معنى تمك

(تمك) السنام تمكا وتموكا طَال وارتفع وام

وقد تكه النبيذ، مثل هَكَّهُ وهَرَّجَهُ، إذا بلغ منه.

وتكتكت الشئ، أي وطئته حتى شدخته.

[تمك] تَمكَ السَنامُ يَتْمُكُ تَمْكاً، أي طال وارتفع فهو تامِكٌ.

[فصل الحاء][حبك] الحِباكُ والحَبيكَةُ: الطريقة في الرمل ونحوِه،.

وجمع الحِباكِ حُبُكٌ، وجمع الحَبيكَةِ حَبائِكُ.

وقوله تعالى: {والسَماءِ ذاتِ الحُبُكِ} .

قالوا: طرائق النجوم.

وقال الفراء: الحُبُكُ تكسُّرُ كل شئ، كالرمل إذا مرت به الريحُ الساكنة، والماءِ القائم إذا مرّت به الريح.

ودِرْعُ الحديد حُبُكٌ أيضاً.

والشعرةُ الجعدةُ تكسرها حبك.

وفى حديث الدجال: " أن شعره حبك حبك ".

قال زهير بن أبي سُلْمى: مكلل بأصول النجم تَنْسُجُهُ رِيحٌ خَريقٌ لضاحي مائِهِ حُبُكُ وحَبَكَ الثوب يَحْبِكُهُ بالكسر حَبْكاً، أي أجادَ نسجه.

قال ابن الاعرابي: كل شئ تمك] تَمكَ السَنامُ يَتْمُكُ تَمْكاً، أي طال وارتفع فهو تامِكٌ.

والمتمِّرُ للذى يُيَبِّسُه.

ويقال تُمِّرَ اللَّحمُ إذا جُفِّفَ.

وهو مشتقٌّ من التَّمْر.

قال:* لها أشاريرُ مِنْ لَحْمٍ تتمِّرُهُ (* من الثعالى ووخز من أرانيها *) *والمتْمِرُ الكثير التَّمر؛

يقال أتْمَرَ كما يقال ألْبَنَ إذا كثُر لبنُه، وألْبَأَ إذا كثر لِبَؤُه (أول اللبن فى النتاج).

والتمَّار: الذى يبيع التَّمر.

والتّمْرى الذى يحبُّه.

[تمك]التاء والميم والكاف كلمةٌ واحدة، وهو ارتفاعُ الشئ.

يقال تَمَكَ السَّنامُ إذا عَلا؛

وهو سنامٌ تامِك.

وذكر ابنُ دريد: أتْمكَها الكلأ إذا أسْمَنَها.

واللّه اعلم.

[باب التاء والنون وما يثلثهما][تنخ]التاء والنون والخاء كلمةٌ واحدة، وهو الإقامة.

يقال تَنَخَ بالمكان تُنُوخا، وتَتَنَّخَ تَتَنُّخاً («تنخ» بتاء واحدة مع تشديد النون، وهذه الأخيرة جاءت فى الجمهرة أيضاً) إذا أقامَ به، وبذلك سُمِّيت تَنُوخُ، وهى أحياءٌ من العرب اجتَمَعُوا وتحالَفوا فتَنَخُوا، أى أقاموا فى مواضِعِهم.

[تنف]التاء والنون والفاء كلمة واحدة، التَّنوفة المَفَازة، وكذلك التَّنُوفيَّة.

قال ابنُ أحمر:كم دُونَ لَيْلَى مِنْ تَنُوفيّةٍ … لَمَّاعة تُنْذِر فيها النُّذُرْ (البيت فى المجمل واللسان (تنف))

تمك السنام: ارتفع، وسنام تامك.

ومن المجاز: بناء تامك.

وتقول: شرفك تامك، وإقبالك سامك.

وقد تمك فيه الحسن، وإنه لتامك الجمال.

وأتمك الربيع سنامه.

وقال الكميت:إلى الذي أتمك المعروف أسنمة .

معروفة كان فيها قبله جبب

تَمَكَّنَ.

وبانَكُ، كهاجَرَ: ة، وجَدُّ سعيدِ بنِ مُسْلِمٍ شيخِ القَعْنَبِيِّ.

والبُنْبُكُ، كقُنْفُذٍ وجَنْدَلٍ: دابةٌ كالدُّلْفِينِ، أَو سَمَكٌ يَقْطَعُ الرجُلَ نِصْفَيْنِ فَيَبْلَعُهُ.

والبابونَكُ: الأُقحُوانُ.

والتَبْنيكُ: أن تَخْرُجَ الجاريتانِ كلٌّ من حَيِّها، فَتُخْبِرَ كُلٌّ صاحِبَتَها بأَخْبَارِ أهْلِها.

واذْهَبِي فَبَنِّكي حاجَتَنا: اقْضِيها.

• البَنَادِكُ: بَنائِقُ القَميص.

وبُنْدُكانُ، بالضم: ة بمَرْوَ، منها: محمدُ بنُ عبدِ العزيزِ الفقيهُ.

• باكَ البعيرُ بُووكاً: سَمِنَ، فهو بائِكٌ من بُوَّكٍ وبُيَّكٍ، كرُكَّع فيهما، وهي بائِكَةٌ من بَوائِكَ،وـ الحِمارُ الأتانَ بَوْكاً: نَزا عليها،وـ البُنْدُقَةَ: دَوَّرَها بين راحَتَيْهِ،وـ المَتاعَ: باعَهُ، أَو اشْتَراهُ،وـ العَيْنَ: ثَوَّرَ ماءَها بعُودٍ ونحوِه ليَخْرُجَ،وـ المرأةَ: جامَعَها،وـ الأمرُ: اخْتَلَطَ،وـ القومُ رَأيَهُم: اخْتَلَطَ عليهم، فلم يَجِدوا مَخْرَجاً،كانْباكَ.

وأوّلَ بَوْكٍ: أوّلَ مرةٍ أَو شيءٍ.

والمُباوِكُ: المُخالِطُ في الجِوارِ والصحابةِ.

وتَبوكُ: أرضٌ بين الشامِ والمدينةِ.

والتَّبوكِيُّ: عِنَبٌ طائِفِيٌّ نُسِبَ إليها.

والبَوْكاءُ: الاخْتِلاطُ.

وباكويَةُ: د.

ومحمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ أحمدَ بنِ باكويَةَ الشيرازِيُّ: صُوفِيٌّ.

فَصْلُ التَّاء• تبوذَكُ: ع.

وأبو سَلَمَةَ موسى بنُ إسماعيلَ المِنْقَرِيُّ، قيل له: التَّبوذَكِيُّ: لأَن قوماً من أهْلِ تَبُوذَكَ نَزَلوا في دارِه، أَو لأنه اشْتَرَى داراً بها،أو التَّبوذَكِيُّ: مَن يَبِيعُ ما في بطونِ الدَّجاجِ من القَلْبِ والقانِصَةِ.

تمك: تَمَكَ السنامُ يَمْتُكُ تموكاً فهو تامك، إذا تر واكتنز.

[باب الكاف والظاء والراء معهما ك ظ ر مستعمل فقط]

تمك:تَمَكَ السَّنَامُ تُمُوْكاً: تَرَوّى واكْتَنَزَ، فهو يَتْمِكُ.

وقد تَمَكَ فيه الحُسْنُ.

وإنَّه لَتَامِكُ الحُسْنِ (سقطت كلمة (الحسن) من ك): أي تامُّه.

تمك: قَالَ اللَّيْث: تَمَكَ السَّنامُ تُموكاً إِذا تَرَّ واكتَنز.

(أَبُو عبيد) : التَّامِكُ: السَّنَام، وَيُقَ

تَمَكَّنُ فِيهِ فَشَبَّهَهُ بمَخْرِ السفينةِ البحرَ.

وَامْتَخَرَ الفرسُ الريحَ وَاسْتَمْخَرَهَا: قَابَلَهَا بأَنفه لِيَكُونَ أَرْوَحَ لنَفْسِه؛

قَالَ الرَّاجِزُ يصِفُ الذِّئْبَ:يَسْتَمْخِرُ الرِّيحَ إِذا لمْ يسْمَعِ، .

