معنى جرب

جرَّبَ يجرِّب، تَجْرِبةً وتَجْريبًا، فهو مُجرِّب، والمفعول مُجرَّب • جرَّب الجهازَ: اختبره مرَّة بعد أخرى "جرَّب التِّلفازَ الجديدَ- *لا تمدحنَّ امرءًا حتى تُجرِّبه*" ° اسأل مُجرِّبًا وإنْ سألتَ طبيبًا- جرَّب الأيَّام- جرَّب ثوبًا: قاسه على جسمه- جرَّب حظَّه: حاول أمرًا دون أن يكون متأكّدًا من الفوز به- رَجُلٌ مجرَّب: جُرِّب في الأمور وعُرف ماعنده- رَجُلٌ مجرِّب: عرف الأمور وجرَّبها.

جرِبَ يَجرَب، جَرَبًا، فهو أجربُ وجَرِب وجَرْبَانُ/ جَرْبَانٌ • جرِبَ الحيوانُ: أصابه الجَرَب "كلبٌ أجربُ- رجلٌ جربان- بعير جرِب".

أجربُ [مفرد]: ج جُرْب، مؤ جَرْباءُ، ج مؤ جرباوات وجُرْب: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من جرِبَ ° النَّعجةُ الجرباء تُعدي القطيع: يُضرب في تأثير الفاسد في الجماعة.

تَجْرِبة [مفرد]: ج تَجارِبُ (لغير المصدر): ١ - مصدر جرَّبَ.

٢ - ما يُعمل أوّلاً لتلافي النقص في شيء وإصلاحه "صحَّح تجاربَ الطباعة" ° التَّجارب المطبعيّة: أوّل نسخة مطبوعة لمخطوط بعد تنضيده- تجربة ثانية: يكون الغرضُ منها مراقبة التجربة الأولى- تحت التَجْرِبة: يجرَّب في فترة زمنيّة معيّنة للتأكّد من كفاءته- على سبيل التَّجْرِبة: في مراحل البحث الأولى.

٣ - اختبار منظّم لظاهرة يُراد ملاحظتها بدقّة للكشف عن نتيجة ما أو تحقيق غرضٍ معيَّن "التجربةُ أمُّ العلم- أجرى الباحثُ تجارِبَهُ على القرود- لا خير فيمن لم تعظْه التجارب" ° يمتحن الذَّهب بالنار والرِّجال بالتجارب- حَقْل التَّجارب: مكان تُجرى فيه التَّجارب على شيء للتأكُّد من أنَّه صالح للغرض منه، أو هو موضوع التَّجربة- علَّمته التَّجارب: أفاد منها.

٤ - (دب) مجموع المشاعر والأفكار التي تتراكم في خاطر الفنان أو الشّاعر أو الأديب، تجول في نفسه وتُؤثِّر في تعبيره "من عرف التجاربَ طابت له المشاربُ- التّجربة الشعريّة/ الشعوريّة".

تَجْريب [مفرد]: ج تجاريبُ (لغير المصدر): ١ - مصدر جرَّبَ.

٢ - تجربة، اختبار "إنَّ الرِّجال صناديقُ مقفلةٌ وما مفاتيحُها إلاّ التجاريبُ".

٣ - أحد مراحل عمليّة تبنِّي الأفكار المستحدثة يحاول فيه الفرد تطبيق الفكرة المستحدثة وتجديد فائدتها والتأكُّد من مناسبتها لظروفه الخاصّة.

تجريبويَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى تَجْريب: على غير قياس.

٢ - مصدر صناعيّ من تَجْريب: على غير قياس، تطبيقيَّة، ما يتعلّق بالتجريب العمليّ لفكرةٍ ما "التجريبويَّة من أهم أسس العلم التجريبيّ".

تَجريبيّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى تَجْريب: مَبْنِيّ أو قائم على التجربة "أحكام تجريبيّة- أسلوب تجريبيّ- مذهب تجريبيّ: يقول بصدور المعرفة عن التجربة" ° طريقة تجريبيَّة: هي التي تشتمل على الملاحظة والتَّصنيف والفرض والتَّجريب- علوم تجريبيَّة: تعتمد على التَّجريب، عكسها العلوم النَّظريّة- مَسْرَح تجريبيّ/ مَسْرَحِيَّة تجريبيّة/ دراما تجريبيّة: مصطلح أُطلق حديثًا على المسرحيّات التي تلجأ إلى التجريب في الأشكال والأساليب.

٢ - مَنْ يعتمد التَّجريب أو يقوم بتجارب "عالم تجريبيّ".

• المذهب التَّجريبيّ: (سف) مذهب من يقيم المعرفة على ما تدركه الحواسّ وحدها، وينكر وجود مبادئ فطريَّة في النفس وقوانين صادرة عن العقل، ويقابل المذهب العقليّ.

تجريبيَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى تَجْريب.

٢ - مصدر صناعيّ من تَجْريب.

٣ - (سف) مصطلح يُطلق على المذاهب الفلسفيَّة التي تُنكر وجود أوّليّات عقليّة مُتقدِّمة على التجربة ومُتميّزة عنها.

جِراب [مفرد]: ج أجربة وجُرْب وجُرُب: ١ - وعاء يُحفظ فيه الزَّادُ ونحوه يكون عادةً من الجلد "جِراب الحاوي/ الرّاعي" ° جِراب السَّيف: غِمدُه.

٢ - (طب) كيس غشائيّ يُغلِّف بعض الأعضاء الصغيرة "جِراب خاصّ بالمِبيْض أو الخصيتين".

جَرَب [مفرد]: ١ - مصدر جرِبَ.

٢ - (طب) مرض جلديّ مُعدٍ، ينشأ عنه حكّ شديد وظهور بثور صغيرة "أصيب بالجَرَب".

جِرَابيَّات [جمع]: (حن) رتبة حيوانات من الثدييّات، أشهر أنواعها الكُنْغر (الكنجارو) لأنثاها رحمان، أحدهما باطنيّ يتكوّن فيه الجنين، والآخر شبيه بالجراب مركزه تحت البطن يقيم فيه الرضيع حتى الفطام.

جَرِب [مفرد]: ج جِراب: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من جرِبَ.

جربانُ/ جربانٌ [مفرد]: ج جِراب/ جربانون وجَرْبَى/ جربانون، مؤ جَرْبَى/ جَرْبانة، ج مؤ جِراب/ جربانات وجَرْبَى/ جربانات: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من جرِبَ.

جَوْرَب [مفرد]: ج جَوَارِبُ: (انظر: ج و ر ب - جَوْرَب).

جُرَيِّب [مفرد]: (حي) غَور صغير أنبوبيّ بسيط القوام، يكون في بشرة الحيوان الثَّدْيي يُحيط بجِذْر الشعرة.

جربى لتحتك بِهِ وَيُقَال إِنَّه لجذل حكاك وَهُوَ

(الْجَرَبُ) دَاءٌ جِلْدِيٌّ (جَرِبَ) بِالْكَسْرِ فَهُوَ (أَجْرَبُ) وَبَابُهُ طَرِبَ وَقَوْمٌ (جُرْبٌ) وَ (جَرْبَى) وَجَمْعُ الْجُرْبِ (جِرَابٌ) بِالْكَسْرِ.

وَالْجِرَابُ وِعَاءُ الزَّادِ وَالْعَامَّةُ تَفْتَحُهُ وَالْجَمْعُ (أَجْرِبَةٌ) وَ (جُرُبٌ) أَيْضًا.

وَ (الْجَرِيبُ) مِنَ الطَّعَامِ وَالْأَرْضِ مِقْدَارٌ مَعْلُومٌ وَجَمْعُهُ (أَجْرِبَةٌ) وَ (جُرْبَانٌ) .

قُلْتُ: (الْجَرِيبُ) مِكْيَالٌ وَهُوَ أَرْبَعَةُ أَقْفِزَةٍ وَالْجَرِيبُ مِنَ الْأَرْضِ مَبْذَرِ الْجَرِيبِ الَّذِي هُوَ الْمِكْيَالُ نَقَلَهُمَا الْأَزْهَرِيُّ.

وَ (الْمُجَرَّبُ) بِفَتْحِ الرَّاءِ الَّذِي قَدْ جَرَّبَتْهُ الْأُمُورُ وَأَحْكَمَتْهُ فَإِنْ كَسَرْتَ الرَّاءَ جَعَلْتَهُ فَاعِلًا إِلَّا أَنَّ الْعَرَبَ تَكَلَّمَتْ بِهِ بِالْفَتْحِ.

وَ (الْجِرْبَةُ) بِالْكَسْرِ مَزْرَعَةٌ.

وَ (جُرَابٌ) بِالضَّمِّ اسْمُ مَاءٍ بِمَكَّةَ.

* ثم جذبناه فِطاماً نَفْصِلُهْ (نفرعه فرعا ولسنا نعتله * أي نفرعه فرعا باللجام ونقدعه.

