معنى ثهثه وتعريفُها مجموعةً من 1 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«ثهثه»: لكلِّ من وَرَدَ علينا سَقْيةٌ ثمَّ يمنعُ مِن الماءِ. مِن المجازِ: جَبَهَ إِذا ؛) كَمَا فِي الأساسِ. هُوَ (والجُبَّهُ، كسُكَّر) :) الجَبَانُ مِن الرِّجالِ، مِثْل: بالهَمْز…
محتويات صفحة ثهثه
لكلِّ من وَرَدَ علينا سَقْيةٌ ثمَّ يمنعُ مِن الماءِ.
مِن المجازِ: جَبَهَ إِذا ؛
) كَمَا فِي الأساسِ.
هُوَ (والجُبَّهُ، كسُكَّر) :) الجَبَانُ مِن الرِّجالِ، مِثْل: بالهَمْزَةِ.
فِي النوادِرِ: ، وليسَ فِي نصِّ النوادِرِ وغيرَهُ.
فِي حدِيثِ حَدِّ الزِّنا: أَنَّه سأَلَ اليهودَ عَنهُ فَقَالُوا: عَلَيْهِ التَّجْبِيهُ، قالَ: مَا ؟
) قَالُوا: ، كَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ: أَن يُحَمَّمَ، ، أَي يُسَوَّدَ، ، هَكَذَا هُوَ نَصُّ الحدِيثِ: وأَصْلُ التَّجْبِيهِ أَنْ يُحْمَل إنْسانانِ على دابَّةٍ ويُجْعَل قَفا أَحَدهما إِلَى قَفا الآخَرِ، مأْخُوذٌ أَنْ يُنَكِّسَ رأْسَه ويحتملُ أَنْ يكونَ) المَحْمولُ على الدابَّةِ بالوَصْفِ المَذْكُورِ ، فسُمِّي ذلكَ الفِعْلُ تَجْبِيهاً؛
واسْتَقْبَلَه .
(وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:فَرَسٌ أَجْبَهُ: شاخِصُ الجَبْهَةِ مُرْتَفِعُها عَن قَصَبةِ الأنْفِ.
وجاءَتْ جَبْهَةُ الخَيْلِ: لخِيارِها.
وجاءَتْ جَبْهَةٌ مِن الناسِ: أَي جماعَةٌ؛
نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ.
وقالَ ابنُ السِّكِّيت: وَرَدْنا مَاء لَهُ جَبِيهةٌ إمَّا كانَ مِلْحاً فَلم يَنْضَحْ، أَي لم يرو مَا لَهُم الشُّرْب، وإمَّا كانَ آجِناً، وَإِمَّا كانَ بَعِيدَ القَعْرِ يَفْصِدُونَه، يعْنِي أَراحَكُم من هَذِه الضَّيْقَةِ ونَقَلَكُم إِلَى السَّعَةِ.
قيلَ: الجَبْهَةُ فِي الحدِيثِ كانَ يُعْبَدُ فِي الجاهِلِيَّةِ؛
عَن ابنِ سِيدَه.
الجَبْهَةُ: نَفْسُه.
وَالَّذِي فِي المُحْكَم: واسْتَعارَ بعضُ الأَغْفالِ الجَبْهَةَ للقَمَرِ، فقالَ: أَنْشَدَه الأصْمعيّ:من لَدُما ظُهْرٍ إِلَى سُحَيْرِحتى بَدَتْ لي جَبْهَةُ القُمَيْرِ لعرض جَبْهَتِه.
أَيْضاً: مِنَ الناسِ؛
عَن ابنِ سِيدَه.
وَفِي الصِّحاحِ: رجُلٌ أَجْبَهُ بَيِّنُ الجَبَهِ، أَي عَظيمُ الجَبْهَةِ.
، عَن ابنِ سِيدَه؛
إِذا كانتْ كَذلِكَ؛
(وجَبَهَهُ، كمَنَعَهُ: ضَرَبَ جَبْهَتَهُ.
(و) مِن المجازِ: جَبَهَ الرَّجلَ يَجْبَهُهُ جَبْهاً: إِذا عَن حاجَتِه.
جَبَهَهُ: ؛
) نَقَلَه الجوْهرِيُّ وَهُوَ مجازٌ أَيْضاً.
وَفِي المُحْكَم: جَبَهْتُه إِذا اسْتَقْبَلْته بكَلامٍ فِيهِ غِلْظَة؛
وجَبَهْتُه بالمَكْرُوه إِذا اسْتَقْبَلْته بِهِ.
مِن المجازِ: جَبَهَ جَبْهاً إِذا لَهُ ، وَهِي القامَةُ والأَداةُ؛
زادَ الزَّمَخْشريُّ: .
(وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ عَن بعضِ الأَعْرابِ: لكلِّ جابه جَوْزَة ثمَّ يُؤَذَّن أَي واوٌ لأنَّ العَيْنَ واواً أَكْثَر مِنْهَا يَاء، وَهَكَذَا أَوْرَدَه الصَّاغاني فِي التكْمِلَةِ.
[ثهثه]: :) أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ.
وقالَ الصَّاغانيُّ: أَي ؛
) هَكَذَا أَوْرَدَه فِي تكْمِلَتِه.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[ثفه]:) فِي هَذَا الفصلِ: ثفهَتِ الناقَةُ: أَكَلَتْ، مثْلُ نفهَتْ بالنونِ، فِي رِوايَةِ النَّسفي، ذَكَرَه الجلالُ فِي التَّوْشِيحِ أَثْناء الصَّومِ؛
ونَقَلَه شيْخُنا، رحِمَه اللَّهُ تَعَالَى.
