معنى «ثطط»

رَجُلٌ (أَثَطٌّ) أَيْ كَوْسَجٌ بَيِّنُ (الثَّطَطِ) مِنْ قَوْمٍ (ثُطٍّ) بِالضَّمِّ وَرَجُلٌ (ثَطٌّ) بِالْفَتْحِ مِنْ قَوْمٍ (ثِطَاطٍ) بِالْكَسْرِ.

ثطط] رجل أثط، أي كوسج بين الثطط، من قوم ثط.

ويقال أيضا رجل ثط بالفتح، وقوم ثطاط، وامرأة ثطة الحاجبين.

قال الشاعر: (١٤١ - صحاح - ٣)فهو مبلط على ما لم يسمَّ فاعلُه أيضاً، أي افتقر وذهبَ مالُه.

وأبو زيد مثله.

وأَبْلَطَني فلانٌ، إذا ألحَّ عليك في السؤال حتَّى يُبْرِمَ.

وبَلَّطَ الرجل تَبْليطاً، إذا أعيا في المشي مثل بَلَّحَ.

والبَلاطُ بالفتح: الحجارةُ المفروشةُ في الدار وغيرها.

قال الراجز: هَذا مَقامي لَكِ حتَّى تَنْضَحي * رِيَّا وتَجْتازي بَلاطَ الابطح * والبلوط معروف.

وبلطة بالضم في قول امرئ القيس:نزلت على عمرو بن درماء بلطة (١) * قال الاصمعي: هي هضبة بعينها.

وقال أبو عمرو: بلطة: فجأة.

[بهط] البَهَطَّةُ: ضربٌ من الطعام: أرز وماء.

وهو معرب، وبالفارسية بتا (٢) .

وينشد: تفقأت شحما كما الاوز * من أكلها البهط بالارز *وما من هواى ولا شيمَتي * عَرَكْرَكَةٌ ذاتُ لحمٍ زيم * ولا ألقى (١) ثطة الحاجبي‍ * ن محرفة الساق ظمأى القدم * قوله محرفة، أي مهزولة.

رجل ثط وأثط، ورجال ثط، وفيه ثطط، وهو خفة اللحية.

تقول: إذا خلوت من الشطط، فلا تبال بالثطط.

ورجل ثط الحاجبين، وامرأة ثطة الحاجبين.

قال:ولا ألقى ثطة الحاجبي .

ن محرفة الساق ظمأى القدمفلما يجتمع الثطا والثطط وهو الحملق لأن الثط الغالب عليهم الدهاء.

ومرّ رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بجارية ترقص صبياً لها وهي تقول:ذؤال يا بن القرم يا ذؤالة .

تمشي الثطا وتجلس الهبنقعةأي تمشي مشي الأحمق.

ورجل ثط بوزن عمٍ، وهو مقلوب عن ثئطٍ.

يقال: فلان ثئط بين الثأط، من قولهم: " ثأطة مدت بماء ".

ثطَطةٌ، وقد ثَطَّ يَثِطُّ ويَثُطُّ ثَطّاً وثَطَطاً وثَطَاطَةً وثُطوطَةً.

والثَّطَّاءُ: المرأةُ لا اسْتَ لها، والعَنْكَبوتُ، أو دُوَيبَّةٌ أُخْرَى تَلْسَعُ شديداً.

• الثَّعيطُ: دُقاقُ رَمْلٍ سَيَّالٍ، تَنْقُلُه الريحُ.

وال

(بواد يمَان ينْبت الشث فَرعه .

وأسفله بالمرخ والشبهان)الشبهان: الثمام لُغَة يَمَانِية.

[ث ص ص]أهملت الثَّاء مَعَ الصَّاد وَالضَّاد.

[ث ط ط]رجل ثط: بَين الثطاطة والثطوطة من قوم ثطاط.

والمصدر الثطط وَهُوَ خفَّة اللِّحْيَة من العارضين.

وَلَا يُقَال: أثط وَإِن كَانَت الْعَامَّة قد أولعت بِهِ.

قَالَ الراجز:(كلحية الشَّيْخ الْيَمَانِيّ الثط .

)قَالَ أَبُو حَاتِم: قَالَ أَبُو زيد مرّة: أثط فَقلت لَهُ: أَتَقول أثط؟

فَقَالَ: سَمعتهَا.

[طثث] وَمن معكوسه: الطث.

والطث: ضربك الشَّيْء برجلك أَو بباطن كفك حَتَّى تزيله عَن مَوْضِعه طثثته أطثه طثا.

والمطثة: خَشَبَة عريضة يدق أحد طرفيها يلْعَب بهَا الصّبيان نَحْو الْقلَّة.

قَالَ الراجز يصف صقرا انقض على طير:(يطثها طورا وطورا صكا .

)(حَتَّى يزِيل أَو يكَاد الفكا .

)يُرِيد بِهِ فك الْفَم.

[ث ظ ظ]أهملت الثَّاء مَعَ الظَّاء فِي جَمِيع الْوُجُوه.

[ث ع ع]ثع ثعة مثل تع تعة سَوَاء إِذا قاء.

[عثث] وَمن معكوسها: امْرَأَة عثة: ضئيلة الْجِسْم وَرجل عث: ضئيل الْجِسْم.

قَالَ الشَّاعِر يصف امْرَأَة جسيمة // (طَوِيل) //:(عميمة ضاحي الْجِسْم لَيست بعثة .