ونعتله، أي نجذبه جذبا عنيفا) * أبو عمرو: الجَذْبُ: انقطاع الريق.

ويقال للناقة إذا قلَّ لبنُهَا: قد جَذَبَتْ، فهي جاذبٌ، والجمع جواذبُ وجِذابٌ أيضا، مثل نائم ونيام.

وجذب الشهر: مضى عامته.

وجاذبته الشئ، إذا نازعته إياه.

والتجاذب: التنازع.

والانجذاب: سرعة السير.

والجَذّبُ بالتحريك: الجُمَّارُ، وهو شحمُ النخل، الواحدة جذبة.

[جرب] الجرب معروف.

وقد جرب الرجل فهو أجرب، وقوم جرب وجربى، وجمع الجرب جراب (إنما جراب وجرب جمع أجرب) .

قال الشاعر (هو عمير بن خباب، أو سويد بن الصلت) : وفينا وإنْ قيلَ اصطلحنا تَضاغُنٌ * كما طَرَّ أوبارُ الجِرابِ على النَشْرِ وأجرب الرجل: جربت إبله.

والجرباء: السماء، سميت بذلك لما فيها من الكواكب، كأنها جرب لها.

وأرض جرباء: مقحوطة.

والجراب معروف، والعامة تفتحه، والجمع أجربة وجرب وجرب (الاول بسكون الراء، والثانى بضمها) .

وجراب البئر أيضا: جوفها من أعلاها إلى أسفلها.

والجريب من الطعام والارض: مقدار معلوم، والجمع أجربة وجربان.

والمجرب مثل المجرس والمضرس: الذى قد جربته الامور وأحكمته، فإن كسرت الراء جعلته فاعلا، إلا أن العرب تكلمت بالفتح.

والجربة بالكسر: المزرعة.

قال بشر: تحدر ماء البئر عن جرشية * على جربة تعلو الدبار غروبها والجربياء، على فعلياء بالكسر والمد: النكباء التى تجرى بين الشمال والدبور، وهى ريح تقشع السحاب.

قال ابن أحمر: بهجل من قسا ذفر الخزامى * تهادى الجربياء به الحنينا وجراب، بالضم: اسم ماء بمكة.

والجربة بالفتح وتشديد الباء: العانة من الحمير.

وربما سموا الاقوياء من الناس إذا كانوا جماعة متساوين جربة.

قال الراجز: جرب] الجرب معروف.

وقد جرب الرجل فهو أجرب، وقوم جرب وجربى، وجمع الجرب جراب (إنما جراب وجرب جمع أجرب) .

قال الشاعر (هو عمير بن خباب، أو سويد بن الصلت) : وفينا وإنْ قيلَ اصطلحنا تَضاغُنٌ * كما طَرَّ أوبارُ الجِرابِ على النَشْرِ وأجرب الرجل: جربت إبله.

والجرباء: السماء، سميت بذلك لما فيها من الكواكب، كأنها جرب لها.

وأرض جرباء: مقحوطة.

والجراب معروف، والعامة تفتحه، والجمع أجربة وجرب وجرب (الاول بسكون الراء، والثانى بضمها) .

وجراب البئر أيضا: جوفها من أعلاها إلى أسفلها.

والجريب من الطعام والارض: مقدار معلوم، والجمع أجربة وجربان.

والمجرب مثل المجرس والمضرس: الذى قد جربته الامور وأحكمته، فإن كسرت الراء جعلته فاعلا، إلا أن العرب تكلمت بالفتح.

والجربة بالكسر: المزرعة.

قال بشر: تحدر ماء البئر عن جرشية * على جربة تعلو الدبار غروبها والجربياء، على فعلياء بالكسر والمد: النكباء التى تجرى بين الشمال والدبور، وهى ريح تقشع السحاب.

قال ابن أحمر: بهجل من قسا ذفر الخزامى * تهادى الجربياء به الحنينا وجراب، بالضم: اسم ماء بمكة.

والجربة بالفتح وتشديد الباء: العانة من الحمير.

وربما سموا الاقوياء من الناس إذا كانوا جماعة متساوين جربة.

قال الراجز:جربة كحمر الابك * لا ضرع فينا ولا مذكى يقول: نحن جماعة متساوون وليس فينا صغير ولا مسن.

والابك: موضع.

وجربان السيف بالضم والتشديد: قرابه.

وجربان القميص أيضا: لبنته، فارسي معرب.

والاجربان: بنو عبس وذبيان.

قال عباس بن مرداس (السلمى) : وفى عضادته اليمنى بنو أسد * والاجربان بنو عبس وذبيان (بضم النون) وال

أعدى من الجرب، عند العرب؛

ورجل جرب وأجرب، وامرأة جربة وجرباء، وقوم جرب وجربى، وإبل جربى.

وأجرب فلان: جربت إبله.

وفي مثل: " لا إله لمجرب " قالوا: كأنه بريء من إلهه لكثرة حلفه به كاذباً أنه لا هناء عنده إذا طلب إليه.

ورجل مجرب ومجرب: ذو تجارب، قد جرب وجرب.

وله جريب من الحب، وهو مكيال أربعة أقفزة، وما يبذر فيه هذا القدر من الأرض يقال له: جريب، كما قيل للبغل وللمسافة التي يسير فيها: بريد.

وهو أنتن من ريح الجورب.

قال:أثني عليّ بما علمت فإنني .

مثن عليك بمثل ريح الجوربوجاءوا في أيديهم جرب، وفي أرجلهم جوارب.

ولهم موازجة وجواربة.

ومن المجاز: نزلوا بأرض جرباء: مقحوطة.

وتقول: إذا أصحت الجرباء، وهبت الجربياء؛

فقد كشر البرد عن أنيابه، وابيضت لعم الدنيا به؛

وهي السماء.

شبهت نجومها بآثار الجرب.

وتالب عليه الأجربان، وهما عبس وذبيان؛

تحوموا لفوتهم كما تتحامى الجرب.

قال حسان:وفي عضادته اليمنى بنو أسد .

والأجربان بنو عبس وذبيانوتقول: اطو جرابها بالحجارة، وما أصلب جرابها، وإنها لمستقيمة الجراب تريد جوف البئر، شبه بالجراب.

قال:يضرب أقطار الدلا جرابهاجمع الدلاة وهي الدلو.

وأنشد بعض العرب:هذي دلاتي أيما دلاتي .

قاتلتي وملؤها حياتيوعن ابن الأعرابي: سيف أجرب إذا كثف الصدأ عليه حتى يحمر فلا ينقلع عنه إلا بالمسحل.

وأنشد:من القلعيات لا محدث .

كليل ولا طبع أجربوقال أبو النجم:وصارمات في الأكف قضباً .

تخالهن في الأكف شهباكل سريحي صموت أجربافأراد بالجرب الشطب، كما قيل: الجرباء للشهب.

وبأجفانه جرب، وهو شبه الصدإ يركب بواطنها.

جُرْبٌ وأجْرِبَةٌ، ووِعاءُ الخُصْيَتَيْنِ،وـ مِنَ البِئْرِ: اتِّساعُها، ولَقَبُ يَعْقُوبَ بنِ إبراهيمَ البَزَّارِ المُحَدِّثِ.

وأبو جِرابٍ: عَبْدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ القُرَشِيُّ.

وكغُرابٍ: السَّفِينَةُ الفارغَةُ، وماءٌ بمَكَّةَ.

والجَرَبَّةُ، مُحَرَّكَةً مُشَدَّدَةً: جماعةُ الحُمُرِ، أو الغِلاظُ الشِّدادُ منها ومِنَّا، والكَثيرُ،كالجَرَنْبَةِ، وجَبَلٌ، أو هو بضَمَّتَيْن كالحُزُقَّةِ، أو العِيالُ يَأْكُلونَ ولا يَنْفَعونَ، وبِغَيْرِ هاءٍ: القَصيرُ الخَبُّ.

والجِرِبَّانَةُ، كعِفِتَّانَةٍ: الصَّخَّابَةُ البَذيئَةُ.

والجِرْبِياءُ: ككِيمياءَ: الشَّمْأَلُ، أو بَرْدُها، أو الرِّيحُ بين الجَنوبِ والصَّبَا، والرَّجُلُ الضَّعِيفُ.

وجُرُبَّانُ القَميصِ، بالكسر والضمِّ:

جرب: الجَرَبُ معروف.

والجَرباء من السماء: الناحية التي لا يدور فيها فلك الشمس والقمر.

وأرض جرباء: مَقحُوطةٌ لا شيء فيها.

وجَرِبَ البعيرُ يَجرَبُ جَرَباً، فهو جَرِبٌ وأجرَبُ.

والجربياءُ: شمالٌ باردةٌ.

قال أبو الدُّقيش: إنما جِربِياؤها بردها، فهمز.

