معنى جعمر

جَعْمَرَةُ: أن يَجْمَعَ الحِمارُ نَفْسَهُ وجَرامِيزَهُ ثم يَحْمِلَ على العانَةِ أو غَيرِها إذا أرادَ كَدْمَهُ.

• ال

جعمر: الجَعْمَرة (كذا في الأصول المخطوطة واللسان، وفي التهذيب الجمعرة) أن يجمعَ الحِمارُ نفسَه وجَراميزه ثم يحمل على العانة وعلى شيءٍ أراد كَدْمَه.

جَعْمَرَ: الجَعْمَرَةُ: أَن يَجْمَعَ الْحِمَارُ نَفَسَهُ وجَرامِيزَه ثُمَّ يَحْمِلَ عَلَى العَانَةِ أَو عَلَى الشَّيْءِ إِذا أَراد كَدْمَهُ.

الأَزهري: الجَعْمَرَةُ وال

الأَساس: مُنْتَفِجُهَا، وكذالك ناقةٌ مُجْفَرَةٌ؛

أَي عظيمةُ الجُفْرَة، وَهِي وَسطُها.

قَالَ الجَعْدِيُّ:فَتآيَا بطَريرٍ مُرْهَفٍجُفْرَةَ المَحْزِمِ مِنْهُ فسَعَلْوَقيل: جُفْرَةُ كلِّ شيْءٍ: وَسَطُه ومُعْظَمُه.

، بضمَ فَفتح ، بِالْكَسْرِ.

يُقَال: فَرَسُ عظيمُ الجُفْرَةِ، وناقةٌ عظيمةُ الجُفْرةِ.

وأَمّا الثَّانِي فجمعُ جُفْرَة بِمَعْنى الحُفْرَةِ المستَدِيرة.

وَمِنْه حديثُ طَلْحَةَ: .

الجُفْرَةُ: يُقَال لَهُ: جُفْرَةُ خالدٍ، يُنْسَبُ إِلى خالِدِ بن عبدِ اللهِ بن أَسِيد، أَي بالجُفْرَة أَو إِحْدَى وسبعينَ بعدَ الهجْرَة، وَلها ذكْرٌ فِي حَديث عبدِ المَلك بن مَرْوانَ.

البَصْريِّ الخَرّاز الأَعْمَى، كُنْيَتُه أَبو الأَشْهَب، من أَكبر قُرّاءِ البَصْرَةِ، قَرَأَ على أَبي رَجاءٍ العُطَارديِّ، وَهُوَ مِن رجال الصَّحِيحَيْن: بالضمّ؛

، وَهُوَ عامُ سبعينَ، أَو إِحدَى وسبعينَ، وتُوُفِّيَ سنة ١٦٥ هـ.

، وَفِي بعض الأُصول الجيِّدة: لَا جِلْد ، وَهِي من جُلُودٍ مَشْقُوقَة فِي جنْبها، يُفْعل ذالك بهَا ليَدْخُلَها الرِّيحُ، فَلَا يأْتكلُ الرِّيشُ.

وَقَالَ الأَحمرُ: الجَفِيرُ والجَعْبَةُ: الكِنَانَةُ.

وَقَالَ اللَّيْث: الجَفِيرُ: شِبْهُ الكِنَانَةِ إِلّا أَنه أَوْسعُ مِنْهَا، يُجْعل فِيهَا نُشّابٌ كثيرٌ.

وَفِي الحَدِيث: .

الجفيرُ: (ع بِنَاحِيَة وَقَالَ أَبو حنيفَة: الكَنَهْبَلُ: صِنْفٌ من الطَّلْح جَفْرٌ، قَالَ ابْن سِيدَه: وأُراه عنَى بِهِ القَبِيحَ الرائحةِ من النَّبات.

ومُجَفَّرٌ، كمُعَظَّمٍ: إسمٌ.

والجُفريُّ، بالضمّ: لَقَبُ عبدِ الراحمان بن عبد اللهِ بن علوي الشَّريف الصُّوفيِّ، وَبِه يُعْرَفُ وَلَدُه باليَمن.

والجُفَرُ: خُرُوقُ الدَّعائم الَّتِي تُحْفَرُ لَهَا تَحت الأَرض.

وأَجْفرَ الرجُلُ: تغَيَّرَتْ رائحةُ جَسَدهِ.

وأَجْفرَ، واجْتَفَرَ، وجَفَّرَ: انْقَطَع عَن الجِمَاع.

واجْتَفَر: ذلَّ، لغةٌ فِي احْتَفَر، بالتاءِ.

وتَجَفَّرَتِ العَنَاقُ: سَمِنَتْ وعَظُمتْ.

وَيُقَال: قد تَراغَبَ هاذا واسْتَجْفَرَ.

والخَشْخَاسُ بنُ جَنَاب بن الْحَارِث بن مُجْفِر كمُحْسِن لَهُ صُحْبَةٌ.

والتَّجْفِيرُ فِي الرَّكِيَّةِ: تَوْسِيعٌ فِي نَواحِيها.

والحسنُ بنُ أَبي جعْفَر الجُفْريُّ، من أَهل الجُفْرَة: موضعٌ بِالْبَصْرَةِ، سمِعَ قَتادةَ وأَيُّوبَ.

والجَفَائرُ: رِمالٌ معروفةٌ، أَنشَد الفارسِيُّ:أَلِمّا على وَحْشِ الجَفَائِرِ فانْظُرَاإِليها وإِن لم تُمْكِنِ الوَحْشُ رامِيَاومَحلُّ جافِرٌ: نَتِنٌ.

وإِنّ جفْرَكَ إِلى لهارٌّ، أَي شَرّكَ إِليَّ مُتَسَرِّعٌ.

كَمَا فِي الأَساس.

وَذُو جَوْفَرٍ: وَادٍ لمُحارِبِ بنِ خَصفَةَ.

والجُفَارُ، كغُرَاب: كُورَةٌ كَانَت .

وَجَفَرَ: انْتَفَخ، جَفَرَ جَنْباه: اتَّسَعَا.

جَفَر ، ذالك إِذا بَرَأَ.

وزنا وَمعنى.

، انتفاخِه عِنْد الغَضَب.

الأَزْدِيُّ: لكُ عُمَانَ) ورئيسُها.

سيِّدِنا عَمْرو بن الْعَاصِ) بن وائلٍ السَّهْميِّ، رضيَ اللهُ عَنهُ، ، وَلَا رؤيةَ لَهما، وَلم يَذْكُرِ لذَّهبِيُّ أَخاه عبدَ الله فِي التَّجْرِيد، وَلَا ابنُ فَهْدِ، مَعَ جَمْعِهما فِي كتابيْهما مَن شَذَّ ونَدَر، فلْيُنْظَرْ فَيكْتب السِّيَرِ.

، وَلم يذكرهَا الذَّهَبِيُّ، وَلَا ابنُ فَهْد، فلْينْظَرْ.

، عَن اللِّحْيانِيّ: الصَّوْمُ مَجْفَرَةٌ) ، وَقد وَرَد فِي الحَدِيث أَنه قَالَ لعُثْمَان بن مَظْعُونٍ: ؛

أَي مَقْطَعةٌ ، وَفِي الحَدِيث أَيضاً: ، قَالَ أَبو عُبَيْد؛

يعْنِي مَقْطَعاً للنِّكاح ونَقْصاً للماءِ.

وَفِي حَدِيث عليَ رَضِي الله عَنهُ: قُمْ عَنْهَا فإِنها مَجْفَرةٌ) ؛

أَي تُذهِبُ شَهوةَ النِّكَاحِ، وَفِي حَدِيث عُمر رَضِي الله عَنهُ: ، وجَعلَه القُتَيْبِيُّ من حَدِيث عليَ رَضِي الله عَنهُ.

المُجَفَّرُ .

وَفِي حَدِيث المُغِيرة: أَي مُتَغَيِّرةِ رِيحِ الجَسَدِ، والفِعْلُ مِنْهُ أَجْفَر، ويجوزُ أَن يكونَ من قَوْلهم: امرأَةٌ مُجْفِرَةُ الجَنْبيْن ، كأَنه كرِهَ السِّمَنَ.

قولُهم: ذالك (مِن .

وَفِي التكملة: فأُخْرِج صَحيحاً؛

فنُسِبَ إِليه.

ببَطْن الرُّمَّةِ، حِذاءَ أَكمَة الخيْم.

: مَوضعٌ ، من الكُوفة.

: ع (وجَفْرُ الهَبَاءَةِ: ع) بِبِلَاد غَطَفانَ بالشَّرَبَّةِ، ، قَتَلَهما قَيْسُ بنُ زُهَيْر، وَفِيه يَقُول:تَعَلَّمْ أَنّ خَيرَ النَّاس مَيْتاًعلى جَفْر الهَبَاءَةِ لَا يَريمُوَلَوْلَا ظُلْمُه مَا زلتُ أَبْكيعَلَيْهِ الدَّهْرَ مَا طَلَعَ النُّجُومُولاكنّ الفَتَى حَمَلَ بنَ بَدْرٍبَغَى والبَغْيُ مَصْرَعُه وَخيمُ من هَوازِنَ.

مِنَ المَجَازِ: جَوْفُ الصَّدْرِ، أَو) هُوَ ، وَقيل: هُوَ مُنْحَنَى الضُّلُوعِ، وكذالك هُوَ مِن الفَرَسِ وغيرِه.

الجُفْرَةُ فِي الأَصل؛

، وَهِي الحُفْرَةُ.

قيل: الجُفْرَةُ ، أَي الجُفْرَةِ.

وَفِي حَدِيث حَلِيمةَ ظِئْرِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليْه وسلَّم، قَالَت: .

وَفِي حَدِيث أَبي اليَسَرِ: .

قَالَ ابْن شُمَيْلٍ: الجَفْرَةُ: العَنَاقُ الَّتِي شَبِعَتْ من البَقْل والشَّجَر، واسْتَغْنَتْ عَن أُمِّها.

وَقد تَجَفَّرَتْ واسْتَجْفَرَتْ.

وَفِي حَدِيث أُمِّ زَرْعٍ: ؛

مَدَحَتْه بقِلَّةِ الأَكلِ، وَقَالَ ابْن الأَنباريِّ فِي شَرْحِه على الحَدِيث: هِيَ الأُنْثى مِن وَلَدِ الضَّأْنِ، وَقَالَ غيرُه: الأُنْثَى من المَعزِ فَقَط، وَقيل: مِنْهُمَا جَمِيعًا، وَهُوَ الصَّواب.

الجَفْرُ: الواسِعةُ الَّتِي ، كالجُفْرَةِ، ذَكَرَهما السُّهَيْلِيُّ فِي الرَّوْض، هِيَ الَّتِي وَلم يُطْوَ بعضٌ.

والجمعُ جِفَارٌ.

الجَفْرُ: ، وَهِي صُقْعٌ واسِعٌ بنَجْد، يُنسَبُ إِليه الحِمَى المشرَّفة، على ساكِنها أَفضلُ الصلاةِ والسلامِ، يَلِيها أُمَراءُ المدينةِ ، كَذَا فِي النُّسَخ، وَفِي التَّبْصِير: سعيدُ بنُ عبدِ الجَبّار المُسافعيّ، وَلِيَ القَضاءَ زَمَنَ المَهْدِيِّ، الجعفْرِيُّ) لذالك.

الجَفْرُ: المشرَّفة بن كَعْب بن لُؤيّ بن غالبٍ القُرَشيِّ.

الجَفْرُ: بن مُعَاويةَ بن بَكْر بن هَوازنَ.

الجَفْرُ: ، ويُسَمَّى جَفرَ الهَباءَةِ، وسيَأْتي فِي كَلَام المصنِّف قَرِيبا.

