معنى «جعل»

جعَلَ يَجعَل، جَعْلاً، فهو جاعِل، والمفعول مَجْعول • جعَل اللهُ الشَّيءَ: خلقه وأنشأه " {وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ} ".

• جعَله: صنعه وفعله "حاول أبوه أن يَجعَل منه رجلاً نافعًا- {فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا} - {قَالُوا يَامُوسَى اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ ءَالِهَةٌ} " ° جعله يدفع الثَّمن غاليًا: انتقم منه، عاقبه بقسوة.

• جعَل الكتابَ على المنضدة: وضعه عليها "جعل مكتبته الخاصَّة في متناول أيدي الباحثين- {جَعَلَ السِّقَايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ} - {نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا} "? جعل رأسَه برأسه: عدّ نفسه مساويًا له- جعله دَبْر أذنه: لم يهتمّ به، أهمله.

• جعَل الطَّريقَ سالكًا: صيّره كذلك "جعَل الحسَن قبيحًا- جعله رئيسًا للجنة التفتيش الدوليّة- {فَجَعَلْنَاهُمْ غُثَاءً} - {إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا} "? جعله عِبْرةً لغيره: بالغ في عقابه وتأديبه.

• جعَل اللهُ الأمرَ: شرّعه " {إِنَّمَا جُعِلَ السَّبْتُ عَلَى الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ} "? جعلتُه نُصْبَ عينيّ: كان محلّ عنايتي واهتمامي.

• جعَل له أجرًا: خصَّصه له، أعطاه.

• جعَلوا الملائكةَ إناثًا: سمَّوهم " {وَجَعَلُوا الْمَلاَئِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثًا} ".

• جعَل مع الله إلهًا: ادَّعى " {الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللهِ إِلَهًا ءَاخَرَ} ".

• جعَل يضحك: أخذ وشرَع، وهو من أفعال الشروع "جعل يبكي".

جَعْل [مفرد]: مصدر جعَلَ.

جاعلَ يجاعل، مُجاعَلةً وجِعالاً، فهو مُجاعِل، والمفعول مُجاعَل • جاعل العاملَ: ١ - جعل له أَجْرًا.

٢ - رَشاه.

جِعَالة [مفرد]: ج جعائل: ١ - ما يُجعل على العمل من أجر.

٢ - رِشْوة.

جُعْل [مفرد]: ج أجعال وجُعُول: ١ - أجرٌ يُتقاضَى على عمل "جعل له جُعْلاً".

٢ - رشوة.

جُعَل [مفرد]: ج جِعْلان: (حن) جُعران، دويْبَّة كالخنفساء تكثر في المواضع النَّديّة، وقد قدَّرها قدماء المصرييِّن وجعلوا منها تميمة وحلية ° رَجُل كالجُعَل: أسودُ دميم.

جعله يجثو(جاثى) فلَان فلَانا جثا أَحدهمَا إِلَى صَاحبه وجاثى ركبته إِلَى ركبته جثوا متلاصقين(جثاه) أجثاه(تجاثوا) مجاثاة وجثاء (مصدران على غير فعلهمَا) جثا بَعضهم لبَعض فِي الْخُصُومَة(الجثاء) الشَّخْص وَالْجَزَاء وَالْقدر والزهاء يُقَال عَددهمْ جثاء مئة(الجثاء) الجثاء(الجثوة) الكومة من تُرَاب وَغَيره والقبر والجثة وال

(جَعَلَ) كَذَا مِنْ بَابِ قَطَعَ وَ (مَجْعَلًا) أَيْضًا بِوَزْنِ مَقْعَدٍ وَ (جَعَلَهُ) نَبِيًّا صَيَّرَهُ.

وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ إِنَاثًا سَمَّوْهُمْ.

وَالْجُعْلُ بِالضَّمِّ مَا جُعِلَ لِلْإِنْسَانِ مِنْ شَيْءٍ عَلَى فِعْلٍ وَكَذَا (الْجِعَالَةُ) بِالْكَسْرِ وَ (الْجَعِيلَةُ) أَيْضًا.

وَ (الْجُعَلُ) دُوَيْبَةٌ وَ (اجْتَعَلَ) بِمَعْنَى جَعَلَ.

* سقتهن كأسا من ذعاف وجوزلا (١)[جعل] جَعَلْتُ كذا أَجْعَلُهُ جعْلاً (٢) ومَجْعَلاً.

وجَعَلَهُ الله نبيَّاً (٣) ، أي صيّره.

وجَعَلوا الملائكة إناثاً، أي سمَّوهم.

والجَعْلُ: النخلُ القِصارُ، الواحدةُ جَعْلَةٌ.

ومنه قول الراجز (٤) :أو يستوي جَثيثُها وجَعْلُها (٥) * والجُعْلُ بالضم: ما جعل للانسان من شئ على الشئ يفعله.

وكذلك الجعالة (٦) بالكسر.

والجعيلة مثله.

والجعل: دويبة.

وقد جعِلَ الماءُ بالكسر، جَعَلاً، أي كثر فيه الجعلان.

جعل.

وجحله (٢) ، أي صرعه.