مَعَ الْهَاء)[جبه]: يُسْتَعْملُ فِي الإنْسانِ وغيرِهِ.
وجَبْهةُ الفَرَسِ: مَا تحْتَ أُذُنَيْه وفوْقَ عَيْنَيْه، والجمْعُ جِباهٌ.
(و) مِن المجازِ: الجَبْهَةُ: ، كَمَا يقالُ وَجْهُ القَوْمِ.
الجَبْهَةُ: .
(وقالَ الأَزْهرِيُّ: الجَبْهَةُ النَّجْمُ الَّذِي يقالُ لَهُ جَبْهَةُ الأسَدِ، وَهِي أَرْبَعَةُ أَنْجُمٍ يَنزلُها القَمَرُ؛
قالَ الشاعِرُ:إِذا رأَيتَ أَنْجُماً من الأسَدْ جَبْهَتَه أَو الخَراتَ والكَتَدْ بالَ سُهَيْلٌ فِي الفَضِيخِ ففَسَدْ الجَبْهَةُ: .
(ليسَ فِي الجَبْهَةِ وَلَا النُّخَّة صَدَقَةٌ) .
وَهَكَذَا فَسَّره الليْثُ.
مِن المجازِ: الجَبْهَةُ: .
) يقالُ: جاءَني جَبْهَةُ بَني فلانٍ.
الجَبْهَةُ: أَو جَبْر فَقِير ؛
) وقيلَ: لَا يكادُ أَحَدٌ أَنْ يَرُدَّهم.
وَبِه فَسَّرَ أَبو سعيدٍ حَدِيثَ الزَّكاةِ، قالَ: فتقولُ العَرَبُ فِي الرَّجُلِ الَّذِي يُعْطِي فِي مثْلِ هَذِه الحُقُوق، رَحِمَ اللَّهُ فلَانا فقد كَانَ يُعْطِي فِي الجَبْهَةِ؛
قالَ: وتَفْسِيرُ الحدِيثِ أَنَّ المُصَدِّقَ إنْ وَجَدَ فِي أَيْدِي هَذِه الجَبْهَةِ مِنَ الإِبِلِ مَا تَجِبُ فِيهِ الصَّدَقَة لم يأْخُذ مِنْهَا الصَّدَقَة، لأنَّهم جَمَعُوها لمَغْرمٍ أَو حَمالَةٍ.
وقالَ: سَمِعْتُ أَبا عَمْرو الشَّيْباني يَحْكيها عَن العَرَبِ.
قالَ ابنُ الأثيرِ: قالَ أَبو سعيدٍ قولا فِيهِ بُعْدٌ وتَعَسُّفٌ.
مِن المجازِ: الجَبْهَةُ والأَذَى؛
نَقَلَهُ الزَّمَخْشريُّ؛
وَبِه فسِّرَ الحَدِيْثُ: .
قالَ ابنُ سِيدَه: وأُراه مِن جَبَهَهَ إِذا اسْتَقْبَلَه بِمَا يَكْرَه، لأنَّ مَنِ اسْتُقْبِل بِمَا يَكْره أَدْرَكَتْه مَذَلَّةٌ؛
قالَ: حكَاهُ الهَرَويُّ فِي الغَرِيبَيْن.
وأَمَّا السَّجَّةُ فالمَذِيقُ من اللّبَنِ، والبَجَّةُ: الفَصِيدُ الَّذِي كانتِ العَرَبُ تأْكُلُه من الدمِ : (!
ثَهْثَهَ الثَّلْجُ) :) أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ.
وقالَ الصَّاغانيُّ: أَي (ذابَ) ؛
) هَكَذَا أَوْرَدَه فِي تكْمِلَتِه.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[ثفه]:) فِي هَذَا الفصلِ: ثفهَتِ الناقَةُ: أَكَلَتْ، مثْلُ نفهَتْ بالنونِ، فِي رِوايَةِ النَّسفي، ذَكَرَه الجلالُ فِي التَّوْشِيحِ أَثْناء الصَّومِ؛
ونَقَلَه شيْخُنا، رحِمَه اللَّهُ تَعَالَى.
(فصل الْجِيم) مَعَ الْهَاء)
جذورٌ تشترك مع «ثهثه» في أكثر حروفها (من باب الاشتقاق الأكبر):
لكلِّ من وَرَدَ علينا سَقْيةٌ ثمَّ يمنعُ مِن الماءِ. مِن المجازِ: جَبَهَ إِذا ؛) كَمَا فِي الأساسِ. هُوَ (والجُبَّهُ، كسُكَّر) :) الجَبَانُ مِن الرِّجالِ، مِثْل: بالهَمْزَةِ. فِي النوادِرِ: ، وليسَ فِي نصِّ النوادِرِ وغيرَهُ. فِي حدِيثِ حَدِّ الزِّنا: أَنَّه سأَلَ اليهودَ عَنهُ فَقَالُوا: عَلَيْهِ ا
جذر ثهثه هو (ثهثه)، وقد ورد في 1 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
ثهثه تتكوّن من 4 أحرف: ث، ه، ث، ه؛ تبدأ بحرف ث وتنتهي بحرف ه.