معنى «جرج»

جرج] أبو زيد: الجَرِجُ: الجائِلُ القَلقُ.

يقال: جَرِجَ الخاتَمُ في إصْبَعي يَجْرَجُ جَرَجاً، إذا اضطرب من سَعَته.

وأنشد: إنِّي لأهوى طفلةً ذاتَ غَنَجْ * خَلْخالُها في ساقِها غيرُ جَرِجْ قال: والجَرَجَةُ بالتحريك: جَادَّةُ الطريق.

قال: والجَرَجُ أيضاً: الأرض الغليظةُ.

وقال ابن دريد: الارض ذات الحجارة.

والجرجة بالضم: وعاء كالخرج (١) .

قال أوس بن حجر: ثلاثة أبراد جياد وجرجة * وأدكن من أرى الدبور معسل وبالخاء تصحيف، والجمع جرج، مثل بسرة وبسر.

ومنه جريج مصغر اسم رجل.

* على جرْبة تعلو الدِّبارَ غُروبُها (١) *قال أبو حَنيفة: يقال للمجَرَّة جِرْبة النُّجوم.

قال الشّاعر:وَخَوَتْ جِرْبَةُ النُّجوم فما تشْ … رب أُرْوِيَّةٌ بمَرْىِ الجَنُوبِ (٢)خَيُّها: أن لا تُمطِر (٣).

ومَرْى الجَنُوب: استدرارُها الغَيث.

والأصل الآخر الجِرَاب، وهو معروف.

وجرابُ البئر: جوفُها من أعلاها إلى أسفلها.

والجَرَبَّةُ: العانة من الحمير، وهو من بابِ ما قَبْله، لأن فى ذلك تجمُّعاً.

وربَّما سمَّوا الأقوياء من الناس إذا اجتمعُوا جَرَبَّةً.

قال:ليس بنا فقرٌ إلى التَّشَكِّى … جَرَبَّةٌ كحُمُرِ الأبَكِّ (٤)[جرج]الجيم والراء والجيم كلمة واحدة، وهى الجادّة، يقال لها جَرَجَة.

وزعم ناسٌ أنّ هذا مما صحَّف فيه أبو عُبيدٍ.

وليس الأمر على ما ذكَرُوه، والجَرَجَةُ صحيحة.

وقياسها جُرَيج اسم رجل.

ويقال إنّ الجَرِجَ القَلِق.

قال:* خلخالُها فى ساقها غيرُ جرِجْ (٥) *وهذا ممكنٌ أن يقال مبدل من مَرِج.

قال ابنُ درَيد: والجَرَجُ الأرض ذاتُ الحجارة.

فأمَّا الجُرْجَة لِشئٍ (١) شِبْه الخُرْج والعَيْبة، فما أُراها عربيّةً مَحْضة.

على أنّ أوساً قد قال:ثلاثةُ أبرادٍ جيادٍ وجُرْجَة … وأدْكَنُ من أرْىِ الدُّبور مُعَسَّلُ (٢)[جرح]الجيم والراء والحاء أصلان: أحدهما الكسب، والثانى شَقّ الجِلْد.

فالأوّل قولهم [اجترح] إذا عمل وكَسبَ.

قال اللّه ﷿: ﴿أَمْ حَسِبَ اَلَّذِينَ اِجْتَرَحُوا اَلسَّيِّئاتِ﴾.

وإنّما سمى ذلك اجتراحاً لأنه عَمَلٌ * بالجوَارح، وهى الأعضاء الكواسب.

والجوارحُ من الطَّير والسباع: ذَوَاتُ الصَّيد.

وأما الآخَر [فقولهم] جرحَهُ بحديدةٍ جرْحاً، والاسم الْجُرْح.

ويقال جرَح الشاهدَ إذا ردّ قولَه بِنَثاً غيرِ جميل.

واستَجْرَحَ فلانٌ إذا عمل ما يُجْرَح من أجله.

فأمّا قول أبى عبيدٍفى حديث عبد الملك: «قد وعظتُكم فلم تزدادُوا على الموعظة إلاّ استجراحا».