جحله شدد للمبالغة.

قال الكميت: ومالَ أبو الشَعْثاءِ أَشْعَثَ دامِياً وإنَّ أبا جَحْل قتيل مجحل وربما قالوا جحمله، إذا صرعه، والميم زائدة.

جعل الله الظلمات والنور: خلقهما.

وجعل الشمس سراجاً: صيرها كذلك.

وجعل يفعل كذا.

وأنزل القدر بالجعال والجعالة وهي الخرقة.

وأعطى العامل جعله وجعالته وجعيلته أي أجره.

وأعطى العمال جعالاتهم وجعائلهم.

وقسموا الجعالات وهي ما يتجاعله الناس بينهم عند البعث والأمر، يحزبهم من السلطان.

وأجعلت لفلان فعمل لي كذا أي بينت له جعلاً.

وفلان يجاعل فلاناً: يصانعه برشوة.

وقد أجعلت الكلبة أي اشتهت الفحل، وكلبة مجعل.

وكأنهم الجعلان يدفعن النتن بآنافها.

ومن المجاز: سدك به جعله إذا لزمه أمر مكروه.

وتقول: مررت بجعل، يرمي بشعل؛

أي بأسود يأتي بحجج زهر.

جُعَلُ، ج: جُحولٌ وجُحْلانٌ، والعَظيمُ الجَنْبَيْنِ، وحَشْوُ الإِبِلِ.

وجَحْلُ بنُ حَنْظَلَةَ: شاعِرٌ.

والحَكَمُ بنُ جَحْلٍ، وسالِمُ ابنُ بِشْرِ بنِ جَحْلٍ: تابِعِيَّانِ.

وجَحَلَهُ، كمَنَعَه،وجَحَّلَهُ: صَرَعَهُ.

والجَحْلاءُ: الناقةُ العَظِيمَةُ.

والجَيْحَلُ، كحَيْدَرٍ: الصَّخْرَةُ العَظيمَةُ، وجِلْدُ سَمَكٍ للتِّرسَةِ، والعَظيمُ من كلِّ شيءٍ.

وكمُعَظَّمٍ: المَصْروعُ.

وكغُرابٍ: السَّمُّ.

وَامْرَأَة عَلْجَن: ماجنة، قَالَ:يَا رُبَّ أُمٍّ لصَغير عَلْجَنِتَسْرِقُ باللَّيل إِذا لم تَبْطَنِوالعَلَج: الأَشاء، عَن أبي حنيفَة.

والعَلَج والعَلَجان: نبت.

وَقيل: شجر أَخْضَر مظلم الخضرة، وَلَيْسَ فِيهِ ورق، وَإِنَّمَا هُوَ قضبان كالإنسان الْقَاعِد.

ومنبته السهل، وَلَا تَأْكُله الْإِبِل إِلَّا مضطرة.

قَالَ أَبُو حنيفَة: العَلَجان، عِنْد أهل نجد: شجر لَا ورق لَهُ، إِنَّمَا هُوَ خيطان جرد، فِي خضرتها صفرَة، تَأْكُله الْحمير، فتصفر اسنانها، وَلذَلِك يُقَال للأقلح: كَأَن فَاه فِي حمَار أكل عَلَجانا.

واحدته: عَلَجانة.

قَالَ عبد بني الحسحاس:وبِتْنا وِسادَانا إِلَى عَلَجانَةٍ .

وحِقْفٍ تَهادَاهُ الرّياحُ تَهادِياوبعير عالج: يَأْكُل العَلَجان.

وتَعَلَّجت الْإِبِل: أَصَابَت من العَلَجان.

وعَلَّجْتُها أَنا: علفتها العَلَجان.

[مقلوبه: (ج ع ل)]جَعَل الشَّيْء يجْعَلُه جَعْلا، واجْتَعَله، كِلَاهُمَا: وَضعه.

قَالَ أَبُو زبيد:وَمَا مُغِبٌّ بِثِنْيِ الْحِنْوِ مُجْتَعِلٌ .

فِي الغِيلِ فِي ناعِمِ البَرْدِيِ مِحْرَاباوجَعَلَه يجْعَله جَعْلا: صنعه.

قَالَ سِيبَوَيْهٍ: جعلتُ متاعك بعضه فَوق بعض: أَلقيته.

وَقَالَ مرّة: عملته.

وَالرَّفْع على إِقَامَة الْجُمْلَة مقَام الْحَال.

وجعلَ الطين خزفا، والقبيح حسنا: صيره إِيَّاه.

وَجعل الْبَصْرَة بغذاذ: ظَنّهَا إِيَّاهَا.

وجعلَ يفعل كَذَا: أقبل وَأخذ.

وَأنْشد:وَقد جَعَلَتْ نَفسِي تَطيبُ لضَغْمَةٍ .

لضَغْمِهماها يَقْرَعُ العَظْمَ نابُهاوَقَالَ الزّجاج: جعلت زيدا أَخَاك: نسبته إِلَيْك.

وَقَوله تَعَالَى: (إنَّا جَعَلْناهُ قُرآنا عَرَبِيَّا) مَعْنَاهُ: إِنَّا بَيناهُ قُرْآنًا عَرَبيا، حَكَاهُ الزّجاج.

