معنى ثغي وتعريفُها مجموعةً من 4 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«ثغي»: ثغى) الشَّاة وَنَحْوهَا حملهَا على الثغاء(الثاغي) يُقَال (مَاله ثاغ وَلَا راغ) مَاله شَاة وَلَا بعير مَا لَهُ شَيْء(الثاغية) يُقَال (مَا لَهُ ثاغية وَلَا راغية) مَا لَهُ …
محتويات صفحة ثغي
(ثغى) الشَّاة وَنَحْوهَا حملهَا على الثغاء (الثاغي) يُقَال (مَاله ثاغ وَلَا راغ) مَاله شَاة وَلَا بعير مَا لَهُ شَيْء (الثاغية) يُقَال (مَا لَهُ ثاغية وَلَا راغية) مَا لَهُ شَاة وَلَا بعير (
تجاوب في أفنيتهم الثغاء والرغاء، وما لفلان ثاغية ولا راغية أي شاة ولا ناقة.
وأتيته فما أثغى، ولا أرغى أي ما أعطى شاة ولا ناقة.
قال:أبا مالك أوقدت نارك للقرى .
وأرغبت إذ أثغي الموالي في حبلي
قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:(نَفسِي تمقس من سمانى الأقبر .
)[ث غ و][غوث] الْغَوْث: اسْم يُقَال: غاثه يغوثه غوثا وَهُوَ الأَصْل وأغاثه يغيثه إغاثة فأميت الأَصْل من هَذَا وَاسْتعْمل أغاثه يغيثه إغاثة.
وَقد سموا غوثا ومغيثا وغياثا.
ويغوث: اسْم صنم مَعْرُوف.
[ثغو] وثغت الشَّاة تثغو ثُغَاء وَالْأَصْل الثغو.
[ث غ هـ]أهملت.
[ث غ ي][غيث] اسْتعْمل مِنْهَا الْغَيْث وَهُوَ الْمَطَر.
وَرُبمَا سمي العشب غيثا.
وَفرس ذُو غيث إِذا عدا عدوا بعد عَدو.
قَالَ الْهُذلِيّ // (طَوِيل) //:(يقربهُ وَالنَّقْع فَوق شواته .
خلاف الْمَسِيح الْغَيْث المترافد) المترافد: الَّذِي بعضه فِي إِثْر بعض.
(بَاب الثء وَالْفَاء مَعَ الْحُرُوف الَّتِي تليهما فِي الثلاثي الصَّحِيح)[ث ف ق][ثقف] اسْتعْمل مِنْهَا ثقفت الشَّيْء أثقفه ثقافة وثقوفة إِذا حذقته وَمِنْه أخذت الثقافة بِالسَّيْفِ.
وَثَقِيف: أَبُو حَيّ من الْعَرَب وَثَقِيف لقب واسْمه قسي.
وثقفت الرجل إِذا ظَفرت بِهِ.
وَفِي التَّنْزِيل: {فإمَّا تثقفنهم فِي الْحَرْب} .
قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:(فإمَّا تثقفوني فاقتلوني .
فَإِن أثقف فَسَوف ترَوْنَ بالي)[ث ف ك][كثف] اسْتعْمل مِنْهَا: كثف الشَّيْء كَثَافَة إِذا غلظ.
وكل متراكب متكاثف.
وَمِنْه تكاثف السَّحَاب إِذا تراكب وَغلظ.
[ث ف ل]اسْتعْمل مِنْهُ: ثفل كل شَيْء: مَا اسْتَقر تَحْتَهُ من كدره وَهُوَ الثافل أَيْضا.
وَرُبمَا كني بالثافل عَن الرجيع.
[ث ف م]أهملت.
[ث ف ن]ثفنات الْبَعِير: مَا أصَاب الأَرْض من أَعْضَائِهِ الركبتان والسعدانة وأصول الفخذين.
قَالَ الراجز:(خوى على مستويات خمس .
)(كركرة وثفنات ملس .
) وثافنت الرجل على الْأَمر إِذا أعنته عَلَيْهِ.
[نفث] والنفث: نفث الراقي رِيقه وَهُوَ أقل من التفل.
