معنى حدم

احتدمَ يحتدم، احتدامًا، فهو محتدِم • احتدمَتِ النَّارُ ونحوُها: اشتدّت، التهبت "احتدم حَرُّ النّهار- احتدم النِّقاشُ بينهما- احتدم صدرُه غيظًا: اشتعل- محتدِمٌ/ محتدَمٌ غيظًا".

(حدمه) حدما أحماه بالنَّار أَو بَحر الشَّمْس إحماء شَدِيدا وَالدَّم جعله شَدِيد الْحمرَة حَتَّى اسود (حدمت) النَّار حدما وحدمة اتقدت والتهبت (أحدمت) النَّار والحرارة حدمت وَفُلَانًا أغاظه وأغضبه يُقَال مَا أَدْرِي مَا أحدمه (احتدمت) الْحَرَارَة وَالنَّار وَنَحْوهمَا اشتدت (تحدم) تحرق (الحدمة) صَوت التهاب النَّار (حدا) الْإِبِل وَبهَا حداء سَاقهَا وحثها على السّير بالحداء وَفُلَانًا على كَذَا بَعثه عَلَيْهِ وَالشَّيْء حدوا تبعه يُقَال لَا أفعل ذَلِك مَا حدا اللَّيْل النَّهَار أبدا وَالشَّيْء حدوا تَعَمّده وتحراه (احتدى) الشَّيْء حداه (تحدى) الشَّيْء حداه وَفُلَانًا طلب مباراته فِي أَمر (الأحدوة والأحدية) الأغنية يحدى بهَا (ج) أحادي (الْحَادِي) الَّذِي يَسُوق الْإِبِل بالحداء (ج) حداة وحادي النَّجْم الدبران ومقلوب الْوَاحِد (الحداء) الْغناء لِلْإِبِلِ(الحدى) يُقَال لَا أَفعلهُ حدى الدَّهْر أبدا (الحدواء) ريح الشمَال لِأَنَّهَا تحدو السَّحَاب (الحديا) الْمُنَازعَة والمباراة وَمن النَّاس واحدهم وَيُقَال هَذَا حديا هَذَا نده وَنَظِيره وَأَنا حدياك بِهَذَا الْأَمر مباريك الوحيد فابرز لي وَحدك (حذه) حذا قطعه فِي سرعَة (حذ) الشَّيْء

(*) فهو محجوم، والاسم الحجامة.

والمِحْجَمُ والمِحْجَمَةُ: قارورته.

وقد احْتَجَمْتُ من الدم.

ابن السكيت: يقال: ما حَجَمَ الصبيُّ ثَدْيَ أمّه، أي ما مصَّه.

والحِجامُ بالكسر: شئ يجعل في خطم البعير كي لا يعضّ.

تقول منه: حَجَمْتُ البعير أَحْجُمُهُ، إذا جعلت على فمه حِجاماً، وذلك إذا هاجَ.

وفي الحديث: " كالجمل المَحْجومِ ".

وقولهم: " أفرغ من حجام ساباط "، لانه كان يمر به الجيوش فيحجمهم نسيئة من الكساد، حتى يرجعوا، فضربوا به المثل.

وحجمته عن الشئ أحجمه، أي كففتُه عنه.

يقال: حَجَمْتُهُ عن الشئ فأحجم، أي كففته فكف.

وهو من النوادر، مثل كببته فأكب.

أبو عبيد: الحوجمة: الوردة الحمراء، والجمع الحوجم.

[حدم] احْتَدَمَتِ النارُ: التهبتْ.

واحتَدَمَ صدر فلانٍ غيظاً.

ويومٌ مُحْتَدِمٌ: شديد الحرّ وحَدَمَةُ النار، بالتحريك: صوت التهابها.

واحْتَدَمَ الدم: اشتدَّتْ حمرته حتى يسواد.

حدم] احْتَدَمَتِ النارُ: التهبتْ.

واحتَدَمَ صدر فلانٍ غيظاً.

ويومٌ مُحْتَدِمٌ: شديد الحرّ وحَدَمَةُ النار، بالتحريك: صوت التهابها.

