معنى جرو

جَرْو/ جُرْو/ جِرْو [مفرد]: ج أَجْراء وأَجْرٍ وجِراء: صغير الكلب والسَّبُع.

جروح وجراح (الجرحة) مَا تجرح بِهِ الشَّهَادَة (الْجراح) الَّذِي يعالج بالجراحة (

جرو والجرو والجرو: ولد الكلب والسباع، والجمع أَجْرٍ، وأصله أَجْروٌ على أَفْعُلٍ، وجِراءٌ.

وجمع الجِراء أَجْرِيَةٌ.

والجِرْوُ والجِرْوَةُ: الصغير من القثاء.

وفى الحديث: " أتى النبي صلى الله عليه وسلم بأجر زغب ".

وكذلك جرو الحنظل والرمان وبنو جروة: بطن من العرب.

وكان ربيعة بن عبد العزى بن عبد شمس بن عبد مناف يقال له جرو البطحاء.

وألقى فلانٌ جِرْوَتَهُ، إذا صَبَر على الأمر.

وقولهم: ضرب عليه جِرْوَتَهُ، أي وطّن عليه نفسَه.

وكلبةٌ مُجْرٍ ومَجْرِيَةٌ، أي معها جراؤها، قال الجميح الاسدي: أما إذا حردت فمجرية * ضبطاء تسكن غيلا غير مقروب وجارية بينة الجراية بالفتح، والجراء والجراء.

قال الاعشى: (٢٩٠ - صحاح - ٦) والبيضُ (" والبيض " بالخفض عطف على الشرب في قوله: ولقد أرجل لمتى بعشية * للشرب قبل سنابك المرتاد) قد عَنَسَتْ وطال جِراؤُها * ونشأن في قن (" في فن " بالفاء، أي في غنى أو طرد، ويروى: " في فنن " أي في نعمة.

هذه رواية الاصمعي، وأما أبو عبيدة فإنه رواه في قن بالقاف، أي في عبيد وخذم) وفى أذواد يروى بفتح الجيم وكسرها.

وقولهم: كان ذلك في أيام جَرائِها، بالفتح، أي صباها.

والجارِيةُ: الشمسُ.

والجاريةُ: السفينةُ.

وجاراهُ مُجاراةً وجِراءً، أي جَرى معه.

وجاراهُ في الحديث، وتَجارَوا فيه.

والجَريُّ: الوكيلُ والرسولُ.

يقال.

جَريٌّ بيِّن الجَرايَةِ والجِرايَةِ ; والجمع أجرياء.

وأما الجرئ المقدام، فهو من باب الهمز.

وقد جريت جريا، واستجريت.

وفى الحديث: " قولوا بقولكم ولا يستجرينكم الشيطان ".

وسمى الوكيل جريا لانه يجرى مجرى موكله.

(١) قال ابن برى: " والبيض " بالخفض عطف على الشرب في قوله: ولقد أرجل لمتى بعشية * للشرب قبل سنابك المرتاد (٢) ويروى: " في فن " بالفاء، أي في غنى أو طرد، ويروى: " في فنن " أي في نعمة.

هذه رواية الاصمعي، وأما أبو عبيدة فإنه رواه في قن بالقاف، أي في عبيد وخذم.

(*) وقولهم: فعلت ذلك من جَرَّاكَ ومن جَرَّائِكَ، أي من أجلك، لغةٌ في جَرَّاكَ بالتشديد، ولا تقل مَجْرَاكَ.

والجرية، مثل القرية هي الحوصلة.

والاجريا، بالكسر: الجَرْيُ والعادةُ ممَّا تأخذ فيه.

قال الكميت: وَوَلَّى بإجْرِيَّا وِلافٍ كأنّه * على الشَرَف الأقصى يُساطُ ويكلب وقال أيضا: على تلك إجرياى وهى ضريبتي * ولو أجلبوا طرا على وأجلبوا[جزي] جَزَيْتُهُ بما صنع جَزاء، وجازتيه، بمعنى.

ويقال: جازيته فجزيته، أي غلبته.

وجَزى عنِّي هذا الأمرَ أي قضى.

ومنه قوله تعالى: (لا تَجْزي نفسٌ عن نَفْسٍ شَيئا) .

ويقال: جَزَتْ عنك شاةٌ.

وفي حديث أبي بُردة بن نِيار: " تَجْزي عنك ولا تَجْزي عن أحد بعدك "، أي تقضى.

وبنو تميم يقولون: أجزأت عنك شاة بالهمز.

وتجازيت دينى على فلان، إذا تقاضيته.

والمتجازي: المتقاضى.

وهذا رجلٌ جازيكَ من رجلٍ، أي حَسْبُكَ.

والجِزْيَةُ: ما يُؤخذ من أهل الذمة، والجمع الجزى، مثل لحية ولحى.

[جسا] جَسا: ضدُّ لَطُفَ.

وجَسِيّتِ اليدُ وغيرها

جَِرْوُ، مثلثةً: صغيرُ كلِّ شيءٍ حتى الحَنْظَلِ والبِطِّيخِ ونحوِهِج: أجْرٍ وجِراءٌ، وَوَلَدُ الكلبِ والأسَدِج: أجْرٍ وأجْرِيَةٌ وأجْراءٌ وجِراءٌ، ووِعاءُ بِزْرِ العَكابِيرِ في رُؤُوسِ العِيدانِ، والثَّمَرُ أوَّلَ ما نَبَتَ، والوَرَمُ في السَّنامِ والحَلْقِ، وجَدُّ عُبَيْدِ الله بنِ محمدٍ النَّحْوِيِّ.

وكَلْبَةٌ مُجْرٍ ومُجْرِيَةٌ: ذاتُ جِرْوٍ.

والجِرْوَةُ، بالكسر: الناقةُ القصيرةُ، وفَرَسانِ.

وبنُو جِرْوَةَ: بَطْنٌ.

وجِرْوٌ وجُرَيٌّ، كسُمَيٍّ وسُمَيَّةَ: أسْماءٌ.

• ي: جَرَى الماءُ ونحوُه جَرْياً وجَرَياناً وجِرْيَةً، بالكسر،وـ الفَرَسُ ونحوهُ جَرْياً وجِراءً، بالكسر،وأجْراهُ وجاراهُ مُجاراةً وجِراءً: جَرَى معه.

والإِجْرِيَّا، بالكسرِ: الجَرْيُ.

والجارِيةُ: الشمسُ، والسفينةُ، والنِّعْمَةُ من الله تعالى، وفَتِيَّةُ النِّساءِج: جَوارٍ.

وجاريةٌ بَيِّنَةُ الجَرايةِ والجَراءِ والجَرَى والجَرائِيةِ والجِراءِ، بالكسر.

والمَجْرَى في الشِّعْرِ، حَرَكَةُ حَرْفِ الرَّوِيِّ.

والمَجَارِي: أواخِرُ الكَلِمِ.

و{بِسْمِ اللهِ مُجْراها}، بالضم والفتح: مَصْدَرَا جَرَى وأجْرَى.

وجارِيةُ بنُ قُدامَةَ،ويَزِيدُ بنُ جَارِيَةَ: من رِجالِ الصَّحِيحَيْنِ.

والإِجْرِيَّا، بالكسر والشَّدِّ وقد يُمَدُّ: الوجْهُ الذي تأخُذُ فيه وتَجْرِي عليه، والخُلُقُ، والطَّبيعَةُ،كالجِرِيَّاءِ، كسِنِمَّارٍ،والإِجْرِيَّةِ، بالكسر مُشدَّدةً.

والجَرِيُّ، كَغَنِيٍّ: الوكيلُ، للواحِدِ والجمعِ والمُؤَنَّثِ، والرسولُ، والأَجِيرُ، والضامِنُ.

والجَرايَةُ، ويُكْسَرُ: الوَكَالَةُ.

وأَجْرَى: أرْسَلَ وَكِيلاً،كجَرَّى،وـ البَقْلَةُ: صارَتْ لها جِراءٌ.

والجِرِّيُّ، كَذِمِّيٍّ: سَمَكٌ م، وبِهاءٍ: الحَوْصَلَةُ.

وفَعَلْتُه من جَراكَ، ساكنَةً مَقْصورةً وتُمَدُّ: من أجْلِكَ،كَجَرَّاكَ.

وحَبِيبةُ بنتُ أبي تُجْراةٍ، ويُفْتَحُ أوَّلُهُ: صَحابيَّةٌ، أَو هي بالزَّايِ مَهْموزةً.

• ي: الجَزاءُ: المُكَافَأَةُ على الشيءِ،كالجازِيَةِ.

جَزاهُ به،وـ عليه جَزَاءً، وجازاهُ مُجازاةً وجِزاءً.

وتَجَازَى دَيْنَه،وـ بِدَيْنه: تَقاضاهُ.

واجْتَزاهُ: طَلَبَ منه الجَزَاءَ.

وجَزَى الشيءُ يَجْزِي: كَفَى،وـ عنه: قَضَى.

وأجْزَى كذا عن كذا: قامَ مَقَامَهُ ولم يَكْفِ.

وأجْزَى عنه مُجْزَى فلانٍ، ومُجْزاتَه، بضمهما وفتحِهما: أغْنَى عنه، لُغَةٌ في الهَمْزَةِ.

والجِزْيَةُ، بالكسرِ: خَراجُ الأرضِ، وما يُؤْخَذُ من الذِّمِّيِّج: جِزًى وجِزْيٌ وجِزاءٌ.

وأجْزَى السِّكِّينَ: أجْزأهُ.

وجِزْيٌ، بالكسر وكسُميٍّ وعلِيٍّ: أسْماءٌ.

والجازِي: فَرَسٌ.

ومحمدُ بنُ عَلِيِّ بنِ محمدِ بنِ جازِيَةَ الآخُرِيُّ: مُحَدِّثٌ.

• و: جَسا، كدَعا،

ومرج الْخَيل: الَّذِي تمرج فِيهِ أَي تتْرك الذُّكُور مَعَ الْإِنَاث.

ومرج الْخَاتم فِي الإصبع إِذا تقلقل فِيهَا.

وخوط مريج أَي مشتبك فِي الأغصان.

وَسَهْم مريج: ملتو أَعْوَج.

قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:(فراغت فَالْتمست بِهِ حشاها .

فَخر كَأَنَّهُ خوط مريج)[ج ر ن]جرن الْحَبل جرونا إِذا تحات زئبره ولان وَكَذَلِكَ الثَّوْب وَهُوَ جارن.

وَيُقَال للدرع إِذا قدمت ولانت: قد جرنت جرونا.

والجرين للبر مثل المصطح للتمر.

وَرُبمَا سمي مَوضِع التَّمْر جرينا أَيْضا وَهُوَ الجوخان.

والجرن: الَّذِي يُسمى بِالْمَدِينَةِ المهراس وَهُوَ حجر منقور يصب فِيهِ المَاء وَيتَوَضَّأ مِنْهُ.

وَالسَّوْط المجرن: الَّذِي قد مرن قده فلَان.

وجران الدَّابَّة: بَاطِن عُنُقه وَالْجمع جرن.

وجران الْعود: لقب رجل من شعراء الْعَرَب.

[رجن] ورجن الدَّابَّة بِالْمَكَانِ يرجن رجونا فَهُوَ راجن إِذا أَقَامَ بِهِ.

ورجن الْقَوْم بِالْمَكَانِ إِذا أَقَامُوا بِهِ أَيْضا.

والمرجن: الْمَكَان الَّذِي يرجن فِيهِ.

والمرجان: اللُّؤْلُؤ الصغار هَكَذَا يَقُول أَبُو عُبَيْدَة.

[نجر] والنجر من قَوْلهم: فلَان من نجر كريم وَمن نجار كريم أَي من أصل كريم.

ونجر الرجل ينجر نجرا إِذا شرب المَاء فَلم يرو.

وَمِنْه سمي شهرا ناجر وَهُوَ أَشد مَا يكون من الْحر وَظن قوم أَنَّهُمَا حزيران وتموز وَهَذَا غلط إِنَّمَا هُوَ وَقت طُلُوع نجمين من نُجُوم القيظ.

ونجران الْبَاب: الْخَشَبَة الَّتِي يَدُور فِيهَا.

والنجر: عمل النجار والنجارة صناعته.

والنجير: حصن بِالْيمن.

وَبَنُو النجار: قَبيلَة من الْعَرَب.

والنوجر: الْخَشَبَة الَّتِي يكرب بهَا وَلَا أحسبها عَرَبِيَّة مَحْضَة.

والمنجور فِي بعض اللُّغَات: المحالة الَّتِي يسنى عَلَيْهَا.

فَأَما أنجر السَّفِينَة ففارسي مُعرب.

والمنجار: لعبة يلْعَب بهَا الصّبيان وَأَحْسبهُ مولدا.

قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:(والورد يسْعَى بعصم فِي رحالهم .

كَأَنَّهُ لاعب يسْعَى بمنجار) عصم هَذَا عصم الْأَعْرَج أَبُو حَنش رجل من بني تغلب قتل شُرَحْبِيل الْملك الْكِنْدِيّ يَوْم الْكلاب.

ونجران: مَوضِع.

[جنر] والجنور: مداس الْحِنْطَة وَالشعِير لُغَة يَمَانِية.

[ج ر و]الجرو: جرو الْكَلْب وَغَيره من السبَاع وَالْجمع جراء وَأجر.

والسبعة مجر كَمَا ترى إِذا كَانَ مَعهَا جراؤها.

وَكثر ذَلِك حَتَّى قَالُوا: جرو قثاء وجرو حَنْظَلَة وجرو بطيخ.

قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:(كَأَن مجلوزة قُدَّام جؤجؤها .

أَو جرو حَنْظَلَة لم يغد واعيها) وأحسب هَذَا الْبَيْت مولدا وَلَا أعرفهُ.

وَألقى الرجل جروته إِذا ربط جأشه وصبر على الْأَمر.

وَقد سمت الْعَرَب جروا وجريا.

وَبَنُو جروة: بطن مِنْهُم.

وَسموا أَيْضا: جرية تَصْغِير جروة.

[جور] والجور: ضد الْقَصْد.

وَيُقَال: جَار عَن الطَّرِيق إِذا مَال عَنهُ.

وكل مائل عَن شَيْء فَهُوَ جَائِر عَنهُ وَمِنْه جور الْحَاكِم إِذا مَال عَن الْحق.

وَيَقُولُونَ: طَرِيق جور كَمَا يَقُولُونَ: جَائِر.

وَكَذَلِكَ يَقُولُونَ: رجل زور فِي معنى زائر ونوم فِي معنى نَائِم.

وَكَانَ

جرو: الجرو: جِروُ الكلب وجرو الأسد [وجرو السِباع] ويُجمع على أجرٍ.

قال زهير (ديوانه ص ٩٤) :ولأنت أشجع حين تتجه .

الأبطال من ليثٍ أبي أجريوالجروة: النفس.

جرو:الجِرْوُ: جِرْوُ الكَلْبِ، والجَمِيعُ الجِرَاءُ، والعَدَدُ أجْرٍ، ويُقال: جَرْوٌ وجُرْوٌ (ضُبطت الكلمة الأخيرة في الأصل وك بكسر الجيم، وما أثبتناه من م).

والجِرْوُ: الوَرَمُ الذي يَكُونُ في السَّنَام وغارِبِ البَعِيرِ، ويَكُونُ في الحَلْقِ أيضاً.

وجِرْوَةُ النَّفْسِ: حَقِيْقَتُها، رَبَطْتُ له جِرْوَتي: أي وَطَّنْتُ له نَفْسي.

وضَرَبْتُ عنه (عنك، وفي ك: عنه جرونى) جِرْوَتي: أي اطْمَأَنَّتْ نَفْسي عنه.

وجِرْوُ الرُّمّانِ والقِثّاءِ والحَنْظَلِ: صِغَارُه، والجَميعُ الجِرَاءُ وأجْرٍ -على أفْعُلٍ-،و ١٦ - في الحَدِيثِ (٣/ ٢٢٧ واللسان والتاج): «أتَيْتُ النَّبِيَّ-صلى الله عليه وسلّم-بِقِنَاعٍ من رُطَبٍ وأجْرٍ زُغْبٍ».

وأجْرَتِ البَقْلَةُ: صارَتْ لها جِرَاءٌ، وهي مُجْرِئَةٌ.

والجِرْوَةُ: اسْمٌ من أسْماءِ الناقَةِ إذا كانَتْ قَصِيرةً.

ويقولونَ: لاجَرَ أنْ كانَ

والثَّاني: فَرَسُ قُعَيْن بنِ عامِرٍ النَّميريّ.

مِن العَرَبِ؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ.

قالَ الهَجَريُّ: وهُم من بَني سُلَيْم.

وجُرَيٌّ كسُمَيَ وسُمَيَّةُ: أَسْماءٌ) ، مِنْهُم: جِرْوُ بنُ عيَّاش من من بَني مالِكِ بنِ الأوْسِ، قُتِلَ يومَ اليَمامَةِ، يقالُ فِيهِ بالضمِّ والفتْحِ؛

وَمِنْهُم: {جُرَيُّ بنُ كُلَيْب عَن عليَ.

وجُرَيُّ النَّهْديُّ شيخٌ لأبي إسْحاقَ.

وجُرَيُّ بنُ الحارِثِ عَن مَوْلاه عُثمان.

وجُرَيٌّ الحَنَفيُّ لَهُ صحْبَةٌ وجُرَيُّ بنُ زُرَيق عَن ابنِ المُنْكدرِ.

وحبيبُ بنُ جُرَيَ لحمادِ بنِ مسعَدَةَ.

وأَبو جُرَيَ جابرُ بنُ سُلَيم.

وجُرَيٌّ فِي أَجْدادِ بديلِ بنِ وَرْقاء الخزاعيّ الصَّحابيّ.

وحامِدُ بنُ سعيدٍ مَوْلى بَني جُرَيَ، مِصْريٌّ يكنى أَبا الفَوارِسِ.

وكلابُ بنُ جُرَيَ عابِدٌ.

قُلْتُ: بَنُو جُرَيِّ بنِ عَوْفِ بَطْن مِن جذام والنِّسْبَة إِلَيْهِم} جَرَوِيٌّ مُحرّكاً؛

مِنْهُم: عُثْمانُ بنُ سويدِ بنِ منذرِ بنِ ديابِ بنِ جريَ عَن مسروح بن سندر، وَعنهُ ابنُ بنْته سماكُ بنُ نعيم.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{أَجْرَتِ الشَّجَرةُ: صارَتْ فِيهَا الجِراءُ؛

عَن الأصْمعيّ.

} والجِرْوَةُ: النَّفْسُ.

يقالُ: ضَرَب عَلَيْهِ {جِرْوَتَه أَي نَفْسَه.

قالَ ابنُ بَرِّي: قالَ أَبو عَمْرو: يقالُ ضَرَبْت عَن ذلكَ الأَمْرِ} جِرْوَتي، أَي اطْمَأَنَّتْ نفْسِي؛

وأَنْشَدَ: وَهِي نادِرَةُ؛

وجِراءٌ.

(وجَعَلَ الجَوْهرِيُّ {الأَجْرِيَة جَمْع الجِرَاءِ.

(و) الجِرْوُ: ، كَذَا فِي النسخِ والصَّوابُ الكَعابِير؛

وَفِي المُحْكم: الجِرْوُ: بِزْرُ الكَعابيرِ الَّتِي (و) } الجِرْوُ: غَضّاً؛

عَن أَبي حنيفَةَ.

الجِرْوُ: يكونُ والغاربِ على التَّشْبيهِ.

كذلِكَ الوَرَمُ فِي (و) {جِرْو: المَوْصِليّ (وكَلْبَةٌ {مُجْرٍ} ومُجْرِيَةٌ: ذاتُ جِرْوٍ) ؛

) وكذلِكَ السَّبعَةُ، أَي مَعهَا {جِراؤُها؛

قالَ الهَذَليُّ:وتَجُرُّ} مُجْرِيةُ لَهالَحْمِي إِلَى أَجْرٍ حَواشِبْأَرَادَ {بالمُجْرِيَة ضَبُعاً ذَات أَوْلادٍ صغارٍ، شبَّهَها بالكلْبَةِ} المُجْرِيَة؛

وأَنْشَدَ الجوْهرِيُّ للجُمَيْحٍ الأسَدِيِّ:أَمَّا إِذا حَرَدَتْ حَرْدِي {فمُجْرِيَةٌضَبْطاءُ تَسْكُنُ غِيْلاً غَيْرَ مَقْرُوبِ النَّاقَةُ القصيرةُ (على التّشْبيه.

(و) {جِرْوَةُ: ، أَحَدُهما فَرَسُ شَدَّادٍ أَبي عَنْترَةَ؛

قالَ شَدَّاد:فَمَنْ يَكُ سَائِلًا عنِّي فإنِّي} وجِرْوَة لَا تَرُودُ وَلَا تُعارُ الشَّجَرِ) كالجِذْلَةِ؛

عَن المُؤَرِّج.

قالَ الأصْمعيُّ: كجِذْمِه.

(والحمامُ {يَتَجَذَّى بالحمَامَةِ: وَهُوَ أَنْ يَمْسَحَ الأرضَ بذَنبِه إِذا هَدَرَ) ، وَهُوَ تَفَعَّل مِن جَذا جَذْواً إِذا دارَ فِي تَغْريدِهِ، وذلكَ عنْدَ طَلَبِ الأُنْثَى.

والمُنَاسِبُ أنْ يُذْكَر هَذَا فِي الَّذِي قَبْله.

[جرو]: صغيرُ كلِّ شَيْء حَتَّى) من كالقِثَّاء والرُّمّانِ والخيارِ والباذِنْجانِ؛

وقيلَ: هُوَ مَا اسْتَدارَ مِن ثمارِ الأشجارِ كالحَنْظلِ ونحوِه.

قُلْتُ: التَّثْلِيثُ إنَّما ذُكِرَ فِي ولدِ الكَلْبِ والسِّبَاعِ، وأمَّا فِي الصغيرِ مِن كلِّ شيءٍ فالمَسْموعُ {الجِرْوُ} والجِرْوَةُ بكسْرِهما؛

ثمَّ إنَّ سِياقَه يَقْتَضِي أنَّه على الحَقيقَةِ والصَّحِيح أنَّه مجازٌ كَمَا نَبَّه عَلَيْهِ الزَّمَخْشَريُّ.

) وَمِنْه الحدِيثُ: أُهْدِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قِباعٌ من رُطَبٍ} وأَجْرٍ زُغْبٍ، أَرادَ بهَا صِغارَ القِثَّاءِ الزّغْب، شُبِّهَت {بأَجْرِي السِّبَاعِ والكِلابِ لرطوبَتِها، والقِباع: الطبقُ.

الجَمْعُ الكَثيرُ: (قالَ الأصْمعيُّ: إِذا أَخْرَجَ الحَنْظلُ ثَمَرَهُ فصِغَارُه {الجِراءُ، واحِدُها جِرْوٌ.

(و) الجِرْوُ، بالتَّثْليثِ: والسِّباعِ، ؛

) وأَصْلُه} أَجْرُوٌ على أَفْعُلٍ؛

) هَذِه عَن اللّحْيانيّ : (و} الجَرْوُ، مُثَلَّثَةً: صغيرُ كلِّ شَيْء حَتَّى) من (الحَنْظل والبِطِّيخِ ونحوِهِ) كالقِثَّاء والرُّمّانِ والخيارِ والباذِنْجانِ؛

وقيلَ: هُوَ مَا اسْتَدارَ مِن ثمارِ الأشجارِ كالحَنْظلِ ونحوِه.

قُلْتُ: التَّثْلِيثُ إنَّما ذُكِرَ فِي ولدِ الكَلْبِ والسِّبَاعِ، وأمَّا فِي الصغيرِ مِن كلِّ شيءٍ فالمَسْموعُ {الجِرْوُ} والجِرْوَةُ بكسْرِهما؛

ثمَّ إنَّ سِياقَه يَقْتَضِي أنَّه على الحَقيقَةِ والصَّحِيح أنَّه مجازٌ كَمَا نَبَّه عَلَيْهِ الزَّمَخْشَريُّ.

(ج {أَجْرٍ) ؛

) وَمِنْه الحدِيثُ: أُهْدِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قِباعٌ من رُطَبٍ} وأَجْرٍ زُغْبٍ، أَرادَ بهَا صِغارَ القِثَّاءِ الزّغْب، شُبِّهَت {بأَجْرِي السِّبَاعِ والكِلابِ لرطوبَتِها، والقِباع: الطبقُ.

(و) الجَمْعُ الكَثيرُ: (} جِراءٌ.

(قالَ الأصْمعيُّ: إِذا أَخْرَجَ الحَنْظلُ ثَمَرَهُ فصِغَارُه {الجِراءُ، واحِدُها جِرْوٌ.

(و) الجِرْوُ، بالتَّثْليثِ: (وَلَدُ الكَلْبِ والأسَدِ) والسِّباعِ، (ج أَجْرٍ) ؛

) وأَصْلُه} أَجْرُوٌ على أَفْعُلٍ؛

وأَجْرِيَةٌ) ؛

) هَذِه عَن اللّحْيانيّمعاوِيةً وَعنهُ الحكمُ ابنُ مينا، وُثِّقَ، كَذَا فِي الكاشِفِ، واقْتَصَرَ عَلَيْهِمَا اقْتِفاء لشيْخِه الذهبيِّ.

وَإِلَّا فمَنْ يُسَمَّى بذلِكَ عِدَّة فِي الصَّحابَةِ مِنْهُم: جارِيَةُ بنُ ظفر، وجارِيَةُ بنُ جميلٍ الأَشْجعيُّ، وجارِيَة بنُ أَصْرمٍ، وجارِيَةُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأشْجعيُّ، ومجمّعُ بنُ جارِيَةَ أَخُو يَزِيد، وزيدُ بنُ جارِيَة الأوسي، وجارِيَةُ بنُ عبدِ المنْذرِ، والأسْودُ بنُ العَلاءِ بنِ جارِيةَ الثَّقَفيُّ، وحيُّ بنُ جَارِيَةَ، وأَبو الجارِيَةَ الأنْصارِيُّ، رضِيَ اللَّهُ عَنْهُم.

وَفِي الرُّواةِ: جارِيَةَ بنُ يَزيدَ بنِ جارِيَةَ، وعُمَرُ بنُ زيْدِ بنِ جارِيَةَ، وجارِيَةُ بنُ إسْحاق بنِ أَبي الجارِيَةَ، وجارِيَةُ بنُ النُّعْمانِ الباهِليُّ كَانَ على مَرْوَ الشَّاهجان، وجارِيَةُ بنُ سُلَيْمان الكُوفيُّ، وجارِيَةُ بنُ بَلْج الواسطيُّ، وجارِيَةُ بنُ هرمٍ ضُعِّفَ، وزِيادُ بنُ جارِيَةَ، وعيسَى بنُ جارِيَةَ، وإياسُ ابنُ جارِيَةَ المُزَنيُّ المِصْريُّ، وعَمْرُو بنُ جارِيَةَ اللّخميُّ، وأَبو الجارِيَةَ عَن أَبي ذرَ، وأَبو جارِيَةَ عَن شعْبَةَ.

وَفِي الشُّعَراء: جارِيَةُ بنُ حَجَّاج أَبو دُوَاد الإيادِيُّ، وجارِيَةُ بنُ مشمت العَنْبريُّ، وجارِيَةُ بنُ سبر أَبو حَنْبلٍ الطائيُّ، وجارِيَةُ بن سليط بنِ يَربوعٍ فِي تمِيمٍ، وغيرُ هؤلاءِ.

فعُلِمَ ممَّا تقدَّمَ أَنَّ اقْتِصارَه على الاثْنَيْن قُصورٌ.

والإِجْرِيَّا، بالكسْرِ والشّدِّ) من الجَرْي؛

والجَمْعُ {الأَجارِيّ.

يقالُ: فَرَسٌ ذُو} أَجارِيّ أَي ذُو فُنونٍ مِن الجَرْي؛

قالَ رَؤبَة:غَمْرُ الأجارِيِّ كَرِيم السِّنْحِأَبْلَج لم يُولَدْ بنَجْمِ الشُّحّ {وجَرَتِ النّجومُ: سارَتْ مِن المَشْرق إِلَى المَغْرب.

{} والجَوارِي الكُنَّس} : هِيَ النّجومُ.

{والجارِيَةُ الرِّيحُ، والجَمْعُ} الجَوارِي؛

قالَ الشاعِرُ:فَيَوْماً تَراني فِي الفَرِيقِ مُعَقَّلاًويوْماً أُبارِي فِي الرياحِ {الجَوَارِيَا} وتَجَارَوْا فِي الحدِيثِ {كجَارَوا؛

وَمِنْه الحدِيثُ: (} تَتَجارَى بهم الأَهْواءُ، أَي يَتَدَاعَوْنَ فِيهَا وَهُوَ يَجْرِي {مجْرَاهُ: حالُهُ كحالِهِ.

} ومَجْرَى النّهْر: مَسِيلُه.

والجارِيَةُ: عينُ كلِّ حَيوانٍ.

{والجِرَايَةُ: الجارِي من الوَظائِفِ.

} وجَرَى لَهُ الشيءُ: دامَ؛

قالَ ابنُ حازمٍ:غَذاها قارِصٌ يَجْرِي عَلَيْهَاومَحْضٌ حينَ يَنْبَعِثُ العِشارُقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: وَمِنْه {أَجْرَيْتُ عَلَيْهِ كَذَا: أَي أَدَمْتُ لَهُ.

وصدقَةٌ جارِيَةٌ: أَي دارَّةٌ مُتَّصِلَة كالوُقُوفِ المُرْصَدَةِ لأَبوابِ البِرِّ.

} والجَرِيُّ، كغَنِيَ: الخادِمُ؛

قالَ الشاعِرُ:إِذا المُعْشِياتُ مَنَعْنَ الصَّبُوحَ حَثَّ {جَرِيُّكَ بالمُحْصَنِالمُحْصَنُ: المُدَّخَرُ للجَدْبِ.

} واسْتَجْراهُ: طَلَبَ مِنْهُ الجَرْيَ.

{واسْتَجْرى} جَرِيّاً: اتّخَذَه وَكِيلاً؛

(و) {الجَرِيُّ: (الأجيرُ) ؛

عَن كُراعٍ.

(و) الجَرِيُّ: (الضَّامِنُ) ؛

عَن ابنِ الأعْرابيِّ؛

وأَمَّا الجَرِيُّ المِقْدَامُ فَهُوَ بالهَمْزِ.

(} والجَرايَةُ، ويُكْسَرْ: الوَكَالَةُ) يقالُ: {جَرِيٌ بَيِّنُ} الجَرَايَةِ {والجِرَايَةِ.

(} وأَجْرَى: أَرْسَلَ وَكِيلاً، {كجَرَّى) بالتّشْديدِ.

قالَ ابنُ السِّكِّيت:} جَرَّى {جَرِيّاً وَكَّلَ وَكِيلاً.

(و) } أَجْرَتِ (البَقْلَةُ: صارَتْ لَهَا جِراءُ) .

صَوابُه أنْ يُذْكَرَ فِي جرو.

( {والجِرِّيُّ، كذِمِيَ: سَمَكٌ م) مَعْروفٌ.

(و) } الجِرِّيَّةُ، (بهاءٍ: الحَوْصَلَةُ) .

قالَ الفرَّاءُ: يقالُ أَلْقِه فِي {جِرِّيَّتِك، وَهِي الحَوْصَلَةُ، هَكَذَا رَوَاهُ ثَعْلَب عَن ابنِ نَجْدَةَ بغيرِ هَمْزٍ، ورَواهُ ابنُ هانىء مَهْموزاً لأبي زيْدٍ.

قالَ الرَّاغبُ: سُمِّيت بذلِكَ إمَّا لإنْتِهاءِ الطَّعامِ إِلَيْهَا فِي} جَرْيهِ أَو لأنَّها مَجْرى الطَّعامِ.

(وفَعَلْتُه من {جَرَاكَ، ساكنَةً مَقْصورةً وتُمَدُّ) : أَي (من أَجْلِكَ،} كَجَرّاكَ) بالتَّشْدِيدِ؛

قالَ أَبو النجْم:فاضَتْ دُمُوعُ العَيْنِ من {جَرَّاها وَلَا تَقُل فعلتُ ذلكَ} مَجْراكَ.

