معنى توز

تُّوزُ، بالضم: الطبيعةُ، والخُلُقُ، وشجَرٌ، والأصلُ، والخَشَبَةُ يُلْعَبُ بها بالكُجَّةِ،وع بينَ سَمِيراءَ وفَيْدَ.

ومحمدُ بنُ مَسْعودٍ التُّوزِيُّ: محدِّثٌ، لَعَلَّهُ نُسِبَ إليه.

والأَتْوَزُ: الكريمُ الأَصْلِ.

وتُوزُونُ: لَقَبُ محمدِ بنِ إبراهيمَ الطَّبَرِيِّ.

وتُوزِينُ أو

توز: (مستعملات) .

زَيْت: قَالَ اللَّيْث: الزّيْتُ: عُصارةُ الزَّيتون، وَيُقَ

توز: التُّوزُ: الطَّبِيعَةُ والخُلُقُ كالتُّوسِ.

والتُّوزُ: الأَصل.

والأَتْوَزُ: الْكَرِيمُ الأَصل.

والتُّوزُ أَيضاً: شَجَرٌ.

وتُوزُ: مَوْضِعٌ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْكُوفَةِ؛

قَالَ:بَيْنَ سَمِيراءَ وبَيْنَ تُوزِ

وَكَانَ أَبوهُ يُلقَّب بالأوّل، فيحصُل الجَمع.

قلتُ: وفاتَه: أَبُو نَصْر أحمدُ بن مُحَمَّد بن أبي الْقَاسِم بن تِلِّيزة المُحدِّث.

[توز]{التُّوز، بالضمّ: الطبيعةُ والخُلُق، كالتُّوس، وَقد أهمله الجَوْهَرِيّ.

} التُّوزُ أَيْضا: شجرٌ.

التُّوزُ: الأَصْل.

التُّوز: الخَشَبةُ يُلعَب بهَا بالكُجَّة.

{تُوزٌ: ع بَيْنَ سَمِيراء وفَيْد، نَقله الصَّاغانِيّ.

وَفِي اللِّسان: موضعٌ بَين مكّةَ والكوفَة، وَهُوَ فِي المُحكَم هَكَذَا وَأنْشد: بَيْنَ سَمِيراءَ وبَيْنَ} تُوزِ قلتُ: فِي مُخْتَصر البُلدان: هُوَ مَنْزِلٌ بعد فَيْدٍ على جادّةِ مكّة، يَقْرُب من سَميراءَ وَمن غَضْوَرَ، قَالَ أَبُو المِسْوَر:الْفَقِيه مُحَمَّد بن مَسْعُودٍ الحلبيّ بن {- التُّوزيّ، نزيلُ حِمص، مُحدِّث، لعلّه نُسِبَ إِلَيْهِ، أَخَذَ عَنهُ الذَّهَبيّ.

قلتُ: الصَّوَاب أنّه مَنْسُوبٌ إِلَى} تُوزين، كُورة بحلب، كَمَا يَأْتِي قَرِيبا.

{والأَتْوَز: الْكَرِيم التُّوز، أَي الأَصْل.

} وتُوزون، بالضمّ، لقبُ مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الطَّبَريّ صاحبِ أبي عمر الزاهِد.

وتُوزين أَو تَيْزَين: كُورةٌ بحلب، نَقله الصَّاغانِيّ.

قلتُ: وإليها نُسِبَ مُحَمَّد بن مَسْعُود السَّابِق ذِكرُه.

فَلَا يُحتاج إِلَى قَوْلِه: لعلّه، إِلَى آخرِه.

{وتازَ} يَتُوز {تَوْزَاً، إِذا غَلُظَ، وَكَذَلِكَ} يَتيزُ {تَيْزَاً، قَالَ الشَّاعِر: تُسَوَّى على غُسْنٍ} فتازَ خَصِيلُها أَي غَلُظَ.

