معنى «جعو»

جِعَة [مفرد]: نبيذ الشعير والقمح.

جعودة وجعادة اجْتمع وتقبض والتوى وَقصر وَيُقَال جعد الخد وجعد الثرى وجعد الزّبد فَهُوَ جعد (ج) جعاد(جعد) الشّعْر وَغَيره جمعه وَيُقَال حيس مجعد غليظ مُجْتَمع(تجعد) الشّعْر وَغَيره جعد(الجعادة) أَبُو جعادة كنية الذِّئْب(الْجَعْد) يُقَال وَجه جعد مستدير قَلِيل اللَّحْم وبعير جعد كثير الْوَبر متجمعه والبخيل اللَّئِيم يُقَال فلَان جعد الْيَدَيْنِ وجعد الأنامل وَرجل جعد الْقَفَا لئيم الْحسب(الجعدة) بقل بري من الفصيلة الشفوية وَأَبُو جعدة كنية الذِّئْب(جعر)جعرا يَبِسَتْ طَبِيعَته فَهُوَ مجعار وَفِي حَدِيث عمر (إِنِّي مجعار الْبَطن) والسبع وكل ذِي مخلب من السبَاع خرئ(تجعر) شدّ الجعار على وَسطه(الجاعرة) الدبر وخرء كل ذِي مخلب من السبَاع وحرف الورك المشرف على الْفَخْذ وهما جاعرتان(جعار) اسْم للضبع وَأم جعار كنيتها(الجعار) حَبل يشد بِهِ النَّازِل فِي الْبِئْر وَسطه وطرفه فِي يَد رجل آخر أَو وتد لِئَلَّا يسْقط فِيهَا وسمة وكي للحيوان فِي الْجَاعِرَتَيْنِ(الجعر) مَا يبس فِي الدبر من الْعذرَة وخرء كل ذِي مخلب من السبَاع (ج) جعور(الجعراء) الدبر(الجعران) أَبُو جعران الْجعل وَأم جعران الرخمة و (عِنْد قدماء المصريين) تِمْثَال لحشرة سَوْدَاء من نوع الخنافس عرفهَا المصريون فقدسوها ثمَّ جعلُوا مِنْهَا تَمِيمَة وَحلية (مج)(الجعرة) الْأَثر الَّذِي يكون فِي وسط الرجل من الجعار وشعير غليظ الْقصب عريض ضخم السنابل وحبة طَوِيل عَظِيم أَبيض(الجعري) الدبر ولعبة من لعب الصّبيان يحمل الصَّبِي بَين اثْنَيْنِ على أَيْدِيهِمَا(المجعر) الدبر(الجعرور)ضرب من التَّمْر صغَار لَا ينْتَفع بِهِ ودويبة من أحناش الأَرْض(

جعوة: لون من ألوان الخيل والإِبل، وهي حُمْرَةٌ تضرب إلى السواد.

يقال: فرس أجأى، والأنثى جَأْواءُ، وقد جَئيَ الفرسُ يَجْأَى.

وكتيبةٌ جَأْواءُ بيِّنة الجَأَى وهي التي يعلُوها لونُ السَواد لكثرة الدُروع.

وقولهم: " أحمق لا يَجْأَى مَرْغَهُ " أي لا يَحبس لُعابَهُ.

وسِقاءٌ لا يَجْأَى شيئاً، أي لا يمسكه.

والجئاوة، مثال الجعاوة: وعاء القدر، أو شئ توضع عليه من جلدٍ أو خَصَفَةٍ، وجمعها جئاء، مثل جراحة وجراح.

وهذا قول الاصمعي.

وكان أبو عمرو يقول: الجِياءُ والجِواءُ، يعني بذلك الوِعاءَ أيضاً.

والأحمر مثله.

وفي حديث عليٍّ عليه السلام: " لأَنْ أَطّليَ بِجِواءِ قِدْرٍ أحبُّ إليَّ من أن أطلى بالزعفران ".

وأما الخِرْقَةُ التي تُنْزَلُ بها القِدر عن الاثافي فهى الجعال.

[جبا] الجَبا بالفتح مقصورٌ: نَثِيلَةُ البئر، وهىوفى حديث ابن مسعود في ذكر القيامة حين ينفخ في الصور، قال: " فيقومون في

جُعْوَةِ: غُبْرَةٌ في حُمْرَةٍ، أو كُدْرَةٌ في صُدْأةٍ، جَئِيَ الفَرَسُ وَجَأَى واجْأَوَى، والنَّعْتُ: أجْوَى وجَأْواءُ.