وَقَوله تَعَالَى: (وجَعَلُوا المَلائكة الَّذين هُمْ عبادُ الرَّحمن إِنَاثًا) .

قَالَ الزّجاج: الجَعْلُ هَاهُنَا: فِي معنى القَوْل وَالْحكم على الشَّيْء، كَمَا قَول: قد جَعَلْتُ زيدا أعلَمَ النَّاس، أَي قد وَصفته بذلك، وحَكَمْت بِهِ.

وتجاعَلُوا الشَّيْء: جعَلوه بَينهم.

وجَعَلَ لَهُ كَذَا على كَذَا: شارطه بِهِ عَلَيْهِ.

وَكَذَلِكَ: جَعَل لِلْعَامِلِ كَذَا.

والجِعالة، والجُعالة، والجَعالة، الْكسر وَالضَّم عَن اللَّحيانيّ، والجَعِيلة، كل ذَلِك: مَا جَعَله لَهُ على عمله.

والجَعالة بِالْفَتْح: الرِّشْوَة.

عَن اللَّحيانيّ أَيْضا.

وَخص مرّة بالجُعالة: مَا يُجْعَل للغازي.

وَذَلِكَ إِذا وَجب على الْإِنْسَان غَزْو، فجَعل مَكَانَهُ رجلا آخر، بجُعْل يَشْتَرِطه.

وَبَيت الاسدي:فأَعْطَيْتُ الجِعالةَ مُسْتَمِيتا .

خَفيفَ الحاذِ من فِتْيانِ جَرْمِيرْوى بِكَسْر الْجِيم وَضمّهَا.

وأجْعَلَه جُعْلا، وأجْعَلَه لَهُ: أعطَاهُ إِيَّاه.

والجِعالة: مَا يَتَجاعَلونه عِنْد الْبعُوث أَو الْأَمر يحزبهم من السُّلْطَان.

والجِعالُ والجِعالة: مَا تنزل بِهِ الْقدر، من خرقَة أَو غَيرهَا.

قَالَ طفيل:فَذُبَّ عَن العَشيرَةِ حيثُ كانتْ .

وكُنْ من دُونِ بَيْضَتها جِعالاوأجْعَل الْقدر: أنزلهَا بالجِعال.

وأجْعَلَتْ الكلبة، والذئبة، والأسدة، وكل ذِي مخلب، وَهِي مُجْعِل، واستَجْعَلَت: أحبَّت السِّفاد.

والجَعْلَة: الفسيلة.

وَقيل: الودية.

وَقيل: النَّخْلَة القصيرة.

وَقيل: هِيَ الْفَائِتَة لليد.

وَالْجمع: جَعْل.

قَالَ:أَو يسْتَوِي جَثيثُها وجَعْلُهاوالجَعْل أَيْضا من النّخل: كالبعل.

والجُعَل: دُوَيْبَّة، قيل: هُوَ أَبُو جعران.

وَجمعه جِعْلان.

وعجاف.

قَالَ أَبُو حَاتِم: ألحقوها بضدها فَقَالُوا: سمان وعجاف.

وَقَالَ مرّة أُخْرَى: قد جَاءَت لَهَا نَظَائِر أعجف وعجاف وأبطح وبطاح وأجرب وجراب.

والعجف أَيْضا: غلظ الْعِظَام وعراؤها من اللَّحْم.

وَتقول الْعَرَب: أَشد الرِّجَال الأعجف الضخم.

والتعجيف: الْأكل دون الشِّبَع.

قَالَ الراجز:(لم يغذها مد وَلَا نصيف .

)(وَلَا تُمَيْرَات وَلَا تعجيف .

)وَبَنُو العجيف: بطن من الْعَرَب.

وعجفت نَفسِي على فلَان أعجفها عجفا إِذا عطفتها عَلَيْهِ.

وعجفت نَفسِي على الْمَرِيض والصاحب إِذا صبرت على خدمته.

قَالَ الراجز:(إِنِّي على مَا كَانَ من قحولي .

)(لأعجف النَّفس على الْخَلِيل .

)[عفج] والعفج: الضَّرْب بِالْيَدِ.

وَيُقَال للخشبة الَّتِي تغسل بهَا الثِّيَاب: المعفاج.

والأعفاج: الأمعاء وَالْوَاحد عفج وَقَالُوا عفج.

[فجع] والفجع: مصدر فجعته أفجعه فجعا فَهُوَ مفجوع وفجيع وفجعته تفجيعا.

وميت فاجع ومفجع وَامْرَأَة فاجع.

والفجيعة: الْمُصِيبَة.

[ج ع ق]أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الْكَاف.

[ج ع ل]الْجعل: دويبة مَعْرُوفَة.

وَأَرْض مجعلة: كَثِيرَة الْجعلَان.

وَمَاء مجعل: قد وَقعت فِيهِ الْجعلَان.

والجعل: النّخل إِذا فَاتَ الْيَد الْوَاحِدَة جعلة.

وَقَالَ قوم: بل الْجعل مثل البعل.

