معنى ثغب

(ثغب) الشَّاة وَنَحْوهَا ثغبا ذَبحهَا وَالرجل بِالرُّمْحِ طعنه (تثغبت) اللثة بِالدَّمِ سَالَتْ(الثغب) مَا يذوب من الجمد والغدير فِي ظلّ جبل (ج) أثغاب وثغبان (ثغثغ) الطِّفْل فِي الشَّيْء عضه قبل أَن تنْبت أَسْنَانه والمتكلم كَلَامه وَفِي كَلَامه لم يفصح لسوء النُّطْق أَو لفساد نظام القَوْل فَهُوَ ثغثاغ أَيْضا (ج) أثنية (ثَنَاء) يُقَال جَاءُوا ثَنَاء اثْنَيْنِ اثْنَيْنِ(الثنوية) المانوية وَهُوَ مَذْهَب يَقُول بإلهين اثْنَيْنِ إِلَه للخير وإله للشر ويرمز لَهما بِالنورِ والظلام (الثنى) من النِّسَاء الَّتِي ولدت مرَّتَيْنِ وَالْولد الثَّانِي وَمن الْحَبل والحية وَنَحْوهمَا مَا تعوج وثنيا الْحَبل طرفاه قَالَ طرفَة (لعمرك إِن الْمَوْت مَا أَخطَأ الْفَتى .

لكالطول المرخى وثنياه فِي الْيَد) وَمن الْوَادي والجبل منعطفه وَمن الثَّوْب وَنَحْوه مَا ثني وكف من أَطْرَافه وَيُقَال مضى ثني من اللَّيْل سَاعَة (ج) أثْنَاء وَيُقَال جَاءَ فِي أثْنَاء الْأَمر فِي خلاله وَكَانَ ذَلِك فِي أثْنَاء كَذَا فِي غضونه (الثني) كل مَا سَقَطت ثنيته (ج) ثَنَاء وثنيان (الثَّنية) إِحْدَى الْأَسْنَان الْأَرْبَع الَّتِي فِي مقدم الْفَم ثِنْتَانِ من فَوق وثنتان من تَحت وَالطَّرِيق فِي الْجَبَل وَيُقَال فلَان طلاع الثنايا جلد يتَحَمَّل المشاق أَو ساع لمعالي الْأُمُور وَالِاسْتِثْنَاء وَالشَّيْء الْمُسْتَثْنى وَيُقَال هُوَ ثنيتي خالصتي (ج) ثنايا (الثنيان) الإمعة لَا رَأْي لَهُ(المثاني) الْآيَات تتلى وتكرر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {الله نزل أحسن الحَدِيث كتابا متشابها مثاني تقشعر مِنْهُ جُلُود الَّذين يَخْشونَ رَبهم}(الْمثنى) من الأوتار الَّذِي بعد الأول وَيُقَال جَاءَ الْقَوْم مثنى اثْنَيْنِ اثْنَيْنِ (ج) مثان (المثنوي) من الشّعْر مَا كَانَ فِيهِ كل شطرين بقافية وَاحِدَة وديوان لجلال الدّين الرُّومِي فِي التصوف على هَذِه التقفية (ثاب) ثوبا وثوبانا رَجَعَ وَيُقَال ثاب إِلَى الله تَابَ إِلَيْهِ وَالْمَاء اجْتمع فِي الْحَوْض وَيُقَال ثاب مَاله كثر وَاجْتمعَ وَالْقَوْم أَتَوا متواترين (أثابه) أَعَادَهُ ورجعه وَفُلَانًا كافأه وجازاه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فأثابهم الله بِمَا قَالُوا جنَّات تجْرِي من تحتهَا الْأَنْهَار} وَفِي الحَدِيث (أ

ثغب] الثَغَبُ: الغدير يكون في ظلّ جبل لا تصيبه الشمس فيبرد ماؤه، والجمع ثغبان، مثل شبث وشبثان، وثغبان مثل حمل وحملان.

قال الشاعر (هو الاخطل) :مشعشعة بثغبان البطاح (وثالثة من العسل المصفى:) * وقد يسكن فيقال ثَغْبٌ، والجمع ثِغابٌ وأثغاب.

[ثعب]الثاء والعين والباء أصلٌ يدلُّ على امتداد الشئ وانبساطِه، يكون ذلك فى ماءٍ وغيره.

قال الخليل: يقال ثَعَبْت الماءَ وأنا أثعَبهُ، إذا فجّرته فانثَعب، كانثعاب الدّم من الأنف.

