معنى توت

تُوت١ [مفرد]: الشَّهر الأوَّل من شهور السَّنة القبطيَّة، يليه بابه.

تُوت٢ [جمع]: مف تُوتة: (نت) جنس شجر من الفصيلة التّوتيّة، يزرع لثمره الذي يأكله الإنسان، أو لورقه الذي يُربّى عليه دود القزِّ، وله أنواع كثيرة، ويسمَّى أيضًا الفرصاد، وتُطلق الكلمة أيضا على ثمر هذا الشّجر.

تُوتَة [مفرد]: ج توت: ١ - ثمرة التوت أو شجرته.

٢ - (طب) بثرة متقرِّحة تأخذ في عمق الخدِّ والوجنة.

تُوتِياء [مفرد]: ١ - حجر يُكتحل بمسحوقه.

٢ - (كم) معدن أبيض ضارب إلى الزرقة يلين بالإحماء ويطرق، يُغلَّف به الحديد فيقيه من الصدأ، وهو الزنك والخارصين.

مَتْوَتة [مفرد]: أرض يكثر فيها التّوت.

(توت) أول الشُّهُور فِي السّنة الْقبْطِيَّة وَيَقَع فِي أول الثُّلُث الثَّانِي من سبتمبر (التوت) جنس شجر من الفصيلة القراصية يزرع لثمره يَأْكُلهُ الْإِنْسَان أَو لورقه يُربي عَلَيْهِ دود القز وأنواعه كَثِيرَة (التوتياء) حجر يكتحل بمسحوقه (مَعَ)(المتوتة) أَرض يكثر فِيهَا التوت (

(التُّوتُ) الْفِرْصَادُ وَلَا تَقُلِ التُّوثُ.

توت] التوت: الفرصاد، ولا تقل التُوث.

والتُّوتِياءُ: حَجَرٌ يُكْتَحل به، وهو معرب.

تُوتَةً، أي: يَفْعَلُهُ لَيْلاً، وليسَ من النَّوْمِ،ومن أدْرَكَهُ اللَّيْلُ فقد باتَ.

وقد بِتُّ القَوْمَ، وبِهِم، وعِندَهُمْ.

وأباتَهُ اللهُ أحْسَنَ بِيتَةٍ، بالكسر، أي: إِباتَةٍ.

وبَيَّتَ الأَمْرَ: دَبَّرَهُ لَيْلاً،وـ النَّخْلَ: شَذَّبَها،وـ العَدُوَّ: أوقَعَ بِهِم لَيْلاً.

والبِيْتَةُ، بالكسر: القُوتُ، كالبِيْتِ.

والمُسْتَبِيتُ: الفقيرُ.

وامرأةٌ مُتَبَيِّتَةٌ: أصابَتْ بَيْتاً وبَعْلاً.

وتَبَيَّتَهُ عن حاجَتِهِ: حَبَسَهُ عنها.

ولا يَسْتَبيتُ لَيْلَةً، أي: ما لَهُ بِيتُ لَيْلَةٍ.

وسِنٌّ بَيُّوتَةٌ، أي: لا تَسْقُطُ.

وبَياتٌ، كسَحابٍ: ة، وكُورَةٌ قُرْبَ واسِطَ، منها: حَسَنُ بنُ أبِي العَشائِرِ البَياتِيُّ.

فَصْلُ التَاء• تُبَّتُ، كسُكَّرٍ: بِلادٌ بالمَشْرِقِ، يُنْسَبُ إليها المِسْكُ الأَذْفَرُ.

والتَّبُوتُ: التَّابوتُ.

توت: والتُّوثُ كَأَنَّهُ فارسِيٌ وَالْعرب تَ

توت: التُّوتُ: الفِرْصادُ، وَاحِدَتُهُ تُوتَةٌ، بِالتَّاءِ الْمُثَنَّاةِ، وَلَا تَقُلِ التُّوثُ، بِالثَّاءِ.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: ذَكَرَ أَبو حَنِيفَةَ الدِّيْنَوَرِيُّ أَنه بِالثَّاءِ؛

وَحُكِيَ عَنْ بَعْضِ النَّحْوِيِّينَ أَيضاً، أَنه بِالثَّاءِ.

قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: وَلَمْ يُسمع فِي الشِّعْرِ إِلّا بِالثَّاءِ، وأَنشد لِمَحْبُوبِ بْنِ أَبي العَشنَّطِ النَهْشَلِيِّ.

لَرَوْضَةٌ مِنْ رياضِ الحَزْنِ، أَوْ طَرَفٌ .

مِنَ القُرَيَّةِ، جَرْدٌ غيرُ مَحْروثِلِلنَّوْرِ فِيهِ، إِذا مَجَّ النَّدَى، أَرَجٌ .

يَشْفي الصُّداعَ، ويُنْقي كلَّ مَمْغُوثِأَحْلى وأَشْهَى لِعيني، إِن مَررتُ بِهِ، .

مِنْ كَرْخِ بَغْدَادَ، ذِي الرُّمَّانِ والتُّوثِواللَّيْلُ نِصْفانِ: نِصْفٌ للهُمُومِ، فَمَا .

أَقْضِي الرُّقادَ، ونِصْفٌ للبراغِيثِأَبِيتُ حَيْثُ تُسامِيني أَوائِلُها، .

أَنْزُو، وأَخْلِطُ تَسبيحاً بتَغْوِيثِسُودٌ مَدالِيجُ فِي الظَّلْمَاء، مُؤْدَنَةٌ، .

وليسَ مُلْتَمَسٌ مِنْهَا بمَنْبُوثِالمُؤْدَنُ، بِالْهَمْزِ: الْقَصِيرُ العُنق.

والمُودَنُ، بِغَيْرِ الْهَمْزِ: الَّذِي يُولدُ ضاوِيّاً؛

نَقَلْتُهُ مِنْ حَوَاشِي ابْنِ بَرِّيٍّ وَمِنْ حواشٍ عَلَيْهَا.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَحُكِيَ عَنِ الأَصمعي أَنه بِالثَّاءِ فِي اللُّغَةِ الْفَارِسِيَّةِ، وَبِالتَّاءِ فِي اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ.

التَّهْذِيبُ: التُّوثُ كأَنه فَارِسِيٌّ، وَالْعَرَبُ تَقُولُ: التُّوتُ، بِتَاءَيْنِ.

وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ:أَن ابْنَ الزُّبَيْرِ آثَرَ عَليَّ التُّوَيتَاتِ، والحُمَيْدَاتِ، والأُساماتِ؛

قَالَ شَمِرٌ: هُمْ أَحْياءٌ مِنْ بَنِي أَسَدٍ: حُمَيْدُ بْنُ أُسامةَ بنِ زُهَيرِ بْنِ الحارث بنِ أَسَدِ ابن عَبْدِ العُزَّى بْنِ قُصَيٍّ، وتُوَيتُ بنُ حَبيب بنِ أَسدِ بْنِ عَبْدِ العُزَّى بْنِ قُصَيٍّ، وأُسامةُ بنُ زُهير بْنِ الْحَارِثِ بْنِ أَسَد بْنِ عَبْدِ العُزَّى بْنِ قُصَيٍّ.

والتُّوتِياءُ: مَعْرُوفٌ، حَجَر يُكْتَحَلُ بِهِ، وَهُوَ مُعَرَّب.

اللِّسان.

وَقَالَ أَبو عَمْرٍ و: هِيَ ، كَذَا نَقله الصّاغانيّ.

تمت: : أَهمله الجوهريّ، وَصَاحب اللِّسَان، وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: هُوَ ، هاكذا فِي النُّسَخ، وَفِي التَّكْمِلة: ضَرْبٌ من النَّبْتِ، وَله ثَمَرٌ يُؤْكَلُ.

تنت: ، بالنُّون الْمُشَدّدَة الْمَكْسُورَة مَا بَين التَّاءَيْنِ: خِطابٌ للمَرأَةِ، وَقد أَهملَه الجوهريُّ وَصَاحب اللِّسَان، وَقَالَ أَبو عمرٍ و: ، وَقد توَقَّفَ فِي النُّطْقِ بهَا شيخُنا، وَهُوَ ظاهرٌ.