(وحَبِيبةُ بنتُ أَبي {تُجْراةٍ) العَبْدريَّةُ، بالضَّمِّ (ويُفْتَحُ أَوَّلُه: صَحابيَّةٌ) رَوَتْ عَنْهَا صفيَّةُ بنتُ شيبَةَ؛

(أَو هِيَ بالزَّاي مَهْموزةً) ؛

وَقد ذُكِرَتْ فِي الهَمْزِ.

ويقالُ فِيهَا جيبة بالتَّشْدِيدِ مُصَغَّراً.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} الجِرْيَةُ، بالكسْرِ: حالَةُ {الجَرَيانِ.

} والإجْرِيّ، بالكسْرِ: ضَرْبٌمَقْصوراً (وَقد يُمَدُّ) ، والقَصْرُ أَكْثر: (الوَجْهُ الَّذِي تَأْخُذُ فِيهِ {وتجْرِي عَلَيْهِ) ، قالَ لبيدٌ يصفُ الثوْرَ:وَوَلَّى كنَصْلِ السَّيْفِ يَبْرُقُ مَتْنُهعلى كلِّ} إجْريَّا يَشُقُّ الخَمائِلاوقالَ الكُمَيْت:على تِلْكَ {إجْرِيَّاي وَهِي ضَرِيبَتيوَلَو أَجْلَبُوا طُرّاً عليَّ وأَحْلَبُوا (و) } الإجْريَّا: (الخُلُقُ والطَّبيعَةُ) .

قَالُوا: الكَرَمْ من {إِجْرِيَّاهُ ومِن} إجْرِيَّائِه، أَي مِن طَبيعَتِه؛

عَن اللّحْيانيّ، وذلِكَ لأنَّه إِذا كانَ الشيءُ مِن طبْعِه جَرَى إِلَيْهِ وجَرَنَ عَلَيْهِ.

( {كالجِرِيَّاءِ كسِنِمَّارٍ،} والإجْرِيَّة، بالكسْرِ مُشَدَّدَة) ، الأُولى بحذْفِ الألفِ ونَقْل حَرَكتها إِلَى الجيمِ، والثانِيَة بقلْبه الألفِ الأخيرَةِ هَاء.

(والجَرِيُّ، كغَنِيَ: الوكيلُ) لأنَّه يَجْرِي مَجْرى مُوكِّلِه؛

(للواحِدِ والجَمْعِ والمُؤَنَّثِ) .

يقالُ: جَرِيٌّ بَيِّنُ الجَرَايةِ والجِرايةِ.

قالَ أَبو حَاتِم: وَقد يقالُ لللأنثى جَرِيَّةٌ، وَهِي قَليلةٌ.

قالَ الجوْهرِيُّ: والجَمْعُ أَجْرِياءُ.

(و) الجرِيُّ: (الرَّسُولُ) الجارِي فِي الأمْرِ؛

وَقد أَجْراهُ فِي حاجَتِه.

قالَ الرَّاغبُ: وَهُوَ أَخَصّ مِن الرَّسُولِ والوكيلِ.

قالَ ابنُ بَرِّي: شاهِدُه قَول الشمَّاخ:تَقَطَّعُ بَيْننا الحاجاتُ إلَاّحَوائجَ يُحْتَمَلْنَ مَعَ الجَرِيِّومنه حدِيثُ أُمِّ إسْماعيل، عَلَيْهِ السَّلَام: (فأرْسَلُوا جَرِيّاً) ، أَي رَسُولاً.

الشمسِ فِي السماءِ: قالَ اللَّهُ، عزَّ وجلَّ: {والشمسُ تَجْرِي لمُسْتَقَرَ لَهَا} .

(و) الجارِيَةُ: (السَّفينةُ) صفَةٌ غالِبَةٌ؛

وَمِنْه قَوْلُه تَعَالَى: {حَمَلْناكُم فِي الجارِيَةِ} ؛

وَقد جَرَتْ جَرْياً، والجَمْعُ {الجَوارِي، وَمِنْه قَوْلُه تَعَالَى: {وَله} الجَوَارِ المُنْشَآتُ فِي البَحْرِ كالأَعْلامِ} .

(و) الجارِيَةُ: (النِّعْمَةُ من اللَّهِ تَعَالَى) على عبادِهِ: وَمِنْه الحدِيثُ: (الأرْزاقُ {جارِيَةٌ والأَعْطياتُ دارَّةٌ مُتَّصلةٌ) .

قالَ شَمِرٌ: هُما واحِدٌ يقولُ هُوَ دائِم.

يقالُ: جَرَى لَهُ ذلكَ الشيءُ ودَرَّ لَهُ بمعْنَى دامَ لَهُ.

(و) الجارِيَةُ: (فَتِيَّةُ النِّساءِ؛

ج} جَوارِ.

(و) يقالُ: (جاريةٌ بَيِّنَةُ {الجَرايَةِ} والجَراءِ {والجَرَا} والجَرائِيَةِ) ، بفتْحِهِنَّ؛

الأَخيرَةُ عَن ابنِ الأعْرابيِّ؛

( {والجِراءُ، بالكسْرِ) ؛

وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ للأَعْشى:والبيضُ قد عَنَسَتْ وطالَ} جِرَاؤُهاونَشَأْنَ فِي قِنَ وَفِي أَذْوادِقالَ الجَوْهرِيُّ: يُرْوى بفتْحِ الْجِيم وبكسْرِها.

وقَوْلُهُم: كَانَ ذلكَ أيَّام {جَرَائِها، بالفتْحِ، أَي صِبَاها.

