معنى «جعبر»

جعبره)صرعه(الجعبر) الْقصير والقدح الغليظ الْقصير الَّذِي لم يحكم نحته (ج) جعابر(الجعبري) الْقصير المتداخل الدميم(ت

بعلتين وجب البناء بثلاث، لانه ليس بعد منع الصرف إلا منع الاعراب.

وكذلك القول في حلاق: اسم للمنية.

والجاعرتان: موضع المرقمتين من إسْتِ الحِمار، وهو مَضرِب الفرس بذنَبه على فخذَيه.

وقال الأصمعيّ: هما حَرْفا الوِركين المُشرِفان على الفخِذين.

قال كعب بن زُهير يصف الحِمار والأتُن: إذا ما انتحاهُنَّ شَؤْبوبُهُ * رأيتَ لجَاعِرَتَيْهِ غضونا - وبعضم يجعل الجاعرة حلقة الدبر.

والجِعارُ بكسر الجيم: حَبلٌ يشده الساق إلى وتد ثم يشدُّه في حِقْوِهِ إذا نزل البئرَ لئلا يقعَ فيها.

تقول منه تَجَعَّرْتُ.

وقال الراجِز: ليْسَ الجِعارُ مانِعي من القدرْ * وإن تَجَعَّرْتُ بِمَحْبوكٍ مُمَرْ - والجَعْرورُ: ضرب من الدَقَلِ، وهو أردأ التمر.

[جعبر] الجَعْبَرُ، القصير الغليظ.

والمرأة جعبرة.

قال الراجز (١) : يمسين عن قس الاذى غوافلا * لا جعبريات ولا طهاملا -[جعظر] الجعظرى: الفظ الغليظ جعبر] الجَعْبَرُ، القصير الغليظ.

والمرأة جعبرة.

قال الراجز (١) : يمسين عن قس الاذى غوافلا * لا جعبريات ولا طهاملا -[جعظر] الجعظرى: الفظ الغليظ* هو جاء موضع رحلها جسر * وجَسَرَ على كذا يَجْسُرُ جَسَارَةً وتجاسَرَ عليه، أي أقدَم.

والجَسورُ: المقدام.

[جشر] جَشَرَ الصبح يَجْشُرُ جُشوراً: انفلق.

واصطبَحْنا الجاشريَّة، وهو شربٌ يكون مع الصُبح.

ولا يتصرَّف له فِعل.

وقال الفرزدق: إذا ما شرِبْنا الجاشِريَّةَ لم نُبَلْ * أميراً وإن كان الأميرُ من الازد وأما الجاشرية التى في شعر الاعشى (١) ، فهى قبيلة من قبائل العرب.

قال الاصمعي: يقال أصبح بنو فلان جَشَراً، إذا كانوا يبيتون مكانَهم في الإبل لا يرجعون إلى بيوتهم.

قال الاخطل: فسله (٢) الصبر من غسان إذ حضروا * والحزن كيف قراه الغلمة الجشر (٣) - قال: يقال جَشَرْنا دوابَّنا: أخرجْناها إلى الرعي نجشرها جشرا بالاسكان، وا تروح.

ابن السكيت: يقال للرجل إذا كان قصيراً غليظاً جِعْظارَةٌ، بكسر الجيم.

جَعْبَرُ، ك

جعبر: الجَعْبَريَّةُ والجَعْبَرة أيضاً: القصيرةُ الدَميمةُ، قال: «١٩٤»لا جَعْبريّات ولا طَهامِلاأي قِباحُ الخِلْقة.

ويقالُ: يريد طِوالاً دِقاقاً.

جعبر: اللَّيْث الجَعْبَرِيَّة والجَعْبَرة من النِّسَاء: القصيرة الدَّميمة.

جَعْبَرَ: الجَعْبَرُ: القَعْب الْغَلِيظُ الَّذِي لَمْ يُحْكَمْ نَحْتُه.

والجَعْبَرَةُ والجَعْبَرِيَّة: الْقَصِيرَةُ الدَّمِيمَةُ؛

قَالَ رُؤْبَةُ بْنُ الْعَجَّاجِ يَصِفُ نِسَاءً:يُمْسِينَ عَنْ قَسِّ الأَذَى غَوافِلا، .

لَا جَعْبَرِيَّاتٍ وَلَا طَهَامِلا «١».

القَسُّ: النَّمِيمَةُ.

والطَّهامِلُ: الضِّخامُ.

وَرَجُلٌ جَعْبَرٌ وجَعْبَريٌّ: قَصِيرٌ مُتَدَاخِلٌ؛

وَقَالَ يَعْقُوبُ: قَصِيرٌ غَلِيظٌ؛

والمرأَة جَعْبَرَةٌ.

وضَرَبَهُ فَجَعْبَرَهُ أَي صرعه.

غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثًا} (النَّحْل: ٩٢) قَالَ المفسِّرُون: كَانَت تَغْزِلُ، ثمَّ تَنْقُضُ غَزْلَها، فضَرَبت العربُ بهَا المَثَلَ فِي الحُمْق، ونَقْض مَا أُحْكِمَ من العُقُود، وأُبْرِمَ من العُهُود.

(و) الجِعْرَانةُ: (ع فِي أَوَّلِ أَرضِ العِرَاقِ من ناحِيَةِ البَادِيَة) ، نَزَلَه الْمُسلمُونَ لِقتال الفُرْس، قالَه سيْفُ بنُ عُمَرَ فِي الفُتُوح، ونقَلَه أَبو سَالم الكَلاعِيّ.