قَالَ الراجز:(أَقْسَمت لَا يذهب عني بَعْلهَا .

)(أَو يَسْتَوِي جثيثها وَجعلهَا .

)والجعل: مصدر جعلت لَهُ جعلا.

والجعل: مَعْرُوف.

والجعول: الرأل زَعَمُوا وَقد جَاءَ فِي الشّعْر الفصيح الْوَاو زَائِدَة.

والجعال: الْخِرْقَة الَّتِي تنزل بهَا الْقدر.

قَالَ الراجز:(كمنزل قدرا بِلَا جعالها .

)وَبَنُو جِعَال: حَيّ من الْعَرَب.

[جلع] والجلع: ترك الْحيَاء.

وَامْرَأَة جالع ومجالع إِذا قل حياؤها.

قَالَ خَالِد بن صَفْوَان: إِن ابْن النَّصْرَانِيَّة قد خلع وجلع يَعْنِي خَالِد بن عبد الله الْقَسرِي.

وَيُقَال: جلعت الْمَرْأَة خمارها فِي معنى خلعت.

قَالَ الراجز:(يَا قوم إِنِّي قد أرى نوارا .

)(جالعة عَن رَأسهَا الخمارا .

)[عجل] والعجل: ضد البطء عجل يعجل عجلا وَالرجل عجلَان من قوم عجالى وعجالى وعجال وَامْرَأَة عجلى.

والعجل: ولد الْبَقَرَة الْأَهْلِيَّة خَاصَّة وَلَا يُقَال لولد الوحشية عجل وَيُقَال أَيْضا للعجل عجول وَالْجمع عجاجيل.

والعجلة: مزادة صَغِيرَة وَالْجمع عجل.

قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:(والساحبات ذيول الريط آونة .

والرافلات على أعجازها الْعجل)وأعجلني عَن كَذَا: أزعجني عَنهُ.

والعجلاء: مَوضِع مَمْدُود.

والعجل: خشب يؤلف شَبيه بالمحفة تجْعَل عَلَيْهِ الأثقال

جعل: جَعَلَ جَعْلاً: صنع صنعاً، وجَعَلَ أعمُّ، لأنَّكَ تقول: جَعَلَ يأكُلُ، وَجَعَلَ يصنع كذا، ولا تقول: صَنَعَ يأكُلُ.

والجعل: ما جعلت لإنسان أجراً له على عملٍ يعملُهُ، والجعالة أيضا.

والجُعالاتُ: ما يتجاعل الناس بينهم عند بعث أو أمر يحزبهم من السلُّطان.

والجُعَلُ: دابَّةٌ من هوام الأرض.

والجَعْلُ، واحدُها جَعْلَة: وهي النّخلُ الصّغار.

والجِعالُ والجِعالة: خِرْقَةُ تُنزلُ بها القِدْرُ عن رأس النارِ يُتَّقَى بها من الحر.

جعل: ساسان: فعلان، فتصغيره: سُوَيْسان.

والسِّيساء: منسج الحمار والبغل، وجعله الرّاجز مُجتَمع داياتِ البَعير، قال «٤٢٩» :قُفّاً كِسيساء البعير قافلاسأسا: السَّأْسأةُ: من قولك: سأسأت بالحمار،

جعل:جَعَلَ: بمعنى صَنَعَ؛

إِلاّ أنَّه أعَمُّ، يُقال: جَعَلَ يَفْعَلُ كذا، ولا يُقال صَنَعَ ولا يَجْعَلُ.

والجِعَالَةُ والجَعِيْلَةُ: واحِدٌ.

وقد جَعَلْتُ له الجُعْل.

وهو يُجَاعِلُه: أي يَرْشُوْه.

وأجْعَلْتُ لفُلانٍ إجْعَالاً: من الجُعْل.

والجِعَالُ والجِعَالَةُ: ما يُنْزَل (٩٢) به القِدْرُ من خِرْقَةٍ أو غيرِها، وقد أجْعَلْتُ

جعل: أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الْأَعرَابِي قَالَ: جَعَل: صيَّر.

وجَعَل: أقبل.

وَ جعل: خَلَق.

وجعَلَ: قالَ، وَمِنْه قَوْ جعل: أرّيت النَّار من وريتها فَقلب الْوَاو همزَة، كَمَا قَالُ

(جعل):{الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا} [البقرة: ٢٢]"الجَعْلة - بالفتح: الفَسِيلة أو الوَدِيَّة.

والجُعَل - كزفر: دابة سَوْداء من دَوابّ الأرض.

جَعَلْتُ هذا الباب من شَجَرة كذا: صَنَعْته.

وجَعَلْت الطين خزفًا.

وجعلت الشيء: صَنَعته وصوَّرته.

والجعال - ككتاب ورسالة: ما تُنْزَل به القِدْر (عن الموقد) من خرقة أو غيرها ".

° المعنى المحوري تحويل الشيء إلى وضع أو هيئة معينة (بعد تحول كتلته أو انتقالها): كالفسيلة تُحَوَّل وتصير نخلة، والجُعَل مشهور بالتحول والتجبية، فيقال: "جَبَّى جُعَلُ "ثم هو (يُدَهْدِهُ) دائمًا شيئًا يجمعه - (تحويل)، وكجَعْل خشب الشجرة بابًا إلخ.

{وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ} [الأنبياء: ٣٠]: خَلَقْنَاه (الغريبين) (والخلق يعد تحويلًا لأنه تسوية على هيئة) {وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا مَحْفُوظًا} [الأنبياء: ٣٢] {الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً} [البقرة: ٢٢]: صيّر أو خلق.

وجعل الكوفة بغداد: ظنها: اعتقدها في نفسه كذلك.

{وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثًا} [الزخرف: ١٩]: قالوا ذلك وحكموا به [قر ١٦/ ٧٣].

ومعنى (جعل: وما تصرف منها) في القرآن يكون للتحويل والتهيئة على وضع، أو للخلق، وهو تحويل للهيئة بإنشاء هيئة جديدة، فهو إيجاد يتأتّى منه النَصْبُ (: الإقامة)، ومن هذا النصب: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ} [الأنعام: ١١٢, وكذلك ما في ١٢٣] أي انتصب لك أعداءٌ كما انتصبوا للأنبياء من قبلك؛

فتأسّ بهم، أو للاعتقاد والظن من أفعال القلوب، وينصبّ فعل القلب فيهما على الهيئة التي يظن أن الشيء صار إليها.

وكثير من سياقاتها التي بلغت نحو ٣٥٠ موضعًا تسمح بأكثر من معنى.

جُعَل، وَالْجَمْعُ جُحُول وجِحْلان.

وَقَالَ الأَزهري: الجَحْل ضَرْبٌ مِنَ اليَعاسيب مِنْ صِغارها، وَقِيلَ: الجَحْل اليَعْسوب الْعَظِيمُ وَهُوَ فِي خَلْق الجَرادة إِذا سَقَطَ لَمْ يَضُمَّ جَنَاحَيْهِ.

والجَحْلاءُ مِنَ النُّوق: العظيمةُ الخَلْق.

والجَحْل: السَّيِّدُ مِنَ الرِّجَالِ.

والجَحْل: وَلَدُ الضَّب.

والجَحْل: الزِّق، وَخَصَّ بَعْضُهُمْ بِهِ الْعَظِيمَ مِنْهَا.

وسِقَاء جَحْل: ضَخْم عَظِيمٌ، وَجَمْعُهُ جُحُول.

والجَحْل: الْعَظِيمُ الجَنْبَين، عَنِ ابْنِ الأَعرابي.

وَرَجُلٌ جَحْل: غَلِيظُ الْوَجْهِ وَاسِعُ الْجَبِينِ كَزُّه فِي غِلَظ وَعِظَمِ أَسنان.

وَقَالَ الْجَرْمِيُّ: الجَحْل الْعَظِيمُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ.

وَيُقَالُ: جَاءَ مُقَدِّحَةً عَيْنُه وَجَاحِلَةً عَيْنُه إِذا غَارَتْ؛

قَالَ ثَعْلَبُ بْنُ عَمْرٍو الْعَبْدِيُّ:وأَهْلَكَ مُهْرَ أَبيك الدَّوَاءُ، .

لَيْسَ لَهُ مِنْ طعامٍ نَصِيبُفَتُصْبحُ جَاحِلَةً عَيْنُه .

لحِنْوِ اسْتِه، وصَلاه غُيوبُقَالَ: وَالْقَصِيدَةُ فِي الْجُزْءِ الأَول مِنَ الأَصمَعِيَّات، وَهَذَا الْبَيْتُ: فَتُصْبِحُ جَاحِلَةً عَيْنُهُ، ذَكَرَهُ ابْنُ سِيدَهْ وَالْجَوْهَرِيُّ فِي تَرْجَمَةِ حَجَلَ وأَنشده شَاهِدًا عَلَى حجَلَت عَيْنُهُ إِذا غَارَتْ وَيَحْتَاجُ إِلى نَظَرٍ.

وضَرَبه فجَحَلَه جَحْلًا أَي صَرَعَه.

وجَحَّلَه: شُدِّد لِلْمُبَالَغَةِ.

والجَحْل: صَرْعُ الرجلِ صاحبَه؛

قَالَ الْكُمَيْتُ:ومالَ أَبو الشَّعْثاءِ أَشْعَثَ دامِياً، .

وإِنَّ أَبا جَحْلٍ قَتِيلٌ مُجَحَّلوَرُبَّمَا قَالُوا جَحْلَمَه إِذا صَرَعه، وَالْمِيمُ زَائِدَةٌ.

ابْنُ سِيدَهْ: والجُحَال، بِالضَّمِّ، السَّمُّ الْقَاتِلُ؛

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وأَنشد الأَحمر:جَرَّعَه الذَّيْفَانَ والجُحَالاقَالَ: وأَما الجُخَال، بِالْخَاءِ، فَلَمْ يَعْرِفْهُ أَبو زَيْدٍ «١» قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الشِّعْرُ لِشَرِيكِ بْنِ حَيَّانَ الْعَنْبَرِيِّ وَصَوَابُهُ جَرَّعْتُه؛

وَقَبْلَهُ:لاقَى أَبو نَخْلَةَ مِنِّي مَا لَا .