بمِثْلِ مِقْراعِ الصَّفا المُوَقَّعِوَفِي الْحَدِيثِ:إِذا أَراد أَحدُكم البَوْلَ فَلْيَتَمَخَّرِأَصْلٌ أَيضاً غَيْرُ مُبْدَلَةٍ عَلَى أَن تَجْعَلَهُ مِنْ قَوْلِهِ عزَّ اسْمُهُ: وَتَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَواخِرَ، وَذَلِكَ أَن السحابَ كَأَنَّهَا تَمْخَرُ الْبَحْرَ لأَنها فِيمَا تَذْهَبُ إِليْهِ عَنْهُ تَنْشَأُ وَمِنْهُ تَبْدَأُ، لَكَانَ مُصِيبًا غيرَ مُبْعِدٍ؛

أَلا تَرَى إِلى قَوْلِ أَبي ذُؤَيْبٍ:شَرِبْنَ بِماء البَحْرِ، ثُمَّ تَرَفَّعَتْ .

مَتى لُجَجٍ خُضْرٍ لَهُنَّ نَئِيجُمدر: المَدَرُ: قِطَعُ الطينِ اليابِسِ، وَقِيلَ: الطينُ العِلْكُ الَّذِي لَا رَمْلَ فِيهِ، وَاحِدَتُهُ مَدَرَةٌ؛

فأَما قولُهُم الحِجارَةُ والمِدارَةُ فعَلى الإِتْباعِ وَلَا يُتَكَلَّم بِهِ وحدَه مُكَسَّراً عَلَى فِعالَة، هَذَا مَعْنَى قَوْلِ أَبي رِيَاشٍ.

وامْتَدَر المَدَرَ: أَخَذَه.

ومدَرَ المكانَ يَمْدُرُهُ مَدْراً ومَدَّرَه: طانَه.

ومَكانٌ مَدِيرٌ: مَمْدُورٌ.

والمَدْرُ لِلْحَوْضِ: أَنْ تُسَدَّ خصاصُ حِجارَتِه بالمَدَرِ، وَقِيلَ: هُوَ كالْقَرْمَدَةِ إِلا أَنّ القَرْمَدَةَ بالجِصِّ والمدْر بِالطِّينِ.

التَّهْذِيبِ: والمَدْرُ تَطْيينُك وجْهَ الحَوْضِ بِالطِّينِ الحُرّ لِئَلَّا يَنْشَفَ.

الْجَوْهَرِيُّ: والمَدَرَةُ، بِالْفَتْحِ، الْمَوْضِعُ الَّذِي يُؤخَذُ مِنهُ المَدَرُ فَتُمْدَرُ بِهِ الحِياضُ أَي يُسَدُّ خَصاصُ مَا بَيْنَ حِجارَتِها.

ومَدَرْتُ الحَوْضَ أَمْدُرُه أَي أَصلحته بالمَدَرِ.

وَفِي حَدِيثِجَابِرٍ: فَانْطَلَقَ هُوَ وجَبَّارُ بْنُ صَخْرٍ فنزعا في الحض سَجْلًا أَو سَجْلَيْن ثُمَّ مَدَراهأَي طَيَّناه وأَصلحاه بِالْمَدَرِ، وَهُوَ الطِّينُ الْمُتَمَاسِكُ، لِئَلَّا يَخْرُجَ مِنْهُ الْمَاءُ؛

وَمِنْهُ حَدِيثُعُمَرَ وَطَلْحَةَ فِي الإِحرام: إِنما هُوَ مَدَرٌأَي مَصْبُوغٌ بالمَدَرِ.

والمِمْدَرَةُ والمَمْدَرَةُ، الأَخيرة نَادِرَةٌ: مَوْضِعٌ فِيهِ طِينٌ حُرٌّ يُسْتَعَدُّ لِذَلِكَ؛

فأَما قَوْلُهُ:يَا أَيُّها السَّاقي، تَعَجَّلْ بِسَحَرْ، .