والجُؤْوَةُ، كالجُعْوَةِ: أرضٌ غَلِيظَةٌ في سَوادٍ.

و: جَأَى الثَّوْبَ، كَسَعَى، جَأْواً: خاطَهُ، وأصْلَحَهُ،وـ الغَنَمَ: حَفِظَها، وغَطَّى، وكَتَمَ، وسَتَرَ، وحَبَسَ، ومَسَحَ، ورَقَعَ.

وأحْمَقُ لا يَجْأَى مَرْغَهُ: لا يَحْبِسُ لُعابَهُ.

والجِئاوَةُ، كالكِتابَةِ: وِعاءُ القِدْرِ، أو شيءٌ تُوضَعُ عليه من جِلْدٍ ونحوِهِ،كالجِياءِ والجِواءِ والجِياءَةِ، بكَسْرِهِنَّ.

وسِقاءٌ مَجْئِيٌّ، كمَرْمِيٍّ: قُوبِلَ بينَ رُقْعَتَيْنِ من وَجْهَيْهِ.

وجُؤَةُ، كثُبَةٍ: ة.

(وكَسُمَيَّةَ: اسمٌ.

وكَفَرْوَةٍ: القَحْطُ).

• يو: جَبَى الخَراجَ، كَرَمَى وسَعَى، جِبايَةً وجِباوَةً، بكسرهما،وـ القَوْمَ،وـ منهم،وـ الماءَ في الحَوْضِ، جَباً، مُثَلَّثَةً، وجَبْياً: جَمَعَهُ.

والجَبَا، كالعَصَا: مَحْفَرُ البِئْرِ، وشَفَتُها، وأن يَتَقَدَّمَ ساقِي الإِبِلِ بِيَوْمٍ قَبْلَ ورُودِها، فَيَجْبِيَ لَها ماءً في الحَوْضِ، ثم يُورِدَها.

والجابِيَةُ: حَوْضٌ ضَخْمٌ، • ي: جَفَيْتُه أجْفِيهِ: صَرَعْتُه.

والجُفايَةُ، بالضم: السَّفِينَةُ الفارِغَةُ.

والمَجْفِيُّ: المَ

وَقَوله أنْشدهُ ثَعْلَب:إِن تَأتِني وقدْ مَلأتُ أعْوَجا .

أُرْسِلُ فِيهَا بازِلاً سَفَنَّجاقَالَ: اعوجُ هُنَا اسْم حَوْض.

[مقلوبه: (ج ع و)]الجَعْوَاءُ: الاست.

والجَعْوُ: مَا جمع من بعر أَو غَيره فَجعل كثوة.

[مقلوبه: (ج وع)]الجُوعُ: نقيض الشَّبع.

جَاع جَوْعا فَهُوَ جائِعٌ وجَوْعانُ وَالْجمع جَوْعى وجِياعٌ ومجُوّعٌ وجُيَّعٌ، قَالَ:بادَرْتُ طَبْخَتها بِقَوْمٍ جُيَّعِشبَّهوا بَاب جُيَّعٍ بِبَاب عِصِىِّ فقلبه بَعضهم.

وَقد أجاعه وجَوَّعَه قَالَ:مُجَوَّعَ البَطْنِ كِلابِيّ الخُلُقْوالمَجاعَةُ والمَجُوعَةُ والمَجْوَعَةُ: عَام الجُوعِ.

وَقَالُوا: إِن للْعِلْمِ إِضَاعَة وهجنة وَآفَة ونكدا واسْتِجاعَةً.

إضاعته: وضعك إِيَّاه فِي غير أَهله: واسْتِجاعَتُه: ألاَّ تَشبع مِنْهُ، ونكده: الْكَذِب فِيهِ، وآفته: نسيانه، وهجنته: إضاعته.

وجاع إِلَى لِقَائِه: اشتهاه، كعطش، على الْمثل: وَفِي الدُّعَاء: جُوعا لَهُ ونُوعا، وَلَا يقدم الآخر قبل الأول لِأَنَّهُ تَأْكِيد لَهُ قَالَ سِيبَوَيْهٍ: وَهُوَ من المصادر المنصوبة على إِضْمَار الْفِعْل غير الْمُسْتَعْمل إِظْهَاره.

وجائِع نائعٌ، إتباعٌ، مثله.

والجَوْعَةُ: إقفار الْحَيّ.

بُسْرٌ جَيِّدٌ؛

واحِدَتُهُ {جَيْسُوانَةٌ؛

عَن أَبي حنيفَةَ.