إِنه النُّقصان من الخير، فالمعنى صحيح إلاّ أنّ اللفظ لا يدلُّ عليه.

والذى أراده عبدُ الملك ما فسَّرناه، أى إنّكم ما تزدادون على الوعْظ إلاّ ما يكسبكم الجَرْحَ والطَّعنَ عليكم، كما تُجْرِح الأحاديث.

وقال أبو عبيد: يريد أنّها كثيرة صحيحها قليل.

والمعنى عندنا فى هذا كالذى ذكرناه مِنْ قَبْل، وهو أنّها كثُرتْ حتى أحوج أهلَ العلم بها إلى جرْح بعضها، أنّه ليس بصحيح [جرد]الجيم والراء والدال أصلٌ واحد، وهو بُدوُّ ظاهِر الشّئ حيث لا يستُره ساتر.

ثم يحمل عليه غيرُه ممَّا يشاركه فى معناه.

يقال تجرَّد الرّجل من ثيابه يتجرَّدُ تجرُّداً.

قال بعضُ أهل الُّلغة: الجَرِيد سَعَفُ النَّخل، الواحدة جريدة، سمِّيت بذلك لأنه قد جرِد عنها خُوصها.

والأرْضُ الجَرَد: الفضاء الواسعُ، سمِّى بذلك لبُروزه وظُهوره وأن لا يستره شئٌ.

ويقال فرس أَجرَدُ إذا رَقَّت شَعْرتُه.

وهو حسن الجُرْدة والمتجرَّد.

ورجلٌ جارُودٌ، أى مشئوم، كأَنّه يَجرُدُ ويَحُتُّ.

وسنة جارودة، أى مَحْلٌ، وهو من ذلك، والجَراد معروف.

وأرضٌ مجرودةٌ أصابها الجَرادُ.

وقال بعضُ أهلِ العِلم: سمِّى جراداً لأنّه يجرُد الأرضَ يأكلُ ما عليها.

والجَرَدُ: أن يَشْرَى جلْدُ الإِنسان من أكل الْجَراد ومن هذا الباب، وهو القياس المستمرُّ، قولهم: عامٌ جرِيدٌ، أى تامٌّ، وذلك أنّه كَمِلُ فخرج جريداً لا يَنْسَب إلى نقصانِ.

ومنه: «ما رَأَيْتُه مُذْ أجرَدَانِ (١) وجَرِيدانِ» يريد يومين كاملين.

والمعْنى ما ذكرته.

ومنه انجرَدَ بنا السَّيرُ: امتدَّ.

فأمّا قولهم للشئ يذهب ولا يُوقَف [له] على خبرٍ: «ما أدرى أىُّ الجَرَاد عارَهُ» فهو مثلٌ، والجَراد هو هذا الجَرادُ المعروف.

[جرذ]الجيم والراء والذال كلمةٌ واحدة: الجُرَذْ الواحد من الجُرْذان، وبه سمِّى الجَرَذُ الذى يأخُذُ فى قوائم الدابّة.

فأمّا قولهم رجل مُجَرّدٌ أى مجرَّب، فهو من باب الإبدال، وليس أصلاً

خاتم مرج، وسوار جرج؛

وهو القلق.

وسكين جرج النصاب.

جَرِجَ الخاتَمُ في إصْبَعِهِ، كفَرِحَ: جالَ، وقَلِقَ لِسَعَتِهِ.

ومَشى في الجَرَجِ، مُحَرَّكَةً: للأرضِ الغَلِيظَةِ، وجَوادِّ

وَقيل لابنَة الخس: بِمَ تعرفين لقاح نَاقَتك؟

قَالَت: " أرى الْعين هاج، والسنام راجّ، وتمشي وتَمَاجّ " وَقَالَ ابْن دُرَيْد: وأراها " تَفَاجّ وَلَا تبول " مَكَان قَوْله: " وتمشي وتَفَاجّ " قَالَت: هاجا فَذكرت الْعين حملا لَهَا على الطّرف أَو الْعُضْو.

