معنى تمد

وَلَدْنَا أُمَّه وأَبَاهُ.

وَفِي حَدِيث عائشةَ وَفِي نُسخة .

بُطُونٌ من عَبدِ القَيْسِ) ، يُقَال لَهُم أَتْلادُ عُمَانَ، لأَنّهم سَكنوها قَدِيما، كَذَا فِي .

وَفِي حَدِيث ابْن مَسْعُود: أَي أَوّل مَا أَخَذْتُه وتعلَّمْته بمكَّةَ.

فَرْخُ العُقَابِ) .

الرَّجلُ ، عَن ابْن الأَعرابيّ واللِّحْيَانيّ.

تليدٌ، .

وتَلْد، بِفَتْح فَسُكُون: أَبو المَوَاهِب يحيى بن أَبي نصْر بن تَلْدِ الأَزديّ، عَن ابْن نصر، وَعنهُ أَبو مُحَمَّد بن الخشّاب النّحويّ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:[تمد]: أَتْمَدُ كأَحمَدَ، وبضمّ الْمِيم: مَوضعٌ، لُغَة فِي أَثمد، بالمثلّثَة، كَمَا سيأْتي.

وإِتِميدَي، بِالْكَسْرِ: قَريةٌ بِمصْر.

[تود]: شَجَرٌ.

وذُو التُّودِ: ع سُمِّيَ بهاذا الشَّجَرِ) وَبِه فسِّرَ قَولُ أَبي صخْرٍ الهُذَليّ:عَرفْتَ من هِندَ أَطلالاً بِذِي التُّودِقَفْراً وجَاراتِهَا البِيضِ الرَّخَاوِيدِقَالَ الأَزهريّ: وأَمّا} - التَّوَادِي فواحدتها تَوْدِيَةٌ وَهِي الخَشَبات الّتي تُشَدُّ على أَخلاف النّاقة إِذا صُرَّت لئلاّ يَرضَعَها الفَصيلُ، قَالَ: وَلم أَسمع لَهَا بفعْلٍ، وليسَت التاءُ بأَصليّة فِي هاذا وَلَا فِي {التّؤدة بِمَعْنى التَّأَنِّي فِي الأَمر.

قلت:} والتَّاوُدُ، بضمّ الْوَاو: مَوضعٌ فِي الْمغرب أَو جَبلٌ، فلينظرْ.

: أَتْمَدُ كأَحمَدَ، وبضمّ الْمِيم: مَوضعٌ، لُغَة فِي أَثمد، بالمثلّثَة، كَمَا سيأْتي.

وإِتِميدَي، بِالْكَسْرِ: قَريةٌ بِمصْر.

[تود]: ( {التُّودُ، بالضّم: شَجَرٌ.

وذُو التُّودِ: ع سُمِّيَ بهاذا الشَّجَرِ) وَبِه فسِّرَ قَولُ أَبي صخْرٍ الهُذَليّ:عَرفْتَ من هِندَ أَطلالاً بِذِي التُّودِقَفْراً وجَاراتِهَا البِيضِ الرَّخَاوِيدِقَالَ الأَزهريّ: وأَمّا} - التَّوَادِي فواحدتها تَوْدِيَةٌ وَهِي الخَشَبات الّتي تُشَدُّ على أَخلاف النّاقة إِذا صُرَّت لئلاّ يَرضَعَها الفَصيلُ، قَالَ: وَلم أَسمع لَهَا بفعْلٍ، وليسَت التاءُ بأَصليّة فِي هاذا وَلَا فِي {التّؤدة بِمَعْنى التَّأَنِّي فِي الأَمر.

قلت:} والتَّاوُدُ، بضمّ الْوَاو: مَوضعٌ فِي الْمغرب أَو جَبلٌ، فلينظرْ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: