معنى جعشم

(جعشم) الْوسط (ج) جعاشم (الجعشم) الْقصير الغليظ مَعَ شدَّة (ج) جعاشيم (الجعضيض) عشب حَولي من الفصيلة المركبة يُؤْكَل نيا (وَانْظُر التفاف)(جعظ) عَلَيْهِ جعظا خرج عَلَيْهِ وَغير أُمُوره وَفُلَانًا عَن الشَّيْء دَفعه (جعظ) جعظا سَاءَ خلقه وتسخط فَهُوَ جعظ (أجعظ) الرجل فر وهرب وَفُلَانًا عَن الشَّيْء دَفعه عَنهُ(جعظ) عَلَيْهِ جعظ (الجعظ) الضخم والعظيم المستكبر فِي نَفسه وَفِي الحَدِيث (أَلا أنبئكم بِأَهْل النَّار كل جظ جعظ) والسيء الْخلق المتسخط (جع) فلَان جعا أكل الطين وَفُلَانًا رَمَاه بالطين (

جعشم] الجُعْشُمُ: الرجل القصير الغليظ مع شدّة.

قال الفراء: فتح الجيم والشين فيه أفصح.

[جلم] جلمت الشئ جلما ، أي قطعته.

وجَلَمْتُ الجَزورَ أَجْلُمها جَلْماً، إذا أخذتَ ما على عظامها من اللحم.

وأخذت الشئ بجلمته ساكنة اللام، إذا أخذته أجمع.

وهذه جَلَمَةُ الجزور بالتحريك، أي لحمها أجمع.

وجلمة الشاة: مسلوختها، بلا حشو ولا قوائم.

والجلم: الذى يجز به.

وهما جلمان.

والجلام بالكسر.

الجداء قال الاعشى: سواهم جذعانها كالجلام قد اقرح منها القياد النسورا (قد أقرح القود منها النسورا:)[جلخم] يقال: اجْلَخَمَّ القومُ اجْلِخْماماً: اجْتَمَعوا، ويقال استكبروا.

وقال (العجاج) :نَضْرِبُ جمعيهم إذا اجلخموا (خوادبا أهونهن الام)[جلهم] الجُلْهُمَةُ بالضم، الذي في حديث أبي سفيان: " ما كدتَ تأذن لي حتى تأذن لحجارة الجُلْهُمَتَيْنِ ".

قال أبو عبيد: أراد جانبى الوادي.

والمعروف الجلهتان.

قال: ولم أسمع بالجلهمة إلا في هذا الحديث، وما جاءت إلا ولها أصل.

وجلهمة بالضم: اسم رجل.

[جمم] جَمَّ المالُ وغيرهُ، إذا كثُر.

والجَمُّ: الكثير: قال تعالى: (وتحبون المال حبا جما) .

وجم: ملك من الملوك الاولين (ملك من ملوك الفرس القدماء.

ولفظه في الفارسية " جم ") .

والجم: ما اجتمع من ماء البئر.

قال صخر (صخر الغى.

(٢٣٨ - صحاح - ٥)) .

الهذلىفخضخضت صفنى في جَمِّهِ خِياضَ المُدابِرِ قِدْحاً عطوفا والجمة: المكان الذى يجتمع فيه ماؤه، والجمع الجِمامُ.

والجَمومُ: البئر الكثيرة الماء.

والجُمومُ بالضم المصدر.

يقال جَمَّ الماءُ يَجُمُّ (ويجم، كما في القاموس) جُموماً، إذا كثُر في البئر واجتمع بعدَ ما اسْتُقيَ ما فيها.

وقال:يزيدها مخج الدلا جموما (فصبحت قليذما هموما) * والجَمومُ بالفتح من الأفراس: الذي كلَّما ذهب منه جريٌ جاءه جرى آخر.

قال النمر ابن تولب: جَمومُ الشَدِّ شائِلَةُ الذُّنابى تَخالُ بياض غُرَّتِها سراجا قوله " شائِلَةُ الذُنابى " يعني أنها ترفع ذَنَبَها في العَدْو.

ويقال: جاء في جَمَّةٍ عظيمةٍ وجُمَّةٍ عظيمةٍ، أي في جماعةٍ يسألون الدِيَةَ.

قال وجمة تسألني أعطيت (وسائل عن خبر لويت فقلت لا أدرى وقد دريت) * والجُمَّةُ بالضم: مجتمَع شعر الرأس وهي أكثر من الوفْرة.

ويقال للرجل الطويل الجُمَّةِ: جُمَّانيٌّ بالنون، على غير قياس.

ولو سمِّيتَ بها رجلاً ثم نسبت إليه قلت جمى.

وجمام المكوك، وجمامه، وجمامه، وجممه بالتحريك، وهو ما على رأسه فوق طَفافِهِ.

وجَمَمْتُ المكيالَ وأَجمَمْتُهُ، فهو جَمَّانُ، إذا بلغ الكيلُ جِمامَهُ.

قال الفراء: عندي جِمامُ القِدح ماءً بالكسر أي ملؤه، وجُمامُ المَكّوكِ دقيقاً بالضم، وجمام الفرس بالفتح لاغير.

قال: ولا تقل جمام بالضم إلاّ في الدقيق وأشباهه، وهوما على رأسه بعد الامتلاء.

يقال: أَعطِني جِمامَ المَكُّوكِ، إذا حَط ما يحمله رأسُه فأعطاه.

والجَمامُ بالفتْح: الراحةُ.

يقال: جَمَّ الفرسُ جَمَّاً وجَماماً، إذا ذهب إعياؤه، وكذلك إذا ترك الضراب، يجم ويجم.

وأجم الفرس، إذا تُرِكَ أن يُرْكَب على ما لم يسمَّ فاعله، وجُمَّ.

ويقال: أجْمِمْ نفسَك يوماً أو يومين.

وأَجَمَّ الأمر، إذا دنا وحَضَرَ.

ويقال: أَجَمَّ الفِراقُ، إذا حانَ.

وأنشد الأصمعيّ: حَيِّيا ذلك الغزال الاحما إن يكن ذا كما الفِراقُ أَجَمَّا وجَمَّ قدومُ فلانٍ جموما، أي دنا وحان.

وبنيان أجم: لا شرف له.

وامرأة جَمَّاءُ المَرافِقِ.

ورجلٌ أَجَمُّ: لا رُمْحَ معه في الحرب.

قال أوس: وَيْلُمِّهِمْ مَعْشَراً جُمَّاً بُيوتُهُمُ من الرِماحِ وفي المعروف تنكير وقال الأعشى: متى تَدْعُهُمْ لِقِراعِ الكُماةِ تَأْتِكَ خَيْلٌ لهم غير جم والجماء الغفير: جماعة الناس.

وقد ذكرناه في باب الراء (أي في مادة (غفر)) .

وشاة جَمَّاءُ: لا قرنَ لها، بيِّنة الجَمَمِ.

واسْتَجَمَّ الفرسُ والبئرُ، أي جَمَّ.

ويقال: إنِّي لأَسْتَجِمُّ قلبي بشئ من اللهو لاقوى به على الحق.

و

جَعْشَمُ، كجعفرٍ: الوَسَطُ.

وكقُنْفُذٍ وجُنْدَبٍ: القَصيرُ الغليظُ الشديدُ، والطويلُ الجسيمُ، ضِدٌّ.

وجُعْشُمُ ابنُ خُليْبَةَ بنِ جُعْشُمٍ،وسُراقَةُ بنُ مالِكِ بنِ جُعْشُمٍ: صَحابيانِ.

جَعْشَمَ: الجُعْشُمُ: الصَّغِيرُ (والجعشم الطويل مع عظم الجسم).

البَدَن الْقَلِيلُ لَحْمِ الْجَسَدِ، وَقِيلَ: هُوَ الْمُنْتَفِخُ الجَنْبَيْنِ الغليظُهما، وَقِيلَ: الْقَصِيرُ الْغَلِيظُ مَعَ شِدَّةٍ، وَيُقَالُ لَهُ جُعْشُمٌ وكُنْدُرٌ؛

وأَنشد:لَيْسَ بجُعْشُوشٍ وَلَا بجُعْشُمِوجُعْشُمٌ: اسْمٌ، وَهُوَ جَدُّ سُراقَةَ بْنِ مَالِكٍ المُدْلِجِيّ؛

قَالَ سَاعِدَةُ بْنُ جُؤَيَّةَ:يُهْدي ابنُ جُعْشُمٍ الأَنْباءَ نَحْوَهُمُ، .

لَا مُنْتَأَى عَنْ حِياض المَوْتِ والحُمَموالجَعْشَمُ: الوَسَطُ؛

قَالَ:وكلّ نَأْآجٍ عُراضٍ جَعْشَمُهقَالَ الْفَرَّاءُ: فَتْحُ الْجِيمِ وَالشِّينِ فِيهِ أَفصح.

جَلَمَ: جَلَمَ الشيءَ يَجْلِمُه جَلْماً: قَطَعَهُ.

والجَلَمانِ: المِقْراضانِ، وَاحِدُهُمَا جَلَمٌ لِلَّذِي يُجَزُّ بِهِ؛

قَالَ سَالِمُ بْنُ وابِصَةَ:داوَيْتُ صَدْراً طَوِيلًا غِمْرُه حَقِداً .