(وذُو جُعْرَانَ بالضَّمّ) بنُ شَرَاحِيلَ، (قَيْلٌ) مِن أَقيالِ حِمْيَر.

(والجِعِرَّى) ، بِالْكَسْرِ وَالتَّشْدِيد: (سَبٌّ) وذَمٌّ، (ويُسَبُّ بِهِ مَن نُسِبَ إِلى لُؤْم) ودَناءَة؛

كأَنه يُنْسَبُ إِلى إسْت، وَفِي (يُسَبُّ) و (نُسِبَ) جناسٌ.

(و) الجِعِرَّى: (لُعْبَةٌ للصِّبيانِ، وَهُوَ أَن يُحْمَلَ الصَّبِيُّ بَين اثْنَيْنِ على أَيْدِيهما) ، ولُعْبَةٌ أُخْرَى يُقَال لَهَا: سَفْدُ اللِّقَاحِ؛

وذالك انتظامُ الصِّبيانِ بعضِهِم فِي إِثْر بعض؛

كلُّ واحِد آخِذٌ بحُجْزَةِ صاحِبِه مِن خَلْفِه.

وممّا يُسْتَدْرك عَلَيْهِ:(إِيّاكُم ونَوْمَةَ الغَدَاةِ فإِنها مَجْعَرَةٌ) يُرِيدُ يُبْسَ الطبيعة، أَي إِنها مَظِنَّةٌ لذالك، هاكذا جاءَ فِي الحَدِيث، وَفِي بعض الرِّوَايَات: (مَجْفَرَةٌ) ، بالفَاءِ، ويأْتي قَرِيبا.

وَيُقَال: رجلٌ جَعّارٌ نَعّارٌ.

والجاعُور: لَقَبُ بعضِهم.

وحمّادٌ الأَجْعَرِيُّ: شاعِرٌ.

وعبدُ الرَّحمانِ بنُ محمّدِ بنِ يُوسُفَ الأَجْعَرِيُّ: فِي حِمْيَرَ.

والجَعَارَى: شِرارُ الناسِ.

وبَعِيرٌ مُجَعَّرٌ: وُسِمَ على جاعِرَتَيْه.

وجَعْرانُ، بِالْفَتْح: موضعٌ.

[جعبر]: (الجَعْبَرُ، كجَعْفَر) ، والجَعْبَرِيُّ: : (الجَعْبَرُ، كجَعْفَر) ، والجَعْبَرِيُّ:(القَصِيرُ) المتداخِلُ، وَقَالَ يعقوبُ: القَصِيرُ الغَلِيظُ.

(وَهِي بهاءٍ) .

(و) الجَعْبَرُ: (القَعْبُ الغَلِيظُ القصِيرُ الجَدْرِ) ، الَّذِي (لم يُحْكَم نَحْتُه) ، كَذَا فِي المُحْكَم.

(و) جَعْبَرٌ، (بِلَا لَام رجلٌ مِن بنِي نُمَيْرٍ) ، وَيُقَال: قُشَيْر، وَهُوَ الأَمِيرُ نُمَيْر) ، وَيُقَال: قُشَيْر، وَهُوَ الأَمِيرُ سابِقُ الدِّين جَعْبَرُ بنُ سبِق، (تُنْسَبُ إِليه قَلْعَةُ جعْبَرَ) على الفُرات، (لاستيلائِه عَلَيْهَا) وتَمَلُّكِه لَهَا، قَتَلَهُ السُّلطانُ مَلِكْشاه السَّلْجُوقِيُّ لمّا قَدِمَ على حَلَبَ؛

لأَنه بَلَغَه أَن وَلَدَيَّه يَقْطَعان الطَّرِيقَ، وذالك سنة ٤٧٩ هـ.

ويُقال لهاذه القَلْعَةِ أَيضاً: الدَّوّسَرِيَّة، لأَن دَوْسَرَ غُلامَ مَلِكِ الحِيرَةِ النُّعْمانِ بن المُنْذِر بنَاها، كَذَا فِي تَارِيخ الذَّهَبِيِّ.

قلتُ: وِمَّنْ يُنْسَبُ إِلى هاذه القلعة البُرْهانُ إِبراهِيمُ بنُ عُمَرَ بنِ إبراهِيمَ بنِ خليلٍ الجَعْبريُّ الخَلِيليُّ، المُقرِىءُ، الشافِعِيُّ، وُلِدَ بهَا، وتوفِّي بالخَلِيل سنة ٧٣٢ هـ.

(و) يُقَال: (ضَرَبَه فجَعْبَرَه) أَي (صَرَعَه) .

والجَعْبَرِيَّةُ: القَصِيرةُ الدَّمِيمَةُ) ، بالدّال المهملَةَ، (كالجَعْبَرةِ) ، قَالَ رُؤْبةُ بنُ العَجّاجِ يصفُ نسَاء:يُمْسِينَ عَن قَسِّ الأَذَى غَوافِلَالَا جَعْبَرِيّاتٍ وَلَا طَهَامِلَاوممّا يُستَدرك عَلَيْهِ:الجعِنْبارُ، وَقَعَ فِي كَلَامِهم، نَقَلَه الزُّبَيدِيُّ ولمي فسِّره، وَهُوَ القصيرُ الغَليظُ، وَقد نَبَّهَ عَلَيْهِ شيخُنَا رَحمَه الله تَعَالَى.