وَقد يجوز أَن يكون احتملت ذَلِك للسجع.

والرَّجَج: الِاضْطِرَاب.

وناقة رَجّاء: مضطربة السنام.

وكتيبة رَجْراجة: تمخض فِي سَيرهَا، قَالَ الْأَعْشَى:ورجراجةٌ تُعْشِى النّواظَر فَخْمةٌ .

وكومٌ على أكتافهن الرَّحائلُوَامْرَأَة رَجْراجة: مُرْتجَّة الكفل.

وثريدة رَجْراجة: مَلَيَّنة مكتنزة.

والرِّجْرِج: مَا ارتج من شَيْء.

ورِجرِجة النَّاس: الَّذين لَا خير فيهم.

والرجْرِج، والرِّجْرِجة: بَقِيَّة المَاء فِي الْحَوْض، قَالَ هميان بن قُحَافَة:فأسأرتْ فِي الحَوْض حِضْجا حاضِجاقد عَاد من أنفاسها رَجَارِجاوَفِي حَدِيث عبد الله بن مَسْعُود: " كرجراجة المَاء الَّتِي لَا تطعم ".

حَكَاهُ أَبُو عبيد، وَإِنَّمَا الْمَعْرُوف الرَّجْرِجة، وَلم اسْمَع بالرجراجة فِي هَذَا الْمَعْنى إِلَّا فِي هَذَا الحَدِيث.

والرِّجرِج: المَاء الَّذِي قد خالطه اللعاب.

والرِّجْرِج، أَيْضا: اللعاب، قَالَ ابْن مقبل يصف بقرة أكل السَّبع وَلَدهَا:كَاد اللُّعَاعُ من الحَوْذان يَسْطَحُها .

ورِجْرِج بَين لَحْيَيْها خَنَاطيلُ

جرج: مستعملة.

جر: قَالَ اللَّيْث: الجَرُّ: آنِيَةٌ من خَزَفٍ، الْوَاحِدَة: جَرَّةٌ، والجميع: جِرَارٌ.

وَفِي الحَدِيث: (النّهْيُ عَن شُرْب نَبِيذ الجرِّ) : أَرَادَ مَا يُنْبَذُ فِي الجِرَارِ الضّارِية يدخُلُ فِيهَا الحَنَاتِمُ وغيرُها.

وَقَالَ اللَّيْث: الجِرَارَةُ: حِرْفةُ الجرَّار.

والجرَّارَةُ: عُقَيْرِبَةٌ صفراءُ كأنّها تِبْنَةٌ.

(قلت) : سُمِّيَتْ جرَّارةً لجِرَّها ذَنَبَها، وَهِي مِنْ أخبثِ العقاربِ وأَقْتَلها لِمنْ تَلْدَغُه.

وَقَالَ اللَّيْث: الجَارُورُ: نَهْرٌ يَشُقُّهُ السَّيْلُ فيجُرّه.

والجَرُورُ من الركايا: البعيدةُ القَعْرِ.

(أَبُو عبيد عَن الْأَصْمَعِي) : بِئرٌ جَرُورٌ وَهِي الَّتِي يُسْتَقَى مِنْهَا على بعيرٍ.

وَقَالَ ابْن بُزُرجَ: مَا كَانَت جَرُوراً، وَلَقَد أَجرَّتْ، وَلَا جُدَّاً وَلَقَد أَجَدَّتْ، وَلَا عِدّاً، وَلَقَد أَعدَّت.

جرج: (أَبُو عبيدٍ عَن أبي زيدٍ) : رَكِبَ فلانٌ الجَادّةَ والجَرجَةَ والمحجَّةَ، كلَّه: وسطُ الطَّرِيق.

(شمرٌ عَن الرياشي عَن الْأَصْمَعِي) قَالَ: خَرَجَةُ الطَّرِيق بالخَاءِ.

وَقَالَ أَبُو

جرج: الجَرِجُ: الْجَائِلُ القَلِقُ.

