معنى جعمن وتعريفُها مجموعةً من 1 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«جعمن»: الأَمثالِ عَن الأَصْمَعيّ.قالَ ابنُ السِّكِّيت: ، بالهاءِ، كَمَا فِي الصِّحاحِ. كَمَا هُوَ المَشْهورُ على الأَلْسِنَةِ. قالَ الجَوْهرِيُّ: ورَوَاهُ هِشامُ بنُ محمدٍ الكلْ…
محتويات صفحة جعمن
الأَمثالِ عَن الأَصْمَعيّ.
قالَ ابنُ السِّكِّيت: ، بالهاءِ، كَمَا فِي الصِّحاحِ.
كَمَا هُوَ المَشْهورُ على الأَلْسِنَةِ.
قالَ الجَوْهرِيُّ: ورَوَاهُ هِشامُ بنُ محمدٍ الكلْبيُّ هَكَذَا، وَكَانَ أَبو عبيدَةَ يَرْوِيه بالحاءِ المُهْمَلَةِ كَمَا سَيَأْتي، وَكَانَ مِن حدِيثِه على مَا أَخْبَر بِهِ ابنُ الكلْبَي، وَكَانَا فاتِكَيْنِ ؛
) وَفِي الصِّحاحِ: صَخْرَةُ بنْتُ مُعاوِيَةَ وَلعلَّه نَسَبَها إِلَى جَدِّها، (تُسائِلُ عَن حُصَيْنٍ كُلَّ رَكْبٍ وعِندَ جُهَيْنَةَ الخَبَرُ اليَقينُ) قالَ ابنُ بَرِّي: وَكَانَ ابنُ الكلْبي بِهَذَا النَّوعِ مِن العلْمِ أَكْثَر مِن الأَصْمَعيّ.
ويُرْوَى:تُسائِلُ عَن أَخِيها وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:الجِفَنُ، كعِنَبٍ: جَمْعُ الجَفْنَة للقَصْعَةِ، ومَثَّله سِيْبَوَيْه بهَضْبةٍ وهِضَبٍ.
والجَفْنَةُ: الكَرْمَةُ؛
عَن ابنِ الأَعْرابيِّ.
وقيلَ: وَرَقُ الكَرْمِ؛
عَن ابنِ سِيْدَه.
والجَفْنُ: نَبْتةٌ مِن الأَحْرارِ تَنْبُتُ مُتَسَطِّحةٌ، فَإِذا يَبِسَتْ تقبَّضَتْ فاجْتَمَعَتْ، وَلها حبٌّ كأَنّه الحُلْبَةُ؛
عَن أَبي حَنيفَةَ.
وجَفَنَ الكَرْمُ وتَجَفَّنَ: صارَ لَهُ أَصْلٌ.
وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: الجَفْنُ: قِشْرُ العِنَبِ الَّذِي فِيهِ الماءُ، ويُسمَّى الخَمْرُ ماءَ الجَفْنِ، والسَّحابُ جَفْنَ الماءِ، قالَ يَصِفُ رِيقَة امْرأَةٍ وشَبَّهها بالخَمْرِ: مِن المَنْسويَة الأَصائِل.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[جعمن]: بَطْنٌ مِن طريفِ بنِ ذوالٍ باليمنِ، وهُم الجَعامِنَةُ، قيلَ: هُوَ مُرَكَّبٌ مِن جَاع ومَانَ، وَقد ذَكَرْناه فِي جَعَمَ مُفَصَّلاً فرَاجِعْه.
[جغثن]: (الجُغاثِنُ) ، بالغَيْنِ وتَثْلِيث الثاءِ.
وَقد أَهْمَلَهُ الجَوْهريُّ والجماعَةُ.
وَهِي مِن بَني عكّ بنِ عَدْنان.
وظاهِرُ سِياقِه أنَّه بفتْحِ الجِيمِ وَهُوَ الصَّحِيحُ ويُوجَدُ فِي النُّسخِ الكَثيرَةِ بضمِّها.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[جغمن]جِغْمِينُ، بالكسْرِ: بَلْدَةٌ بفارِسَ.
[جفن]: ، بضمِّ الفاءِ، .