يَرُدُّهُ، أَو يَنْقُلَ الْجِبَالَاجَرَّعْتُه الذَّيْفَان والجُحَالا، .

وسَلَعاً أَوْرَثَه سُلالاوَهَذَا الْبَيْتُ بِعَيْنِهِ أَعني جَرَّعْتُه ذَكَرَهُ ابْنُ بَرِّيٍّ فِي أَماليه فِي تَرْجَمَةِ حَجَلَ، بِالْحَاءِ قَبْلَ الْجِيمِ، وَقَالَ مَا صُورَتُهُ: وَمِنْ هَذَا الْفَصْلِ الحُجَال السُّمُّ؛

قَالَ الرَّاجِزُ:جَرَّعْتُهُ الذَّيْفَانَ وَالْحُجَالَاوَذَكَرَهُ بِعَيْنِهِ فِي هَذِهِ التَّرْجَمَةِ، بِتَقْدِيمِ الْجِيمِ عَلَى الْحَاءِ، وَلَا أَدري هَلْ هُمَا بَيْتَانِ بِهَاتَيْنِ اللُّغَتَيْنِ أَو هُمَا بَيْتٌ وَاحِدٌ دَاخَلَ الشيخَ الوَهْمُ فِيهِ، وَاللَّهُ أَعلم.

وجَحْلة وجَحْل: اسْمُ رَجُلٍ.

وامرأَة جَيْحَل: غَلِيظَةُ الخَلْق ضَخْمة.

والجَيْحَل: الْعَظِيمُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ.

والجَيْحَل: الصَّخْرَةُ العَظيمةُ المَلْساءُ؛

قَالَ أَبو النَّجْمِ:مِنْهُ بعَجْزٍ كالصَّفاة الجَيْحَلوالجَيْحَل: الجبل.

أَو يَسْتَوِي أَثِيثُها وجَعْلُها وقِيل: الجَعْلُ كالبَعْلِ مِن النَّخْلِ زِنَةً ومَعْنًى.

الجُعَلُ كصُرَدٍ: الرجُلُ الأَسْوَدُ الدَّمِيمُ، أَو اللَّجُوجُ، قِيل: هُوَ الرَّقِيبُ وكُلّ ذَلِك على التَّشْبِيه.

الأصلُ فِيهِ دُوَيْبَّةٌ سَوداءُ، تكون فِي المواضعِ النَّدِيَّة.

ج: جِعْلانٌ، بِالْكَسْرِ كصِردانٍ.

وأَرْضٌ مُجْعِلَةٌ، كمُحْسِنَةٍ: كَثِيرَتُها.

وماءٌ جِعْلٌ، بالكَسر، جَعِلٌ ككَتِفٍ، مُجْعِلٌ مِثال مُحْسِنٍ: كَثُرَتْ فِيهِ الجِعْلانُ أَو ماتَتْ فِيهِ، وَقد جَعِلَ، كفَرِح، وأَجْعَلَ.

قَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: الجَعْوَلُ، كجَرْوَلٍ: وَلَدُ النَّعامِ مِثْلُ الرَّأْلِ، سَواء.

قَالَ: وبَنُو جِعالٍ، ككِتابٍ: حَيٌّ مِن العَرَب.

الجُعَلَةُ كهُمَزَةٍ: ع قَالَ صَخْرُ بنُ عُمَيرٍ: وقَبلَها عامَ ارتَبَعْنا الجُعَلَهْ وكزُبَيرٍ: جُعَيل بنُ سُراقَةَ الضَّمْرِيُّ وَيُقَال: جُعالٌ، كغُرابٍ.

وجُعَيل بنُ زِيادٍ الأَشْجَعِيُّ روى عَنهُ عبدُ الله بن أبي الجَعْد صَحابِيّانِ رَضِي الله عَنْهُمَا.

وكَعْبُ بنُ جُعَيل بنِ قُمَير بن عُجْرَةَ: شاعِرٌ.

قَالَ شَمِرٌ: الجاعِلُ: المُعْطِي، والمُجْتَعِلُ: الآخِذُ يُقال: جَعَلوا لنا جَعِيلَةً فِي بَعِيرِهم، فأَبَينا أَن نَجْتَعِلَ مِنْهُم: أَي نأخُذَ.

قَالَ ابنُ الأعرابيّ: الجَعَلُ مُحَرَّكةً: القِصَرُ فِي سِمَنٍ قَالَ: أَيْضا: اللَّجاجُ.

قَالَ غيرُه: جاعَلَهُ مُجَاعَلَةً وجِعالاً: رَشاهُ وَفِي الأساس: هُوَ يكون بمَعْنَى التَّبيِينِ وَمِنْه قولُه تَعَالَى: إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرآناً عَرَبيّاً أَي بَيَّنَّاه، وقِيل: مَعْنَاهُ: قُلْناه وأنْزلْناه.