واحْتَدَمَ الدم: اشتدَّتْ حمرته حتى يسواد.

الفراء: قدر حُدَمَةٌ سريعة الغَلْي.

وهي ضدُّ الصلود.

فالعينُ بَعْدَهُم كأنَّ حِداقَها … سُمِلَتْ بشَوْكٍ فَهْىَ عُورٌ تَدْمَعُ (البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى ديوانه ٣ واللسان (حدق)) والتّحديق: شِدّة النّظر.

والحديقة: الأرضُ ذاتُ الشجَر.

والحِنْدِيقة:الحَدَقَة (٢): «الحندوقة والحنديقة: الحدقة.

ولا أدرى ما صحته»).

[حدل]الحاء والدال واللام أصلٌ واحدٌ، وهو المَيَل، يقال رجلٌ أحدَلُ، إِذا كان فى شِقِّه مَيَل، وهو الحَدَل.

قال أبو عمرو: الأحدَل: الذى فى مَنْكِبَيه ورقَبَته انكبابٌ على صدره.

ويقال قَوْسٌ مُحْدَلة وحَدْلاء، وذلك إذا تطامنَتْ سِيَتُها.

والحَدْل: ضِدُّ العَدْل.

قال أبو زيد: حَدَلَ عن الأمر يحدِل حدْلا.

وإِنه لَحَدْلٌ غير عَدْل.

ومما شدَّ عن الباب وما أدرى أصحيحٌ هو أم لا، قولهم:الحَوْدل الذَّكر من القِرَدة («القردان»، صوابه فى المجمل واللسان والقاموس).

[حدم]الحاء والدال والميم أصلٌ واحد، وهو اشتداد الحرّ.

يقال احتدم النهار: اشتدّ حَرُّه.

واحتدم الحرّ.

واحْتَدَمَتِ النار.

والنار حَدَمةٌ، وهو شدّتها، ويقال صوت التهابِها.

قال الخليل: أَحْدَمَتِ الشمسُ [الشئَ (التكملة من المجمل)] فاحتدم، واحتَدَم صدْرُه غيظاً.

فأمّا احتِدام الدّم فقال قوم: اشتدت حُمْرَتُه حتى يسودَّ؛

والصحيح أن يشتدّ حرُّه (اقتصر فى المجمل على القول الأول).

قال الفرّاء: قِدْرٌ حُدَمَةٌ، إذا كانت سريعةَ الغَلْى؛

وهى ضدّ الصَّلُود.

احتدم الحر، واحتدم النهار: اشتد حره، وخرجت في نهار من القيظ محتدم.

وسمعت حدمة النار وهي صوت التهابها.

وقدر حدمة بوزن حطمة: سريعة الغلي، وضدها الصلود.

ومن المجاز: إحتدم صدر فلان غيظاً، وهو يتحدم عليّ: يتغيظ.

ودم محتدم: شديد الحمرة.

وشراب محتدم: شديد السورة، وقد احتدم الشراب.

وسمعت حدمة السنور وهي صوت حلقه، شبه بصوت اللهب، وكذلك حطمته وهزمته.

ح دوحدا الإبل حدواً، وهو حادي الإبل وهم حداتها، وحدا بها حداء إذا غنى لها، وما أملح حداءه، وبينهم أحدية يحدون بها أي أغنية.

وحدا الحمار أتنه.

قال:حادي ثلاث من الحقب السماحيجومن المجاز: يقال للسهم إذا مر، حداه ريشه وهداه نصله.

وحدوته على كذا: بعثته.

والشمال تحدو السحاب، وهي حدواء.

قال العجاج:حدواء جاءت من جبال الطوروطلع حادي النجم أي الدبران.

وتحدي أقرانه إذا باراهم ونازعهم الغلبة، وتحدى رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ العرب بالقرآن، وتحدى صاحبه القراءة والصراع، لينظر أيهما أقرأ وأصرع، وأصله في الحداء، يتبارى فيه الحاديان ويتعارضان، فيتحدى كل واحد منهما صاحبه، أي يطلب حداءه كما تقول توفاه بمعنى استوفاه.