ومِن أَبْدَع الجِنَاسِ وأَلْطَفِهِ مَا أَنْشَدَنِيه شيْخُنا الإمامُ محمدُ بنُ الشَّاذليِّ، رَحِمَه اللَّهُ تعالَى:أَجْفانُهم نَفَتِ الغرارَ كَمَا انْتَفَى ماضِي الغرار بهم مِن الأَجْفانِالغرارُ الأوَّل: النَّوْم، وَالثَّانِي: حَدُّ السَّيْف؛
وأَجْفان الأوَّل: أَجْفانُ العَيْنِ، وَالثَّانِي: الأَغْماد.
(و) الجَفْنُ: ، كَمَا فِي الصِّحاحِ والمُحْكَمِ والتَّهْذِيبِ؛
قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: وَلَا أَدْرِي مَا صحَّته.
(و) الجَفْنُ: ، وَهُوَ اسْمٌ مُفْرَدٌ؛
قالَ النَّمِرُ بنُ تَوْلب:سُقَيَّةُ بينَ أَنْهارٍ عِذابٍ وزَرْعٍ نابِتٍ وكُرومِ جَفْنِويقالُ: نَفْس الكَرْمِ بلُغَةِ أَهْلِ اليمنِ؛
كَذَا فِي التَّهْذِيبِ.
وقالَ الرَّاغبُ: وسُمِّي الكَرْمُ جَفْناً تَصوّراً أنَّه وعاءٌ للعِنَبِ.
وَفِي الأَساسِ: شَرِبوا ماءَ الجَفْنِ، أَي الكَرْمِ.
، الواحِدَةُ جَفْنَةٌ؛
كَمَا فِي الصِّحاحِ والتهْذِيبِ والمُحْكَمِ.
) نَقَلَهُ ابنُ سِيْدَه.
الجَفْنُ: .
) يقالُ: جَفَنَ نفْسَه عَن الشيءِ، أَي ظَلَفَها؛
قالَ:جَمَعَ مالَ اللَّهِ فِينا وجَفَنْنفْساً عَن الدُّنيا وللدُّنيا زِيَنْقالَ الأَصْمَعيُّ: وقالَ أَبو زَيْدٍ: لَا أَعْرِفُ الجَفْنَ بمعْنَى ظَلْفِ النَّفْسِ.
الجَفْنُ: ؛
) عَن أَبي حَنيفَةَ، وَبِه فَسَّرَ بَيْتَ الأَخْطَل يَصِفُ خابِيَةَ خَمْر:آلَتْ إِلَى النّصْف من كَلْفاءَ أَتْأَقَهاعِلْجٌ وكتَّمَها بالجَفْنِ والغَارِقالَ: وَهَذَا الجَفْنُ غَيْر الجَفْنِ مِن الكَرْم، ذاكَ مَا ارْتَقَى مِن الحَبَلةِ فِي الشَّجَرةِ فيُسَمَّى الجَفْن لتجفُّنِه فِيهَا.
جَفْنٌ: .
وأَمَّا الجَوْهرِيُّ، فقالَ: الجَفْنُ اسْمُ مَوْضِعٍ، وضَبَطَه بالفتْحِ.
(و) مِن المجازِ: قَوْلُهم: أَنْتَ الغَرَّاءُ، يَعْنُونَ المضْيافَ للطَّعامِ، عَن ابنِ الأعْرابيِّ.
قُلْتُ: وَقد جاءَ ذلِكَ فِي حدِيْثِ عبدِ اللَّهِ بنِ الشَّخير.
وإنَّما يُسَمّونَه جَفْنَة لأَنَّه يُطْعِم فِيهَا، وجَعَلُوها غَرَّاء لمَا فِيهَا مِن وضحِ السَّنامِ.
الجَفْنَةُ: تَشْبِيهاً بجَفْنَةِ الطَّعامِ؛
قالَهُ الرَّاغبُ.
الجَفْنَةُ: .
(وَفِي الصِّحاحِ: كالقَصْعَةِ.
وَفِي المُحْكَم: أَعْظَمُ مَا يكونُ مِن القِصَاعِ.
قالَ الرَّاغِبُ: خُصَّت بوعاءِ الأَطْعِمَةِ؛
(ج جِفانٌ) ، بالكسْرِ؛
وَمِنْه قَوْلُه تعالَى: {وجِفان كالجوابى} .