قال: ومنه اشتُقّ مَثْعَب المَطَر.

وممّا يصلُح حمْلُه على هذا، الثُّعبانُ الحيّةُ الضَّخْم الطويل؛

وهو من القياس، فى انبساطه وامتداده خَلْقًا وحركةً.

قال:* على نَهْجٍ كثُعبانِ العَرينِ *وربّما قيل ماءٌ ثَعْبٌ، ويجمع على الثُّعبان.

[باب الثاء والغين وما يثلثهما][ثغا]الثاء والغين والحرف المعتلّ أصلٌ يدلُّ على الصَّوت.

فالثُّغَاء ثُغاء الشاءِ.

والثّاغية: الشاة.

يقال ما له ثاغيةٌ ولا راغيةٌ، أى لا شاةٌ ولا ناقَةٌ.

[ثغب]الثاء والغين والباء أصلٌ واحد، وهو غَدِيرٌ فى غِلَظ من أرض.

يقال له ثَغْبٌ وَثَغَبٌ، وجمعه ثِغابٌ وأثغابٌ، ويقال ثُغبان.

وقال عَبيد (عبيد بن الأبرص فى ديوانه ٢٠ واللسان (ثغب)):ولقد تحلُّ بها كأنَّ مُجاجَها … ثَغْبٌ يُصَفَّق صَفْوُه بمُدامِ[ثغر]الثاء والغين والراء أصلٌ واحدٌ يدلُّ على تفتُّحٍ وانفراج.

رضاب كالثغب وهو الماء المستنقع في صخرة أو صلابة من الأرض.

ويقال لذوب الجمد الثغب.

ثَّغْبُ: الطَّعْنُ، والذَّبْحُ، وأكْثَرُ مابَقِيَ منَ الماءِ في بَطْنِ الوادِي، ويُحَرَّكُ، ج: ثِغَابٌ وَأَثْغَابٌ وثُغْبانٌ، بالكسرِ والضمّ.

وتَثَغَّبَتْ لِثَتُهُ بالدم: سالَتْ.

والثِّغَبُ، مُحَرَّكَةً: ذَوْبُ الجَمْد، والغديرُ في ظِلِّ جَبَلٍ.

• ال

ثغب: الثَّغَبُ: ماء صار في مستنقعٍ في صخرةٍ أو جلهة، قليل، وجمعه ثُغْبانُ.

وذوب الجمد ثَغْبٌ، وقال:ولقد تُحلُّ بها كأن مجاجها .

ثَغْبٌ يُصَفِّقُ صَفْوَه بمُدامِ (البيت في التهذيب واللسان (لعبيد بن الأبرص))[باب الغين والثاء والميم معهما ث غ م، ث م غ، م ث غ مستعملات]

ثغب:الثَّغَبُ: ماءٌ صافٍ مُسْتَنْقَعٌ (ماء صار في مستنقع) في صَخْرَةٍ، والجَميعُ الثُّغْبَانُ.

وذَوْبُ الجَمَدِ: ثَغَبٌ (ضُبطت الكلمة في الأصل وك بسكون الغين، وقد أثبتنا ما ضُبطت به في ت والأساس واللسان ونصَّ عليه في القاموس).

والمَثْغَبُ: الطَّرِيقُ يكونُ في القُفِّ الذي فيه الثَّغَبُ.

وثَغَبَه بالسِّكِّينِ: طَعَنَه بها، ثَغْباً.

وهو الذَّبْحُ أيضاً.

وتَثَغَّبَتْ لَبَّتُه (لِثَتُه) بالدَّم.

[الغين والثاء والميم]

ثغب: قَالَ اللَّيْث: الثَغُبَ: ماءٌ صارَ فِي مستنقع فِي صَخْرَة أَو جلهة وَجمعه ثُغبان.

وَفِي حَدِيث ابْن مَسْعُود: مَا شَبَّهْتُ مَا غبَرَ من الدُّنْيَا إلَاّ بِثَغْبٍ قد ذهب صَفوه وَبَقِي كَدَرُهُ.