وأَفْرِغِ الدَّلْو عَلَى غَيْر مَدَرْقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: أَراد بِقَوْلِهِ عَلَى غَيْرِ مَدَرْ أَي عَلَى غَيْرِ إِصْلَاحٍ لِلْحَوْضِ؛

يَقُولُ: قَدْ أَتتك عِطاشاً فَلَا تَنْتَظِرْ إِصلاح الْحَوْضِ وأَنْ يَمْتَلئَ فَصُبَّ على رُؤوسها دَلْواً دَلْوًا؛

قَالَ: وَقَالَ مَرَّةً أُخرى لَا تَصُبَّهُ عَلَى مَدَرٍ وَهُوَ القُلاعُ فَيذُوبَ ويَذْهَبَ الْمَاءُ: قَالَ: والأَوّل أَبين.

ومَدَرَةُ الرجلِ: بَيْتُه.

وَبَنُو مَدْراءَ: أَهل الحَضَر.

وَقَوْلُعَامِرٍ لِلنَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَنَا الوَبَرُ ولكُمُ المَدَرُ؛

إِنما عَنَى بِهِ المُدُنَ أَو الحَضَرَ لأَن مَبَانِيَهَا إِنما هِيَ بالمَدَرِ، وَعَنَى بِالْوَبَرِ الأَخبية لأَن أَبنية الْبَادِيَةِ بِالْوَبَرِ.

والمَدَرُ: ضِخَمُ البِطْنَةِ.

وَرَجُلٌ أَمْدَرُ: عظيمُ البَطْنِ والجنْبَيْنِ مُتَتَرِّبُهما، والأُنثى مَدْراءُ.

وضَبُعٌ مَدْراءُ: عظيمةُ البَطْنِ.

وضِبْعانٌ أَمْدَرُ: عَلَى بَطْنِه لُمَعٌ مِنْ سَلْحِه.

وَرَجُلٌ أَمْدَرُ بيِّن المدَر إِذا كَانَ مُنْتَفِخَ الْجَنْبَيْنِ.

وَفِي حَدِيثِإِبراهيم النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنه يأْتيه أَبوه يَوْمَ الْقِيَامَةِ فيسأَلُه أَن يشفَعَ لَهُ فيلتفتُ إِليه فإِذا هُوَ بِضِبْعانٍ أَمْدَرَ، فَيَقُولُ: مَا أَنت بأَبيقَالَ أَبو عُبَيْدٍ: الأَمدَرُ المنتفِخُ الْجَنْبَيْنِ العظيمُ البطْنِ؛

قَالَ الرَّاعِي يَصِفُ إِبلًا لَهَا قَيِّم:وقَيِّمٍ أَمْدَرِ الجَنْبَيْن مُنْخَرِقٍ .

عَنْهُ العَباءَةُ، قَوَّام عَلَى الهَمَلِقَوْلُهُ أَمدر الْجَنْبَيْنِ أَي عَظِيمُهُمَا.

وَيُقَالُ: الأَمْدَرُ الَّذِي قَدْ تَتَرَّبَ جَنْبَاهُ مِنَ المَدَر، يَذْهَبُ بِهِ إِلى التُّرَابِ، أَي أَصابَ جسدَه الترابُ.

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: وَقَالَ بَعْضُهُمُ الأَمْدَرُ الكَثيرُ الرَّجيع الَّذِي لَا يَقْدِرُ عَلَى حَبْسه؛

قَالَ: وَيَسْتَقِيمُ أَن يَكُونَ الْمَعْنَيَانِ جَمِيعًا فِي ذَلِكَ الضِّبْعان.

ابْنُ شُمَيْلٍ: المَدْراءُ مِنَ الضِّباعِ الَّتِي لَصِقَ بِها بَوْلُها.

ومَدِرَتِ الضَّبُعُ إِذا سَلَحَتْ.

الْجَوْهَرِيُّ: الأَمْدَرُ مِنَ الضِّبَاعِ الَّذِي فِيمَرْفُوعًا.

والأَمْشَرُ: النَّشِيطُ.

والمُشَرَةُ: طائِرٌ صَغِيرٌ مُدَبَّج كأَنه ثَوْبُ وشْيٍ.

وَرَجُلٌ مِشْرٌ: أَقْشَرُ شَدِيدُ الحُمْرَةِ.