يُجْمَعُ فِي العَدَدِ، على ، بالتَّحْريكِ، لأَنَّ ثَانِي فَعْلَةٍ يُحَرَّكُ فِي الجَمْعِ إِذا كانَ اسْماً، إلَاّ أَنْ يكونَ واواً أَو يَاء فيَبْقى على سكونِه حينَئِذٍ، كَمَا فِي الصِّحاحِ؛
وقالَ حَسَّان:لنا الجَفَناتُ الغَرُّ تَلْمَعُ بالضّحى جَفْنَةُ: ، كَمَا فِي الصِّحاحِ؛
زادَ ابنُ سِيْدَه: مِن الأَزْدِ.
وَفِي التَّهْذِيبِ: آلُ جَفْنَةَ: مُلوكٌ مِن اليمنِ كَانُوا يَسْتَوْطِنون الشَّام، وَفِيهِمْ يقولُ حَسَّان، رضِيَ اللَّهُ تعالَى عَنهُ:أَوْلادِ جَفْنَةَ عندَ قَبْرِ أَبِيهِمُقَبْرِ ابنِ مارِيةَ الكَريمِ المِفْضَلِوأَرادَ بقَوْلِه: عندَ قَبْر أَبِيهم أَنَّهم فِي مَساكِنِ آبائِهم ورِباعِهِم الَّتِي ورِثُوها عَنْهُم.
قُلْت: وهم بَنُو جَفْنَةَ بنِ عَمْرٍ ومِن بَقايا أَخِي ثَعْلَبَة العتقاء جَدّ الأَنْصارِ، واسْمُ جَفْنَةَ علبة، وَقد أَعْقَب مِن ثَلاثه أَفْخاذ: كَعْب ورفاعَةَ والحارِثِ.
يَجْفنُها جفناً: الناسَ ؛
) وَمِنْه حدِيْثُ عُمَرَ، رضِيَ اللَّهُ تعالَى عَنهُ: .
(و) فِي المَثَلِ: ، كَذَا رَوَاهُ أَبو عُبَيْدَةَ فِي كتابِ : (جَعْمانُ، بالفتْحِ، ابنُ يَحْيَى بنِ عبدِ اللَّهِ: بَطْنٌ مِن طريفِ بنِ ذوالٍ باليمنِ، وهُم الجَعامِنَةُ، قيلَ: هُوَ مُرَكَّبٌ مِن جَاع ومَانَ، وَقد ذَكَرْناه فِي جَعَمَ مُفَصَّلاً فرَاجِعْه.
[جغثن]: (الجُغاثِنُ) ، بالغَيْنِ وتَثْلِيث الثاءِ.
وَقد أَهْمَلَهُ الجَوْهريُّ والجماعَةُ.
وَهِي (قَبيلَةٌ باليمنِ) مِن بَني عكّ بنِ عَدْنان.
وظاهِرُ سِياقِه أنَّه بفتْحِ الجِيمِ وَهُوَ الصَّحِيحُ ويُوجَدُ فِي النُّسخِ الكَثيرَةِ بضمِّها.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[جغمن]جِغْمِينُ، بالكسْرِ: بَلْدَةٌ بفارِسَ.
جذورٌ تشترك مع «جعمن» في أكثر حروفها (من باب الاشتقاق الأكبر):
الأَمثالِ عَن الأَصْمَعيّ.قالَ ابنُ السِّكِّيت: ، بالهاءِ، كَمَا فِي الصِّحاحِ. كَمَا هُوَ المَشْهورُ على الأَلْسِنَةِ. قالَ الجَوْهرِيُّ: ورَوَاهُ هِشامُ بنُ محمدٍ الكلْبيُّ هَكَذَا، وَكَانَ أَبو عبيدَةَ يَرْوِيه بالحاءِ المُهْمَلَةِ كَمَا سَيَأْتي، وَكَانَ مِن حدِيثِه على مَا أَخْبَر بِهِ ابنُ الك
جذر جعمن هو (جعمن)، وقد ورد في 1 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
جعمن تتكوّن من 4 أحرف: ج، ع، م، ن؛ تبدأ بحرف ج وتنتهي بحرف ن.