وَلَا دفنس يطبي الْكلاب خمارها)قَوْله: يطبي الْكلاب خمارها: يُرِيد أَنَّهَا لَا تتوقى على خمارها من الدسم فَهُوَ زهم وَيُقَال: نمس وَنَسَم أَيْضا فَإِذا طرحته اطبى الْكَلْب يُقَال: طباه يطبيه واطباه يطبيه - وَهُوَ الْأَعْلَى - برائحته أَي دَعَاهُ.

والدفنس: البلهاء.

والعث: دَوَاب تقع فِي الصُّوف.

وَسُئِلَ أَعْرَابِي عَن ابْنه فَقَالَ: أعْطِيه من مَالِي فِي كل يَوْم دانقا وَإنَّهُ لأسرع فِيهِ من العث فِي الصُّوف فِي الصَّيف.

[ث غ غ][غثث] اسْتعْمل من معكوسه: الغث: لحم غث: بَين الغثاثة والغثوثة وَهُوَ المهزول.

وَكَلَام غث: إِذا لم تكن عَلَيْهِ طلاوة.

وأحسب أَن غثيثة الْجرْح من هَذَا اشتقاقها.

وَقَالَ ابْن الزبير للأعراب: وَالله إِن كلامكم لغث وَإِن سلاحكم لرث وَإِنَّكُمْ لعيال فِي الجدب أَعدَاء فِي الخصب.

قَالَ أَبُو بكر: يُقَال خصب وخصب وَكسب وَكسب لُغَتَانِ جيدتان.

[ث ف ف][فثث] اسْتعْمل من معكوسه: الفث وَهُوَ نبت يختبز حبه ويؤكل فِي الجدب.

قَالَ أَبُو دهبل // (سريع) //:(حرمية لم يختبز أَهلهَا .

فثا وَلم تستضرم العرفجا)[ث ق ق][قثث] اسْتعْمل من معكوسه: القث وَهُوَ جمعك الشَّيْء بِكَثْرَة.

يُقَال: جَاءَنَا بالدنيا يقثها قثا إِذا جَاءَ بِالْمَالِ الْكثير.

والمقثة: خَشَبَة مستديرة يلْعَب بهَا الصّبيان على قدر القرص تشبه الخرارة.

فَأَما القثاء والقثاء فستراه فِي مَوْضِعه إِن شَاءَ الله.

ثِطَطةٍ وثِطاطٍ بيِّن الثُّطُوطةِ والثَّطاطةِ، وَهُوَ الْكَوْسَجُ.

قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: لَا يُقَالُ فِي الْخَفِيفِ شَعْرِ اللِّحْيَةِ أَثَطُّ، وإِن كَانَتِ الْعَامَّةُ قَدْ أُولِعَتْ بِهِ، إِنما يُقَالُ ثَطٌّ؛

وأَنشد لأَبي النَّجْمِ:كلِحْيةِ الشيْخِ اليَماني الثَّطِّوَحَكَى ابْنُ بَرِّيٍّ عَنِ الْجَوَالِيقِيِّ قَالَ: رَجُلٌ ثَطٌّ لَا غَيْرُ، وأَنكر أَثَطّ، وأَورد بَيْتَ أَبي النَّجْمِ أَيضاً، قَالَ: وَصَوَابُ إِنشاده كَهامةِ الشَّيْخِ.

وَفِي حَدِيثِعُثْمَانَ: وجيءَ بِعَامِرِ بْنِ عَبْدِ قَيْس فَرَآهُ أَشْغَى ثَطّاً.

وَفِي حَدِيثِأَبي رُهْمٍ: سأَله النَّبِيُّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَمَّنْ تخلَّف مِنْ غِفار فَقَالَ: مَا فَعَلَ النفَرُ الحُمْرُ الثَّطاطُ؟

هُوَ جَمْعُ ثَطٍّ، وَهُوَ الكوْسَجُ الَّذِي عَرِيَ وجهُه مِنَ الشَّعْرِ إِلَّا طاقاتٍ فِي أَسفل حَنَكِه.

وَرُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ:مَا فَعَلَ الحمْر النَّطانِطُ؟

جَمْعُ نَطْناطٍ وَهُوَ الطَّوِيلُ.

قَالَ أَبو حَاتِمٍ: قَالَ أَبو زَيْدٍ مَرَّةً رَجُلٌ أَثَطُّ، فَقُلْتُ لَهُ: تَقُولُ أَثطّ؟

قَالَ: سَمِعْتُهَا، وَجَمْعُ الثَّطِّ أَثْطاطٌ؛

عَنْ كُرَاعٍ، وَالْكَثِيرُ ثُطٌّ وثُطّانٌ وثِطاطٌ وثِطَطةٌ؛

وَقَدْ ثَطَّ يَثِطُّ ويَثُطُّ ثَطَطاً وثَطاطةً وثُطُوطةً فَهُوَ أَثَطُّ وثَطٌّ؛

قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: الْمَصْدَرُ الثَّطَطُ وَالِاسْمُ الثَّطاطةُ والثُّطوطةُ.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَلَعَمْرِي إِنه فَرْقٌ حَسَنٌ.

وامرأَة ثَطّاء لَا إِسْبَ لَهَا يَعْنِي شِعْرةَ رَكَبِها.

وَالثَّطَّاءُ: دُوَيْبَّة تَلْسَعُ النَّاسَ، قيل هي العنكبوت.