وَقَدْ جَرِجَ جَرَجاً: قَلِقَ وَاضْطَرَبَ؛

قَالَ:جاءَتْكَ تَهْوِي، جَرِجاً وضِينُهاوجَرِجَ الخَاتَمُ فِي يَدِي يَجْرَجُ جَرَجاً إِذا قَلِقَ واضطربَ مِنْ سَعَته وَجَالَ.

وَفِي مَنَاقِبِ الأَنصار:وَقُتِلَتْ سَرَواتهم وجَرِجُوا؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: هَكَذَا رَوَاهُ بَعْضُهُمْ بِجِيمَيْنِ مِنَ الجَرَجِ، وَهُوَ الِاضْطِرَابُ والقَلَقُ، قَالَ: وَالْمَشْهُورُ مِنَ الرِّوَايَةِ: وجُرِحُوا، مِن الجِراحِ.

وسِكِّينٌ جَرِجُ النِّصابِ: قَلِقُهُ؛

وأَنشد ابْنُ الأَعرابي:إِني لأَهْوَى طَفْلَةً فِيهَا غَنَجْ، .

خَلْخَالُها فِي سَاقِهَا غَيرُ جَرِجْوجَرِجَ الرَّجلُ إِذا مَشَى فِي الجَرَجَةِ، وَهِيَ المَحَجَّةُ وجادَّةُ الطَّرِيقِ؛

قَالَ الأَزهري: وَهُمَا لُغَتَانِ.

ابْنُ سِيدَهْ: جَرَجَةُ الطَّرِيقِ وَسَطُه وَمُعْظَمُهُ.

والجَرَجُ: الأَرضُ ذَاتُ الْحِجَارَةِ.

والجَرَجُ: الأَرض الْغَلِيظَةُ؛

وأَرضٌ جَرِجَةٌ.

وركبَ فلانٌ الجادَّة والجَرَجَةَ والمَحَجَّة: كُلُّهُوَقَدْ يُوصَفُ بِهِ الغُراب؛

قَالَ الطِّرمّاح:شَنِجُ النَّسا، حَرِقُ الجَناحِ، كأَنه، .

فِي الدارِ إِثْرَ الظَّاعنينَ، مُقَيَّدُالتَّهْذِيبُ: وإِذا كَانَتِ الدَّابَّةُ شَنِجَ النَّسا، فَهُوَ أَقوى لَهَا وأَشد لِرِجْلَيْهَا؛

وَفِيهِ أَيضاً: مِنَ الْحَيَوَانِ ضُرُوب تُوصَفُ بِشَنَجِ النَّسا وَهِيَ لَا تَسْمَحُ بالمَشْي، مِنها الظَّبْي؛

قَالَ أَبو دُواد الإِيادي:وقُصْرى شَنِجِ الأَنْساءِ، .

نَبَّاح مِنَ الشُّعْبِوَمِنْهَا الذِّئْبُ وَهُوَ أَقْزَل إِذا طُرِد فكأَنه يَتَوَحَّى، وَمِنْهَا الغراب وهو يَحْجُل [يَحْجِل] كأَنه مُقَيَّد، وشَنَجُ النَّسا يُستحب فِي العِتاق خاصَّة وَلَا يُسْتَحَبُّ فِي الهَماليج.

وَفِي الْحَدِيثِ:إِذا شَخَص الْبَصَرُ وشَنِجَتِ الأَصابعأَي انْقَبَضَتْ وتقلَّصت؛

وَمِنْهُ حَدِيثُ الحسَن:مَثَل الرَّحِمِ كمثَل الشَّنَّة، إِنْ صَبَبْتَ عَلَيْهَا مَاءً لانتْ وَانْبَسَطَتْ، وإِن تَرَكْتَهَا تَشَنَّجَتْ.

وَفِي حَدِيثِمسلَمة: أَمنعُ الناسَ مِنَ السَّراويل المُشَنَّجة؛

قِيلَ: هِيَ الْوَاسِعَةُ الَّتِي تسقُط عن الخفِّ حَتَّى تغطِّي نِصْفَ القدَم، كأَنه أَراد إِذا كَانَتْ وَاسِعَةً طَوِيلَةً لَا تَزَالُ تُرْفَع فَتَتَشَنَّج.