والجَريبُ من الأرض نصفُ الفَجّان (الفنجان (كذا) تقول: لا بد أن يكون الفجان لغة في الفدان وهو مروف في مساحة الأرض) ، والجمع أجرِبَةٌ.

والجَريبُ: الوادي، والجَريبُ مِكيال، وهو أربعة أقفزةٍ.

والمُجَرَّبُ: الذي بلي في الحروب والشدائد.

جرب:الجَرَبُ: مَعْرُوفٌ، يُقال: جَرِبَ البَعِيرُ فهو جَرِبٌ وأجْرَبُ.

وسَيْفٌ أجْرَبُ: كَثُرَ صَدَأُه عليه حَتّى يَخْضَرَّ.

وفي المَثَلِ ((لا أَلِيَّة لمُجْرِب) في مجمع الأمثال:٢/ ١٨٥، وبنصِّ: (أكذب من مجرب) في مجمع الأمثال:٢/ ١١٣ والمستقصى:١/ ٢٩٣): «لا إلهَ لِمُجْرِبٍ»؛

وذلك لكَذِبِه؛

يَحْلِفُ باللهِ انَّه لا هِنَاءَ عِنْدَه.

والمُجْرِبُ: الذي جَرِبَتْ إبِلُه.

جرب: قَالَ اللَّيث: الجَربُ مَعْروف.

والجَرْباءُ من السَّماء: النّاحِيَة الَّتِي لَا يَدور فِيهَا فَلَكُ الشَّمس وَالْقَمَر.

وأَخْبَرني المُنْذِرِيّ، عَن أَبي الهَيْثِمِ أَنه قَالَ: الْجَرْبَاءُ: السَّماءُ الدُّنيا، وَهِي الملْسَاء.

وَقَالَ اللَّيْث: أَرْضٌ جَرْباءُ: إِذا كانَت مُمْحِلَةً لَا شيءَ فِيهَا.

[١٣٧٨ - تجارب]الجذر:ج ر بمثال:لَه تجارب كثيرة في علوم الليزرالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورود هذا الجمع في المعاجم.

الصواب والرتبة:-له تجارب كثيرة في علوم الليزر [فصيحة] التعليق:أجاز النحاة جمع الأسماء الزائدة على ثلاثة أحرف التي جاءت على وزن «تفعلة» - جمعها على «تفاعِل»، وقد وردت أمثلة لهذا الجمع في اللغة المعاصرة مثل: التعازي والتجارب، والتسالي، والتلاهي، والتماسي، والتصافي، وغيرها، ووردت «تجارب» جمعًا لـ «تجربة» في اللسان والوسيط.

١٣٧٩ - تجارُبالجذر:ج ر بمثال:أَجْرَى تجارُبَ كثيرةالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأنها لم ترد في المراجع بهذا الضبط.

المعنى:جمع تجربةالصواب والرتبة:-أَجْرى تجارِب كثيرة [فصيحة] التعليق:جاء في المعاجم: «تَجْرِبة - بكسر الراء - جمعها تجارِب» ومن ثم يكون ضم الراء خَطَأ.

[١٣٨٠ - تجارب مع الحيوانات]الجذر:ج ر بمثال:نجحت تجاربه مع الحيواناتالرأي:مرفوضةالسبب:لأن المعية لا تُتصور مع الحيوانات.

الصواب والرتبة:-نجحت تجاربه على الحيوانات [فصيحة]-نجحت تجاربه مع الحيوانات [صحيحة] التعليق:الحيوان هو موضوع التجربة، فالمناسب أن يكون حرف الجر المستخدم هو «على»، ويمكن تصحيح المثال المرفوض على تضمين الظرف «مع» معنى حرف الجر «على».

١٣٨٨ - تَجْرُبةالجذر:ج ر بمثال:تَجْرُبة مؤلمةالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم بهذا الضبط.

الصواب والرتبة:-تَجْرِبة مؤلمة [فصيحة] التعليق:وردت في المعاجم بكسر الراء لا بِضمها على وزن «تَهْنِئَة».

[١٣٨٩ - تجربة في]الجذر:ج ر بمثال:يجري تجربته في القرودالرأي:مرفوضةالسبب:لأن الصواب استعمال حرف الجر «على» بدلا من «في».

الصواب والرتبة:-يجري تجربته على القرود [فصيحة]-يجري تجربته في القرود [صحيحة] التعليق:جاءت «في» بمعنى «على» كثيرًا في لغة العرب، ومنه قوله تعالى: {وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ} طه/٧١.

١٣٩٠ - تَجْرِبة لِـالجذر:ج ر بمثال:كَانَت تَجْرِبتي للمشروع ناجحةالرأي:مرفوضةالسبب:لتعدية المشتق الاسمي «تجربة» باللام، مع أنَّ فعله متعدٍّ بنفسه.

الصواب والرتبة:-كانت تَجْرِبتي المشروع ناجحة [فصيحة]-كانت تَجْرِبتي للمشروع ناجحة [فصيحة] التعليق:تنصُّ معاجم اللغة على أنَّ فعل المشتقّ الاسمي المذكور يتعدَّى إلى مفعوله بنفسه، فيقال: «جرَّب المشروع».

ويمكن تعدية هذا المشتق أو نظائره باللام، باعتبارها زائدة للتقوية، كما ذكر النحاة.

فقد ذكروا أنَّ هذه اللام تقوِّي عامِلاً إعرابيًّا ضعيفًا، وذلك إذا كان العامل فرعًا في عمله عن الفعل، كما إذا كان مصدرًا أو صفة دالة على فاعِل، سواء تقدَّمت على المفعول أو تأخّرت عنه، كقوله تعالى: {وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ} التوبة/١١٢، وقوله تعالى: {مُصَدِّقًا لِمَا مَعَهُمْ} البقرة/٩١، وقوله تعالى: {سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ} المائدة/٤٢، وقوله تعالى: {وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ} الأنبياء /٧٨، وقوله تعالى: {وَالَّذِينَ هُمْ لأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ} المؤمنون/٨.

١٨٩٣ - جِرَابالجذر:ج ر بمثال:جِراب السيفالرأي:مرفوضةالسبب:لاستخدام الكلمة في غير معناها.

المعنى:غِمْدالصواب والرتبة:-غِمْد السيف [فصيحة]-قِرابُ السيف [فصيحة]-جراب السيف [صحيحة] التعليق:جاء في المعاجم أن «الجِراب» وعاء يُحفظ فيه الزاد.

وذكر صاحب التاج أن «الجراب» يُسْتعمل في قراب السيف مجازًا.

وعمم ابن منظور معنى اللفظ قائلا: «الجراب: الوعاء».

١٨٩٦ - جَرْبَانالجذر:ج ر بمثال:جملٌ جَرْبانالرأي:مرفوضةالسبب:لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.

الصواب والرتبة:-جملٌ أجربُ [فصيحة]-جَمَلٌ جَرْبانُ [فصيحة]-جملٌ جَرِب [فصيحة مهملة] التعليق:ورد في تاج العروس: «جَرِبَ، كَفَرِح يَجْرَبُ جَرَبًا فهو جَرِبٌ وجَرْبانُ وأجربُ، المعروف في هذه الصفات الأخير» ووردت الصفات الثلاثة في الوسيط والأساسي وغيرهما.

٤٤٠٤ - مُجَرِّبالجذر:ج ر بمثال:رجل مُجَرِّبالرأي:مرفوضةالسبب:لاستعمال اسم الفاعل بدلاً من اسم المفعول.

المعنى:مشهود له بالخبرةالصواب والرتبة:-رجل مُجَرَّب [فصيحة]-رجل مُجَرِّب [فصيحة] التعليق: «مُجَرَّب ومُجَرِّب» بفتح الراء وكسرها فصيحتان؛

لأنه يقال: جَرَّبتْه الأمورُ وجرَّبها فهو مجرَّب ومجرِّب.

جِرْبةُ: جِلْدةٌ أَوبارِيةٌ تُوضَعُ عَلَى شَفِير البِئْر لِئَلَّا يَنْتَثِر الماءُ فِي الْبِئْرِ.

وَقِيلَ: الجِرْبةُ جِلدةٌ تُوضَعُ فِي الجَدْوَلِ يَتَحَدَّرُ عَلَيْهَا الماءُ.

والجِرابُ: الوِعاءُ، مَعْرُوف، وَقِيلَ هُوَ المِزْوَدُ، وَالْعَامَّةُ تَفْتَحُهُ، فَتَقُولُ الجَرابُ، وَالْجَمْعُ أَجْرِبةٌ وجُرُبٌ وجُرْبٌ.

غَيْرُهُ: والجِرابُ: وِعاءٌ مِنْ إِهَابِ الشَّاء لَا يُوعَى فِيهِ إِلَّا يابسٌ.

وجِرابُ الْبِئْرِ: اتِّساعُها، وَقِيلَ جِرابُها مَا بَيْنَ جالَيْها وحَوالَيْها، وَفِي الصِّحَاحِ: جَوْفُها مِنْ أَعْلاها إِلَى أَسْفَلِها.