وَبَنُو المِشْرِ: بَطْن مِنْ مَذْحج.

مصر: مَصَرَ الشاةَ والناقَةَ يَمْصُرُها مَصْراً وتَمَصَّرها: حَلَبها بأَطراف الثَّلَاثِ، وَقِيلَ: هُوَ أَن تأْخذ الضَّرْعَ بِكَفِّكَ وتُصَيِّرَ إِبهامَك فَوْقَ أَصابِعِك، وَقِيلَ: هُوَ الحَلْبُ بالإِبهامِ والسَّبابةِ فَقَطْ.

اللَّيْثُ: المَصْرُ حَلْب بأَطراف الأَصابع وَالسَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى والإِبهام وَنَحْوَ ذَلِكَ.

وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ لِحَالِبِ ناقَتِه: كَيْفَ تَحْلُبها مَصْراً أَم فَطْراً؟

وَنَاقَةٌ مَصُور إِذا كَانَ لَبَنُها بَطِيءَ الْخُرُوجِ لَا يُحْلَبُ إِلا مَصْراً.

والتَّمَصُّرُ: حَلْبُ بَقَايَا اللَّبَن فِي الضَّرْع بَعْدَ الدرِّ، وَصَارَ مُسْتَعْمَلًا فِي تَتَبُّعِ القِلَّة، يَقُولُونَ: يَمْتَصِرونها.

الْجَوْهَرِيُّ قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: المَصْرُ حَلْبُ كُلُّ مَا فِي الضَّرْعِ.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، عَلَيْهِ السَّلَامُ: وَلَا يُمْصَرُ لبنُها فَيَضُرَّ ذَلِكَ بِوَلَدِهَا؛

يُرِيدُ لَا يُكْثَرُ مِنْ أَخذ لِبَنْهَا.

وَفِي حَدِيثِالْحَسَنِ، عَلَيْهِ السَّلَامُ: مَا لَمْ تَمْصُرْ أَي تَحْلُب، أَراد أَن تَسْرِقَ اللَّبَنَ.

وَنَاقَةٌ ماصِرٌ ومَصُورٌ: بَطِيئَةُ اللَّبَنِ، وَكَذَلِكَ الشَّاةُ وَالْبَقَرَةُ، وَخَصَّ بَعْضُهُمْ بِهِ المِعْزى، وَجَمْعُهَا مِصارٌ مِثْلَ قِلاصٍ، ومَصائِرُ مِثْلَ قَلائِصَ.

والمَصْرُ: قِلة اللَّبَنِ.

الأَصمعي: نَاقَةٌ مَصُورٌ وَهِيَ الَّتِي يُتَمَصَّرُ لَبَنُهَا أَي يُحْلَب قَلِيلًا قَلِيلًا لأَن لَبَنَهَا بَطِيءُ الْخُرُوجِ.

الْجَوْهَرِيُّ: أَبو زَيْدٍ المَصُورُ مِنَ المَعزِ خاصَّة دُونَ الضأْن وَهِيَ الَّتِي قَدْ غَرَزَتْ إِلا قَلِيلًا، قَالَ: وَمِثْلُهَا مِنَ الضأْن الجَدُودُ.

وَيُقَالُ: مَصَّرَتِ العَنْزُ تَمْصِيراً أَي صَارَتْ مَصُوراً.

وَيُقَالُ: نَعْجَةٌ ماصِرٌ ولَجْبَةٌ وجَدُودٌ وغَرُوزٌ أَي قَلِيلَةُ اللَّبَنِ.

وَفِي حَدِيثِزِيَادٍ: إِنّ الرجلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ لَا يَقْطَعُ بِهَا ذَنَبَ عَنْزٍ مَصُورٍ لَوْ بَلَغَتْ إِمامَه سَفَكَ دَمَه.

حَكَى ابْنُ الأَثير: الْمَصُورُ مِنَ الْمَعْزِ خَاصَّةً وَهِيَ الَّتِي انْقَطَعَ لَبَنُهَا.

والتَّمَصُّر: الْقَلِيلُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: هَذَا تَعْبِيرُ أَهل اللُّغَةِ وَالصَّحِيحُ التَّمَصُّر القِلَّةُ.

