معنى جهث

(جهث) جهثا استخفه الْفَزع أَو الْغَضَب أَو الطَّرب فَهُوَ جاهث وجهثان (جهجه) الْأَبْطَال صاحوا فِي الْحَرْب وبالسبع صَاح بِهِ ليكفه وَفِي الحَدِيث (أَن رجلا من أسلم عدا عَلَيْهِ ذِئْب فَانْتزع شَاة من غنمه فجهجه الرجل) وَيُقَال جهجه وَفِي الحَدِيث (إِنَّكُم لتجهلون وتبخلون وتجبنون)(جاهله) سافهه (اجتهله) الْغَضَب والأنفة حملاه على الْجَهْل وَفِي حَدِيث الْإِفْك (وَلَكِن اجتهلته الحمية)(تجاهل) أظهر أَنه جَاهِل وَلَيْسَ بِهِ(استجهله) عده جَاهِلا وجده جَاهِلا وَحمله على الْجَهْل وَفِي حَدِيث ابْن عَبَّاس (من استجهل مُؤمنا فَعَلَيهِ إثمه) واستخفه وَالرِّيح الْغُصْن حركته فاضطرب (الْجَاهِل) الْأسد (الْجَاهِلِيَّة) مَا كَانَ عَلَيْهِ الْعَرَب قبل الْإِسْلَام من الْجَهَالَة والضلالة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَقرن فِي بيوتكن وَلَا تبرجن تبرج الْجَاهِلِيَّة الأولى} وزمان الفترة بَين رسولين (الْجَهْل) (فِي اصْطِلَاح أهل الْكَلَام) اعْتِقَاد الشَّيْء على خلاف مَا هُوَ عَلَيْهِوَالْجهل الْبَسِيط عدم الْعلم عَمَّا من شَأْنه أَن يكون عَالماوَالْجهل الْمركب عبارَة عَن اعْتِقَاد جازم غير مُطَابق للْوَاقِع (الجيهل) خَشَبَة يُحَرك بهَا الْجَمْر والصخرة الْعَظِيمَة (الجيهلة) خَشَبَة يُحَرك بهَا الْجَمْر (المجهال) من النوق الَّتِي تخف فِي سَيرهَا (المجهل) الْمَفَازَة لَا أَعْلَام فِيهَا وَيُقَال أَرض مجهل لَا يهتدى فِيهَا (ج) مجاهل (المجهل) الجيهلة (المجهلة) مَا يحمل الْإِنْسَان على الْجَهْل وَفِي الحَدِيث (الْوَلَد مَبْخَلَة مَجْبَنَة مجهلَة)(المجهلة) الجيهلة (المجهولة) من النوق مَا لم تحمل وَمن الأَرْض مَا خلت من الْأَعْلَام وَالْجِبَال (جهمه) جهما استقبله بِوَجْه كريه وَأَغْلظ لَهُ القَوْل وَيُقَال جهمني بِمَا أكره (جهمه) جهما استقبله بِوَجْه كريه (جهم) جهامة وجهومة صَار عَابس الْوَجْه كريهه وَيُقَال جهم وَجهه فَهُوَ جهم وجهيم (أجهمت) السَّمَاء صَارَت ذَات جهام (اجتهم) دخل فِي الجهمة وَسَار فِيهَا (تجهمه) وَله جهمه وَفِي الحَدِيث (إِلَى من تَكِلنِي إِلَى عَدو يتجهمني) والأمل فلَانا لم يصبهُ(الجهام) السَّحَاب لَا مَاء فِيهِ وَيُقَال جَاءَنِي من هَذَا الْأَمر بجهام بِمَا لَا خير فِيهِ(الجهمة) الْقدر الضخمة (الجهمة) ظلمَة آخر اللَّيْل (الْجَهْمِية) طَائِفَة من الْخَوَارِج من المرجئة نسبوا إِلَى جهم بن صَفْوَان (الجهوم) من الرِّجَال الضَّعِيف الْعَاجِز (الجيهمان) الزَّعْفَرَان (جهن) جهونا قرب ودنا (الجهانة) الْجَارِيَة الشَّابَّة (الجهن) غلظ الْوَجْه (الجهنة) ظلمَة آخر اللَّيْل (جُهَيْنَة) قَبيلَة من قضاعة وَيُقَال فلَان جُهَيْنَة الْأَخْبَار يعرف يقينها (الجهنام) القعر الْبعيد والبئر الْبَعِيدَة القعر (جَهَنَّم) اسْم من أَسمَاء النَّار يعذب بهَا الله من اسْتحق الْعَذَاب وَيُقَال بِئْر جَهَنَّم جهنام (جهنمية) نَبَات شجري ينتمي للفصيلة الجهنمية يزرع للزِّينَة فِي الْمنَازل