يكون بمَعْنَى الخَلْقِ والإيجادِ، فيتعَدَّى إِلَى مفعولٍ وَاحِد، وَمِنْه قولُه تَعَالَى: وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ والنُّورَ: أَي خَلَقَها، وقولُه تَعَالَى: وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيءٍ حَيٍّ وقولُه تَعَالَى: وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ والأَبْصَارَ والأَفْئِدَةَ.

يكون بمَعْنَى التَّشْرِيفِ نحوُ قولِه تَعَالَى: وَكَذلكَ جَعَلْنَاكُم أُمَّةً وَسَطاً أَي شَرَّفْناكم، وَقيل: سَّمّيناكُم، وَكَذَا قولُه تَعَالَى: جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيتَ الْحَرَامَ قِيَاماً.

يكون بمَعْنَى التَّبدِيلِ نحوُ قولِه تَعَالَى: فَجَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَكَذَا قولُه تَعَالَى: وَتَجْعَلُونَ) رِزْقَكُم أَنَّكُم تُكَذِّبُونَ.

يكون بمَعْنَى الحُكْمِ الشَّرعِيّ كَقَوْل الشَّارِع: جَعَل اللهُ الصَّلواتِ المَفْرُوضاتِ خَمْساً أَي حَكَمَ بِهِ.

يكون بمَعْنَى التَّحَكُّمِ البِدْعِيِّ كَقَوْلِه تَعَالَى: الَّذِينَ جَعَلُوا القُرآنَ عِضِينَ.

وَقَالَ الراغِبُ: قد يكونُ الجَعْلُ بمَعْنى الحُكْمِ بالشَّيْء علَى الشَّيْء، حَقّاً كَانَ أَو بَاطِلا، فَأَما الحقُّ نحوُ قَوْله تَعَالَى: إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرسَلِينَ وأمّا الباطِلُ فنحوُ قولِه: وَجَعَلُوا لِلَّه مِمَّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرثِ وَالأَنْعَامِ نَصِيباً وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ الْبَنَاتِ الَّذِينَ جَعلَوا الْقُرآنَ عِضِينَ.

[ج ط ل]الجَطْلاءُ مِن النُّوقِ أهمله الجوهريّ، وَقَالَ الخارْزَنجي: هِيَ النّابُ الرَّخْوَةُ الضَّعِيفَةُ، قِيل: هِيَ الَّتِي لَا تَمْضغُ على حاكَّةٍ ومضَى تفسيرُ حاكَّة فِي موضعِه.

[ج ع ل]جَعلَهُ، كمَنَعَهُ يَجْعَلُه جَعْلاً بِالْفَتْح ويُضَمُّ، وجَعالَةً كسَحابَةٍ ويُكْسَرُ، واجْتَعَلَهُ: أَي صَنَعَهُ صَرِيحُه أنّ الجَعْلَ والصُّنْعَ واحِدٌ، وَقَالَ الراغِبُ: جَعَلَ لَفظٌ عامٌّ فِي الْأَفْعَال كلِّها، وَهُوَ أَعَمُّ مِن فَعَل وصَنَع وسائرِ أخواتِها.

وشاهِدُ اجْتَعَلَ قولُ أبي زُبَيدٍ الطائيِّ:(ناطَ أَمْرَ الضِّعافِ واجْتَعَلَ اللَّي .

ل كحَبلِ العادِيَّةِ المَمْدُودِ)جَعَلَ الشَّيْء جَعلاً: وَضَعَهُ، جَعَلَ بَعْضَه فوقَ بعضٍ: أَلْقَاهُ.

جَعَلَ القَبِيحَ حَسَناً: صَيَّرَهُ وَمِنْه قولُه تَعَالَى: إِنّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَي صيَّرناها، وقولُه تَعَالَى: وَجَعَلَنِي نَبِيّاً أَي صَيَّرني.

جَعَلَ البَصْرَةَ بَغْدادَ: ظَنَّها إيَاها.

جَعَلَ لَهُ كَذَا علَى كَذَا: شارَطَهُ بِه علَيه وَمِنْه الجَعالَةُ، كَمَا سَيَأْتِي.

قَالَ الراغِبُ: يَتَصَرَّفُ جَعَلَ علَى أُوْجُهٍ، مِنْهَا: يُقَال: جَعَلَ يَفعَلُ كَذَا: أَي أَقْبَلَ وأَخَذ، وَهُوَ بمَعْنى التَّوجُّهِ والشّرُوعِ فِي الشَّيْء والاشتغالِ بِهِ.

ويكونُ جَعَلَ بمَعْنى سَمَّى، وَمِنْه قولُه تعالَى: وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُم عِبَادُ الرَّحْمنِ إِنَاثاً: أَي سَّمّوهُم، وَقيل: وَصَفُوهم بذلك وحَكَمُوا بِهِ، كَمَا يُقال: جَعَل فُلانٌ زيْداً أَعْلَمَ الناسِ.

أَو بمَعْنى الاعتقادِ، كَقَوْلِه تَعَالَى: وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ الْبَنَاتِ.

وَقد تكونُ لازِمَةً، وَهِي الداخِلَةُ فِي أَفعَال المُقارَبَةِ فَلَا تتعدَّى كَقَوْلِه:(وَقد جَعَلْتُ إِذا مَا قُمْتُ يُثْقِلُني .