اللَّيْثُ وَابْنُ دُرَيْدٍ: تَقُولُ هُذَيل: غَنَجٌ عَلَى شَنَجٍ أَي رَجُلٌ عَلَى جَمَلٍ، فالغَنَج هُوَ الرَّجُلُ، والشَّنَج الجمَل.

والشَّنَجُ: الشَّيْخُ، هذليَّة.

يَقُولُونَ: شَيْخٌ شَنَجٌ عَلَى غَنَجٍ أَي شَيْخٌ عَلَى جَمَلٍ ثقيل، والله أَعلم.

شهدانج: الشَهْدانِج: نَبْتٌ، عَنْ أَبي حنيفة.

الأَحْيانِ، بدل (جُبْناً) وكلّ ذالك تَحْرِيف من النّاسخين، وَذكره ابْن مَنْظُور فِي مَادَّة أَجج، وَفِي مَادَّة جوج.

[جبج]: (جَبَجَ) الرجلُ، إِذا (عَظُمَ جِسْمُه بعدَ ضَعْفٍ) ، كَذَا فِي التَّهْذيب، وَنَقله فِي اللّسان.

[ججج]: (!

جُجٌّ، كلُجَ: لَقَبُ مَنْصُورِ بنِ نافِعٍ) وَفِي نُسْخَة: رافعٍ (البُخارِيّ المُحَدِّثِ) .

[جرج]: (جَرِجَ الخَاتَمُ فِي إِصْبَعِه، كفَرِحَ) جَرَجاً (: جالَ وَقَلقَ) واضْطَرَبَ (لسَعَته) ، قَالَ:جاءَتْكَ تَهْوِى جَرِجاً وَضِينُهَاوسِكِّينٌ جَرِجُ النِّصَابِ: قَلِقُه، وأَنشد ابنُ الأَعرابيّ:إِنّي لأَهْوَى طِفْلَةً فِيهَا غُنُجْخَلْخَالُها فِي سَاقِهَا غيرُ جَرِجْ(ومَشَى) فُلانٌ (فِي الجَرَجِ، مُحَرَّكَةً، للأَرْضِ الغَلِيظَةِ) وذاتِ الحِجَارَةِ.

(و) الجَرَجُ (: جَوَادُّ الطّرِيقِ) ومَحَاجُّها.

وجَرِجَ الرَّجُلُ، إِذا مَشَى فِي الجَرَجَةِ وَهِي المَحَجَّةُ وجادَّةُ الطّريقِ، قَالَ الأَزْهَرِيّ: وهما لغتانِ.

وَعَن ابْن سَيّده: جَرَجَةُ الطَّرِيقِ: وَسَطُه ومُعْظَمُه، وأَرضٌ جَرِجَةٌ: ذَات حِجارة.

ورَكِبَ فُلانٌ الجَادَّةَ والجَرَجَةَ والمَحَجَّة، كلّه وَسَطُ الطريقِ.

وَقَالَ الأَصْمَعَيّ: خَرَجَةُ الطَّرِيقِ، بالخَاءِ، وَقَالَ أَبو زيد: جَرَجَةٌ.

قَالَ الريّاشيّ: والصّواب مَا قَالَه الأَصمعيّ.

وَفِي حَوَاشِي ابْن بَرِّيّ فِي قَوْله الجَرَجَةُ بتحريك الرّاءِ جادَّةُ الطَّرِيقِ قد اخْتُلِفَ فِي هاذا الْحَرْف، فقالَ قومٌ: هُوَ خَرَجَةٌ بالخاءِ الْمُعْجَمَة، ذكره أَبو سَهْل، وَوَافَقَهُ ابنُ السِّكِّيت، وَزعم أَنّ الأَصمعيّ وغيرَه صَحَّفُوه، فَقَالُوا: هُوَ جَرَجَةٌ بجيمين.