والحدائق (جهيت) السَّمَاء جهى أصحت وانكشف عَنْهَا الْغَمَام وَالْبَيْت خرب وَفُلَان صلع فَهُوَ جاه وأجهى (أجهت) السَّمَاء جهيت وَالْقَوْم أصحت لَهُم السَّمَاء وَالطَّرِيق استبان وَيُقَال أجهى لَهُ الطَّرِيق وَالْأَمر والخباء كَانَ بِلَا ستر وَفُلَان عَلَيْهِ بخل وَالْمَرْأَة على زَوجهَا لم تحبل وَالطَّرِيق وَالْبَيْت كشفه (جاهاه) فاخره (جهى) الشَّجَّة وسعهَا (الجاهي) يُقَال أَتَاهُ جاهيا عَلَانيَة (الجهوة) الأكمة (جاب) الطير جوبا انقض وَفُلَان الشَّيْء قطعه وَقطع وَسطه وخرقه والنعل قدها والصخرة نقبها وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَثَمُود الَّذين جابوا الصخر بالواد} وَالْأَرْض والفلاة والبلاد قطعهَا سيرا وَيُقَال جاب الْخَبَر الْبِلَاد انْتَشَر فِيهَا والظلام دخل فِيهِ(أجابت) الأَرْض أنبتت وَفُلَان فلَانا رد عَلَيْهِ وأفاده عَمَّا سَأَلَ وَيُقَال أجَاب عَن السُّؤَال وَطَلَبه قبله وَقضى حَاجته وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَإِنِّي قريب أُجِيب دَعْوَة الداع إِذا دعان}(جاوبه) مجاوبة وجوابا رد كل مِنْهُمَا على الآخر (جوب) الْقَمَر نور وكشف وجلى وعَلى فلَان بترس وَقَاه بِهِ وَالشَّيْء جَوْفه وَقطع وَسطه وَفِي حَدِيث عَليّ (أخذت إهابا معطونا فجوبت وَسطه وأدخلته فِي عنقِي) والمطر الأَرْض أصَاب بَعْضهَا وَلم يصب بَعْضهَا الآخر (اجتاب) الشَّيْء خرقه والبئر حفرهَا وَالْأَرْض والفلاة والبلاد جابها والقميص لبسه وَفِي الحَدِيث (أَتَاهُ قوم مجتابي النمار) والظلام دخل فِيهِ(انجاب) انخرق وَانْشَقَّ وَانْقطع والسحاب انْكَشَفَ وَفِي الحَدِيث (فانجاب السَّحَاب عَن الْمَدِينَة حَتَّى صَار كالإكليل) والظلام انقشع وَزَالَ وَيُقَال انجاب عَنهُ والناقة مدت عُنُقهَا للحلب (تجاوب) الْقَوْم جاوب بَعضهم بَعْضًا (استجابه) رد لَهُ الْجَواب وَيُقَال غَيرهمَا كالغرارة (ج) جوالق وجواليق (وَهُوَ عِنْد الْعَامَّة شَوَّال) (مَعَ)(جَام) جوما طلب شَيْئا خيرا أَو شرا (الْجَام) إِنَاء للشراب وَالطَّعَام من فضَّة أَو نَحْوهَا وَهِي مُؤَنّثَة (مَعَ) وَقد غلب اسْتِعْمَالهَا فِي قدح الشَّرَاب وَيُقَال صب عَلَيْهِ جامه غضب عَلَيْهِ واستفزه (ج) جامات وأجوام وجوم (الجامة) الْجَام (ج) جَام وجامات (الجوم) الرعاء أَمرهم وَاحِد (جَان) جونا وجونة اسود (الجون) الْأسود والأبيض (ضد) والنور والظلمة (ضد) وَالْأسود تخالطه حمرَة (ج) جون وطرف الْقوس وهما جونان (الجوناء) الشَّمْس وَالْقدر والناقة السَّوْدَاء (الجونة) الشَّمْس وَفِي حَدِيث الدرْع الَّتِي عرضت على الْحجَّاج فكاد لَا يَرَاهَا لصفائها وَالشَّمْس جونة ذَات شُعَاع باهر والخابية المطلية بالقار (الجونة) السوَاد والأكمة وسليلة مستديرة مغشاة بِالْجلدِ يحفظ الْعَطَّار فِيهَا الطّيب وَفِي الحَدِيث فِي صفته صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (فَوجدت ليده بردا وريحا كَأَنَّمَا أخرجهَا من جونة عطار) (ج) جون (الجواني) (انْظُر

وأما قول الشاعر: ولكنها سوقٌ يكون بياعُها * بِجُنْثِيَةٍ قد أَخْلَصَتْها الصَياقِلُ فيعني به السيوفَ أو الدروع.

[جهث] جَهَثَ جَهْثاً: استخفَّه الغضبُ.

[جوث] جواثى: اسم حصن بالبحرين.

[فصل الحاء][حثث] حثه على الشئ واستحثه بمعنىً، أي حضَّه عليه، فاحْتَثَّ.

وحَثَّثَهُ تحثيثاً وحَثْحَثَهُ بمعنىً.

وولَّى حثيثاً، أي مسرعاً حريصاً.

ولا يَتَحاثُّونَ على طعام المسكين، أي لا يتحَاضُّون.

والحِثِّيثَى: الحَثُّ، وكذلك الحثحوث.

وقرب حثحاث، أي سريع ليس فيه فتور.

وفرس جواد المحثة، أي إذا حُثَّ جاءه جريٌ بعد جريٍ.

وقولهم: ما اكْتَحَلْتُ حَثاثاً، أي ما نمت.

وقال الاصمعي: حثاثا بالكسر.

قال أبو عبيد: وهو بالفتح أصح.

والحث بالضم: حطام التبن، والرمل الخشن.

جهث] جَهَثَ جَهْثاً: استخفَّه الغضبُ.

[جوث] جواثى: اسم حصن بالبحرين.

عِنْد غيرِه: القَلِيلُ من النَّوْمِ، وَكَذَلِكَ فِي نَوادِر اللِّحْيانيّ، ونقلَ عَن الفِهْرِيّ: الحَثَاثُ: البَرُودُ، وَهُوَ الكُحْلُ، ونقلَه ابنُ هِشَام، اللَّخْمِيّ وسَلَّمه، وَنقل ابنُ خَالَويْه مَا يخَالفه.

، وَهُوَ مَا تَكَسَّر مِنْهُ.

} الحُثُّ أَيضاً: ، هَكَذَا فِي نسختنا، وَفِي اللّسان: المدْقوق من كُلِّ شيْءٍ، وَفِي التَّكْمِلَة: الخَفِيّ المُتَفَرِّقُ وَلَيْسَ بطِينَةٍ صَمِغَة، الغَلِيظُ وأَنشد الأَصمعيّ:حتّى يُرَى فِي يَابِسِ الثَّرْياءِ {حُثّيَعْجِزُ عَن رِيّ الطُّلَيِّ المُرْتَغِثْهَكَذَا أَنشده ابنُ دُريْد، عَن عبدِ الرّحمن بن عبد الله، عَن عمّه الأَصمعيّ.

الحُثُّ ، عَن أَبي عُبَيْد.

، يُقَال: سَوِيقٌ حُثٌّ، أَي لَيْسَ بِدَقِيقِ الطَّحْنِ، وَقيل: غيرُ مَلْتُوت، وكُحْلٌ حُثٌّ، مِثلُهُ، وكذالك مِسْكٌ حُثٌّ، وأَنشد ابنُ الأَعْرابيّ.

إِنَّ بأَعْلاكِ لَمِسْكاً} حُثَّا المِيلَ فِي العَيْنِ .

} والحَثْحَثَةُ: الحَرَكَةُ المُتَدَارِكَةُ، يُقَال: {حَثْحَثُوا ذالك الأَمرَ ثمّ تَرَكُوهُ، أَي حَرَّكُوه.

وحَيَّةٌ} حَثْحَاثٌ، ونَضْنَاضٌ: ذُو حَرَكَةٍ دَائِمة، وَفِي حَدِيث سَطِيح.

كأَنَّما!

حُثْحِثَ مِنْ حِضْنَى ثَكَنْأَي حُثَّ وأُسْرِعَ.

وحَذْحَاذٌ وقَسْقَاسٌ كلّ ذالك: السَّيْرُ الَّذِي لَا وَتِيرَةَ فِيهِ، وقَرَبٌ حَثْحَاثٌ، وثَحْثَاٌ، وحَذْحَاذٌ، ومُنَحِّبٌ، أَي شَدِيد، وقَرَبٌ حَثْحَاثٌ، أَي سريعٌ لَيْسَ فِيهِ فُتُورٌ، وخِمْسٌ قَعْقَاعٌ، وحَثْحَاثٌ، إِذا كانَ بَعِيداً، والسَّيرُ فيهِ مُتْعِباً لَا وَتِيرَةَ فِيهِ، أَي لَا فُتُورَ فِيه.

لَا {يَتَحَاثُّونَ على طَعَامِ المسْكِينِ أَي لَا يَتَحاضُّون.

والتَّقْوَى أَفْضَلُ مَا {تَحَاثَّ الناسُ عَلَيْهِ، وتَدَاعَوْا إِليْه.

مَا ذُقْتُ} حَثَاثاً وَلَا {حِثَاثاً، أَي مَا ذُقْتُ نَوْماً، و ، قَالَ أَبو عُبَيْدةَ: هُوَ أَصحُّ رأْيُ الأَصمعيِّ، وأَورَدَهُما ثَعْلَبٌ مَعًا، ونقلَ الكسْرَ عَن الفَرّاءِ، قَالَ شيخُنَا: ونَسَبُوا الفَتْحَ إِلى أَبي زَيْد أَيضاً، أَي ، أَنشد ثعلبٌ:وَللَّه مَا ذَاقَتْ حَثَاثاً مَطِيَّتِيولاذُقْتُه حَتَّى بَدَا وَضَحُ الفَجْروَقد يوصَفُ بِهِ، فَيُقَال: نَوْمٌ حِثَاثٌ، أَي قَلِيل، كَمَا يُقَال: نَوْمٌ غِرَارٌ، وَمَا كُحِلَتْ عَيْني} بِحثَاثٍ، أَي بنَوْمٍ، وَقَالَ الحَثْحَاثُ {والحُثْحُوثُ: النَّوْمُ، وأَنشد:مَا نِمْتُ} حْثْحُوثاً وَلَا أَنامُهُإِلاّ على مُطَرَّدٍ زِمَامُهُوَقَالَ زَيْدُ بنُ كَثْوَةَ: مَا جَعَلْتُ فِي عيْنِي حِثَاثاً، عِنْد تَأْكِيدِ السَّهَرِ.

وحَثَّثَ الرَّجُلُ: نامَ.

وَقَالَ ابنُ دُرُسْتَوَيْه: الحَثَاثُ: النَّومُ الحَثِيثُ، أَي الخَفِيفُ، فَمن كسرَ الحَاءَ شَبَّهَه بالغِرَارِ، وَهُوَ القَلِيلُ من النَّوْمِ، وَمن فَتَحَه شَبَّهَه بالغَمَاضِ والذَّوَاقِ واللَّمَاجِ؛

لأَنَّهَا أَسماءُ القَلِيلِ من الأَكْلِ والشُّرْبِ والنَّوْمِ، قَالَ: وروى عَن أَعْرابِيَ أَنه قَالَ: الحَثَاثُ: القَلِيلُ من الكُحْلِ، وَهُوَ كأَنَّمَا {حَثْحَثُوا حُصًّا قَوادِمُهأَو أُمَّ خِشْفٍ بذِي شَثَ وطُبَّاقِإِنه أَرادَ} حَثَّثُوا فأَبْدل من الثَّاءِ الوُسطَى حاءً، مفردودٌ عندنَا، قَالَ: وَإِنَّمَا ذَهَب إِلى هاذا البَغْدَادِيّون، قَالَ: وسأَلتُ أَبا عليَ عَن فَساده، فَقَالَ: العِلَّةُ أَنّ أَصلَ البَدَلِ فِي الحُروفه إِنما هُوَ فِيمَا تَقَارَبَ مِنْهَا، وَذَلِكَ نَحْو الدّال والطّاء والتّاء، والظّاءِ والذّال والثاءِ، والهاءِ، والهمزة، والميمِ والنُّون، وَغير ذالك مِمَّا تَدَانَتْ مَخارِجُه، وأَما الحاءُ فبعيدةٌ من الثَّاء، وَبَينهمَا تَفَاوُتٌ يَمْنَعُ من قَلْب إِحداهُمَا إِلى أُخْتِها، كَذَا فِي اللِّسَان.

وأَشار لَهُ شيخُنَا مُخْتَصراً، ونُقلَ القَلْبُ عَن ابْن القَطّاع فِي كتاب الأَبْنِيَةِ.

بالضمّ ، عَن أَبي عَمْرٍ و.

أَيضاً مَا كَانَ.

} الحُثْحُوثُ .

نَقله الصاغانيّ.

الحُثْحُوثُ ، بِالْفَتْح.

بِالْكَسْرِ، وَفِي الصّحاحِ: {الحِثِّيثَى: الحَثُّ، وكذالك الحُثْحُوثُ.

قَالَ ابنُ سِيدَه: الحُثْحُوثُ: ، أُرَى.

، كصَبُور ، رجل} حَثِيثٌ، {وحَثُوثٌ: حادٌّ سَرِيعٌ فِي أَمْرِهِ، كأَنّ نَفْسَه} تَحُثُّه.

وَولَّى {حَثِيثاً، أَي مُسْرِعاً حَرِيصاً، وقومٌ} حِثَاثٌ.

وامرأَة {حَثِيثَةٌ، فِي موضعِ} حَاثَّةٍ.

{وَحَثِيثٌ، فِي موضعِ} محْثُوثَة، قَالَ الأَعْشَى:تَدَلَّى {حَثِيثاً كَأَنَّ الصُّوَارَ يَتْبَعُ أَزْرَقِيٌّ لَحِمْشَبَّه الفَرَسَ فِي السُّرْعَةِ بِالبَازِيّ.

، بالفَتْح معطُوفٌ على مَا قَبْلَهُ.

يُقَال: خِمْسٌ!

حَثْحَاثٌ، صلى الله عَلَيْهِ وسلمجُوثَةٌ) هَكَذَا جاءَفي رِوَايَته، قَالُوا: والصَّوابُ حُوبَةٌ، وَهِي الفَاقَةُ.

[جهث]: الرَّجُلُ، ، يَجْهَثُ جَهْثاً، أَي حملَهُ أَي الخَوفُ ، عَن أَبي مالِكٍ، أَي السُّرُورُ والفَرحُ، وَهُوَ جاهثٌ، وجَهْثَانُ بِهَذَا المعْنَى.

الْمُهْملَة مَعَ الثاءِ المثلّثة)[حبث]: أَهمله الجوهَيّ، وَقَالَ الأَصمعيّ: هُوَ ضَرْبٌ من الحيَّات وأَنشَد:إِنْ يَكُ قَدْ أُولِعَ بِي وقَدْ عَبِثْفاقْدُرْ لَهُ أُصَيْلَةً مِثلَ الحَفِثْأَوْ أَنْيَابِ قُزَاتٍ أَو حَبِثْأَو نابَ حَادٍ جُرْشُبٍ شَئْنٍ شَرِثْقَالَ: القُزَاتُ جَمْعُ قُزَة، وَهِي عَوْجَاءُ ، هَكَذَا نصّ الأَصْمعيّ.

[حتث]: ، عَن بن الأَعرابيّ، وَهُوَ تَكَسُّرُ الأَعضاءِ وضَعْفُهَا، وَكَذَا تَكَسُّرُ الأَغْصَانِ ولِينُهَا.

[حثث]: } يَحُثُّهُ {حَثًّا، إِذا أَعْجَلَهُ فِي اتِّصَالٍ، وَقيل: هُوَ الاسْتِعْجَالُ مَا كَانَ.

} وحثَّه } اسْتحْثاثاً، } إِحْثَاثاً، } احْتِثَاثاً، } تَحْثِيثاً، } حَثْحَثَةً، كلُّ ذالك بمعنَى عَلَيْهِ، ونَدَبَه لَهُ وإِليه، وَهَذَا ظاهرٌ فِي كَوْنِ الحَثِّ والحضِّ مُتَرَادِفَيْنِ.

وَزعم الحَرِيريّ أَنَّ بَيْنَهُما فَرْقاً، وأَنَّ الحَثَّ فِي السَّيْرِ، والحَضَّ فِي غيرِه، وَنَقله عَنهُ الْخَلِيل قالَهُ شيخُنا.

ويقالُ: {حَثَّثَ فُلاناً ، قَالَ ابْن جِنّى: أَما قولُ تأَبَّطَ شَرًّا.

: (جَهَثَ) الرَّجُلُ، (كمَنَعَ) ، يَجْهَثُ جَهْثاً، (: اسْتَخَفَّهُ) أَي حملَهُ (الفَزَعُ) أَي الخَوفُ (أَو الغضَبُ) ، عَن أَبي مالِكٍ، (أَو الطَّربُ) أَي السُّرُورُ والفَرحُ، وَهُوَ جاهثٌ، وجَهْثَانُ بِهَذَا المعْنَى.

(فصل الْحَاء) الْمُهْملَة مَعَ الثاءِ المثلّثة)[حبث]: (الحَبِثُ، ككَتِفٍ) أَهمله الجوهَيّ، وَقَالَ الأَصمعيّ: هُوَ ضَرْبٌ من الحيَّات وأَنشَد:إِنْ يَكُ قَدْ أُولِعَ بِي وقَدْ عَبِثْفاقْدُرْ لَهُ أُصَيْلَةً مِثلَ الحَفِثْأَوْ أَنْيَابِ قُزَاتٍ أَو حَبِثْأَو نابَ حَادٍ جُرْشُبٍ شَئْنٍ شَرِثْقَالَ: القُزَاتُ جَمْعُ قُزَة، وَهِي (حَيَّةٌ) عَوْجَاءُ (بَتْرَاءُ) ، هَكَذَا نصّ الأَصْمعيّ.

[حتث]: (التَّحْتِيثُ: التَّكَسُّرُ والضَّعْفُ) ، عَن بن الأَعرابيّ، وَهُوَ تَكَسُّرُ الأَعضاءِ وضَعْفُهَا، وَكَذَا تَكَسُّرُ الأَغْصَانِ ولِينُهَا.