قالَ الأخْفَش: (} والمَجْرَى فِي الشِّعْرِ: حَرَكَةُ حَرْفِ الرَّوِيِّ) ، فَتْحتُه وضمَّتُه وكسْرَتُه، وليسَ فِي الرَّوِيِّ المُقَيَّدِ {مَجْرىً لأنَّه لَا حَرَكَةَ فِيهِ، فيُسَمَّى مَجْرىً، وإنَّما سُمِّي بذلكَ مَجْرىً لأنَّه مَوْضِع جَرْيِ حَرَكاتِ الإعْرابِ والبِناءِ.

(} والمَجارِي: أَواخِرُ الكَلِمِ) ،وذلكَ لأنَّ حَرَكات الإعْرابِ والبناءِ إنَّما تكونُ هنالكَ.

قالَ ابنُ جنِّي: سُمِّي بذلكَ لأنَّ الصَّوْتَ يَبْتدِىءُ {بالجَرَيانِ فِي حُرُوفِ الوَصْلِ مِنْهُ؛

قالَ: وأَمَّا قَوْل سِيْبَوَيْه هَذَا بابُ} مَجارِي أَواخِرِ الكَلِمِ مِن العَربيَّةِ، وَهِي تَجْرِي على ثمانِيَةِ مَجارٍ، فَلم يَقْصُر {المَجارِيَ هُنَا على الحَرَكاتِ فَقَط كَمَا قَصَر العَرُوضيُّون} المَجْرَى فِي القافِيَةِ على حركةِ حَرَفِ الرَّوِيِّ دون سكونِيه) ، أَي يُسَائِلُونَه عَلَيه.

والجَداءُ، كسَحابٍ: الغَنَاءُ.

وَمَا يُجْدِي عَنْك هَذَا: أَي مَا يُغْنِي.

وَمَا يُجْدِي عليَّ شَيْئا كَذلِك.

وَهُوَ قَلِيلُ الجَدَاءِ عنْكَ: أَي قَلِيلُ الغَنَاءِ والنَّفْعِ؛

قالَ ابنُ بَرِّي: شاهِدُه قَوْل مالِكِ بنِ العَجْلانِ:لَقَلَّ جْ تَتَبَّعه فِي هَذَا الموْضِعِ فقالَ: كيفَ ذَكَرَ السكونَ والوقْفَ فِي المَجارِي، وإِنَّما المَجارِي فيمَا ظَنَّه الحَركاتُ، وسَبَبُ ذلِكَ خَفاء غَرَضِ صاحِبِ الكِتابِ عَلَيْهِ.

(و) قَوْلُه تَعَالَى: {بِسمِ اللَّهِ {مُجْرَاها) ومُرْساها} ؛

قُرىءَ (بالضَّمِّ والفتْحِ) ، وهُما (مَصْدَرَا جَرَى} وأَجْرَى) ورَسَى؛

وكَذلِكَ قَوْلُ لبيدٍ:وغَنِيتُ سَبْتاً قبلَ مُجْرَى داحِسٍلَو كَانَ للنفسِ اللَّجُوجِ خُلُودُرُوِي بالوَجْهَيْن، نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.

وجارِيَةُ بنُ قُدامَةَ؛

ويزِيدُ بنُ جارِيةً) ، كِلاهُما (من رِجالِ الصَّحِيحَيْنِ) ؛

الأَخيرُ مَدنيٌّ عَنضَرَبْتُ بأَكْنافِ اللِّوَى عَنْكِ جِرْوَتيوعُلِّقْتُ أُخْرى لَا تَخُونُ المُواصِلاوقالَ غيرُهُ: يقالُ للرَّجُلِ إِذا وَطَّن نَفْسَه على أَمْرٍ: ضَرَبَ لذلِكَ الأَمْرِ جِرْوَتَه، أَي صَبَرَ لَهُ ووَطَّنَ عَلَيْهِ؛

وضَرَبَ جِرْوَةَ نَفْسه كذلِكَ؛

قالَ الفَرَزْدقُ:فَضَرَبْتُ {جِرْوَتها وقُلْتُ لَهَا اصْبِريوشَدَدتُ فِي ضَنْكِ المُقامِ إِزَارِيويقالُ: ضَرَبْتُ جِرْوتي عَنهُ وضَرَبْتُ جِرْوَتي عَلَيْهِ، أَي صَبَرْتُ عَنهُ وصَبَرْتُ عَلَيْهِ.

ويقالُ: أَلْقَى فلانٌ جِرْوَتَه إِذا صَبَرَ على الأَمْرِ.

قالَ الزمخشريُّ: وأَصْلُه أنَّ قانِصاً ضَرَبَ كَلْبَته على الصَّيْدِ فقيلَ: ضَرَبَ جِرْوَتَه فصُيِّر مَثَلاً.

} وجِرْوُ البَطْحاءِ: لقَبُ ربيعَةَ بنِ عبدِ العُزّى بنِ عبدِ شمسِ بنِ عبدِ مَنَاف؛

نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

{وجُرْوانُ، بالضمِّ: محلَّةٌ بأَصْفَهان.

} والجُراوِيُّ، بالضمِّ: ماءٌ؛

أَنْشَدَ ابنُ الأعْرابيِّ:أَلا لَا أَرَى ماءَ {الجُراوِيِّ شافِياًصَدَايَ وَإِن رَوَّى غَلِيلَ الرّكائِب ِوجِرْوَةُ: فَرَسُ أَبي قتادَةَ شَهِدَ عَلَيْهَا يوْمَ السَّرْح.