وَيُقَالُ: اطْوِ جِرابَها بِالْحِجَارَةِ.

اللَّيْثُ: جِرابُ الْبِئْرِ: جَوْفُها مِنْ أَوَّلها إِلَى آخِرِهَا.

والجِرابُ: وِعاءُ الخُصْيَتَيْنِ.

وجِرِبَّانُ الدِّرْعِ والقميصِ: جَيْبُه؛

وَقَدْ يُقَالُ بِالضَّمِّ، وَهُوَ بِالْفَارِسِيَّةِ كَرِيبان.

وجِرِبَّانُ القَمِيص: لَبِنَتُهُ، فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ.

وَفِي حَدِيثِقُرَّةً الْمُزَنِيِّ: أَتَيْتُ النَّبيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَدخلت يَدِي فِي جُرُبَّانه.

الجُرُبَّانُ، بِالضَّمِّ، هُوَ جَيْبُ الْقَمِيصِ، والأَلف وَالنُّونُ زَائِدَتَانِ.

الفرَّاءُ: جُرُبَّانُ السَّيْفِ حَدُّه أَو غِمْدُه؛

وَعَلَى لَفْظِهِ جُرُبَّانُ القمِيص.

شَمِرٌ عَنِ ابْنِ الأَعرابي: الجُرُبَّانُ قِرابُ السيفِ الضَّخمُ يَكُونُ فِيهِ أَداةُ الرَّجل وسَوْطُه وَمَا يَحْتاجُ إِلَيْهِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:والسَّيْفُ فِي جُرُبَّانه، أَي فِي غِمْده.

غَيْرُهُ: جُرُبَّانُ السَّيْفِ، بِالضَّمِّ وَالتَّشْدِيدِ، قِرابُه، وَقِيلَ حَدُّه، وَقِيلَ: جُرْبانُه وجُرُبَّانُه شيءٌ مَخْرُوزٌ يُجعَلُ فِيهِ السَّيْفُ وغِمْدُه وحَمائلُه.

قَالَ الرَّاعي:وَعَلَى الشَّمائلِ، أَنْ يُهاجَ بِنا، .

جُرْبانُ كُلِّ مُهَنَّدٍ، عَضْبِعنَى إِرَادَةَ أَن يُهاجَ بِنا.

ومَرْأَة جِرِبَّانةٌ: صَخَّابةٌ سَيِّئةُ الخُلُقِ ك

بن بَكْرٍ من قَيْسِ عَيْلَانَ.

وادٍ باليَمَنِ و: ة بِهَجَرَ، و) جُرَيْبُ نَسَبُهُ وَهُوَ أَبُو قَبِيلَةٍ، والنِّسبةُ إِليه جُرَبِيٌّ كقُرَشِيَ، على غير قِياسٍ، مِنْهُم عبدُ مَنَافِ بنُ رِبْعٍ بِالْكَسْرِ، شاعرٌ جاهِلِيٌ، جُرَيْبٌ أَيضاً الكِلَابِيِّ البَلْخِيّ، حَجَّ بَعْدَ العِشْرِينَ وأَربعمائةٍ، وحَدَّثَ.

من شُعَرَائِهِم، مِنْ بَنِي الهُجَيْمِ ومِنْ قَوْلِهِ:وَعَلَيَّ سَابِغَةٌ كَأَنَّ قَتِيرَهَاحَدَقُ الأَسَاوِدِ، لَوْنُهَا كالمِجْوَلِ وَهُوَ الَّذِي يقولُ:أَنَا أَبُو الجَرْبَاءِ واسْمِي عَاصِمُالْيَوْمَ قَتْلٌ وغَداً مَآثِمُوَهُوَ الصِّدِّيقَةِ رَضِي الله عَنْهَا .

جَرِبَ أَي وسَلِمَ هُوَ، وقولُهُم فِي الدُّعاءِ على الإِنْسَانِ: مَالَهُ جَرِبَ وحَرِبَ يَجُوزُ أَنْ يكونُوا دَعَوْا عَلَيْهِ بالجَرَبِ، وأَن يكونُوا أَرَادُوا أَجْرَبَ، أَيْ جَرِبَتْ إِبلُه فقالُوا حَرِبَ إِتْبَاعاً لِجَرِبَ وهُمْ مِمَّا قَدْ يُوجِبُونَ الإِتْبَاعَ حُكْماً، ويجوزُ أَن يكونُوا أَرادُوا جَرِبَتْ إِلُه، فحذَفُوا الإِبلَ وأَقَامُوهُ مُقَامَها، كَذَا فِي .

من أَسْمَاءِ ، ذَكَرَه الصاغانيّ.

كجَعْفَرٍ مُعَرَّب، وَهُوَ بالفَارِسِيَّة كَوْرَب، وأَصْلُه كوربا، مَعْنَاهُ: قَبْرُ الرِّجْل، قَالَهُ ابْن إِياز عَن كِتَابِ المُطَارَحَةِ كَمَا نَقله شَيخنَا عَن شفاءِ الغليل للخفاجيّ، وَمثله لِابْنِ سَيّده، الشَّاءِ لَا يُوعَى فِيهِ إِلَاّ يَابِسٌ، وَقد يُسْتَعْمَلُ فِي قِرَابِ السَّيْفِ مَجَازاً، كَمَا أَشار لَهُ شيخُنَا، ككِتاب وكُتُبٍ، على الْقيَاس بضَمّ فسكُونٍ، مُخَفَّف من الأَول، ذكره ابنُ مَنْظُور فِي وغيرُه، فَانْظُرْهُ مَعَ قَول شَيخنَا: الأَوْلَى عَدَمُ ذكره، إِلى أَن قَالَ: وَلذَا لم يذكرهُ أَئمّة اللُّغَة وَلَا عَرَّجُوا عَلَيْهِ، قَالَ الفَيُّومِيُّ: إِنَّه مَسْمُوعٌ فِيهِ، وَحَكَاهُ الْجَوْهَرِي وغيرُه.

الجِرَابُ الجِرَابُ ، وَفِي ، وقِيلَ: جِرَابُهَا: مَا بَيْنَ جَالَيْهَا وحَوَالَيْهَا مِنْ أَعْلَاهَا إِلى أَسْفَلِهَا، وَفِي الصِّحَاح: جَوْفُهَا من أَعلاهَا إِلى أَسْفَلَهَا، وَيُقَال: اطْوِ جِرَابَهَا بالحِجَرَةِ.

وَعَن اللَّيْث: جوفُهَا من أَوَّلِهَا إِلى آخِرِها.

الجِرَابُ البَغْدَادِيِّ عَن الحسنِ بن عَرَفَةَ، وولدُه إِسماعيلُ بن يعقوبَ حدَّثَ عَن أَبي جعفرٍ محمدِ بن غالبٍ تَمْتَامٍ والكُدَيْميّ، مَاتَ سنة ٣٤٥.

كُنْيَةُ ، عَن عَطَاءٍ.

الجُرَابُ بالضَّمِّ من الشَّحْنِ.

جُرَابٌ بِلَا لَامٍ مِثْلُهُ فِي للسُّهَيْلِيِّ، وَقَالَ ابنُ الأَثِيرِ: جاءَ ذكرُه فِي الحَدِيثِ، وَهِي بِئْرٌ قَدِيمٌ ة كَانَت بمَكَّةَ.

هِيَ أَي الحُمُرِ قد يقالُ: للأَقْوِيَاء إِذا كَانُوا جَمَاعَةً مُتَسَاوِينَ: جَرَبَّةٌ، قَالَ:جَرَبَّةٌ كَحُمُرِ الأَبكِّلَا ضَرَعٌ فينَا وَلَا مُذَكِّيكذَا فِي ، يَقُولُ: نَحْنُ جَمَاعَةٌ مُتَسَاوُونَ وَلَيْسَ فِينَا صَغِيرٌ وَلَا مُسِنٌّ.

والأَبَكُّ: مَوْضِعٌ.

وَقَالَ أَبو بكرِ بنُ العَرَبِيِّ: الجَوْرَبُ: غِشَاءانِ لِلْقَدَمِ مِنْ صُوفٍ يُتَّخَذُ للدِّفْءِ، وَكَذَا فِي زادُوا الهاءَ لمَكَان العُجْمَةِ، ونظيرُه من العرَبِيَّةِ: القَشَاعِمَةُ، قد قَالُوا كَمَا قالُوا فِي جمِيعِ الكَيْلَجِ كَيَالِجُ، ونظيرُه من الْعَرَبيَّة الكواكِبُ، وَفِي الأَسَاس: وهُوَ أَنْتَنُ مِنْ رِيحِ الجوْرَبِ، وجَاءُوا فِي أَيْدِيهِمْ جُرْبٌ وَفِي أَرْجُلِهِم جَوَارِبُ، وَلَهُم موارِقة وجَوَارِبةٌ استعملَ ابنُ السكِّيت مِنْهُ فِعْلاً، فَقَالَ يَصِفُ مُتَقَنِّصَ الظِّبَاءِ: قد جَوْرَبَيْنِ: لَبَسَهُمَا، وتَجَوْرَبَ: فَتَجَوْرَبَ أَيْ فَلَبسَهُ.

من شُيُوخ المَحَامِلِيّ بنِ أَحمدَ من شُيُوخ الطَّبرَانِيِّ شيخٌ للمَحَامِلِيّ أَيضاً، نِسبةٌ إِلى عَمَلِ الجَوَارِبِ ، وَكَذَا أَبو بكرٍ محمدُ بنُ صالحِ بنِ خَلَفِ بنِ دَاوودَ الجَوَارِبِيُّ بَغْدَادِيّ صَدُوقٌ، رَوَى عَنهُ الدَّارَقُطْنِي تُوُفِّيَ سنة ٣٢١.

مثلُ وَرْناً ومَعْنًى.

إِلى هُنَا تَمَّتِ المادةُ، كَذَا فِي بعض الأُصولِ ويوجدُ فِي بعض النسخِ زيادةٌ، وَهِي مأْخوذةٌ من كلامِ ابْن بَرِّيّ، وَفِي نُسْخَة وأَنْشَدَ، نَقله شيخُنَا سُوَيْدِ بنِ الصَّلْتِ، وقيلَ هُوَ لِعُمَيْر وَفِي نسختِنا ، قَالَ ابْن بَرّيّ: وَهُوَ الأَصَحُّ وَفِي نُسْخَة: الخَبَّابِ بالخَاءِ المعجمةِ كشَدَّادٍ:وفِينَا وإِنْ قِيلَ اصْطَلَحْنَا تَضَاغُنٌ(وتَفْسِيرُه) أَي الجَوْهَرِيِّ كرُمْح قيلَ: هِيَ من الرِّيَاح ، كَذَا فِي وَهُوَ قولُ الأَصمعيّ، ونَقَله الصاغانيُّ: وَقَالَ اللَّيْث: الجِرْبِيَاءُ شَمْأَلٌ بَارِدَةٌ جِرْبِيَاؤُهَا ، نَقله الليثُ عَن أَبي الدُّقَيْشِ، فَهَمَزَ هِيَ الَّتِي تَهُبُّ كالأَزْيَبِ، وَقيل، هِيَ النَّكْبَاءُ الَّتِي تَجْرِي بَين الشَّمَالِ والدَّبُورِ، وَهِي رِيحٌ تَقْشَعُ السَّحَابَ، قَالَ ابنُ أَحْمَرَ:بِهَجْلٍ مِنْ قَساً ذَفِرِ الخُزَامَىتَهَادَى الجِرْبِيَاءُ بِهِ الحَنِينَاقَالَه الجوهريّ وَفِي ورَمَاهُ بالجَرِيبِ، أَي الحَصَى الَّذِي فِيهِ التُّرَابُ، قَالَ وأُراه مُشْتَقًّا منَ الجِرْبِيَاءِ، وقِيلَ لاِبْنَةِ الخُسِّ: مَا أَشَدُّ البَرْدِ؟

فَقَالَتْ شَمْأَلٌ جِرْبِيَاءُ، تَحْتَ غبِّ سَمَاءٍ.

الجِرْبِيَاءُ أَيضاً ، واسمٌ للأَرْضِ السابعةِ كَمَا أَنّ العرْبِيَاءَ اسمٌ للسماء السَّابِعَة، أَي فِي أَوَّلِه مَعَ سُكُونِ الرَّاء كَمَا هُوَ المُتَبَادِرُ من عِبَارَته، ومِثلُه فِي الناموس، قَالَ شَيخنَا: وَالْمَشْهُور فِيهِ تشديدُ الباءِ، وضبطُ الرَّاء تابعٌ للجيم إِن ضُمَّ ضُمَّت وإِن كُسِرَ كُسِرَت، وَالَّذِي فِي : وجِرِبّان الدِّرْعِ والقميصِ أَي كسحبان ، وَقد يُقَال بالضمّ، وبالفارسية كَرِيبَان، وجُرُبَّانُ القَمِيصِ بِالضَّمِّ، أَي مَعَ تَشْدِيد الراءِ: لَبِنَتُهُ، فارسيٌّ مُعَرَّب، وَفِي حَدِيث قُرَّةَ المُزَنِيِّ ، بِالضَّمِّ، أَي مشدَّداً هُوَ جَيْبُ القَمِيصِ، والأَلفُ والنُّونُ زَائِدَتَانِ، وَفِي : الجِرِبَّانُ بِكَسْر الْجِيم والرَّاءِ وَتَشْديد البَاءِ، للقميصِ، قَالَ شيخُنَا: والذِي فِي أُصولٍ صحيحةٍ من القَامُوس: جرباء ممدوداً فِي الأَول، وبالنون بعد الجِرْبَة هِيَ الأَرْض حَكَاهَا أَبو حنيفةَ، وَلم يَذكر الِاسْتِعَارَة، كَذَا فِي ، قَالَ: والجَمْعُ: جِرْبٌ كسِدْرَة وسِدْرٍ وتِبْنَةٍ وتِبْن، وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابيّ: الجِرْبُ القَرَاحُ وجَمْعُهُ جِرَبَةٌ، وَعَن اللَّيْث: الجِرْبَةُ: البُقْعَةُ الحَسَنَةُ النَّبَاتِ وجمعُهَا جِرَبٌ، قَالَ الشَّاعِر:وَمَا شَاكِرٌ إِلَاّ عَصَافِيرُ جِرْبَةٍيَقُومُ إِلَيْهَا قَارِحٌ فَيُطِيرُهَاوَالَّذِي فِي بَدَلَ يجوزُ أَنْ يكونَ الجِرْبَةُ هَا هُنَا أَحَدَ هَذِه الأَشياءِ الْمَذْكُورَة، كَذَا فِي الجِرْبَةُ ، بالثاء الْمُثَلَّثَة وَفِي نُسْخَة بالشين الْمُعْجَمَة، كَذَا نَصّ ابْن سِيده فِي هِيَ جِلْدَةٌ ، وَعبارَة الْمُحكم: يتحدر عَلَيْهِ المَاء.

جَرْبَةُ، بِلَا لَامٍ، كَمَا ضَبَطَهَا ابنُ الأَثيرِ ، كَذَا قَالَه ابنُ مَنْظُور أَيضاً، وَقَالَ شيخُنَا: هَذِهِ القَرْيَةُ بَلْدَةٌ عَظِيمَةٌ بإِفْرِيقِيَّةَ فِي جَزِيرَة البَحْرِ الكَبيرِ، لَيست من أَرْضِ المَغْرب المنسوبة إِليها، وأَهلْ المَغْربِ يَعُدُّونها من بِلَاد الشَّرْق، وَلَيْسَت مِنْهَا، بل هِيَ جَزِيرَة فِي وسط البَحْرِ فِي أَثْنَاءِ بحرِ إِفريقِيّةَ.

قلت: وَقد ذكر ابنُ مَنْظُور أَنه جاءَ ذِكرُهَا فِي تَرْجَمَةِ رُوَيْفِعِ بنِ ثابتٍ فِي الاسْتِيعَابِ وَغَيره.

وَرُوَيْفِعُ ابنُ ثابِتٍ هَذَا جَدُّ ابنِ مَنْظُور، وَقد سَاقَ نَسَبَه إِليه.

، بالكَسْرِ الفَتْحُ إِشَارَة إِلى الضَّعْفِ القَاضي بنُ مُوسَى اليَحْصَبِيُّ فِي الْمَشَارِق عَن القَزَّازِ كَابْن السكِّيت، ونسبَه الجوهريّ وابنُ مَنْظُور للعامَّةِ ، مَعْرُوف، فَهُوَ أَعَمُّ من المِزْوَدِ، وَقيل: هُوَ وِعَاءٌ من إِهابِ الجَرَبَّةُ أَيضاً بِمَعْنى قَالَ شيخُنا: صَرَّحَ أَبو حَيَّانَ وابنُ عُصفورٍ وغيرُهما بأَن النُّون زَائِدَة، كَمَا هُوَ ظاهرُ صنِيعِ المؤلِّفِ، انْتهى، ويُوجَد هُنَا فِي بعض النّسخ: كالجَرْبَةِ بِفَتْحٍ وسُكُونٍ، وَهُوَ خَطَأٌ، وَفِي : يُقَال عَلَيْهِ عِيَالٌ جَرَبَّةٌ، مثَّلَ بِهِ سيبويهِ، وفَسَّرَه السِّيرافِيُّ، وإِنما قَالُوا: جَرَنْبَة، كَرَاهِيَةَ التَّضْعِيفِ الجَرَبَّةُ لِبَنِي عامرٍ، وَهَكَذَا ضَبَطه الصاغانيّ، وَقَالَ ابْن بُزُرْجَ: الجَرَبَّة: الصُّلامَة من الرِّجَال الذينَ لَا سَعْيَ لَهُم، وهم مَعَ أُمِّهِم، قَالَ الطِّرِمَّاحُ:وحَيَ كَرِيمٍ قَدْ هَنَأْنَا جَرَبَّةٍومَرَّتْ بهِمْ نَعْمَاؤُنَا بالأَيَامِنِ يُقَالُ: الجَرَبَّةُ أَكْلاً شَدِيداً ، كَذَا فِي .