وقالَ مرَّةُ: سُمِّي} الجِيْسُوانُ لطُولِ شَمارِيخِه شُبِّه بالذّوائِبِ، قالَ: والذَّوائِبُ بالفارِسِيَّة كيسو.

[جشو]: (و {الجَشْوُ) : أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.

وَفِي المُحْكَمِ: (القَوْسُ الخفيفةُ، لُغَةٌ فِي الجَشْءِ، ج} جَشَواتٌ) ، بالتَّحْرِيكِ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:كَلَّمته {فاجْتَشَى فَضِيحَتي، أَي رَدَّها؛

نَقَلَهُ ابنُ بَرِّي.

[جعو]: (و (} الجَعْوُ) :أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

وَفِي المُحْكَم والجَمهَرَةِ: هُوَ (مَا جَمَعْتَه بيَدِك من بَعَرٍ ونحوِهِ تَجْعَلُهُ كُثْبَةً) أَو كُثْوةً، تقولُ مِنْهُ: {جَعَا} جَعْواً.

( {والجِعَةُ، كهِبَةٍ: نَبيذُ الشَّعيرِ) ؛

عَن أَبي عبيدٍ.

وقالَ غيرُهُ: شَرابٌ يُتَّخذُ مِن الشَّعيرِ والحِنْطَةِ حَتَّى يُسْكِرَ سُمِّيْت لكَوْنِها تَجْمَعُ الناسَ على شُرْبِها؛

وَمِنْه الحدِيثُ: نَهَى عَن} الجِعَةِ.

( {والجاعِيَةُ الحَمْقاءُ) لكَونِها تَلْعَبُ بالجَعْوِ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} الجَعْوُ: الطِّينُ، عَن أَبي عَمْروٍ.

وأَيْضاً: الاسْتُ.

{والجَعَة، بِالْفَتْح: لغَةٌ فِي الكَسْرِ.

} وجَعَوْتُ {جِعَةً: نَبَذْتُها.

} وجعوان: اسمٌ.

{وجَعَّ فلانٌ فُلاناً: رَماهُ} بالجعْوِ.

: (و (} الجَعْوُ) :أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

وَفِي المُحْكَم والجَمهَرَةِ: هُوَ (مَا جَمَعْتَه بيَدِك من بَعَرٍ ونحوِهِ تَجْعَلُهُ كُثْبَةً) أَو كُثْوةً، تقولُ مِنْهُ: {جَعَا} جَعْواً.

( {والجِعَةُ، كهِبَةٍ: نَبيذُ الشَّعيرِ) ؛

عَن أَبي عبيدٍ.

وقالَ غيرُهُ: شَرابٌ يُتَّخذُ مِن الشَّعيرِ والحِنْطَةِ حَتَّى يُسْكِرَ سُمِّيْت لكَوْنِها تَجْمَعُ الناسَ على شُرْبِها؛

وَمِنْه الحدِيثُ: نَهَى عَن} الجِعَةِ.

( {والجاعِيَةُ الحَمْقاءُ) لكَونِها تَلْعَبُ بالجَعْوِ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} الجَعْوُ: الطِّينُ، عَن أَبي عَمْروٍ.

وأَيْضاً: الاسْتُ.

{والجَعَة، بِالْفَتْح: لغَةٌ فِي الكَسْرِ.

} وجَعَوْتُ {جِعَةً: نَبَذْتُها.

} وجعوان: اسمٌ.

{وجَعَّ فلانٌ فُلاناً: رَماهُ} بالجعْوِ.

و (الألْقابِ الحَسَنةِ) فيعظُم بِهِ.

( {واجْلَوْلَى: خَرَجَ مِن بَلَدٍ إِلَى بَلَدٍ) ؛

) عَن ابنِ الأعْرابيِّ.

(ومحمدُ بنُ) الحَسَنِ بنِ (} جَلْوانَ) الخليليُّ البُخارِيُّ عَن صالحِ جَزَرَةَ؛

ضَبَطَه الحافِظُ بالكسْرِ.

( {وجَلْوانُ بنُ سَمُرَةَ) بنِ مَاهان بنِ خاقَان بنِ عُمَر بنِ عبْدِالعَزيزِ بنِ مَرْوان الأُمويُّ البُخارِيُّ الرحَّالُ سَمِعَ أَبا بكْرِ بن المُقْرِىء، وَعنهُ ابْنُه جعيد؛

(ويُكْسَرُ) ضَبَطَه الحافِظُ بالفتْحِ، وَفِي الأوَّل بالكسْرِ؛

وَكَذَا الصَّاغانيُّ.

وظاهِرُ سِياقِ المصنِّفِ يَقْتضِي أنَّ الكسْرَ فِي الثَّانِي، فَلَو قالَ محمدُ بنُ جَلْوانَ ويُكْسَر وجِلْوان بنُ سَمُرَة، (مُحدِّثانِ) لأصابَ المحزَّ.

(وابنُ} الجَلَاّ، مُشَدَّدَةً مَقْصورَةً: مِن كبارِ الصُّوفيةُ) ، هُوَ أَبو عبدِ اللَّهِ أَحمدُ بنُ يَحْيَى بنِ الجَلَاّ البَغْداديُّ نَزَلَ الشامَ وسَكَنَ الرَّمْلة وصَحِبَ ذَا النّونِ المِصْري وأَبا تُرابٍ النَّخْشبيّ، تُوفي سَنَة ٣٠٦.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{الجَالَةُ: مثْلُ الجالِيَةِ، نَقَلَه الجوْهرِيُّ.

} واجْتَلى النَّحْل {اجْتِلاءً مثْلُ} جَلَاها، وَبِه يُرْوَى قَوْلُ أَبي ذُؤَيْبٍ السَّابِق:فلمَّا {اجْتَلاها بالأُيامِ تَحَيَّرَتْ} وجَلْوَةُ النَّحْل: طَرْدُها بالدُّخانِ.

وجَلا: إِذا اكْتَحَل؛

عَن ابنِ الأعْرابيِّ.

وجَلا لَهُ الخَبَرُ: وَضُحَ.

والجِلاءُ، بالكسْرِ: الإقْرارُ؛

وَبِه رُوِي قَوْلُ زُهيرٍ السَّابِق.

{والجَلِيَّةُ الخَبَرُ اليَقِين.

يقالُ: أَخْبرني عَن} جَلِيَّةِ الأمْرِ أَي عَن حقِيقَتِه؛

قالَ النابغَةُ:وآبَ مُضِلُّوه بغيرِ {جَلِيَّةٍوغُودِرَ بالجَوْلانِ جَرْمٌ ونائِلُأَي جاءَ دافِنُوه بخَبرِ مَا عايَنُوه.

وقالَ ابنُ بَرِّي:} الجليَّةُ البَصيرَةُ، يقالُ عينٌ {جَلِيَّةٌ؛

قالَ أَبو دُوَاد:بَلْ تَأَمَّلْ وأَنتَ أَبْصَرُ منِّيقَصْدَ دَيْرِ السَّوادِ عَينٌ جَلِيَّةْوهو} يُجَلِّي عَن نفْسِه: أَي يُعَبِّر عَن ضَمِيرِه.

{والجِلِّيان، كصِلِّيان: الإظْهارُ والكَشْفُ.

} واجْتَلَى السَّيْف لنَفْسِه؛

وَمِنْه قَوْلُ لبيدٍ:{يَجْتَلِي نُقَبَ النِّصالِ ويَجوزُ فِي الكُحْلِ} الجَلَا {والجِلَا، بالفتْحِ والكسْر مَقْصوراً، فالفتْحُ والقَصْر عَن النحَّاس وابنِ وَلَاّد وَبِهِمَا رَوَيا قَوْلَ الهُذَليّ السَّابِق، وضَبَطَه المُهلّبيُّ كسَحابٍ وَبِه رَوَى البَيْتَ المَذْكُورَ.

} وجَلَتِ المَاشِطَةُ العَرُوسَ: زَيَّنَتْها.

وجَلَا الجَبينَ {يَجْلَى} جَلاً: لُغَةٌ فِي جَلِيَ، كرَضِيَ؛

عَن أَبي عبيدٍ.

والمَجالِي: مَا يُرَى من الرأْسِ إِذا اسْتَقْبَلْت الوَجْه؛

قالَ أَبو محمدٍ الفَقْعسيُّ، واسْمُه عبدُاللَّهِ بنُ رِبْعيّ:قالتْ سُلَيْمى إِنَّنِي لَا أَبْغِيهْأَراهُ شيْخاً ذَرِئَتْ {مَجالِيهْ يُقْلي الغَواني والغَوانِي تَقْلِيهْ قالَ الفرَّاءُ: الواحِدُ} مَجْلىً واشْتِقاقُه من الجَلا، وَهُوَ ابْتِداءُ الصَّلَعِ إِذا ذَهَبَ شَعَرُ رأْسِه إِلَى نصْفِه.

وقالَ الأصْمعيُّ: {جالَيْتُه بالأَمْرِ وجالَحْتُه إِذا جاهرْته، وأَنْشَدَ:مُجالحَة لَيْسَ} المُجالاةُ كالدَّمَسْ {وتَجَالَيْنا: انْكَشَفَ حالُ كلِّ واحِدٍ منَّا لصاحِبِه.

} واجْتَلَيْتُ العِمَامَةَ عَن رأْسِي: إِذا رَفَعْتها مَعَ طَيِّها عَن جَبِينك؛

نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.

وابنُ {أَجْلَى: الأَسَدُ، وأَيْضاً الصُّبْح، وَبِه فُسِّرَ قَوْلُ العجَّاجِ.

} وأَجْلَى عَنهُ الهَمَّ: إِذا فَرَّجَ عَنهُ؛

نَقَلَه الليْثُ.

{وجُلَيُّ، كسُمِيَ: ابنُ أَحْمس بنِ ضبيعَةَ بنِ نزارٍ، بَطْنٌ مِن العَرَبِ مِن ولدِهِ جماعَةُ عُلماء شُعَراء؛

قالَ المُتَلَمس:يكونُ نَذِيرٌ من وَرَائِي جُنَّةًويَنْصُرُني منْهُمْ} جُلَيَ وأَحْمَسُ!

والتَّجَلِّي عنْدَ الصُّوفيةِ مَا يَنْكَشفُ للقُلوبِ مِن أَنْوارِ الغيوبِ وَهُوَ ذاتيٌّ وصفاتي، وَلَهُم فِي ذَلِك تَفاصِيلُ ليسَ محلّها هُنَا.

(و) يقالُ: ( {جَلاهُ الجَدْبُ) يتعدَّى وَلَا يتعدَّى.

قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: جَلاهُ عَن وَطَنِه} فَجَلا، أَي طَرَدَه فهَرَبَ.

( {وأَجْلاهُ) يتعدَّى وَلَا يتعدَّى، كِلاهُما بالألِفِ.

يقالُ:} أَجْلَيت عَن البَلَدِ {وأَجْلَيْتهم أَنا} وأَجلَوا عَن القَتِيلِ، لَا غَيْر، انْفَرَجُوا؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ.

وَمن الثُّلاثي المُتَعدِّي حدِيثُ الحَوْض: ( {فيُجْلَوْن عَنهُ، أَي يُنْفَوْن ويُطْرَدُونَ، هَكَذَا رُوِي؛

والرِّوايَةُ الصَّحيحةُ بالحاءِ المُهْملَةِ والهَمْز.

وَمن الَّلازِمِ قوْلُه تَعَالَى: {وَلَوْلَا أَن كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِم} الجلاءَ} ، ومِن الرباعي المُتَعدِّي: قَوْلُهم: {أَجْلاهُم السُّلْطانُ، أَي أَخْرَجَهم.

وقالَ الرّاغبُ: أَبْرَزَهُم} فَجَلوْا {وأَجْلَوْا.

ومِن كلامِ العَرَبِ: فإِمَّا حَرْبٌ} مُجْلِيةٌ وإمَّا سِلْمٌ مُخْزِيَةٌ، أَي حَرْبٌ تُخْرجكم من دِيارِكُم أَو سِلْم تُخْزِيكم وتُذِلُّكم.

( {واجْتَلاهُ) :) } كأَجْلاهُ.

(و) قالَ أَبو حنيفَةَ: (جَلَا النَّحْلَ) {يَجْلُوها (} جَلاءً: دَخَّنَ عَلَيْهَا ليَشْتار العَسَلَ) ، وَمِنْه قَوْلُ أَبي ذُؤَيْبٍ يَصِفُ النحْلَ والعاسِلَ:فلمَّا {جَلَاها بالأُيامِ تَحَيَّرَتْثُباتٍ عَلَيْهَا ذُلُّها واكْتِالله بُهاوالأُيامُ: الدُّخانُ.

(و) جَلا الصَّيقلُ (السَّيفَ والمِرْآةَ) ونحوَهُما (جَلْواً) ، بالفتْح، (} وجِلاءً) ، بالكسْرِ، (صَقَلَهُما) ؛

) واقْتَصَرَ الجوْهرِيُّ على السَّيْفِ وعَلى المَصْدرِ الأَخيرِ.

(و) مِن المجازِ: جَلا (الهَمَّ عَنهُ) جَلْواً: (أَذْهَبَهُ) ؛

) نَقَلَه الجوْهرِيُّ وَلم يَذْكُر المَصْدرَ.

{وجُفَاءُ النَّاسِ: سَرَعانهم وأَوائِلُهم، شُبِّهوا} بجُفَاءِ السَّيْل.