{وتَوَّزُ، كبَقَّم: د، بِفَارِس، قريبٌ من كازَرون، وَيُقَال فِيهِ: تَوَّجْ، بِالْجِيم أَيْضا، وَقد تقدّم فِي مَوْضِعه، مِنْهُ الثيابُ} التَّوَّزِيَّة الجَيِّدة، إِلَيْهِ يُنسَب مُحَمَّد بن عَبْد الله اللُّغَويّ الْمَشْهُور، وَأَبُو يَعْلَى مُحَمَّد بن الصَّلْت بن الحَجّاج الأسديّ الكُوفيّ، من شُيُوخ البُخاريّ، وَثَّقَه الرَّازِيَّان.

) وإبراهيمُ بنُ مُوسَى {- التَّوَّزِيّ، عَن بِشْرِ بن الْوَلِيد وطَبقتِه، وَعنهُ أَبُو بكرٍ الآجُرِيّ، أَبُو الْحسن أَحْمد بنُ عليّ، روى عَنهُ جَعْفَر السّرَّاج،} التَّوَّزِيُّون المُحدِّثون، ذَكَرَ هَؤُلَاءِ وَلم يستوعِبْهم، مَعَ أنّ شَأْنَ البَحرِ الْإِحَاطَة.

وَفِي الإكمالِ وذَيلِه، مِنْهُم: عمر بن مُوسَى أَبُو حفصٍ البغداديّ!

- التَّوَّزيّ، روى عَنهُ أَبُو بكرٍ الشافعيّ.

وَمُحَمّد بن يَزْدَاد التَّوَّزيّ، حدَّث عَن يُونُس.

ومُوسَى بن إِبْرَاهِيم التّوّزيّ، عَن إِسْحَاق بن إِسْرَائِيل.

وَأَبُو يَعْقُوب إِسْحَاق بن دَيْمُهْر التّوّزيّ، من شُيُوخ ابنِ المُقرِئ.

وَابْن أَخِيه عمر بن دَاوُود بنِ وَاجِد بن دَيْمُهْر التّوّزيّ، عَن عَبَّاس الدُّوريّ وطَبقَتِه.

وَأَبُو الْقَاسِم عَبْد الله بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن مخلد التّوّزيّ، عَن أبي بكر السَّرَّاج وَآخَرين.

{التُّوز، بالضمّ: الطبيعةُ والخُلُق، كالتُّوس، وَقد أهمله الجَوْهَرِيّ.

} التُّوزُ أَيْضا: شجرٌ.

التُّوزُ: الأَصْل.

التُّوز: الخَشَبةُ يُلعَب بهَا بالكُجَّة.

{تُوزٌ: ع بَيْنَ سَمِيراء وفَيْد، نَقله الصَّاغانِيّ.

وَفِي اللِّسان: موضعٌ بَين مكّةَ والكوفَة، وَهُوَ فِي المُحكَم هَكَذَا وَأنْشد: بَيْنَ سَمِيراءَ وبَيْنَ} تُوزِ قلتُ: فِي مُخْتَصر البُلدان: هُوَ مَنْزِلٌ بعد فَيْدٍ على جادّةِ مكّة، يَقْرُب من سَميراءَ وَمن غَضْوَرَ، قَالَ أَبُو المِسْوَر:(وصَحِبَتْ فِي السَّيْرِ أَهْلَ تُوزِ .

منْزِلَةٍ فِي القَدرِ مثل الكُوزِ)(قَليلَة المأْدوم والمَخْبوزِ .

شَرٌّ لَعَمْري من بلادِ الخُوزِ) الْفَقِيه مُحَمَّد بن مَسْعُودٍ الحلبيّ بن {- التُّوزيّ، نزيلُ حِمص، مُحدِّث، لعلّه نُسِبَ إِلَيْهِ، أَخَذَ عَنهُ الذَّهَبيّ.

قلتُ: الصَّوَاب أنّه مَنْسُوبٌ إِلَى} تُوزين، كُورة بحلب، كَمَا يَأْتِي قَرِيبا.

{والأَتْوَز: الْكَرِيم التُّوز، أَي الأَصْل.

} وتُوزون، بالضمّ، لقبُ مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الطَّبَريّ صاحبِ أبي عمر الزاهِد.