ومَصَّر عَلَيْهِ العَطاءَ تَمْصِيراً: قَلَّله وفَرَّقَه قَلِيلًا قَلِيلًا.

ومَصَّرَ الرجلُ عَطِيَّتَه: قَطَّعَها قَلِيلًا قَلِيلًا، مُشْتَقٌّ مِنْ ذَلِكَ.

ومُصِرَ الفَرسُ: اسْتُخْرِجَ جَرْيهُ.

والمُصارَةُ: الْمَوْضِعُ الَّذِي تُمْصَرُ فِيهِ الْخَيْلُ، قَالَ: حَكَاهُ صَاحِبُ الْعَيْنِ.

وَالتَّمَصُّرُ: التَّتَبُّعُ، وَجَاءَتِ الإِبل إِلى الْحَوْضِ مُتَمَصِّرة ومُمْصِرَة أَي مُتَفَرِّقَةً.

وَغِرَّةٌ مُتَمَصِّرة: ضَاقَتْ مِنْ مَوْضِعٍ وَاتَّسَعَتْ مِنْ آخَرَ.

والمَصْرُ: تَقَطُّعُ الغزْلِ وتَمَسُّخُه.

وقَدِ امَّصَرَ الغزْلُ إِذا تَمَسَّخَ.

والمُمَصَّرَةُ: كُبَّةُ الغزْلِ، وَهِيَ المُسَفَّرَةُ.

والمِصْرُ: الحاجِزُ والحَدُّ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ؛

قَالَ أُمية يَذْكُرُ حِكْمة الْخَالِقِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى:وجَعَلَ الشمسَ مِصْراً لَا خَفاءَ بِهِ، .

بَيْنَ النهارِ وَبَيْنَ الليلِ قَدْ فَصَلاقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الْبَيْتُ لِعُدَيِّ بْنِ زَيْدٍ الْعَبَّادِيِّ وَهَذَا الْبَيْتُ أَورده الْجَوْهَرِيُّ: وَجَاعِلُ الشَّمْسِ مِصْرًا، وَالَّذِي فِي شِعْرِهِ وَجَعَلَ الشَّمْسَ كَمَا أَوردناه عَنِ ابْنِ سِيدَهْ وَغَيْرِهِ؛

وَقَبْلُهُ:والأَرضَ سَوّى بِساطاً ثُمَّ قَدّرَها، .

تحتَ السماءِ، سَواءً مِثْلَ مَا ثَقَلاقَالَ: وَمَعْنَى ثَقَلَ تَرَفَّعَ أَي جَعَلَ الشَّمْسَ حَدًّا وعَلامةً بَيْنَ الليلِ والنهارِ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَقِيلَ هُوَ الحدُّ بَيْنَ الأَرضين، وَالْجَمْعُ مُصُور.

وَيُقَالُ:فَسَّرَ ثَعْلَبٌ قَوْلَ الشَّاعِرِ:ترَى آنُفاً دُغماً قِباحاً، كأَنها .

مَقادِيمُ أَكْيارٍ، ضخامَ الأَرانِبقَالَ: مَقادِيم الكِيرانِ تسودُّ مِنَ النَّارِ، فكسَّر كِيراً عَلَى كِيرَانِ، وَلَيْسَ ذَلِكَ بِمَعْرُوفٍ فِي كُتُبِ اللُّغَةِ؛

إِنما الكِيران جَمْعُ الكُور، وَهُوَ الرّحْل، وَلَعَلَّ ثَعْلَبًا إِنما قَالَ مَقادِيم الأَكْيار.

وكِير: بَلَدٌ؛

قَالَ عُرْوَةُ بْنُ الْوَرْدِ:إِذا حَلَّتْ بأَرض بَنِي عليٍّ، .

وأَهْلُكَ بَيْنَ إِمَّرَة وكِيرابْنُ بُزُرْجَ: أَكارَ عَلَيْهِ يَضْرِبُهُ، وهُما يَتَكَايَرَانِ؛

بِالْيَاءِ.

وكِير: اسم جبل.