معنى «جعن»

جَعَنَّ وبمَعْناهُ.

• جازانُ: وادٍ باليَمَنِ،وحَطَبٌ جَزْنٌ: جَزْلٌج: أجْزُنٌ.

• ال

تعمجا إِذا تعرج فِي مسيله.

قَالَ الراجز:(تعمج الْحَيَّة فِي انسيابه .

)وَقَالَ الآخر // (رجز) //:(مياحة تميح مشيا رهوجا .

)(تناطح السَّيْل إِذا تعمجا .

)[مجع] والمجع من قَوْلهم: مجعت اللَّبن أمجعه مجعا.

وَاخْتلفُوا فِي تَفْسِيره فَقَالَ قوم: المجع أَن يَأْكُل تَمْرَة وَيشْرب جرعة لبن.

وَقَالَ آخَرُونَ: بل هُوَ تمر يعجن بِلَبن ويؤكل وَهُوَ المجيع.

وَقد سمت الْعَرَب مجاعا وَهُوَ فعال من المجع ومجاعة وَهُوَ اللَّبن وَالتَّمْر بِعَيْنِه.

وتمجع الْقَوْم تمجعا إِذا شربوا المجاعة.

وَرجل مجع: لَا خير فِيهِ.

[معج] والمعج: ضرب من سير الْإِبِل.

يُقَال: معجت النَّاقة معجا إِذا مرت مرا سهلا ومعجت الرّيح إِذا هبت هبوبا لينًا.

[ج ع ن]الجعن وَهُوَ التقبض فعل ممات وَمِنْه اشتقاق جَعونَة الواز زَائِدَة.

[عجن] والعجن عجن الدَّقِيق وَغَيره والمصدر العجن.

وناقة عاجن إِذا ضربت الأَرْض بِيَدِهَا فِي سَيرهَا.

والعجان من الْإِبِل وَغَيره: مَا بَين الدبر والصفن.

وَرجل معجون إِذا ضرب عجانه.

وناقة عجناء: كَثِيرَة لحم الْخلف.

[عنج] والعنج من قَوْلهم: عنجت بَعِيري أعنجه وأعنجه عنجا إِذا رددت رَأسه إِلَيْك بزمامه حَتَّى تعطفه.

وعناج الدَّلْو: مَا يشد على الْعِرَاقِيّ ثمَّ يُوصل بأوذام الدَّلْو عنجتها عنجا إِذا شددت أَسْفَلهَا ليخف محملها والدلو معنوجة.

قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:(قوم إِذا عقدوا عقدا لجارهم .

شدوا العناج وشدوا فَوْقه الكربا)الوذمة: الْخَيط الَّذِي يكون فِي طرف العرقوة.

وَرجل معنج: يعْتَرض فِي الْأُمُور.

[نعج] فَأَما منعج فموضع وستراه فِي بَابه إِن شَاءَ الله.

[نجع] وَيُقَال: مَاء ناجع ونجيع إِذا كَانَ مريئا.

والنجيع: دم الْجوف خَاصَّة هَكَذَا كَانَ يَقُول الْأَصْمَعِي.

وَقَالَ قوم: كل دم نجيع.

وَأنْشد // (وافر) //:(وتخضب لحية غدرت وخانت .

بأحمر من نجيع الْجوف آني)وأصل النجعة طلب الْكلأ ثمَّ صَار كل طَالب حَاجَة منتجعا.

وَقيل لقوم من الْعَرَب: بِمَ كثرت أَمْوَالكُم؟

فَقَالُوا: أوصانا أَبونَا بالنجع والرجع فالنجع طلب الْكلأ والرجع أَن تبَاع الذُّكُور وترتجع الْإِنَاث.

[نعج] والنعج: ضرب من سير الْإِبِل نعجت النَّاقة تنعج نعجا ونعجا وَهِي ناعجة وَالْجمع نواجع.