وأنا حدياك أي معارضك.

قال:أنا حديّا كل من .

يمشي بظهر العفر

حَدْمُ النارِ، ويُحَرَّكُ: شِدَّةُ احْتِراقِها وحَمْيِها.

وأحْدَمَتِ النارُ والحَرُّ: اتَّقَدَا.

واحْتَدَمَ عليه غَيْظاً: تَحَرَّكَ،كتَحَدَّمَ،وـ النارُ: التَهَبَتْ،وـ الدَّمُ: اشْتَدَّتْ حُمْرَتُه حتى يَسْوَدَّ.

والحَدَمَةُ، محرَّكةً: النارُ وصَوْتُها، وصَوْتُ جَوْفِ الحَيَّةِ، أو صَوْتٌ في الجَوْفِ، كأنَّهُ تَغَيُّظٌ،وبالضمِّ أو كهُمَزَةٍ: ع م.

وكَفَرِحَةٍ: السَّريعَةُ الغَلْيِ من القُدُورِ.

حدم: الحَدْم: شِدَّة إحماء الشَّيْء بحرِّ (نحو) الشمس والنار، تقول: حدمه كذا

حدم:الْحَدْمُ: شِدَّةُ إحْمَاءِ الشَّيْءِ، تقولُ: أَحْدَمَهُ فاحْتَدَم.

والحَدَمَةُ: صَوْتُ جَميعِ الحَيّاتِ.

وحَدَمَةُ القَوْمِ: صَوْتُهم.

حدم: قَالَ اللَّيْث: الحَدْمُ: شِدَّةُ إحْماءِ الشَّيْءِ بِحَرِّ الشَّمْسِ والنَّار، تَ

٤٤٢٩ - مُحْتَدَمالجذر:ح د ممثال:مُحْتَدَم غيظًاالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:لمجيء الوصف من الفعل اللازم بصيغة اسم المفعول.

الصواب والرتبة:-مُحْتَدِم غيظًا [فصيحة]-مُحْتَدَم غيظًا [صحيحة] التعليق:يأتي الوصف من الفعل اللازم بصيغة اسم الفاعل، وإذا جاء بصيغة اسم المفعول صحبه الحرف الذي يتعدى به أو الظرف، ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض اعتمادًا على إجازة مجمع اللغة المصري إسقاط الجار والمجرور من الوصف المأخوذ من الفعل المتعدي بحرف، وذلك على الحذف والإيصال، على أن التقدير محتدَم عليه، وهو تخريج ذكرته المعاجم القديمة كالمصباح والتاج.

حدم: الأَزهري: الحَدْمُ شِدَّةُ إِحْمَاءِ الشَّيْءِ بحَرِّ الشَّمْسِ وَالنَّارِ، تَقُولُ: حَدَمَه كَذَا فاحْتَدَمَ؛

وَقَالَ الأَعشى:وإدْلاجُ لَيْلٍ عَلَى غِرَّةٍ، .

وهاجِرَة حَرُّها محْتَدِمْالْفَرَّاءُ: لِلنَّارِ حَدَمَةٌ وحَمَدَةٌ وَهُوَ صَوْتُ الِالْتِهَابِ.

وحَدَمةُ النَّارِ، بِالتَّحْرِيكِ: صَوْتُ الْتِهَابِهَا.

وَهَذَا يَوْمٌ مُحْتَدِمٌ ومُحْتَمِدٌ: شَدِيدُ الْحَرِّ.

والاحْتِدامُ: شِدَّةُ الْحَرِّ.

وَقَالَ أَبو زَيْدٍ: احْتَدَمَ يومُنا احْتَمَدَ.

ابْنُ سِيدَهْ: حَدْمُ النَّارِ والحرِّ وحَدَمُهما شِدَّةُ احْتِرَاقِهِمَا وحَمْيُهما.

الْجَوْهَرِيُّ: احْتَدَمَت النَّارُ الْتَهَبَتْ.

غَيْرُهُ: احْتَدَمَتِ النارُ والحرُّ اتَّقَدَا.

واحْتَدَمَ صدرُ فُلَانٍ غَيْظًا واحْتَدَمَ عليَّ غَيْظًا وتَحَدَّمَ: تَحَرّقَ، وَهُوَ عَلَى التَّشْبِيهِ بِذَلِكَ، وَمَا أَدْرِي مَا أَحْدَمَه.

وَكُلُّ شَيْءٍ الْتهب فَقَدِ احْتَدَمَ.

والحَدَمَةُ: صَوْتُ جَوْفِ الأَسْود مِنَ الحيَّات.

الأَزهري: قَالَ أَبو حَاتِمٍ الحَدَمَةُ مِنْ أَصْوَاتِ الحيَّة صوتُ حَفِّه كأَنه دَوِيٌّ يَحْتَدِمُ.

واحْتَدَمَتِ القِدْرُ إِذا اشْتَدَّ غَلَيانُها.

قَالَ أَبو زَيْدٍ: زَفِيرُ النارِ لَهَبُها وشَهِيقُها وحَدَمُها وحَمَدُها وكَلْحَبَتُها بِمَعْنًى وَاحِدٍ.

واحْتَدَمَ الشرابُ إِذا غَلَى؛

قَالَ الْجَعْدِيُّ يَصِفُ الْخَمْرَ:رُدَّتْ إِلى أَكْلَفِ المَناكِبِ مَرْشومٍ .

مُقيمٍ فِي الطِّينِ مُحْتَدِمِقَالَ الأَزهري: أَنشد أَبو عمرو (قوله [أنشد أبو عمرو إلخ] ليس محل ذكره هنا بل محل مادة د ح م).

وحَريمٌ الَّذِي فِي شِعْرِ امْرِئِ الْقَيْسِ: اسْمُ رَجُلٍ، وَهُوَ حَريمُ بْنُ جُعْفِيّ جَدُّ الشُّوَيْعِر؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ يَعْنِي قَوْلَهُ:بَلِّغا عَنِّيَ الشُّوَيْعِرَ أَني، .

عَمْدَ عَيْنٍ، قَلَّدْتُهُنَّ حَريماوَقَدْ ذُكِرَ ذَلِكَ فِي تَرْجَمَةِ شِعْرٍ.

والحرَيمةُ: مَا فَاتَ مِنْ كُلِّ مَطْموع فِيهِ.

وحَرَمَهُ الشَّيْءَ يَحْرِمُه حَرِماً مِثْلُ سَرَقَه سَرِقاً، بِكَسْرِ الرَّاءِ، وحِرْمَةً وحَريمةً وحِرْماناً وأَحْرَمَهُ أَيضاً إِذا مَنَعَهُ إِياه؛

وَقَالَ يَصِفُ امْرَأَةً:ونُبِّئْتُها أَحْرَمَتْ قَوْمَها .

لتَنْكِحَ فِي مَعْشَرٍ آخَرِينا (وأنبئتها) قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وأَنشد أَبو عُبَيْدٍ شَاهِدًا عَلَى أَحْرَمَتْ بَيْتَيْنِ مُتَبَاعِدٌ أَحدهما مِنْ صَاحِبِهِ، وَهُمَا فِي قَصِيدَةٍ تُرْوَى لشَقِيق بْنِ السُّلَيْكِ، وَتُرْوَى لَابْنِ أَخي زِرّ ابن حُبَيْشٍ الْفَقِيهِ الْقَارِئِ، وَخَطَبَ امرأَة فَرَدَّتْهُ فَقَالَ:ونُبِّئْتُها أَحْرَمَتْ قَوْمَهَا .

لتَنكِح فِي معشرٍ آخَرينافإِن كنتِ أَحْرَمْتِنا فاذْهَبي، .

فإِن النِّساءَ يَخُنَّ الأَميناوطُوفي لتَلْتَقِطي مِثْلَنا، .

وأُقْسِمُ باللهِ لَا تَفْعَلِينافَإِمَّا نَكَحْتِ فَلَا بالرِّفاء، .

إِذا مَا نَكَحْتِ وَلَا بالبَنِيناوزُوِّجْتِ أَشْمَطَ فِي غُرْبة، .

تُجَنُّ الحَلِيلَة مِنْهُ جُنوناخَليلَ إماءٍ يُراوِحْنَهُ، .

وللمُحْصَناتِ ضَرُوباً مُهِيناإِذا مَا نُقِلْتِ إِلى دارِهِ .

أَعَدَّ لظهرِكِ سَوْطًا مَتِيناوقَلَّبْتِ طَرْفَكِ فِي مارِدٍ، .

تَظَلُّ الحَمامُ عَلَيْهِ وُكُونايُشِمُّكِ أَخْبَثَ أَضْراسِه، .

إِذا مَا دَنَوْتِ فتسْتَنْشِقِيناكأَن المَساويكَ فِي شِدْقِه، .

إِذا هُنَّ أُكرِهن، يَقلَعنَ طِينَاكأَنَّ تَواليَ أَنْيابِهِ .

وَبَيْنَ ثَناياهُ غِسْلًا لَجِيناأَراد بالمارِدِ حِصْناً أَو قَصراً مِمَّا تُعْلى حيطانُه وتُصَهْرَجُ حَتَّى يَمْلاسَّ فَلَا يَقْدِرُ أَحد عَلَى ارْتِقَائِهِ، والوُكُونُ: جَمْعُ واكِنٍ مِثْلُ جَالِسٍ وجُلوسٍ، وَهِيَ الجاثِمة، يُرِيدُ أَن الْحَمَامَ يَقِفُ عَلَيْهِ فَلَا يُذْعَرُ لِارْتِفَاعِهِ، والغِسْل: الخطْمِيُّ، واللَّجِينُ: الْمَضْرُوبُ بِالْمَاءِ، شبَّه مَا رَكِبَ أَسنانَه وأَنيابَه مِنَ الْخُضْرَةِ بالخِطميّ الْمَضْرُوبِ بِالْمَاءِ.

والحَرِمُ، بِكَسْرِ الرَّاءِ: الحِرْمانُ؛

قَالَ زُهَيْرٌ:وإِنْ أَتاه خليلٌ يَوْمَ مَسْأَلةٍ .

يقولُ: لَا غائبٌ مَالِي وَلَا حَرِمُوإِنما رَفَعَ يقولُ، وَهُوَ جَوَابُ الْجَزَاءِ، عَلَى مَعْنَى التَّقْدِيمِ عِنْدَ سِيبَوَيْهِ كأَنه قَالَ: يَقُولُ إِن أَتاه خَلِيلٌ لَا غَائِبٌ، وَعِنْدَ الْكُوفِيِّينَ عَلَى إِضْمَارِ الْفَاءِ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ:الدُّؤُوب، والحُشُوم الإِعْياء؛

وَقَالَ فِي قَوْلِ مُزاحم:فَعنَّتْ عُنوناً، وَهْيَ صَغْواءُ، مَا بِهَا، .

وَلَا بالخَوافي الضَّارباتِ، حُشُومُأَي إِعياء؛

وَقَدْ

بِالْفَتْح والتَّحْريك.

وَفِي التَّهْذيب: الحَدْمُ: شِدَّة إِحْماء الشّيْءِ بحَرّ الشّمس والنارِ.

وَقَالَ أَبُو زَيْد: زَفْرُ النارِ: لَهَبُها وشَهِيقُها، وحَدَمُها وحَمَدُها وكَلْحَبَتُها بِمَعْنًى وَاحِد.

، هكَذا فِي النُّسَخِ، والصَّوابُ: احْتَدَمتِ النّارُ والحَرُّ: كَمَا فِي الأُصول الصَّحِيحة.

من المَجازِ: فلانٌ : إِذا ، وَكَذَا احْتَدَم صَدْرُه، ، أَي: تَغَيَّظَ وَتَحَرَّقَ.

احْتَدَمَت ، نَقله الجوهريُّ.

وَفِي التَّهْذِيب: كُلُّ شيءٍ الْتَهَبَ فقد احْتَدَم.