سُمِّيَ بِهِ؛

لأَنه ، كَذَا فِي النسَخ، والصَّواب: فِيهِ فِي الجاهِلِيَّة، جَفْرِكَ) ، بفتحٍ فسكونٍ، ، محرَّكَةً، ، بِفَتْح فسكونٍ وفتحِ الراءِ، أَي ، كلُّ ذالك عَن ابْن دُريْد.

مِن الْمجَاز: رجلٌ وَفِي الأَساس: لَا رَأْيَ ، كَمَا يُقَال: مُنْهَدِمُ الحالِ.

وَزْناً وَمعنى، ، والجُفُرّاةُ، وهاذانِ حَكاهما أَبو حنيفةَ: الكافُورُ النَّخْل، وَهُوَ .

الجِفَارُ، .

الجِفَارُ: مَوضعٌ بنَجْدٍ، وَقيل: ، وَمِنْه يومُ الجفَارِ، قَالَ الشاعِر، وَهُوَ بِشْرٌ:ويومُ الجِفَارِ ويومُ النِّسَارِ كانَا عَذاباً وَكَانَا غَراماوالجِفَارُ: موضعٌ آخَرُ بَين مصرَ والشّامِ، وآخَرُ بَين البصْرَةِ والكُوفةِ، قَالَه البكْريُّ.

مِنَ المَجَازِ: الجِفارُ اللَّبَنِ؛

شُبِّهَتْ بالرَّكَايَا، عَن ابْن الأَعرابيّ.

، وسيأْتي للمصنِّف فِي خزم: أَن الخُزَيْمِيَّةَ مَنزلةٌ للحاجِّ بَين الأَجْفَرِ والثَّعْلَبِيَّةِ.

وممّا يُستدرَك عَلَيْهِ:المُسْتَجْفِرُ من الصِّبيان: العظيمُ الجَنْبَيْنِ.

وجُفْرَةُ البَحرِ: مُعْظَمُ.

وَعَن ابْن الأَعرابيِّ: جَفَّرَهُ الأَمْرُ عَنهُ: قَطَعَه.

ضَرِيَّةَ) بنجْد، كثير الضِّباع، لغطَفانَ.

وَقيل: هُوَ بالحاءِ المهملَة، وسيأْتي، ولعلَّ الصّوابَ بِالْمُهْمَلَةِ؛

وَلذَا سَقَطَ فِي كثير من النُّسَخ المُعْتمدة.

جُفيْر ذاتُ بَسَاتينَ ورِياض ومياهٍ ومنازِهَ، وَقد تَرافَقْتُ بجماعةٍ من أَهلها، فِي سَفري من اليَمن إِلى مكَّة، وهم يُسمُّونها الجفيرةَ، قَالُوا: وَهِي قريبةٌ من اللذكى.

، بالضمّ: مصدرُ جَفَر يَجْفِرُ، وَهُوَ وامتناعُه، .

يُقَال: جفر الفَحْلُ، إِذا انقطَع عَن الضِّراب.

وقَلَّ ماؤُه؛

وذالك إِذا أَكْثر الضِّراب حَتَّى حسَرَ، انْقَطع، وعَدَل عَنهُ.

وَيُقَال فِي الكَبْش: رَبَضَ، وَلَا يُقَال: جَفَرَ.

والفحلُ جافرٌ، قَالَ ذُو الرُّمَّة:وَقد عارَضَ الشِّعْرَى سُهَيْلٌ كأَنَّهقَرِيعُ هِجَانٍ عَارض الشَّوْلَ جافِرُ الشيْءُ: عنكَ.