عَن أَبي عَمْرو: الجَرَبُّ هُوَ من الرِجَالِ اللَّئِيمُ الخَبِيثُ، وَقَالَ عَبَايَةُ السُّلَمِيُّ:إِنَّكَ قَدْ زَوَّجْتَهَا جَرَبَّاتَحْسَبُهُ وهْوَ مُخَنْذٍ ضَبَّالَيْسَ بِشَافِي أُمِّ عمرٍ وشَطْبَا ومَثَّلَهُ فِي بِجِلِبَّانَةٍ، وَيُقَال: امْرَأَةٌ جِرِبَّانَةٌ، وَهِي السَّيِّئةُ الخُلُقِ، حَكَاهُ يعقوبُ، قالَه ابنُ سَيّده، قَالَ حُمَيْدُ بنُ ثَوْرٍ الهِلَالِيُّ:جِرِبَّانَةٌ وَرْهَاءُ تَخْصِي حِمَارَهَابِفِي مَنْ بَغَى خَيْراً إِلَيْهَا الجَلَامِدُوَمِنْهُم مَنْ يَرْوِي: تُخْطِي خِمَارَهَا والأَوَّلُ أَصَحّ، ويُرْوَى وليْسَت راءُ جِرِبَّانَةٍ بَدَلا من لامِ جِلِبَّانَةٍ، إِنّما هِيَ لُغَةٌ، وَهِي مذكُورَةٌ فِي موضِعِهَا، وَقيل: الجِرِبَّانَةُ: الضَّخْمَةُ.

بالكَسْرِ والمَدِّ فإِنه مَصدرٌ مَجْمُوع مُعْمَلٌ فِي الْمَفْعُول بِهِ، وَهُوَ غَريبٌ، كَذَا فِي ، وَقد أَطَالَ فِي شرح هَذَا الْبَيْت فَرَاجِعُه.

يُقَال: ) قَدْ كعُنِيَ أَي بَلَاهُ غيرُهُ، على صِيغَة الفاعِل كمُحَدِّثٍ: قد وجَرَّبَهَا، فَهُوَ بالفَتْحِ مُضَرَّسٌ قد جرَّبَتهُ الأَمورُ وأَحْكَمَتهُ، وبالكَسر فَاعل، إِلا أَن العَرَبَ تَكلَّمت بِهِ بالفَتْح، وَفِي : المُجَرَّبُ: الَّذِي قد جُرِّب فِي الأَمُور وعُرفَ مَا عنْدَه، قَالَ أَبو زيد: مِنْ أَمْثَالِهِمْ قالَتْهُ امْرَأَةٌ لرجلٍ سَأَلَهَا بَعْدَ مَا قَعَدَ بيْنَ رِجْلَيْهَا: أَعْذَرَاءُ أَنْتِ أَمنْ ثَيِّبٌ قَالَت لَهُ: يقالُ عندَ جَوَابِ السَّائِلِ عَمَّا أَشْفَى عَلَى عِلْمِه، وَفِي الأَسَاس، وَفِي المَثَلِ قَالُوا كأَنَّهُ بَرِىءَ مِنْ إِلاهِه لكَثْرَةِ حَلِفِه بِهِ كاذِباً أَيْ ، عَن كُرَاع، وَقَالَت عجوزٌ فِي رَجُلٍ كَانَ بَينه وَبَينه خُصُومةٌ فبلغها مَوْتُه:سَأَجْعَلُ لِلْمَوْتِ الَّذِي الْتَفَّ رْوحَهُوأَصْبَحَ فِي لَحْدٍ بِجُدَّةَ ثَاوِيَاثَلَاثِينَ دِينَاراً وسِتِّينَ دِرْهَماًمُجَرَّبَةً نَقْداً ثِقَالاً صَوافِياوَقَالَ العَبَّاسُ بن مِرْدَاسٍ السُّلَمِيُّ:إِنِّي إِخَالُ رَسُولَ اللَّهِ صَبَّحَكُمْجَيْشاً لَهُ فِي فَضَاءِ الأَرْضِ أَرْكَانُفِيهِمْ أَخُوكُمْ سُلَيْمٌ لَيْسَ تَارِكَكُمْوالمُسْلِمُون عِبَادُ اللَّهِ غَسَّانُوَفِي عِضَادَتِه اليُمْنى بَنو أَسَد (والأَجْرَبَانِ: بَنُو عَبْسٍ وذُبْيَانُفالصَّوابُ على هَذَا رَفْع ذُبيانَ معطوفٌ على قَوْله بَنُو عَبْسٍ، كَذَا قَالَه ابنُ بَرِّيّ، وَفِي الأَساس: وَمن المَجَازِ: تَأْلَّبَ عَلَيْهِ الأَجْرَبَانِ، وهُمَا عَبْسٌ وذُبْيَانُ.

كلامِ المُؤَلِّفِ دَالٌّ عَلَى أَنَّهَا ممدودةٌ، وَهُوَ الثابتُ فِي الصَّحِيحِ، وجَزَمَ غَيْرُهُ بكَوْنِهَا مَقْصُورَةً، كَذَا فِي الْمطَالع والمشارق، وَفِيهِمَا نِسْبَة المَدِّ لِكِتَابِ البُخَارِيِّ، قَالَ شيخُنَا: قلت: وَقد صَوَّبَ النَّوَوِيُّ فِي شَرْح مُسْلِمٍ القَصْرَ قالَ: وكذالك ذَكَره الحَازِمِيُّ والجُمْهُور ، كَفَرِحَ، وَفِي نُسْخَة، مُشَدَّداً مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ ، وَهُوَ قولُ ابنِ الأَثِيرِ، وقَدْ وَقَعَ فِي روايةَ مُسْلِمٍ، وَنَبَّهَ عَلَيْهِ عِيَاضٌ وغَيْرهُ وَقَالُوا: الصَّوَابُ ثَلَاثَةُ أَمْيَالٍ فِي كِتَابِهِ أَي تِلْكَ الزيادةُ أَي مقدارُ مَا بينَ حَافَتَيِ الحَوْضِ بَين هذينِ البَلَدَيْنِ المُتَقَارِبَيْنِ وَمِنْهُم مَنْ صَحَّحَ حَذْفَ الوَاوِ العَاطِفَةِ قَبْلَ أَذْرُحَ، وقَالَ ياقوتٌ: وحَدَّثَنِي الأَميرُ شَرَفُ الدِّينِ يعقوبُ بنَ مُحَمَّد الهَذَبَانِيّ قَالَ: رأَيْتُ أَذْرُحَ والجَرْبَاءَ غيرَ مَرَّةٍ وَبَينهمَا مِيلٌ وَاحِد أَو أَقلُّ، لأَنَّ الواقِفَ فِي هَذِه يَنْظُرُ هذِهِ، واسْتَدْعَى رَجُلاً من تِلْكَ الناحِيةِ وَنحن بِدِمَشْقَ، واسْتَشْهَدَهُ على صِحَّةِ ذَلِك فشَهِدَ بِهِ، ثمَّ لَقِيتُ أَنا غيرَ واحدٍ من أَهل تِلْكَ النَّاحِيَةِ وسَأَلْتُهُمْ عَن ذلكَ فكُكٌّ قالَ مثلَ قَوْلِه، وفُتِحَتْ أَذْرُحُ والجَرْبَاءُ فِي حَيَاةِ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وسلمسَنَةَ تِسْعٍ، صُولِحَ أَهْلُ أَذْرُحَ على مَائَةِ دِينَارٍ جِزْبَةً.