قَالَ الراجز:(يَا رب رب القلص النواعج .

)(والقطف الهوادج الهمالج .

)قَالَ أَبُو بكر: الهوادج من الهدجان وَهُوَ ضرب من السّير.

والنعج بِفَتْح الْعين: الْبيَاض نعج ينعج نعجا.

قَالَ الراجز:(وكل عيناء تزجي بحزجا .

)(كَأَنَّهُ مسرول أرندجا .

)(فِي نعجات من بَيَاض نعجا .

)وَإِذا أكل الْإِنْسَان لَحْمًا فَأَثْقَله فَهُوَ نعج.

وَأنْشد لذِي

جعن:لم يأتِ «جَعَنَ» إلاّ في الأَسْماءِ: جَعْوَنَةٌ: اسْمُ رَجُلٍ من أهلِ البَدْو.

جعن: جَعْونةُ من أَسمَاء الْعَرَب.

وَقَالَ أَبُو عَمْرو الشيْباني: رجلٌ جَعوَنة، إِذا كَانَ قَصِيرا سميناً.

وَقَالَ ابْن دُرَيْد: الجَعْن فعلٌ مُماتٌ، وَهُوَ التقبُّض.

قَالَ: وَمِنْه اشتقاق جَعونة.

جَعَنَ: جَعْوَنةُ: مِنْ أَسماء الْعَرَبِ.

وَرَجُلٌ جَعْوَنة إِذَا كَانَ قَصِيرًا سَمِينًا.

وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: الجَعْنُ فِعْلٌ مُمات، وَهُوَ التَّقَبُّضُ، قَالَ: وَمِنْهُ اشْتِقَاقُ جَعْوَنة، وَقَدْ وَجَدْتُ حَاشِيَةً قَالَ أَبو جَعْفَرٍ النَّحَّاسُ فِي كِتَابِ الإِشتقاق لَهُ: جَعْونةُ اسْمُ رَجُلٍ مُشْتَقٌّ مِنَ الجَعْن، وَهُوَ وَجَعُ الْجَسَدِ وتكسُّره، قَالَ: وَيَجُوزُ أَن يَكُونَ مُشْتَقًّا مِنَ الجَعْو، وَهُوَ جَمْعُ الشَّيْءِ، وَتَكُونُ النُّونُ زائدة.

: (الجَعْنُ) :(أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

وَفِي التَّهْذِيبِ والمُحْكَم: هُوَ (فِعْلٌ مُماتٌ وَهُوَ التَّقَبُّضُ.

(و) قيلَ: الجَعْنُ (اسْتِرخاءٌ فِي الجِلْدِ والجِسْمِ، وَمِنْه اشْتِقاقُ جَعْوَنَةَ) ، وَهُوَ اسْمٌ مِن أَسْماءِ العَرَبِ، قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ.

وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: هُوَ فَعْلَنَة مِن الجَعْوِ، وَهُوَ جَمْعُك الشيءَ، وحينَئِذٍ فمَحَلُّه المُعْتَل.

وجَعْوَنَةُ بنُ الحرِثِ بنِ نميرٍ: بَطْنٌ، مِنْهُم: يزيدُ بنُ المعمرِ النّميرِيُّ الجَعْونيُّ لَهُ وِفادَةٌ.

(ورَجُلٌ جَعْوَنَةٌ: سَمينٌ قَصيرٌ) ، فَعْوَلَة مِن الجَعْن.

(وأَجْعَنَ) الرَّجُلُ: (تَعَلَّجَ لَحْمُهُ واشْتَدَّ) .

(وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:جُعَيْنَةُ، كجُهَيْنَةَ: بَطْنٌ مِن الناشريين، مَسْكَنُهم قَدِيماً المعقمية مِن وادِي مور؛

قيلَ: هُم أَوَّلُ بَني ناشِرٍ خُروجاً إِلَى تهامَة ويُعْرَفُونَ بالقَوابِعَةِ.