وَمِمَّا يُستدرك عَلَيْهِ:التِّينَاتُ، كِسِرْبالٍ: بَلدةٌ قرب أَنْطاكِيَةَ، مِنْهَا: أَبو الخَيْرِ حَمّادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَقْطَعُ من أَهلِ المَغْرِب، أَورده ابْنُ العَدِيمِ فِي تَارِيخ حَلَب.

[توت]: صرَّحَ ابنُ دُرَيْدٍ وغيرُه بأَنَّه مُعرَّب، لَيْسَ من كلامِ الْعَرَب الأَصليّ، وأَنّ اسمَه بالعربيّة ، بِالْكَسْرِ، وَلَا تَقُلِ: التُّوث، كَمَا فِي الصِحاح.

كَذَلِك ، فإِنّه مُعرّب، صرَّحَ بِهِ الجَوهَرِيُّ وَغَيره، وَهُوَ ، أَي: معروفٌ، يُكْتَحَلُ بِهِ، وَله خوّاصٌ مذكورةٌ فِي كُتُبِ الطِّبّ.

بنِ أَسَدِ بن عبد العُزَّى بن قُصَيّ، هَاجَرت، وَكَانَت كثيرةَ العِبادة والتَّهَجُّد.

، بالضّم: ابْنِ أَسَدٍ الْمَذْكُور، وَمِنْه قولُ عبدِ الله بن عَبّاسٍ، رَضِي الله عَنْهُمَا: ، يَعْنِي: فَضَّلَهم على غيرِهم من سائرِ الْقَبَائِل، مَعَ قِلَّتهم، وكَثْرةِ غيرِهم.

قلتُ: أَراد بني حُمَيْد، وَبني تُوَيْت، وَبني أُسَامة، قبائل من أَسدَ بْنِ عبد العُزَّى بن قُصَيّ، وَهِي: حُمَيْد بن أُسامة بْن زُهيْرِ بْنِ الحارِث بن أَسَد وتُويْتُ بنُ حَبِيب بنِ أَسد، وأُسامةِ بنُ زُهيْرِ بن الْحَارِث بنِ أَسد.

: ( {التُّوت، بالضَّمّ) صرَّحَ ابنُ دُرَيْدٍ وغيرُه بأَنَّه مُعرَّب، لَيْسَ من كلامِ الْعَرَب الأَصليّ، وأَنّ اسمَه بالعربيّة (الفِرْصادُ) ، بِالْكَسْرِ، وَلَا تَقُلِ: التُّوث، كَمَا فِي الصِحاح.

(و) كَذَلِك (} التُّوتيَاءُ) ، فإِنّه مُعرّب، صرَّحَ بِهِ الجَوهَرِيُّ وَغَيره، وَهُوَ (حجَرٌ، م) ، أَي: معروفٌ، يُكْتَحَلُ بِهِ، وَله خوّاصٌ مذكورةٌ فِي كُتُبِ الطِّبّ.

(والحَوْلَاءُ بِنْتُ {تُوَيْتٍ، كزُبَيْرٍ، ابْن حَبِيب) بنِ أَسَدِ بن عبد العُزَّى بن قُصَيّ، (صَحَابِيَّةٌ) هَاجَرت، وَكَانَت كثيرةَ العِبادة والتَّهَجُّد.

(} والتُّوَيْتَاتُ) ، بالضّم: (بَنُو تُوَيْتِ) ابْنِ أَسَدٍ الْمَذْكُور، وَمِنْه قولُ عبدِ الله بن عَبّاسٍ، رَضِي الله عَنْهُمَا: (إِنَّ ابْن الزُّبَيْرِ آثر الحُمَيْداتِ والأُسَاماتِ والتُّوَيْتات) ، يَعْنِي: فَضَّلَهم على غيرِهم من سائرِ الْقَبَائِل، مَعَ قِلَّتهم، وكَثْرةِ غيرِهم.

قلتُ: أَراد بني حُمَيْد، وَبني تُوَيْت، وَبني أُسَامة، قبائل من أَسدَ بْنِ عبد العُزَّى بن قُصَيّ، وَهِي: حُمَيْد بن أُسامة بْن زُهيْرِ بْنِ الحارِث بن أَسَد وتُويْتُ بنُ حَبِيب بنِ أَسد، وأُسامةِ بنُ زُهيْرِ بن الْحَارِث بنِ أَسد.