معنى جهجء

الْخَوَارِج لِابْنِ عَبَّاس حِين جاءَ رَسُولا من عليَ، رَضِي الله عَنْهُمَا.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:{جَيْئَةُ البطْنِ: أَسفلُ من السُّرَّة إِلى العَانَةِ.

} والجَيَّاءَةُ: الجصّ، قَالَ زِيادُ بن مُنفذ العَدوِيّ:بلْ لَيْت شِعريَ عَن جَنحبَيْ مُكَشَّحَةٍوحَيْثُ تُبْنَى مِن الجَيَّاءَةِ الأُطُمُكَذَا فِي .

{والجَيْئَة بِالْفَتْح مَوضِع أَو مَنْهَل وأَنشد شَمِرٌ:لَا عَيْشَ إِلاّ إِبلٌ جَماعَهْمَوْرِدُها} الجَيْئَةُ أَو نَعَاعَهْوإِنشاد ابنِ الأَعرابي الرجز ، هَكَذَا أنْشدهُ بِضَم الْجِيم وَالْبَاء الْمُوَحدَة، وَبعد المشطورين:إِذَا رَآها الجُوعُ أَمْسَى ساعَهْوَتقول: الْحَمد لله الَّذِي {جاءَ بك، أَي الْحَمد لله إِذ} جِئْت، وَلَا تقلْ: الْحَمد لله الَّذِي جِئْت، وَفِي الْمثل قَالَ الأَصمعي: وَذَلِكَ أَن العُرقوبَ لَا مُخَّ فِيهِ، وإِنما يُحْوَجُ إِليه مَن لَا يقدر على شيءٍ، وَفِي أَي لم يأْمر وَلم يَنْهَ، وَقَالَ أَبو عمر!

جأْ جناتك أَي ارعها.

جَعَلته الْعَرَب إِلْجَاءً.

بهمزتين بِالْيَاءِ مبدلة بِالْهَمْزَةِ أَي مَهْمُوز الْعين معتلّ اللَّام أَجِيئُه: غَالَبَنِي بِكَثْرَةِ المَجِيءِ فَغلَبْتُه) أَي كنتُ أَشدَّ مَجِيئاً مِنْهُ، وَالَّذِي ذكره المصنّف هُوَ الْقيَاس، وَمَا قَالَه الجوهريُّ هُوَ المسموع عَن الْعَرَب، كَذَا أَشار إِليه ابنُ سَيّده.

بِالْفَتْح الأَوّل ذَكَره أَبو عَمْرو فِي كتاب الْحُرُوف، وأَنشد:تَخَرَّقَ ثَغْرُهَا أَيَّامَ خُلَّتْعَلَى عَجَلٍ فَجِيبَ بِهَا أَدِيمُ{فَجَيَّأَهَا النِّسَاءُ فَجَاءَ مِنْهاقَبَعْذَاةٌ وَرَادِعَةٌ رَذُومُأَو قَبَعْثَاةٌ، على الشكّ، شَكَّ أَبو عَمْرو، وأَنشد شَمر:فَجَيَّأَها النِّسَاءُ فخَانَ مِنْهَاكَبَعْثَاةٌ وَرَادِفَةٌ رَذُومُوَقَالَ أَبو سعيد: الرَّذُوم مُعْجَمة، لاين مَا رَقَّ من السَّلْح يَسيلُ، وَفِي أَشعار بني الطَمَّاح فِي تَرجمة الجُمَيع بن الطَّمَّاح:تَخرَّم ثَغْرُهَا أَيَّامَ حَلَّتْعَلَى نَمَلَي فَجِيبَ لَها أَدِيمُفَجَيَّأَها النِّسَاءُ فَجَاءَ مِنْهَاقَبَعْثَاةٌ وَرَادِفَةٌ رَذومُقَبَعْثَاة: عَفَلَةٌ، كَذَا فِي .

بِالْفَتْح وَالْكَسْر ، وَقَوْلهمْ: لَو كَانَ ذَلِك فِي الهيءِ والجيءِ مَا نَفعه، قَالَ أَبو عَمْرو: الهِيءُ بِالْكَسْرِ: الطعامُ، والجِيءُ: الشَّرَاب قَالَ الأُموي: هما اسمان، من قَوْلك إِذا وهَأْهَأَها إِذا دَعَاهَا للعَلَف، وأَنشد لمُعاذٍ الهَرَّاء:ومَا كَان عَلَى الهِيءِوَلَا الجِيءِ امْتدَاحِيكَا قَالَ شَمِرٌ: إِذا .

هُوَ الَّذِي يُحدث عِنْد الْجِمَاع، يُقَال: رَجُلٌ مُجَيَّأٌ إِذا جَامع سَلَح، قَالَه ابْن السّكيت.

} المُجَيَّأَةُ هِيَ الَّتِي عَن ابْن السّكيت أَيضاً.

عَن ابْن الأَعرابيّ: يُقَال:} جَايَأَني الرجلُ مِن قُرْب، أَي قابَلني، ومرَّ بِي {مُجَايَأَةً أَي مُقابلةً.

عَن أَبي زيدٍ:} المُجايَأَةُ: بِالْكَسْرِ، يُقَال:} جَايَأْتُ فُلاناً، أَي وافقْتُ {مَجيئَه.

وَيُقَال: لَو جَاوَزْتَ هَذَا المكانَ} لَجايأْتَ الغَيثَ {مُجَايَأَةً} وَجِيَاءً إِذا وافَقْته.

بِالْفَتْح أَو هِيَ الحُفْرة الْعَظِيمَة على وزن عِدَة، وَقَوله جاءَ بهما للوزن، وَلَو لم يَكُونَا مُستعْمَلين، ثمَّ إِن قَوْله وَجِيعَة يدلُّ على أَنَّ الجِيئة بِالْكَسْرِ، كَذَا هُوَ مَضبوط عندنَا، وَالصَّوَاب أَنه بِالْفَتْح، وَالْكَسْر إِنما هُوَ فِي الْمَقْصُور فَقَط، كَمَا صرح بِهِ الصَّاغَانِي وَغَيره، وأَنشد للكُمَيْت:ضَفَادِعُ} جَيْئَةٍ حَسِبَتح أَضَاةًمُنَضِّبَةً سَتَمْنَعُهَا وَطِينَا) بتَشْديد الْيَاء لَا بِالْهَمْزَةِ } الجَيْئة من جِلْد أَي النعلَ إِذا رَقَعها أَو خَاطها، وأَما القِرْبَةِ فإِنه يُقَال فِيهَا جَيَّأَها كَمَا تقدَّم عَن شَمِرٍ.

قَوْلهم هَكَذَا بِالنّصب مَضبوطٌ فِي سَائِر النّسخ، وفسّره ابنُ سَيّده فِي فَقَالَ أَي وَقَالَ الرَّضيّ: أَي مَا كَانَت، وَمَا استفهاميَّة، وأَنث الضميرَ الرَاجعَ إِليه لكونِ الخَبَرِ عَن ذَلِك الضميرِ مُؤَنَّثاً، كَمَا فِي: مَا كانَتْ أُمَّكَ، ويروى بِرَفْع على أَنها اسمُ جاءَت و خَبرها، وأَول من قَالَ ذَلِك [جهجأ]: {جَهْجَأَه الرجلُ: زَجره ودَفعه، وَقد جاءَ فِي الحَدِيث، هَكَذَا قَالَ ابنُ الأَثير، أَآاد جَهْجَههُ فأَبدَل الْهمزَة هَاء لِقُرحبِ المَخرج، نقلَه شيخُنَا.

[جيأ]: الرجل جَيْئاً {وجَيْئَةً) بِالْفَتْح فيهمَا، والأَخير من بِنَاء المَرّة وُضِع مَوضِع أَصْلِ الْمصدر للدَّلالة على مُطْلق الحَدَث وَهُوَ شاذٌّ، لأَن الْمصدر من فَعَل يَفْعِل مَفْعَلٌ بِفَتْح الْعين، وَقد شَذَّت مِنْهُ حُروفٌ فجاءَ على مَفْعِل {كالمَجِيءِ والمَعيش والمَكِيل والمَصير والمَسِير والمَحِيد والمَمِيل والمَقِيل والمَزِيدِ والمَعِيل والمَحيص والمَحِيض قَالَ الرَّاغِب فِي :} - المَجيء هُوَ الحُصول.

قَالَ: وَيكون فِي الْمعَانِي والأَعيان ف {إِذَا جَآء نَصْرُ اللَّهِ} حقيقةٌ كَمَا هُوَ ظاهرٌ.

{وجاءَ كَذَا: فَعَله، وَمِنْه {لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيّاً} وَيرد فِي كَلَامهم لَازِما ومُتعدّياً، نَقله شَيخنَا.

وحَكى سِيبويهِ عَن بعض الْعَرَب: هُوَ} يَجيك، بِحَذْف الْهمزَة.

مِنْهُ {الجِيئَة بِالْكَسْرِ يُقَال بِخَيْرٍ، كَكَتَّان، وَهُوَ نادرٌ، كَمَا حَكَاهُ سِيبَوَيْهٍ يُقَال بقلب الْيَاء همزَة حَكَاهُ ابْن جِنِّي على الشذوذ، وَالْمعْنَى: كَثيرُ الإِتْيان أَي } أَجأْتُه أَي واضطررته إِليه قَالَ زُهير:وجَارٍ سَارَ مُعْتمِداً إِليْكُمْأَجَارَتْهُ المَخَافَةُ والرَّجاءُفَجَاوَرَ مُكْرَماً حَتَّى إِذَا مَادَعَاهُ الصَّيْفُ وانْقَطَعَ الشِّتَاءُضَمِنْتُمْ مَالَه وَغَدَا جَمِيعاًعَلَيْكُمْ نَقْصُهُ ولَهُ النَّمَاءُقَالَ الفرّاءُ: أَصلُه من!

جِئْتُ وَقد : {جَهْجَأَه الرجلُ: زَجره ودَفعه، وَقد جاءَ فِي الحَدِيث، هَكَذَا قَالَ ابنُ الأَثير، أَآاد جَهْجَههُ فأَبدَل الْهمزَة هَاء لِقُرحبِ المَخرج، نقلَه شيخُنَا.