وَقَالَ أَبُو عبيد: الثَّغْبُ: الْموضع المطمئن

ثغب: الثَّغْبُ والثَّغَبُ، وَالْفَتْحُ أَكثر: مَا بَقِيَ مِنَ الْمَاءِ فِي بطنِ الْوَادِي، وَقِيلَ: هُوَ بَقِيَّةُ الماءِ العَذْبِ فِي الأَرض، وَقِيلَ: هُوَ أُخْدُودٌ تَحْتَفِرهُ المَسايِلُ مِنْ عَلُ، فإِذا انْحَطَّتْ حَفَرَتْ أَمثالَ القُبورِ والدِّبار، فيَمْضي السَّيْلُ عَنْهَا، ويُغَادِرُ الماءَ فِيهَا، فتُصَفِّقُه الرِّيحُ ويَصْفُو ويَبْرُد، فَلَيْسَ شيءٌ أَصْفَى مِنْهُ وَلَا أَبْرَدَ، فسُمِّيَ الماءُ بِذَلِكَ المكانِ.

وَقِيلَ: الثَّغَبُ الغَدِيرُ يَكُونُ فِي ظلِّ جَبَل لَا تُصِيبُه الشَّمْسُ، فيَبْرُد ماؤُه، وَالْجَمْعُ ثِغْبانٌ مِثْلُ شَبَثٍ وشِبْثانٍ، وثُغْبانٌ مِثْلُ حَمَل وحُمْلان.

قَالَ الأَخطل:وثالثةٍ مِنَ العَسَل المُصَفَّى، .

مُشَعْشَعةٍ بثِغْبانِ البِطاحوَمِنْهُمْ مَنْ يَرْوِيهِ بثُغْبانٍ، بِضَمِّ الثَّاءِ، وَهُوَ عَلَى لُغَةِ ثَغْبٍ، بالإِسكان، كعَبْدٍ وعُبْدانٍ.

وَقِيلَ: كلُّ غَدِيرٍ ثَغْبٌ، وَالْجَمْعُ أَثْغابٌ وثِغابٌ.

اللَّيْثُ: الثَّغَبُ ماءٌ، صَارَ فِي مُسْتَنْقَعٍ، فِي صَخْرَةٍ أَو جَهْلةٍ، قليلٌ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ مَسْعُودٍ، رَضِيَ اللَّه عَنْهُ: مَا شَبَّهْتُ مَا غَبَرَ مِنَ الدُّنْيَا إِلا بثَغْبٍ قَدْ ذَهَبَ صَفْوُه وبَقِيَ كَدَرُه.

أَبو عُبَيْدٍ: الثَّغْبُ، بِالْفَتْحِ وَالسُّكُونِ: المُطْمَئِنُّ مِنَ الْمَوَاضِعِ فِي أَعلى الْجَبَلِ، يَسْتَنْقِعُ فِيهِ ماءُ الْمَطَرِ.

قَالَ عَبيدٌ:وَلَقَدْ تَحُلُّ بِهَا، كأَنَّ مُجاجَها .

ثَغْبٌ، يُصَفَّقُ صفْوُه بِمُدامِوَقِيلَ: هُوَ غَديرٌ فِي غَلْظٍ مِنَ الأَرضِ، أَو عَلَى صَخْرة، وَيَكُونُ قَلِيلًا.

وَفِي حَدِيثِزِيَادٍ: فُثِئَتْ بِسُلالةٍ مِنْ مَاءِ ثَغْبٍ.

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: الثَّغَبُ مَا استَطال فِي الأَرض مِمَّا يَبْقَى مِنَ السَّيْل، إِذا انْحَسَر يَبْقَى مِنْهُ فِي حَيْدٍ مِنَ الأَرض، فالماءُ بمكانِه ذَلِكَ ثَغَبٌ.

قَالَ: واضْطُرَّ شَاعِرٌ إِلى إِسكان ثانِيه، فَقَالَ:وَفِي يَدي، مِثْلُ ماءِ الثَّغْبِ، ذُو شُطَبٍ، .

أَنِّي بِحَيْثُ يَهُوسُ اللَّيْثُ والنَّمِرُشَبَّه السيفَ بِذَلِكَ الماءِ فِي رِقَّتِه وصفَائه، وأَراد لأَني.

ابْنُ السِّكِّيتِ: الثَّغْبُ تَحْتَفِرُه المَسايِلُ مِنْ عَلُ، فالماءُ ثَغْبٌ، والمكانُ ثَغْبٌ، وَهُمَا جَمِيعًا ثَغْبٌ وثَغَبٌ.

قَالَ الشَّاعِرُ:وما ثَغَبٌ، باتَت تُصَفِّقُه الصَّبا، .