مِنَ الأَرْضِ والطَّعَامِ مِقْدَارٌ مَعْلُومُ الذِّرَاعَ والمِسَاحَةِ، وَهُوَ عَشْرَةُ أَقْفِزَةٍ، لكُلِّ قَفِيزٍ مِنْهَا عَشَرَةُ أَعْشِرَاءَ، فالعَشِيرُ: جُزءٌ من مائَة جُزْءٍ من الجَرِيبِ، وَيُقَال: أَقْطَعَ الوَالِي فُلاناً جَرِيباً منَ الأَرْضِ، أَي مَبْرَزَ جَرِيبٍ، وَهُوَ مَكِيلةٌ معروفَةٌ، وَكَذَلِكَ أَعْطَاهُ صَاعاً من حَرَّةِ الوَادِي أَي مَبْرَزَ صَاعٍ، وأَعطاهُ قَفِيزاً، أَي مَبْرزَ قَفِيزٍ، وَيُقَال: الجَرِيبُ قَالَه ابنُ سَيّده، قَالَ شيخُنَا: وَقَالَ بَعْضُهُم: إِنَّهُ يَخْتَلِف ورِمَاحٍ، وتَبِعَه الصَّفَدِيُّ، وَهُوَ مِنْهُ، الشاعرُ فِي مَعْنَى البَيْتِ وَفِي نُسْخَة حَلِّ الشَّوَاهِدِ نَبَتَتْ ، وتَحْتَهُ: دَاءٌ فِي أَجْوَافِهَا، و تَعْلِيلِيَّةٌ، لَا لِلاسْتِعْلاءِ أَيِ النَّشْرُ فِي ، أَي عَقِبِه، وذلكَ لِمَطَرٍ يُصِيبُه، وَهُوَ إِذا رَعَتْهُ.

ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:الأَجْرَبُ: مَوْضِعٌ يُذْكَرُ مَعَ الأَشْعَرِ من مَنَازِلِ جُهَيْنَةَ بناحِيَة المَدِينَةِ.

وأَجْرُبٌ كأَفْلُسٍ: موضِعٌ آخَرُ بنَجْدٍ، قالَ أَوْسُ بنُ قَتَادَةَ بنِ عمرِو بن الأَخْوَصِ:أَفْدِي ابْنَ فَاخِتَةَ المُقِيمَ بِأَجْربٍبَعْدَ الطِّعَانِ وكَثْرَةِ الأَزْجَالِخَفِيَتْ مَنِيَّتُهُ ولَوْ ظَهَرَتْ لَهُلَوَجَدْتَ صَاحِبَ جُرْأَةٍ وقِتَالِنَقَلَه ياقوت.

والجَرَبُ مُحَرَّكَةً: قَرْيةٌ بأَسفَلِ حَضْرَمَوْتَ.

والجُرُوبُ: اسْمٌ لِلْحِجَارَةِ السُّودِ، نَقله أَبُو بَحْر عَن أَبِي الوَلِيدِ الوَقْشِيِّ.

والجِرِنْبَانَةُ، بالكَسْرِ: السَّيِّئةُ الخُلُقِ، نَقَلَه الصاغانيُّ.

ويُقَالُ: أَعْطِني جُرْبَانَ دِرْهَمٍ، بالضَّمِّ أَيْ وَزْنَ دِرْهَم.

ومحمدُ بنُ عُبَيْدِ بنِ الجَرِبِ، ككتِفٍ: مُحَدِّثٌ كُوفِيٌّ، رَوَى عَنهُ ابنُ أَبِي داوُودَ.

وأَبُو بَكْرٍ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الأَلف فِي الثَّانِي، ثمَّ قَالَ بَعْدَمَا نَقَلَ من : إِنَّ المَدَّ تصحيفٌ ظاهرٌ، فَلم أَجد فِي النُّسخ مَعَ كثرتها وتعدُّدِها عِنْدِي، لَا فِي نُسْخَة صحيحةٍ، وَلَا سقيمة، فضلا عَن الأُصول الصَّحِيحَة، وأَظن واللَّهُ أَعلمُ هَذَا من عِنْدِيَّاتِه، أَو سهوٌ من ناسخِ نُسْخته، وأَنت خَبِير بأَن هَذَا وأَمثال ذَلِك لَا يُؤَاخذ بِهِ المؤلفُ، ثمَّ قَالَ: وأَغْرَبُ مِنْهُ قولُ الخَفَاجِيّ فِي العِنَايَةِ: جَرِبَّانُ القَمِيصُ أَي طَوْقُه، بِفَتْح الْجِيم وكَسْرِ الراءِ وشَدِّ الباءِ، فإِنه إِنْ صَحَّ فَقَدْ أَغْفَلَه أَربابُ التأْليفِ، وإِلا فَهُوَ سَبْقُ قَلَم، صوابُه بِكَسْر الْجِيم إِلخ.

قلت: القِيَاسُ مَعَ الخَفَاجِيِّ، فإِنه هَكَذَا هُوَ مضبوط بالفَارسيّة على الأَفصح كَرِبيان بِفَتْح الأَول وَكسر الثَّانِي، فَلَمَّا عُرِّبَ بَقى مَضبوطاً على حالِه، ثمَّ رأَيْتُ فِي مثلَ مَا ذكرنَا، وَالْحَمْد لله على ذَلِك.

كعُثْمَان مضموماً مُشَدَّداً مَخْرُوزٌ وعَلى الأَوّلِ أَنشد لِلرَّاعِي:وعَلَى الشَّمَائِلِ أَن يُهَاجَ بِنَاجُرْبَانُ كُلِّ مُهَنَّدِ عَضْبِوَقَالَ الفرّاءُ: الجُرُبَّانُ أَي مضموماً مُشدداً: قِرَابُ السَّيفِ الضِّخْمُ، يكون فِيهِ أَداةُ الرَّجُلِ وسَوْطُه وَمَا يَحْتَاج إِليه وَفِي الحَدِيث أَي غِمْدِه، كَذَا فِي .

تَجْرِيباً، على الْقيَاس و غيرَ مَقِيسٍ وَفِي : التَّجْرِبَةُ منَ المَصَادِرِ المَجْمُوعَةِ وَيجمع على التَّجَارِب والتجارِيب، قَالَ النَّابِغَة:إِلَى اليَوْمِ قَدْ جُرِّبْنَ كُلَّ التَّجَارِبِوَقَالَ الأَعشى:كَمْ جَرَّبُوهُ فَما زَادَتْ تَجَارِبُهُمأَبَا قُدامَةَ إِلَاّ المَجْدَ والفَنَعَا باختلافِ البُلْدَانِ كالرَّطْلِ والمُدِّ والذِّرَاعَ ونحوِ ذَلِك، كرَغِيفٍ ورُغْفَانٍ وأَرْغِفَة، كِلَاهُمَا مَقِيسٌ فِي هَذَا الوَزْنِ، وَزَعَمَ بَعْضٌ أَنَّ الأَوَّلَ مسموعٌ لَا يقاسُ، وَالثَّانِي هُوَ المَقِيسُ، وزَادَ العَلَاّمَة السُهَيْلِيُّ فِي الرَّوْض جَمْعاً ثَالِثا وَهُوَ جُرُوبٌ على فُعُول، قَالَه شيخُنَا قِيلَ: الجَرِيبُ ، وَقَالَ شَيخنَا: هُوَ إِطْلَاقٌ فِي مَحَلِّ التَّقْيِيدِ، وَنقل عَن قُدَامَةَ الكاتِب أَنَّهُ ثَلَاثَةُ آلَافٍ وسِتُّمِائَةِ ذِرَاعٍ، وَقد تَقدّم آنِفاً مَا يَتعلّق بذلك، الجَرِيبَ مُطلقًا، وجَمْعُه أَجْرِبَةٌ عَن اللَّيْث، الجَرِيبُ أَيضاً مَعْرُوفٌ فِي بلادِ قيسٍ، وحَرَّةُ النَّارِ بحِذَائِهِ قَالَ:حَلَّتْ سُلَيْمَى جَانِبَ الجَرِيبِبِأَجَلَى مَحَلَّةَ الغَرِيبِمَحَلَّ لَا دَانٍ وَلَا قَرِيبِوالجَرِيبُ: قَرِيبٌ من الثُّعْلِ، وسيأْتي بيَانُه فِي أَجَلَى وَفِي أَخْرَاب إِن شاءَ الله تَعَالَى، وَقَالَ الرَّاعِي:أَلَمْ يَأْتِ حَيًّا بالجَرِيبِ مَحَلُّنَاوحَيًّا بأَعْلَى غَمْرَةٍ فالأَبَاتِرِوبَطْنُ الجَرِيبِ: مَنَازِلُ بَنِي وَائِل بكْرٍ وتَغْلبَ.

كالجَرِيبِ ، وَمِنْه سُمِّيَتِ الجِرْبَةُ المَزْرَعَةُ المعروفةُ بوادي زَبِيد، وأَنشد فِي لِبِشْرِ بنِ أَبِي خَازِمٍ:تَحَدُّرَ مَاءِ البِئرِ عَن جُرَشِيَّةٍعَلَى جِرْبَةٍ تَعْلُو الدِّبَارَ غُرُوبُهَاالدَّبْرَةُ: الكَرْدَةُ من المَزْرَعَةِ والجَمْعُ الدِّبَارُ الجِرْبَةُ قَالَ أَبو حنيفَة: واستعارها امْرُؤ الْقَيْس للنخل فَقَالَ:كَجِرْبَةِ نَخلٍ أَو كَجَنّةِ يَثْرِبِ جَمْعُ الجَمْعِ، وَهُوَ أَبْعَدُهَا، كَذَا قَالَه شيخُنا، ، ضَارَعُوا بِهِ الأَسماءَ كأَجادِلَ وأَنَامِلَ.