وَقَالَ ابنُ خالَوَيْه وثَعْلَب: هُوَ جَرَجَةٌ بجِيمين، قَالَ أَبو عَمْرٍ والزَّاهِد: هَذَا هُوَ الصَّحِيح، وَزعم أَن من يَقُول: هُوَ خَرَجة بالخاءِ الْمُعْجَمَة فقد صَحَّفَه.

وَقَالَ أَبو بكرٍ بنُ الجَرّاح: سأَلتُ أَبا الطَّيّبِ عَنْهَا، فَقَالَ: حَكَى لي بعضُ العلماءِ عَن أَبي زيدٍ أَنّه قَالَ: هِيَ الجَرَجَة بجيمين، فَلَقِيت أَعرابِيًّا فسأَلْتُه عَنْهَا، فَقَالَ: هِيَ الجَرَجَة بجيمين، قَالَ: وَهُوَ عِنْدِي من جَرِجَ الخاتَمُ فِي إِصْبَعِي، وَعند الأَصمعيّ أَنه من الطَّرِيقِ الأَخْرَجِ، أَي الْوَاضِح فهاذا مَا بَينهم من الْخلاف.

والأَكثر عِنْدهم أَنّه بالخاءِ، وَكَانَ الوزيرُ ابنُ المَغْرِبيّ يسأَلُ عَن هاذه الْكَلِمَة على سَبِيل الامتحان، وَيَقُول: مَا الصّواب من الْقَوْلَيْنِ؟

وَلَا يُفسّره.

(والجُرْجَةُ بالضَمِّ: وِعَاءٌ) من أَوعية النّساءِ، وَفِي التَّهْذِيبِ: الجُرْحَةُ (والجَرَجَةُ) ضرْبٌ من الثِّياب.

والجُرْجَةُ: خَرِيطةٌ من أَدَمٍ (كالخُرجٍ) وَهِي واسِعَةُ الأَسْفَلِ ضَيِّقَةُ الرَّأْسِ يُجْعَل فِيهَا الزّادُ.

قَالَ أَوْسُ ابنُ حَجَرٍ يَصفُ قَوْساً حَسَنةً دَفعَ مَنْ يَسومُهَا ثلاثَةَ أَبرادٍ، وأَدْكَنَ، أَي زِقًّا، مملوءاً عسَلاً:ثَلاثَةُ أَبْرَادٍ جِيَادٍ وجُرجَةٌوأَدْكَنُ من أَرْىِ الدَّبُورِ مُعَسَّلُوبالخاءِ تَصْحِيف، و (ج جُرْجٌ) ، مثْل بُسْرَةٍ وبُسْرٍ.

(وَمِنْه جُرَيْجٌ) مصغَّرٌ اسمُ رجُلٍ.

وعبدُ المَلِكِ بنُ جُرَيْجٍ: تابعيّ.

(وَبَنُو جُرجَةَ، بالضَّمّ، والمَكَّيّون، ويَحْيَى بنُ جُرجَةَ: مُحَدّثٌ) .

(و) جُرْج، (بِلَا هاءٍ: د، بفارِسَ، وجَدُّ محمَّدِ بنِ سَعِيدٍ: الفَقِيهِ الأَنْدَلُسِيَ) .

: (جَرِجَ الخَاتَمُ فِي إِصْبَعِه، كفَرِحَ) جَرَجاً (: جالَ وَقَلقَ) واضْطَرَبَ (لسَعَته) ، قَالَ:جاءَتْكَ تَهْوِى جَرِجاً وَضِينُهَاوسِكِّينٌ جَرِجُ النِّصَابِ: قَلِقُه، وأَنشد ابنُ الأَعرابيّ:إِنّي لأَهْوَى طِفْلَةً فِيهَا غُنُجْخَلْخَالُها فِي سَاقِهَا غيرُ جَرِجْ(ومَشَى) فُلانٌ (فِي الجَرَجِ، مُحَرَّكَةً، للأَرْضِ الغَلِيظَةِ) وذاتِ الحِجَارَةِ.