مِنْهُ، وقَلَّمْتُ أَظفاراً بِلَا جَلَمِوالجَلَمُ: اسْمٌ يَقَعُ عَلَى الجَلَمَيْنِ كَمَا يُقَالُ المِقْراضُ والمِقْراضان والقَلَمُ والقَلَمانِ؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ:وَلَوْلَا أَيادٍ مِنْ يَزيدَ تَتابَعَتْ، .

لَصَبَّحَ فِي حافاتِها الجَلَمانِوَقَوْلُهُ: فأَخذت مِنْهُ بالجَلَمَيْنِ؛

الجَلَمُ: الَّذِي يُجَزُّ بِهِ الشعرُ والصوفُ، والجَلَمان شَفْرَتاه، وَهَكَذَا يُقَالُ مُثَنّىً كالمِقَصِّ والمِقَصَّيْنِ.

والجَلْمُ: مَصْدَرُ جَلَمَ الجَزُور يَجْلِمُها جَلْماً واجْتَلَمها إِذا أَخذ مَا عَلَى عِظَامِهَا مِنَ اللَّحْمِ.

والجَلَمُ: مِنْ سِمات الإِبل (والجلم أَي محرّكاً سمة لبني فزارة في الفخذ) شَبِيهٌ بالجَلَم فِي الخَدّ؛

عَنِ ابْنِ حَبِيبٍ مِنْ تَذْكِرَةِ أَبي عَلِيٍّ؛

وأَنشد:هُوَ الفَزارِيُّ الَّذِي فِيهِ عَسَمْ، .

فِي يَدِهِ نَعْلٌ وأُخْرى بالقَدَمْيَسُوقُ أَشْباهاً عَلَيهِنَّ الجَلَمْوالجَلَمُ: الهِلالُ لَيْلَةَ يُهِلُّ (الجيلم كصقيل القمر ليلة البدر)؛

شُبِّه بالجَلَمِ.

التَّهْذِيبُ: والجَلَمُ الْقَمَرُ.

وجَلْمَة الجَزُورِ وجَلَمَتُها: لَحْمُهَا أَجْمَعُ، يُقَالُ: خُذْ جُلْمَة الجَزورِ أَي لَحْمَهَا أَجْمَعَ.

والجَلَمَةُ:الْجَوْهَرِيُّ: الجَحْشَمُ البعيرُ المُنْتَفِخ الجَنْبَينِ.

جحظم: رَجُلٌ جَحْظَمٌ: عَظِيمُ الْعَيْنَيْنِ مِنَ الجَحَظِ، وَالْمِيمُ زَائِدَةٌ، وَهُوَ الجَحْظَم.

الْكِسَائِيُّ: جَحْظَمْت الغلامَ جَحْظَمةً إِذَا شَدَدْت يَدَيْه عَلَى رُكْبَتَيْه ثُمَّ ضَرَبْتَه.

ثُمَّ سأَلت ابْنَ الأَعرابي عَنْ قَوْلِهِ جَحْظَمْتُ فَقَالَ: أَخبرني بِهِ الدُّبَيْرِيّ هَاهُنَا، وأَشار إِلَى دُكان؛

جَحْظَمَه بالحَبْل: أَوثقه كيفما كان.

، بالضَّمّ: .

: اسْم، وَقَالَ أَبُو نصر: حَيّ ، قَالَه الأزهريُّ.

وَفِي شرح الدِّيوان من أَزْدِ شَنُوءَة أَو من اليَمَن.

المنسوبةُ إِلَى هَذَا الحيِّ، قَالَ أَبُو ذُؤيْبٍ:قُلْتُ: ويُرْوَى الخُثْعَمِيّات.

والتَّجَعْثُمُ: انْقِباضُ الشَّيءِ ودُخُولُ بَعْضِهِ فِي بَعْضٍ) .

[] وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:عُمَرُ بن جُعْثُمٍ الحِمْصِيُّ، كَقُنْفُذ: شَيْخٌ لِبَقِيَّة بن الوَليد، فردٌ، أوردهُ ابنُ ماكُولا.

[ج ع ش م] الوَسَطُ) ، قَالَ الراجِزُ: الجُعْشُم، وَهَذِه عَن الفَرّاء، وَنَقله الجوهريُّ قَالَ: فَتْحُ الشِّينِ فِيهِ أَفْصَحُ، هَكَذَا نصّ الصِّحَاح، وَنقل غيرُهُ عَن الفَرّاء: أنّ فَتْحَ الجِيم والشِّين أَفْصَحُ، فَعَلَى هَذَا يكون كَجَعْفَر: ، وَفِي الصِّحاح مَعَ شِدَّةٍ قَالَ:وقِيلَ: هُوَ الصَّغِيرُ البَدَنِ، القَلِيلُ لَحْمِ الجَسَد، وَقيل: هُوَ المُنْتَفِخُ الجَنْبَيْنِ الغَلِيظُهُما.

قيل: هُوَ ، وَهُوَ .