وتُوزين أَو تَيْزَين: كُورةٌ بحلب،نَقله الصَّاغانِيّ.

قلتُ: وإليها نُسِبَ مُحَمَّد بن مَسْعُود السَّابِق ذِكرُه.

فَلَا يُحتاج إِلَى قَوْلِه: لعلّه، إِلَى آخرِه.

{وتازَ} يَتُوز {تَوْزَاً، إِذا غَلُظَ، وَكَذَلِكَ} يَتيزُ {تَيْزَاً، قَالَ الشَّاعِر: تُسَوَّى على غُسْنٍ} فتازَ خَصِيلُها أَي غَلُظَ.

{وتَوَّزُ، كبَقَّم: د، بِفَارِس، قريبٌ من كازَرون، وَيُقَال فِيهِ: تَوَّجْ، بِالْجِيم أَيْضا، وَقد تقدّم فِي مَوْضِعه، مِنْهُ الثيابُ} التَّوَّزِيَّة الجَيِّدة، إِلَيْهِ يُنسَب مُحَمَّد بن عَبْد الله اللُّغَويّ الْمَشْهُور، وَأَبُو يَعْلَى مُحَمَّد بن الصَّلْت بن الحَجّاج الأسديّ الكُوفيّ، من شُيُوخ البُخاريّ، وَثَّقَه الرَّازِيَّان.

) وإبراهيمُ بنُ مُوسَى {- التَّوَّزِيّ، عَن بِشْرِ بن الْوَلِيد وطَبقتِه، وَعنهُ أَبُو بكرٍ الآجُرِيّ، أَبُو الْحسن أَحْمد بنُ عليّ، روى عَنهُ جَعْفَر السّرَّاج،} التَّوَّزِيُّون المُحدِّثون، ذَكَرَ هَؤُلَاءِ وَلم يستوعِبْهم، مَعَ أنّ شَأْنَ البَحرِ الْإِحَاطَة.

وَفِي الإكمالِ وذَيلِه، مِنْهُم: عمر بن مُوسَى أَبُو حفصٍ البغداديّ!

- التَّوَّزيّ، روى عَنهُ أَبُو بكرٍ الشافعيّ.

وَمُحَمّد بن يَزْدَاد التَّوَّزيّ، حدَّث عَن يُونُس.

ومُوسَى بن إِبْرَاهِيم التّوّزيّ، عَن إِسْحَاق بن إِسْرَائِيل.

وَأَبُو يَعْقُوب إِسْحَاق بن دَيْمُهْر التّوّزيّ، من شُيُوخ ابنِ المُقرِئ.

وَابْن أَخِيه عمر بن دَاوُود بنِ وَاجِد بن دَيْمُهْر التّوّزيّ، عَن عَبَّاس الدُّوريّ وطَبقَتِه.

وَأَبُو الْقَاسِم عَبْد الله بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن مخلد التّوّزيّ، عَن أبي بكر السَّرَّاج وَآخَرين.

(فصل الْجِيم مَعَ الزَّاي)[جأز]{الجَأْز، بالتسكين: اسْم الغَصَصِ فِي الصَّدرِ، أَو الجَأْز إنّما يكون بالماءِ، قَالَ رؤبة: يسْقِي العِدا غَيْظَاً طَويلَ الجَأْزْ أَي طَوِيل الغَصَص، لأنّه ثَابت فِي حُلوقِهم.

الجَأْز، بالتَّحريك، الْمصدر، وَقد} جَئِزَ بالماءِ كفَرِح، {يَجْأَزُ} جَأَزَاً: إِذا غُصَّ بِهِ، فَهُوَ {جَئِزٌ} وجَئيزٌ، على مَا يطَّرِد عَلَيْهِ هَذَا النَّحْوُ فِي لُغَة قَوْمَ.

كَذَا فِي اللِّسان.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:!

الجَأَزُّ بِالْفَتْح وتشديدِ الزايّ، من أسماءِ الشَّيْطَان، كَذَا فِي التَّهْذِيب.