احْتَدَم ، كَمَا فِي الصِّحاح، وَهُوَ مجَاز.

النارُ) نَفْسها، قيل: ، وَفِي الصِّحَاح: صَوْتُ الْتِهابِها.

وَقَالَ الفَرّاء: للنّارِ حَدَمَةٌ وَحَمَدَةٌ، وَهُوَ صَوْتُ الْتِهابِها.

الحَدَمَةُ: ، وخَصّ بعضُهم الأَسْوَد من الحَيَّات.

وَقَالَ أَبُو حاتِم: الحَدَمَةُ من أَصْواتِ الحَيَّات: صَوْتُ حَفِيفِه كَأَنَّهُ دَوِيٌّ مُحْتَدِمٌ، وتَحَرُّقٌ.

الحُدْمَةُ، مَعْرُوف.

الحَدِمَةُ، .

وَالَّذِي فِي الصِّحَاح نقلا عَن الفَرّاء: قِدْرٌ حُدَمَةٌ: سَرِيْعَة الغَلْي، وَهِي ضدّ الصَّلُودِ، هَكَذَا ضَبَطَهُ كَهُمَزَةٍ، وَفِي الأساس: قِدْرٌ حُدَمَةٌ كَحُطَمَةٍ: سَرِيعة الغَلْي، وضدّها الصَّلُود.

فَظَهَر بِذلِك أَنَّ المصنّف وَهَمَ فِي ضَبْطِه بقوله كَفَرِحَة، وَأَيْضًا فإنَّ المَوْضِع الَّذِي ذكر فِيهِ الضَّبْطَيْن فإنَّ الصَحِيحَ أَنّه بالضَّمّ فَقَط، فتأَمّل ذلِك، فإنّ المُصَنِّفَ لم يُحَرِّرْه.

[] وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: ، بالكَسْر: من الرِّجال.

الحِجامُ، إِذا هاجَ لِئَلاّ يَعَضَّ) ، وَهُوَ بَعِيرٌ مَحْجُومٌ، وَقد حَجَمَهُ يَحْجُمُه حَجْماً، وَمِنْه حديثُ حمْزَةَ: " أَنَّه خَرَجَ يَوْمَ أُحُدٍ كَأَنَّهُ بَعِيرٌ مَحْجُومٌ ".

قَالَ أَبُو عُبَيْد: ، وَفِي الصِّحاح: الوَرْدَةُ الحَمْراء، .

فِي الْمثل: أَفْرَغُ من ، قد ذكر ، قَالَ الْجَوْهَرِي: لأنّه كَانَ تَمُرُّ بِهِ الجُيُوشُ فَيَحْجُمُهُمْ نَسِيئَةً من الكَساد حَتَّى يَرْجِعُوا، فَضَرَبُوا بِهِ المَثَل.

من المَجازِ: وكذلِكَ بَجَّمَ.

قَالَ الأزهريُّ وجَمَّحَ مِثْلُه.

الحَجُومُ، ، وَهُوَ مجَاز.

[] وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:أَحْجَمَ الرجلُ: تَقَدَّم، كأجْحَم، بِتَقْدِيم الجِيم، وَهُوَ من الأضداد، نَقله شيخُنا، وَقد تقدم فِي " ج ح م " وَنَقله السُّيُوطي فِي المُزْهِر عَن أمالِي القالِي.

وَقَالَ مبتكر الأعرابيّ: أَحْجَمْتُه عَن حاجَتِه: مَنَعْتُه عَنْهَا.

وثَدْيٌ مَحْجُومٌ: مَمْصُوصٌ.

والمَحْجَمَة من العُنُق: مَوْضِعُ المِحْجَمة.

واحْتَجَمَ البَعِيرُ: امْتَنَعَ من العَضِّ.

وحَجَمَ طَرْفَه عَنهُ: صَرَفَهُ.

وَحَجَمَتْه الحَيَّةُ: نَهَشَتْه.

وحَجَمَت الفُحُول البَعِيرَ عَضَّتْه، وَهُوَ مجَاز.

[ح د م] بالفَتْح وَكَذَلِكَ حَدْمُ الحَرّ،