(و) الجَرَجُ (: جَوَادُّ الطّرِيقِ) ومَحَاجُّها.

وجَرِجَ الرَّجُلُ، إِذا مَشَى فِي الجَرَجَةِ وَهِي المَحَجَّةُ وجادَّةُ الطّريقِ، قَالَ الأَزْهَرِيّ: وهما لغتانِ.

وَعَن ابْن سَيّده: جَرَجَةُ الطَّرِيقِ: وَسَطُه ومُعْظَمُه، وأَرضٌ جَرِجَةٌ: ذَات حِجارة.

ورَكِبَ فُلانٌ الجَادَّةَ والجَرَجَةَ والمَحَجَّة، كلّه وَسَطُ الطريقِ.

وَقَالَ الأَصْمَعَيّ: خَرَجَةُ الطَّرِيقِ، بالخَاءِ، وَقَالَ أَبو زيد: جَرَجَةٌ.

قَالَ الريّاشيّ: والصّواب مَا قَالَه الأَصمعيّ.

وَفِي حَوَاشِي ابْن بَرِّيّ فِي قَوْله الجَرَجَةُ بتحريك الرّاءِ جادَّةُ الطَّرِيقِقد اخْتُلِفَ فِي هاذا الْحَرْف، فقالَ قومٌ: هُوَ خَرَجَةٌ بالخاءِ الْمُعْجَمَة، ذكره أَبو سَهْل، وَوَافَقَهُ ابنُ السِّكِّيت، وَزعم أَنّ الأَصمعيّ وغيرَه صَحَّفُوه، فَقَالُوا: هُوَ جَرَجَةٌ بجيمين.

وَقَالَ ابنُ خالَوَيْه وثَعْلَب: هُوَ جَرَجَةٌ بجِيمين، قَالَ أَبو عَمْرٍ والزَّاهِد: هَذَا هُوَ الصَّحِيح، وَزعم أَن من يَقُول: هُوَ خَرَجة بالخاءِ الْمُعْجَمَة فقد صَحَّفَه.

وَقَالَ أَبو بكرٍ بنُ الجَرّاح: سأَلتُ أَبا الطَّيّبِ عَنْهَا، فَقَالَ: حَكَى لي بعضُ العلماءِ عَن أَبي زيدٍ أَنّه قَالَ: هِيَ الجَرَجَة بجيمين، فَلَقِيت أَعرابِيًّا فسأَلْتُه عَنْهَا، فَقَالَ: هِيَ الجَرَجَة بجيمين، قَالَ: وَهُوَ عِنْدِي من جَرِجَ الخاتَمُ فِي إِصْبَعِي، وَعند الأَصمعيّ أَنه من الطَّرِيقِ الأَخْرَجِ، أَي الْوَاضِح فهاذا مَا بَينهم من الْخلاف.

والأَكثر عِنْدهم أَنّه بالخاءِ، وَكَانَ الوزيرُ ابنُ المَغْرِبيّ يسأَلُ عَن هاذه الْكَلِمَة على سَبِيل الامتحان، وَيَقُول: مَا الصّواب من الْقَوْلَيْنِ؟

وَلَا يُفسّره.

(والجُرْجَةُ بالضَمِّ: وِعَاءٌ) من أَوعية النّساءِ، وَفِي التَّهْذِيبِ: الجُرْحَةُ (والجَرَجَةُ) ضرْبٌ من الثِّياب.

والجُرْجَةُ: خَرِيطةٌ من أَدَمٍ (كالخُرجٍ) وَهِي واسِعَةُ الأَسْفَلِ ضَيِّقَةُ الرَّأْسِ يُجْعَل فِيهَا الزّادُ.

قَالَ أَوْسُ ابنُ حَجَرٍ يَصفُ قَوْساً حَسَنةً دَفعَ مَنْ يَسومُهَا ثلاثَةَ أَبرادٍ، وأَدْكَنَ، أَي زِقًّا، مملوءاً عسَلاً:ثَلاثَةُ أَبْرَادٍ جِيَادٍ وجُرجَةٌوأَدْكَنُ من أَرْىِ الدَّبُورِ مُعَسَّلُوبالخاءِ تَصْحِيف، و (ج جُرْجٌ) ، مثْل بُسْرَةٍ وبُسْرٍ.

(وَمِنْه جُرَيْجٌ) مصغَّرٌ اسمُ رجُلٍ.

وعبدُ المَلِكِ بنُ جُرَيْجٍ: تابعيّ.

(وَبَنُو جُرجَةَ، بالضَّمّ، والمَكَّيّون، ويَحْيَى بنُ جُرجَةَ: مُحَدّثٌ) .

(و) جُرْج، (بِلَا هاءٍ: د، بفارِسَ، وجَدُّ محمَّدِ بنِ سَعِيدٍ: الفَقِيهِ الأَنْدَلُسِيَ) .

(وجُرْجانُ، بالضّمِّ: د) مَعْرُوف، افتَتَحَه يزيدُ بنُ المُهَلَّبِ فِي أَيامِ سُلَيْمَانَ بنِ عبدِ المَلِكِ، وَله تاريخٌ، وَهُوَ بَين طَبَرِسْتَانَ وخُراسانَ، وَقَالَ ياقوت فِي الْمُشْتَرك: جميعُ العَرَبِ لَا يَنْطِقُون بِهِ إِلاّ بِالْكَاف.

(والجُرْجَانِيَّة) ، صوابِه بِلَا لَام، وَهُوَ بالضَّم: قَصَبَةُ بلادِ خُوارَزْمَ) وخُوارَزْمُ لمْ يَذْكُرْهَا المصنّف، وسيأْتي ذِكْرُها، وإِضافَةُ جُرْجَانِيَّة إِلَى خُوارَزْمَ فِي عباراتهم لزِيَادَة التَّوْضِيحِ، فإِنّ فِي خُراسانَ بَلْدَة أُخرى اسمُهَا جُرْجَانُ، بناها يزيدُ بنُ المُهَلَّبِ بنِ أَبي صُفْرَةَ، وَهُوَ (مَعَرَّبُ كُرْكانَج) .

(وجَرَجَةُ، مُحَرّكةً: اسمُ مُقَدِّمِ عَسْكَرِ الرُّومِ يومَ اليَرْمُوكِ، وأَسْلَمَ) بعد ذالك.

(وشَبَثُ) محَرَّكَةً (بنُ قَيْسِ بنِ جَرِيجٍ، كأَمِيرٍ: مَمْدُوحُ الحُطَيْئَةِ) الشاعِرِ المعروفِ.

(والتَّجْرِيجُ: التَّزْلِيقُ) ، كَذَا فِي التّكملة للصاغانيّ:وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:جَرَجَت الإِبلُ المَرْتع: أَكَلْته.

وأَبُو جِرْجٍ، بِالْكَسْرِ: من قُرَى مِصْر.

[جرمازج]: (جَرْمازِجُ) ، بِفَتْح الْجِيم وَسُكُون الراءِ، وَبعد الْمِيم والأَلف زَاي مَكْسُورَة، هاكذا فِي النّسخ وَفِي بَعْضهَا جَذْمازِج (: هُوَ ثَمَرَةُ الأَثْلِ) ، وَمن خواصه أَنه (يُقَوّي اللِّثَةَ، ويُسَكِّنُ وَجَعَ الأَسْنانِ) ، وَله منافعُ غير ذالك مَذْكُورَة فِي دواوين الطِّبّ.

[جسميرج]: (جَسْمَيْرَجُ) بِفَتْح الْجِيم وَسُكُون السِّين الْمُهْملَة وَفتح الْمِيم والراءِ بَينهمَا ياءٌ سَاكِنة، هاكذا هَذَا نسختنا، والصّواب كسر الْمِيم، وَبدل الراءِ زايٌ، وَهُوَ فارسيّ مُعَرّب، وَهُوَ(دواءٌ نافِعٌ لِوَجَعِ العَيْنِ) ، والعَيْنُ بالفَارِسِية جَشْم.