والساحرة تنفث وَهُوَ النفخ دون التفل.
وَكَذَلِكَ فسر فِي التَّنْزِيل فِي قَوْله جلّ وَعز: {وَمن شَرّ النفاثات فِي العقد} .
والحية تنفث السم إِذا نكزت بفيها.
وَمن أمثالهم: لَا بُد للمصدور أَن ينفث.
والنفاثة: الشظية تبقى من المسواك فِي فِي الرجل فينفثها.
وَبَنُو نفاثة: بطن من الْعَرَب.
وَدم نفيث إِذا نفثه الْجرْح أَي أظهره.
[ث ف و]لَهَا مَوَاضِع فِي المعتل ترَاهَا إِن شَاءَ الله.
: (ي (} الثَّغْيةُ: الجُوعُ وإقْفارُ الحيِّ) ؛
) نَقَله ابنُ سِيدَه فِي المُعْتل بالياءِ.
[ثغو]: (و ( {الثُّغاءُ، بالضَّمِّ: صَوْتُ الغَنَم، والظِّباءِ وغيرِها عندَ الوِلادَةِ) .
(وَفِي المُحْكم: عندَ الوِلادَةِ وَغَيرهَا.
وَفِي الصِّحاحِ: صَوْتُ الشاءِ والمَعَز وَمَا شاكلَهَا.
(و) الثُّغاءُ: (الشَّقُّ فِي مَرَمَّةِ} الثَّاغِيَةِ، للشَّاةِ) .
يقالُ: مَاله!
ثاغِيَةٌ وَلَا راغِيَة، أَي مَاله شاةٌ وَلَا بَعِيرٌ؛
كَمَا فِي الصِّحاح.
هَكَذَا فِي النّسخِ المَوْجودَةِ والصَّوابُوقيلَ: كانَ مَعَه على أثرِهِ؛
وَهِي واوِيَّةُ يائِيَّةٌ؛
وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي:كالذِّئْبِ {يَثْفُو طَمَعاً قرِيباً وكَذلِكَ} أَثَفَه {يَأْثِفُه: إِذا تَبِعَه؛
نَقَلَه الأزْهرِيُّ.
وَقد ذُكِرَ فِي الفاءِ.
(} وتَثَفَّى فلَانا: عِرْقُ سَوءٍ إِذا قَصَّرَ بِهِ عَن المَكارِم) ؛
) نَقَلَه الصَّاغانيُّ فِي التّكْمِلَةِ.
( {والمِثْفاةُ، بالكسْرِ: سِمَةٌ} كالأَثافي) .
) وضُبِطَ فِي نسخِ الصِّحاحِ بالضمِّ وتَشْديدِ الفاءِ، وَكَذَا فِي المَعاني الَّتِي بَعْده.
(و) {المِثْفاةُ: (امْرَأَةٌ دَفَنَتْ ثَلاثَةَ أَزْواجٍ) ؛
) وَهَذِه عَن ابنِ الأَعْرابيِّ.
وَفِي الصِّحاح: الَّتِي ماتَ لَهَا ثَلاثَة أَزْواجٍ.
(و) قالَ الكِسائيُّ: هِيَ (الَّتِي تَمُوتُ لَهَا الأَزْواجُ كَثِيراً.
(والرَّجُلُ} مِثْفىً) ؛
) هَكَذَا هُوَ بالكسْرِ، وَفِي الصِّحاحِ: بالضمِّ والتّشْديد؛
( {وأَثْفَى: تَزَوَّجَ بثِلاثِ نِسْوَةٍ) .
وَفِي الصِّحاحِ:} المُثَفَّاةُ: المرأَةُ الَّتِي لزَوْجِها امْرأَتانِ، شُبِّهت {بأَثافِي القِدْرَ.
(} وثَفَيْتُ القَوْمَ: طَرَدْتُهُمْ) .
(وَفِي المحيطِ: أَثَفه إِذا طَرَدَه، فكأَنَّ هَذَا مَقْلوب مِنْهُ.
( {وأُثَيْفِيَةُ، كبُلَهْنِيَةَ: ة باليَمامَةِ) ، بالوَشْمِ، مِنْهَا لبَني يَرْبوع.
وَقد تقدَّمَ فِي الفاءِ.
(وذُو} أُثَيْفِيَةَ: ع بعَقيقِ المَدينَةِ) .
وَقد تقدَّمَ أَيْضاً هُنَاكَ.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:أثفت القِدْر فَهِيَ مُؤْثَفَة ومثفاة.
وثُفِّيت المَرْأَة: إِذا كانَ لزَوْجِها امْرأَتانِ سِوَاها.
أَلا تَراهُ قد جَمَعَها لَهُ.
وَقد مَرَّ ذلكَ للمصنِّفِ فِي أَثَفَ مُفَصَّلاً.
(وأَثَّفَ القِدْرَ) تَأْثِيفاً، (وآثَفَها) إيثافاً، ومَوْضِعُهما فِي أَثَفَ وَقد تقدَّمَ، وإنَّما ذَكَرَهما هُنَا اسْتِطراداً.
( {وأَثْفاها} وثَفَّاها فَهِيَ {مُؤَثْفاةٌ) جَعَلَها على الأَثافي.
وَفِي الصِّحاحِ: ثَفَّيْتُ القِدْرَ تَثْفِيةً، أَي وَضَعها على الأثافِي.
وأَثْفَيْت القِدْرَ: أَي جَعَلْت لَهَا الأَثافِي؛
وأَنْشَدَ للرَّاجِزِ، وَهُوَ خطامُ المُجاشِعيُّ:لم يَبْقَ من آيٍ بهَا يُحَلِّيْنْغَيْرُ حِطامٍ ورَمادٍ كِنْفَيْنْ وصالِياتٍ كَكَما} يُؤَثْفَيْنْ أَرادَ {يُثْفَيْن، فأَخْرَجَه على الأصْلِ.
قالَ الأَزْهرِيُّ: أَرادَ يُثْفَيْنَ مِن} أَثْفيْنَ {يُثْفيِنَ، فلمَّا اضْطّرَّه بِناء الشِّعْر رَدّ إِلَى الأَصْل، لأنَّك إِذا قُلْت أَفْعل يُفْعِل عَلِمْتَ أَنَّه كانَ فِي الأَصْل يُؤَفْعِل؛
فحذفت الهَمْزة لثِقَلِها؛
وشاهِدُ} ثَفَّاها قَوْلُ الكُمَيْت:وَمَا اسْتُنْزِلَتْ فِي غَيرِنا قِدْرُ جارِناوَلَا {ثُفِّيَتْ إلَاّ بِنَا حينَ تُنْصَبوقالَ آخَرُ:وذاكَ صَنيِعٌ لم} تُثَفَّ لَهُ قِدْرِي.
(و) مِن المجازِ: ( {الإِثْفِيَّةُ، بالكسْرِ: الجماعَةُ مِنَّا) .
(فِي الصِّحاحِ يقالُ: بَقِيَتْ من بَني فلانٍ} إِثْفِيَّة خَشْناءُ، أَي بَقِي مِنْهُم عَدَدٌ كثيرٌ.
ومَرَّ للمصنِّفِ فِي الفاءِ: {الأُثْفِيَّةُ العَدَدُ الكَثيرُ والجماعَةُ مِن الناسِ.
وَهُنَاكَ يَحْتَمل الضمّ ويَحْتَمل الكَسْر.
وَهُوَ مَضْبوطٌ فِي نسخِ الصِّحاح بالضمِّ ونَقَلَه شيْخُنا أَيْضاً، فالاقْتِصارُ على أَحَدِهما هُنَا قُصُوراً.
(} وثَفاهُ {يَثْفِيه} ويَثْفُوه: تَبِعَهُ) يقالُ أَثاثِيُّ، نَقَلَه يَعْقوب، قالَ: والثاءُ بَدَلٌ مِن الفاءِ، وشاهِدُ التَّخْفيفِ قَوْلُ الشاعِرِ:يَا دارَ هِنْدٍ عَفَت إلَاّ {أَثافِيهابينَ الطَّوِيِّ فصاراتٍ فَوادِيهاوقالَ آخَرُ:كأَنَّ وَقد أَتَى حَوْلٌ جدِيدٌأثافِيَها حَماماتٌ مُثُولُ (ورَماهُ اللَّهُ بثالِثَةِ} الأَثافِي: أَي بالجبلِ) لأنَّه يُجْعَل صَخْرتانِ إِلَى جانِبِه وتُنْصَبُ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمَا القِدْر، فمعْناهُ أنَّه رَماهُ اللَّهُ بِمَا لَا يقومُ لَهُ.
(والمرادُ) رَماهُ اللَّهُ (بداهَيَةٍ، وَذَلِكَ أَنَّهُمْ إِذا لم يَجِدُوا ثالِثَةَ الأَثافِي أَسْنَدُوا القِدْرَ إِلَى الجَبَلِ) .
(قالَ الأَصْمعيُّ: يقالُ ذلكَ فِي رَمْي الرَّجُل صاحِبَه بالمُعْضلاتِ.
وقالَ أَبو عبيدَةَ: هِيَ قطْعَةٌ مِن الجبلِ يَجْعَل إِلَى جانِبِها اثْنَتانِ فتكونُ القطْعَةُ متَّصِلَةٌ بالجبلِ، قالَ خُفافُ بنُ نُدْبَة:وإِنَّ قَصِيدَةً شَنْعَاءَ مِنِّيإذا حَضَرَت كثالثةِ الأُثافِيوقالَ أَبو سعيدٍ فِي معْنَى المَثَلِ: رماهُ بالشرِّ كُلِّه، فجعَلَه بعْدَ أُثْفِيَّة حَتَّى إِذا رُمي بالثالِثَةِ لم يتْرك مِنْهَا غَايَة، والدَّليلُ على ذلِكَ قَوْلُ عَلْقَمة:بل كلّ قوم وَإِن عزُّوا وَإِن كَرُمُواعَرِيفُهم!
بأَثافِي الشرِّ مَرْجومكَمَا فِي التّكْملةِ مَضْبوطاً {الثِّغايَةُ ككِتابَةٍ: الشَّقُّ فِي مَرَمَّةِ الشَّاةِ، فاعْرِفْه.
(} وثَغَتْ، كدَعَتْ: صَوَّتَتْ) ؛
) وَمِنْه حدِيثُ جابرٍ: (عَمَدْتُ إِلَى عَنْزٍ لأذْبَحَها {فثَغَتْ.
(وأَتَيْتُه فَمَا} أَثْغَى) وَمَا أَرْغَى: أَي (مَا أَعْطَى شَيْئا) لَا شَاة {تَثْغو وَلَا بَعِيراً يَرْغُو.
(} وأَثْغَى شاتَهُ: حَمَلَها على {الثُّغاءِ) ؛
) وأَرْغَى بَعِيرَهُ: حَمَلَه على الرُّغاءِ.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:يقالُ: سَمِعْتُ} ثاغِيَةَ الشَّاةِ، أَي {ثُغاءَها، اسمٌ على فاعِلَةٍ، وكَذلِكَ سَمِعْتُ راغِيَةَ الإِبِلِ وصاهِلَةَ الخَيْلِ.
ويقالُ: مَاله} ثاغٍ وَلَا راغٍ، أَي مَاله شاةٌ وَلَا بَعِيرٌ.
وَمَا بالدّارِ ثاغٍ وَلَا راغٍ، أَي أَحدٌ؛
كَمَا فِي الصِّحاحِ.
والثَّغْوَةُ: المرَّةُ مِن الثُّغاءِ.
جذورٌ تشترك مع «ثغي» في أكثر حروفها (من باب الاشتقاق الأكبر):
ثغى) الشَّاة وَنَحْوهَا حملهَا على الثغاء(الثاغي) يُقَال (مَاله ثاغ وَلَا راغ) مَاله شَاة وَلَا بعير مَا لَهُ شَيْء(الثاغية) يُقَال (مَا لَهُ ثاغية وَلَا راغية) مَا لَهُ شَاة وَلَا بعير(
جذر ثغي هو (ثغي)، وقد ورد في 4 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
ثغي تتكوّن من 3 أحرف: ث، غ، ي؛ تبدأ بحرف ث وتنتهي بحرف ي.