قَرارةَ نِهْيٍ أَتْأَقَتْها الرَّوائِحُوالثَّغَبُ: ذَوْبُ الجَمْدِ، والجمعُ ثُغْبَانٌ.

وأَنشد ابْنُ سِيدَهْ بَيْتَ الأَخطل: بثُغْبان الْبِطَاحِ.

ابْنُ الأَعرابي، الثُغْبان: مَجاري الماءِ، وَبَيْنَ كلِّ ثَغْبَيْنِ طَريقٌ، فَإِذَا زادتِ المِياهُ ضاقتِ المسالِكُ، فدَقَّتْ، وأَنشد:مَدافِعُ ثُغْبانٍ أَضَرَّ بِهَا الوَبْلُ

وحُمْلَانٍ، قَالَ الأُخْظَلُ:وَثَالِثَةٍ مِنَ العَسَلِ المُصَفَّىمُشَعْشَعَةٍ بثِغْبَانِ البِطَاحِومنْهُمْ مَنْ يَرْوِيهِ: بِثُغْبان، بالضِّمد وهُوَ عَلَى لُغَةِ ثَغْبٍ بالأَكْكَان، كعَبْدٍ وعُبْدَانِ، وقِيلَ: كُلُّ غَدِيرٍ ثَغْبٌ، وعَنِ اللّيْثِ: اللثَّغْبُ: مَا صَارَ فِي مُسْتَنْقَعٍ فِي صَخْرَةٍ، وَفِي حَديث ابنِ مَسْعُودٍ وَعَن أَبِي عُبَيْد: الثَّغْبُ، بالفَتْحِ والسُّكُونِ: المُطْمَئنُّ منَ المَوَاضِعِ فِي أَعْلَى الجَبَل يَسْتَنْقعُ فِيهِ مَاءُ المَطَرِ، قَالَ عَبيد:وَلَقَدْ تَحُلُّ بِهَا كَأَنَّ مُجَاجَهَاثَغْبٌ يُصَفَّقُ صَفْوُهُ بِمُدَامِوَقيل هُوَ غَديرٌ فِي غَلْظٍ مِنَ الأَرْضِ أَوْ عَلَى صَخْرَةِ، ويكونُ قَليلاً، وَفِي حَدِيث زِيَادٍ .

وَقَالَ ابنُ الأَعرابِيِّ: الثَّغَبُ: مَا اسْتَطَالَ فِي الأَرْض ممَّا يَبْقى من السَّيْل إِذَا انْحَسَرَ يَبْقَى مِنْهُ فِي حَيْد منَ الأَرْضِ فَالمَاءُ بمَكَانِهِ ذَلِك ثَغَبٌ، قَالَ واضْطُرَّ شَاعر إِلى إِسْكَان ثَانيه فَقَال:وَفِي يَدِي مِثْلُ ماءِ الثَّغْبِ ذُو شُطَبأَنِّى بِحَيْثُ يَهُوسُ اللَّيْثُ والنَّمرُشَبَّهَ السَّيْفَ بذلك المَاءِ فِي رِقَته وصَفَائِهِ، وأَرَادَ: لاِءَنِّي، وقَالَ ابنُ السِّكِّيت: الثَّعْبُ تَحْتَبِرُهُ المَسَايِلُ مِنْ عَلُ فالمَاءُ ثَغْبٌ وهُمَا جَمِيعاً ثَغْبٌ وثَغَبٌ، قَالَ الشَّاعرُ:وَمَا ثَغَبٌ بَاتَتْ تُصَفِّقُهُ الصَّبَاقَرَارَةَ نِهْيِ أَتْأَقَتْهَا الرَّوَائِحُ مِنَ المَجَازِ ذَوْبُ الجَمَدِ) والجَمْعُ ثُغُبَانٌ، كعُثْمَانَ، وعنِ ابنِ الأَعْرَابِيِّ: الثُّغْبَانُ: مَجَارِي المَاءِ، وبَيْنَ كِلَّ ثَغْبَيْنِ طَرِيقٌ، فإِذا زَادَت المِيَاهُ ضَاقَتِ المَسَالِكُ فَدَقَّتْ، وأَنشد: هُوَ وَهُوَ أَهْلِ ومَنْ مَرَّ عَلَى طَرِيقهِم بالقُرْب من مَكَّةَ، وقَرْنُ الثَّعَالِبِ فِي طَرَف وأَنْتَ ذَاهِبٌ إِلَى عَرَفَاتٍ، وسيأْتي فِي مَا فِيهِ مَزِيدٌ، وَيُقَال: إِنَّ جَبَلٌ قُرْبَ مَكَّةَ يُحْرِمُ مِنْهُ حَاجُّ اليَمَنِ.

الثَّعْلَبِيّة: عَلَى جَادَّتِهَا مِن الكُوفَةِ مِنْ مَنَازِلِ أَسَدِ بنِ خُزَيْمَةَ.

ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:ثَعْلَبَ الرَّجُلُ مِنْ آخَرَ، إِذَا جَبُنَ ورَاغَ، وقِيلَ: إِنَّ صَوَابَهُ تَثَعْلَبَ، أَيْ تشَبَّهَ بالثَّعْلَبِ فِي رَوَاغَانِهِ قَالَ رُؤْبةُ:فَإِنْ رَآنِي شَاعِرٌ تَثَعْلَبَاوإِنْ حَدَاهُ الحَيْنُ أَوْ تَذَأَبَانَقَلَه الصَّاغَانِيُّ.

وأَيْت ثعالب: مَوْضِعٌ بالمَغْرِبِ، وإِلَيْهِ نُسِبَ الإِمَامُ أَبُو مَهْدِيّ عِيسَى بنُ مَحَمَّدِ بنِ عَامِرٍ الثَعَالِبِيُّ الجَعْفَرِيُّ، ممَّنْ أَجَازَهُ البَابِلِيُّ وغَيْرُهُ، وقَدْ حَدَّثَ عَنهُ شُيُوخُ مَشَايِخِنَا، تُوَفِّيَ بِمَكَّةَ سنة ١٠٨٠.

[ثغب]: هُوَ الثَّغْبُ وقِيلَ: هُوَ بَقيَّةُ المَاءِ العَذْبِ فِي الأَرْضِ، وقِيل: هُوَ أُخْدُودٌ تَحْتَفِرُه المَسَايِلُ مِنْ عَلُ، فإِذَا انْحَطَّتْ حَفَرَتْ أَمْثَالَ القُبُورِ والدَّبَارِ، فَيَمْضِي السَّيْلُ عَنْهَا ويُغَادرُ المَاءَ فِيهَا فَتُصَفِّقُه الرِّيحُ ويَصْفُو ويَبْرُدُ، فَلَيْسَ شَيءٌ أَصْفَى مِنْه وَلَا أَبْرَدَ، فَسْمِّيَ المَاءُ بذَلكَ المَكَانِ، ، وهُوَ الأَكْثَرُ، ، بالكَسْرِ، وَهُوَ القِيَاسُ فِي المَفُتُوح والمُحَرَّك، جَمْعُ المُتَحَرَّكِ، مثْل شَبَث وشِبْثَانٍ مثْلُ حَمَلٍ : (الثَّغْبُ:) هُوَ (الطَّعْنُ والذَّبْحُ) (نَقَلَهُ الصَاغَانِيُّ، (و) الثَّغْبُ (: أَكْثَرُ مَا بَقِيَ مِنَ المَاءِ فِي بَطْنِ الوَادِي) وقِيلَ: هُوَ بَقيَّةُ المَاءِ العَذْبِ فِي الأَرْضِ، وقِيل: هُوَ أُخْدُودٌ تَحْتَفِرُه المَسَايِلُ مِنْ عَلُ، فإِذَا انْحَطَّتْ حَفَرَتْ أَمْثَالَ القُبُورِ والدَّبَارِ، فَيَمْضِي السَّيْلُ عَنْهَا ويُغَادرُ المَاءَ فِيهَا فَتُصَفِّقُه الرِّيحُ ويَصْفُو ويَبْرُدُ، فَلَيْسَ شَيءٌ أَصْفَى مِنْه وَلَا أَبْرَدَ، فَسْمِّيَ المَاءُ بذَلكَ المَكَانِ، (ويُحَرَّكُ) ، وهُوَ الأَكْثَرُ، (ج ثِغَابٌ) ، بالكَسْرِ، وَهُوَ القِيَاسُ فِي المَفُتُوح والمُحَرَّك، (وأَثْغَابٌ) جَمْعُ المُتَحَرَّكِ، (وثِغْبَانٌ بالكَسْرِ) مثْل شَبَث وشِبْثَانٍ (والضَّمِّ) مثْلُ حَمَلٍ(و) مِنَ المَجَازِ: (ثَقَّبَهُ الشَّيْبُ تَثْقِيباً) وَخَطَهُ، (وَثَقَّبَ فِيهِ) ، عَن ابنِ الأَعْرَابيّ (: ظَهَرَ) عَلَيْهِ، وقِيلَ: هُوَ أَوَّلُ مَا يَظْهَرُ.

(و) مِنَ المَجَازِ: (الثَّقِيبُ، كأَمِير: والثَّقِيبَةُ (: الشَّدِيدةُ الحُمْرَةِ) مِنَ الرِّجَال والنِّساءِ، يُشَبَّهَان بِلَهَبِ النَّارِ فِي شِدَّةَ حُمْرَتِهِمَا، (ثَقُبَ كَكَرُمَ) يَثْقُبُ وَفِيهِمَا، (ثَقَابَةً: و) الثَّقِيبُ (: الغَزِيرَةُ اللَّبَنِ مِنَ النُّوقِ، كَالثَّاقِبِ) قَالَهُ أَبُو زَيْد، وقَدْ تَقَدَّمَ قَرِيباً.

(وثَقْبُ: ة باليَمَامَةِ، و) ثَقْبُ (بنُ فَرْوَةَ) بنِ البَدَن السَّاعدِيّ، وَفِي نُسْخَةٍ أَبُو فَرْوَةِ، وهُوَ خَطَأٌ، (الصَّحَابِيُّ أَوْ هُوَ) أَيِ الصَّحَابِيُّ ثُقَيْبٌ (كَزُبَيْر) قَالَهُ ابنُ القَدَّاحِ، وهُوَ الذِي يُقَالُ لَهُ الأَخْرَسُ، ويُقَالُ: ثَقْفُ، وبالبَاءِ أَصَحُّ، كَمَا قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عُمَارَةَ بنِ القَدَّاحِ الأَنْصَارِيُّ النَّسَّابَةُ، وهُوَ أَعْلَمُ النَّاسِ بِأَنْسَابِ الأَنْصَارِ.

وقيلَ هُوَ ابْنُ عَمِّ أَبِي أُسَيْد السَّاعِدِيّ، قُتِلَ بِأُحُدٍ، كَذَا فِي (المعجم) .

(وثَقْبَانُ) بالفَتْحِ (: ة بالجَنَدِ) بِاليَمَنِ، بِهَا مَسْجِدُ سَيِّدِنَا مُعَاذ بن جَبَلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ.

(ويَثْقُبُ كَيَنْصُرُ) ورُوِيَ الفَتْحُ فِي القَافِ (: ع بالبَادِيَةِ) ، قَالَ النَّابغةُ:أَرَسْماً جَدِيداً مِنْ سُعَادَ تَجَنَّبُعَفَتْ رَوْضَةُ الأَجْدَادِ مِنْهَا فَيَثْقُبُكَذَا فِي (المعجم) وقَالَ عَامِرُ بنُ عمْرٍ والمُكَارِي:وأَقْفَرَتِ العَبْلاءُ والرَّسُّ مِنْهُمُوأَوْحَشَ مِنْهُمْ يَثْقُبٌ فَقُرَاقرُ(و) ثُقَيْبٌ (كَزُبَيْر: طَرِيقٌ مِن أَعْلَى الثَّعْلَبِيَّةِ إِلَى الشَّأْمِ وقِيلَ: هُوَ مَاءٌ، قَالَ الرَّاعِي:أَجَدَّتْ مَرَاغاً كالمُلاءِ وأَرْزَمَتْبِنَجْدَيْ ثُقَيْبٍ حَيْثُ لَاحَتْ طَرَائقُهْوَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:مَدَافعُ ثُغْبَانٍ أَضَرَّ بِهَا الوَبُلُ(و) قِيلَ الثَّغَبُ هُوَ (الغَدِيرُ) يَكُونُ (فِي ظِلِّ جَبَلٍ) لَا تُصِيبُهُ الشَّمْسُ فَيَبْرُد مَاؤُهُ وجَمْعُهُ ثُغْبَانٌ.

وَفِي الأَساس: وثَغَبَ البَعِيرُ شَفَتَه: أَخْرَجَهَا.

ورُضَابٌ كالثَّغْبِ وهُوَ المَاءُ المُسْتَنْقَعُ فِي صَخْرَةٍ.

وَقد تَقَدَّم فِي المُهْمَلَةِ: أَنَّ الثُّعْبَان: اسْمُ مَاءٍ.