أَي الجَرَبُ على مَا قَالَ ابنُ الأَعرابيّ قَالَ أَيضاً: الجَرَبُ هُوَ أَيضاً مَقْصُور ورُبَّمَا أَلْبَسَه كُلَّه، ورُبما رَكِبَ بَعْضَه، كَذَا فِي .

سُمِّيَت بذلك لموْضِع المَجَرَّةِ، كأَنَّهَا جَرِبَتْ بالنُّجُوم قَالَه الجوهَرِيُّ، وابنُ فارِسٍ، وابنُ سِيدعه، وَابْن مَنْظُور، وَنَقله شَيخنَا عَن الأَوَّلين، زَادَ ابنُ سَيّده: وَقَالَ الفَارِسِيُّ: كَمَا قِيلَ لِلْبَحْرِ أَجْرَدُ، وكما سَمَّوُا السَّمَاءَ أَيضاً: رَقِيعاً، لأَنَّها مَرْقُوعَةٌ بالنجُوم، قَالَ أُسَامَةُ بنُ حَبِيبٍ الهُذَلِيُّ:أَرَتْهُ مِنَ الجَرْبَاءِ فِي كُلِّ مَوْقِفٍطِبَاباً فَمَثْوَاهُ النَّهَارَ المَرَاكِدُ الجَرْبَاءُ: من السَّمَاء كَذَا فِي قَالَ: وجِرْبَةُ مَعْرِفَةً: اسْمٌ للسَّمَاء أُرَاهُ مِنْ ذلكَ، وَلم يَتعرَّضْ لَهُ شيخُنا، كَمَا لم يتعرضْ لمادَّة جذب إِلا قَلِيلا، على عادَتِه، وَقَالَ أَبو الهَيْثَمِ: الجَرْبَاءُ والمَلْسَاءُ: السَّمَاءُ الدُّنْيَا: الجَرْبَاءُ المَحْلَةُ لَا شَيْءَ فِيهَا، قَالَه ابْن سَيّده، عَن ابْن الأَعْرَابِيّ: الجَرْبَاءُ سُمِّيَت جَرْبَاءَ لاِءَنَّ النِّسَاءَ يَنْفِرْنَ عَنْهَا لِتَقْبِيحها بِمَحَاسِنِهَا مَحَاسِنَهُنَّ، وَكَانَ لعَقِيلِ بنِ عُلَّفَةَ المُرِّيِّ بنْتٌ يقالُ لَهَا الجَرْبَاءُ، وَكَانَت من أَحْسَنِ النِّسَاءِ.

الجَرْبَاءُ بالذَّالِ المُعْجَمَةِ والرَّاءِ والحَاءِ المُهْمَلَتَيْنِ، قَالَ عياضٌ: كَذَا للجمهُور، وَوَقع للعذيريّ فِي رِوَايَة مُسْلِم ضبطُهَا بالجيمِ، وَهُوَ وَهَمٌ، وهُمَا: قَرْيَتَانِ بالشَّأْمِ، ثُمَّ إِنّ صَرِيحَ منَ الأَمثالِ المشهورةِ فُلانٌ وَفِي مجمَعِ الأَمْثَالِ للميدانيّ: يُضْرَبُ فِي الرجُلِ ، قِيلَ: من جُذِبَ الصَّبِيُّ: فُطِمَ، وَرُبَّمَا يَهْلِكُ، ويُفهم من كَلَام الأَساس أَنه مأْخوذ من قَوْلهم: انْجَذَبُوا فِي السَّيْرِ، وانْجَذَبَ بهم السَّيْرُ: سَارُوا بَعيدا.

فيُنظرُ مَعَ تَفْسِير المُؤلّف، وَرَوَاهُ بعضُهم بالدّال الْمُهْملَة، وَنقل شَيخنَا: والأَصوبُ قولُ الأَزهريّ عَن الأَصمعيّ خَدَبَاتٍ أَي بالخَاء الْمُعْجَمَة، جمع خَدْبَة فَعْلَة مِن خَدَبَتْهُ الحَيَّةُ: نَهَشَتْهُ، يُضْرَب لواقعٍ فِي هَلَكَةٍ، وللجَائرِ عَن قَصْدِه، ويأْتي للمصنِّف، وَنقل شيخُنَا أَيضاً أَنه أُخِذَ من كَلَام الميدانيّ أَنه يقالُ جُذِبَ الصَّبِيُّ إِذا فُطِم، وظاهِرُ المصنّفِ كالجَوْهَرِيِّ أَنه يكونُ للمُهْرِ، لأَنه ذَكرَه مَقيَّداً بِهِ.

قلت: وَقد أَسْبَقْنَا النقْلَ عَن فِي ذَلِك مَا يُغنِي النَّقْل عَن معنى المَثل.

[جرب]: خِلْطٌ غَلِيظٌ يَحْدُثُ تحتَ الجِلْدِ من مُخَالَطَةِ البَلْغَم المِلْحِ للدَّمِ، يكونُ مَعَه بُثُورٌ، ورُبَّمَا حَصَل مَعَه هُزَالٌ لكَثْرَتِهِ، نَقله شيخُنا عَن الْمِصْبَاح، وأَخْضَرُ من هَذَا عبارةُ ابنِ سَيّده: بَثْرٌ يَعْلُو أَبْدَانَ النَّاسِ والإِبلِ، وَفِي الأَساس: وَفِي المَثَلِ يَجْرَبُ جَرَباً المعروفُ فِي هَذِه الصفاتِ الأَخِيرُ كأَحْمَرَ وحُمْرٍ، وَهُوَ القِيَاسُ، كقَتْلَى، ذَكَرَهُ الجوهَرِيُّ وابنُ سِيدَه، وَهُوَ يَحْتَمِلُ كونَه جمْعَ أَجْرَبَ أَو جَرْبَانَ كَسَكْرَان، القِيَاسِ، بِالْكَسْرِ، يجوزُ أَن يكون جَمْعَاً لأَجْرَبَ كأَعْجَف وعِجَافٍ، كَمَا جَزَم بِهِ فِي الْمِصْبَاح وَصرح بِهِ أَنه على غيرِ قِياس، وزَعَم الجوهَرِيُّ أَنهُ جَمْعُ جُرْبٍ الَّذِي هُوَ جمع أَجْرَبَ، فَهُوَ عِنْده : (الجَرَبُ مُحَرَّكَةً م) خِلْطٌ غَلِيظٌ يَحْدُثُ تحتَ الجِلْدِ من مُخَالَطَةِ البَلْغَم المِلْحِ للدَّمِ، يكونُ مَعَه بُثُورٌ، ورُبَّمَا حَصَل مَعَه هُزَالٌ لكَثْرَتِهِ، نَقله شيخُنا عَن الْمِصْبَاح، وأَخْضَرُ من هَذَا عبارةُ ابنِ سَيّده: بَثْرٌ يَعْلُو أَبْدَانَ النَّاسِ والإِبلِ، وَفِي الأَساس: وَفِي المَثَلِ (أَعْدَى مِنَ الجَرَبِ عِنْدَ العَرَبِ) (جَرِبَ، كَفَرِحَ) يَجْرَبُ جَرَباً (فَهُوَ جَرِبٌ وجَرْبَانُ وأَجْرَبُ) المعروفُ فِي هَذِه الصفاتِ الأَخِيرُ (ج جُرْبٌ) كأَحْمَرَ وحُمْرٍ، وَهُوَ القِيَاسُ، (وجَرْبَى) كقَتْلَى، ذَكَرَهُ الجوهَرِيُّ وابنُ سِيدَه، وَهُوَ يَحْتَمِلُ كونَه جمْعَ أَجْرَبَ أَو جَرْبَانَ كَسَكْرَان، القِيَاسِ، (وجِرَابٌ) بِالْكَسْرِ، يجوزُ أَن يكون جَمْعَاً لأَجْرَبَ كأَعْجَف وعِجَافٍ، كَمَا جَزَم بِهِ فِي الْمِصْبَاح وَصرح بِهِ أَنه على غيرِ قِياس، وزَعَم الجوهَرِيُّ أَنهُ جَمْعُ جُرْبٍ الَّذِي هُوَ جمع أَجْرَبَ، فَهُوَ عِنْدهأَحمدَ الجِرَابِيُّ، بِالْكَسْرِ، عَن أَبِي رَشِيدٍ الغَزَّال، وَعنهُ ابْن النَّجَّاريّ.

وكَمرْحَلَةٍ: مَجْرَبَةُ بنُ كِنَانَةَ بن خُزَيْمَةَ.

ومَجْرَبَةُ بنُ رَبِيعَةَ التَّمِيمِيُّ، مِن وَلَدِه: المُسَيَّبُ بنُ شَرِيك، ونَصْرُ بنُ حَرْبِ بنِ مَجْربَةُ.