أَجْفَر الرجلُ إِذا عَن الجِماع، كجْتَفَر، وَجفر، وجَفَّر، قَالَه ابْن الأَعرابيّ، وإِذا ذَلَّ قِيل: اجتفر، وَجفر، وجَفَّر، قَالَه ابْن الأَعرابيّ، وإِذا ذَلَّ قِيل: اجتفر، وسيأْتي، وأَنشد:وتُجْفِرُوا عَن نِساءٍ قد تحِلُّ لكمْوَفِي الرُّديْنيِّ والهِنْدِيِّ تَجْفِيرُأَي أَن فيهمَا مِن أَلَم الجِراحِ مَا يُجْفِرُ الرجلُ عَن المرأَة.

أَجْفَر عَنهُ .

قَالَ الفَرْاءُ: كنت آتِيكم فقد أَجْفَرْتُكم، أَي تَركتُ زِيارتكم وقطَعْتُها.

وَيُقَال: أَجْفَرْتُ مَا كنتُ فِيهِ، أَي تَرَكْتُه.

ِ إِبراهيمَ بنِ محمّدِ بنِ عليِّ بنِ عبدِ اللهِ بنِ جَعْفَر، عَن الدراورديِّ، وَعنهُ أَبو زُرْعَةَ.

والجَعْفَريَّةُ: مِن المُعْتَزلَة يَنْتَسِبُون إِلى جَعْفَر بن مُبَشِّر، وإِلى جَعْفَر بن حَرْب، وَلَهُمَا مقالاتٌ فِي الاعتقاديّات، وأَبو الْقَاسِم سعدُ بنُ أَحمدَ بنِ محمّدِ بن جعفرٍ الجَعْفَرِيُّ، إِلى جَدِّه جعفرٍ الهَمْدانِيِّ، عَن ابْن حبابَةَ وغيرِه، وَعنهُ أَبُو عليَ اللبَّادُ.

والجَعافِرَةُ فِي إِسنا بالصَّعيد الأَعْلَى ينتسبون إِلى جعفرٍ الطَّيّارِ، وهم قبائل كَثِيرَة.

[جعمر]: وَقد جَعْمَرَ.

وممّا يُستدرَك عَلَيْهِ:قَالَ الأَزهريُّ: الجَعْمَرَةُ والجَمْعَرَةُ: القارَةُ المُرْتَفِعَةُ المُشْرِفةُ الغليظةُ.

[جفر]: ، بفَتْحٍ فسُكُون، المَعزِ و كَمَا فِي الصّحاح، واقتصرَ فِي المُحكَم على الشّاءِ، وتَبِعَه المصنِّف، وَزَاد بعضُهُم: والضَّأْنِ: وجَفَرَ جَنْباه، أَي اتَّسَعَ.

الجَفْرُ: هُوَ إِذا وَلدُ المَعْزَى ، وجَفَرَ جَنْبَاه، وفُصِلَ عَن أُمِّه، وأَخَذَ فِي الرَّعْيِ، قالَه أَبو عُبَيْدٍ.

وَقَالَ ابْن الأَعرابيِّ: إِنما ذالك لأَربعة أَشهرٍ أَو خمسةٍ مِن يَوْم وُلِدَ، وَعنهُ أَيضاً: الجَفْرُ: الجَمَلُ الصغيرُ، والجَدْيُ بعد مَا يُفْطَمُ ابنَ ستَّةِ أَشهر.

، بِالْكَسْرِ.

، محرَّكةً.

مِنَ المَجَازِ: الجَفْرُ: ، وصارَتْ لَهُ كَرِشٌ.

وَقد جَفَرَ وتَجَفَّرَ.

وَقَالَ ابْن الأَعرابيّ: والغُلامُ جَفْرٌ.

وَفِي : (الجَعُمرَةُ: أَن يجْمَعَ الحِمَارُ نَفْسَه وجَرَاميزَه، ثُم يَحْمل على العانَة أَو غيرِهَا، إِذا أَرادَ كَدْمَه) وَقد جَعْمَرَ.

وممّا يُستدرَك عَلَيْهِ:قَالَ الأَزهريُّ: الجَعْمَرَةُ والجَمْعَرَةُ: القارَةُ المُرْتَفِعَةُ المُشْرِفةُ الغليظةُ.