ثَوْبي فأَنْهَضُ نَهْضَ الشَّارِبِ الثَّمِلِ)وَكَذَلِكَ قولُ الشَّاعِر:(وقَدْ جَعَلتْ قَلُوصُ ابْنَي سُهَيلٍ .

مِن الأَكْوارِ مَرتَعُها قَرِيبُ)وجَعلْتُ زيدا أخاكَ: أَي نَسَبْتُهُ إليكَ.

وفاتَهُ الجَعْلُ بمعْنَى إيجادِ الشَّيْء من الشَّيْء وتكوينه مِنْهُ، نَحْو: جَعَلَ لَكُم مِنْ أَنْفُسِكُم أَزْوَاجاً وَقَوله: وَجَعلَ لَكُم مِنَ الْجِبَالِ أَكْنَاناً وَجَعَلَ لَكُم فِيهَا سُبُلاً.

وبمعْنَى تَصْييرِ الشَّيْء علَى حالةٍ دُونَ حالةٍ، نَحْو: الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشاً وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُم مِمَّا خَلَقَ ظِلَالاً وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُوراً.

قِيل: وَمِنْه قولُه تَعَالَى: إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرآناً عَرَبِيّاً.

وَيكون بمَعْنى التَّسوِيةِ والتَّهْيئة: أَلَم نَجْعَلْ لَهُ عَينَيْنِ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً.

وبمعْنَى إدخالِ شيءٍ فِي شيءٍ، كَقَوْلِه تَعَالَى: يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُم فِي آذَانِهِم مِنَ الصَّواعِقِ.

وبمَعْنى الإيقاعِ فِي القَلب والإلهامِ، كَقَوْلِه تَعَالَى: وَجَعلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ.

وَفِي الجُملة فَأَي معنى ذُكِر فَإِنَّهُ لَا يَخْلُو فِيهِ من مَعْنى الفِعْل.

ولشيخِنا العَلّامة أَحْمد بن عليٍّ السَّنْدِيلِيّ، رِسالةٌ فِي الجَعْل والمَجْعُول، رَدَّ بهَا على الْمُحْتَسب، بَعُدَ عَهْدِي بهَا الْآن، وَهِي نفيسةٌ فِي بَابهَا.

والجِعَالَةُ، مُثَلَّثةً الفَتْحُ عَن الأصمَعِي.

الجِعالُ ككِتابٍ، الجُعْلُ، مِثال قُفْلٍ، الجَعِيلَةُ، مِثال سَفِينَةٍ: مَا جَعَلَهُ لَهُ علَى عَمَلِه وَهُوَ أعَمُّ مِن الأُجْرةِ والثَّواب، والجَمْعُ: جُعُلٌ بضمَّتين، وجَعائِلُ.

وتَجاعَلُوا الشَّيْء: جَعَلُوه بَينَهم وَهُوَ تَفاعُلٌ من الجَعْلِ، وَيُقَال: تَجاعَلَ الناسُ بَينَهم عندَ البَعْث، أَو الأَمْرِ يَحْزُبُهم مِن السّلطان.

الجَعالَةُ كسَحابَةٍ: الرَّشْوَةُ فِي الحُكْم، وَقد وَرَد فِي الحَديثِ أنَّه سُحْتٌ وَمَا تَجْعَلُ لِلغازِي إِذا غَزا عنكَ بِجُعْلٍ وَهِي الجَعائِلُ، يَدْفَعُه المَضْرُوبُ عَلَيْهِ البَعْثُ إِلَى مَن يَغْزُو عَنهُ، قَالَ سُلَيكُ بن شَقِيق الأَسَدِيّ:(فأعْطَيتُ الجَعالَةَ مُستَمِيتاً .

خَفِيفَ الحاذِ مِن فِتْيانِ جَرْمِ))ويُكْسَرُ ويُضَم.

الجِعالَةُ بالكَسر والضَّمّ: خِرْقَةٌ يُنْزَلُ بِها القِدْرُ عَن النَّارِ كالجِعالِ، بِالْكَسْرِ والجَمْعُ: جُعُلٌ وجَعائِلُ، ككُتُبٍ ورَسائِلَ.

وأَجعَلَهُ جُعلاً بالضّمّ مِن العَطِيَّةِ وأَجْعَلَهُ لَهُ: أَي أَعْطاهُ.

أَجْعَلَ القِدْرَ: أَنْزَلَها بالجِعالِ.

أَجْعَلَت الكَلْبَةُ وغيرُها مِن سائرِ السِّباعِ: إِذا أَحَبَّتِ السِّفادَ وأرادت، كاسْتَجْعَلَتْ، فَهِيَ مُجْعِلٌ وَقَالَ الراغِبُ: هُوَ كِنَايَةٌ عَن طَلَبِ السِّفادِ.

والجَعْلَةُ: الفَسِيلَةُ، أَو النَّخْلَةُ القَصِيرةُ، أَو الرَّدِيَّةُ، أَو الفائِتَةُ لِليَدِ، ج: جَعْلٌ قَالَ: