معنى حرت

(حرته) حرتا أكله قضما وقطعه قطعا مستديرا ودلكه دلكا شَدِيدا (الحرتة) الأكول (

فإنك واجد دوني صعودا * جراثيم الاقارع والحتات فيعنى به حتات بن زيد المجاشعى.

وحتى: فعلى، وهى حرف، تكون جارة بمنزلة إلى في الانتهاء والغاية، وتكون عاطفة بمنزلة الواو، وقد تكون حرف ابتداء يُسْتأنفُ بها الكلام بعدها، كما قال جرير: فما زالت القتلى تَمُجُّ دِماَءها * بدِجلَةَ حتَّى ماءُ دجلة أَشْكَلُ فإنْ أدخلتَها على الفعل المستقبل نصبتَة بإضمار أَنْ، تقول: سِرْتُ إلى الكوفة حتَّى أدخلَها، بمعنى إلى أَنُْ أدخلها.

فإنْ كنتَ في حال دُخولِ رَفَعْتَ.

وقُرِئ: (وَزُلْزِلوا حتَّى يَقولَ الرسولُ) و (يقول الرسول) .

فمن نصب جعله غايةً، ومن رفعَ جعله حالاً بمعنى حَتَّى الرسول هذه حَالُهُ.

وقولهم: حَتَّامَ، أصْلُه حَتَّى ما، فحذفت ألف ما للاستفهام.

وكذلك كل حرف من حروف الجر يضاف في الاستفهام إلى ما فإن ألف " ما " تحذف فيه، كقوله تعالى: (فبم تبشرون) ، و (فيم كنتم) ، و (عم يتساءلون) .

[حرت] المحروت: أصل الانجذان.

والحرت: الدلك الشديد.

وقد حَرَتَهُ يَحْرُتَه.

ورجل حُرَتَةٌ: كثير الاكل، مثال همزة.

حرت] المحروت: أصل الانجذان.

والحرت: الدلك الشديد.

وقد حَرَتَهُ يَحْرُتَه.

ورجل حُرَتَةٌ: كثير الاكل، مثال همزة.

رَبَّهُ مِحرابٍ إذا جئتُها … لم ألْقَها أَوْ أرتَقِى سُلَّمَا (٦) والجمهرة (٢١٩: ١)) ومما شذّ عن هذه الأصول الحُرْبة.

ذكر ابنُ دريد أنَّها الغِرارَة السَّوداء.

وأنشد:وصَاحبٍ صاحبتُ غيرِ أَبْعَدا … تراهُ بين الحُرْبَتَينِ مَسْنَدَا (البيتان فى اللسان (حرب))[حرت]الحاء والراء والتاء أصلٌ واحد، وهو الدَّلْك، يقال حَرَته حَرْتاً، إذا دلكه دَلْكاً شديدا.

[حرث]الحاء والراء والثاء أصلانِ متفاوتان: أحدهما الجمع والكَسْب، والآخر أنْ يُهْزَل الشئ.

فالأوّل الحَرْث، وهو الكَسْب والجمع، وبه سمِّى الرجل حارثاً.

وفى الحديث:«احْرُثْ لدُنْياكَ كأنَّك تعيش أبداً، واعمَلْ لآخرتِك كأنك تموت غداً».

ومن هذا الباب حرث الزَّرع.

والمرأة حرث الزَّوج؛

فهذا تشبيه، وذلك أنها مُزْدَرَع ولده.

قال اللّه تعالى: ﴿نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ﴾.

والأحرِثة: مَجارِى الأوتار فى الأفواق (جمع فوق، بالضم؛

وهو من السهم موضع الوتر.

وفى الأصل: «الأفراق» تحريف)؛

لأنّها تجمعها.

وأمّا الأصل الآخر فيقال حَرَثَ ناقتَه: هَزَلها؛

وأحرثها أيضا.

ومن ذلكقول الأنصار لمّا قال لهم معاوية: ما فعلَتْ نواضحُكم؟

قالوا: أحْرثْنَاها يَوْمَ بَدْرٍ.

حرت: حَرَتَ [الشيء] (حرته حرتا) حَرْتاً

حرت:حَرَتُّ الشَّيْءَ حَرْتاً (حرتة، وما أثبتناه من المعجمات): وهو قَطْعُكَ إِيّاه مُسْتَديراً كالفَلْكَةِ.

والمَحْرُوْتُ: أصْلُ الأُنْجُذَانِ.

والحَرْتُ: صَوْتُ قَضِيْمِ (كذا في الأصلين، ولعل صوابه «قضم» كما في التكملة والقاموس) الدّابَّةِ.

والحَرَاتُ: صَوْتُ الْتِهابِ النّارِ.

ورَجُلٌ حُرَتَةٌ: طُحَنَةٌ.

والحَرْتُ: المَضْغُ (المضع).

حرت: قَالَ اللَّيْث: حَرَتَ الشَّيْء يَحْرُتُه حَرْتاً وَهُوَ قَطْعُك إيّاه مستديراً كالفَلْكة.

قَالَ: والمحْرُوتُ: أَصْلُ الأُنْجُذَانِ،

حرت: الحَرْتُ: الدَّلْكُ الشَّدِيدُ.

حَرَتَ الشيءَ يَحْرُته حَرْتاً: دَلَكه دَلْكاً شَدِيدًا.

وحَرَتَ الشيءَ يَحْرُته حَرْتاً: قَطَعه قَطْعاً مُسْتَديراً، كالفَلْكة وَنَحْوِهَا.

قَالَ الأَزهري: لَا أَعرف مَا قَالَ اللَّيْثُ فِي الحَرْتِ، أَنه قَطْعُ الشَّيْءِ مُسْتَدِيرًا، قَالَ: وأَظنه تَصْحِيفًا، وَالصَّوَابُ خَرَتَ الشيءَ يَخْرُته، بِالْخَاءِ، لأَن الخُرْتة هِيَ الثَّقْبُ الْمُسْتَدِيرُ.

ورُوي عَنْ أَبي عَمْرٍو أَنه قَالَ: الحُرْتة؛

بِالْحَاءِ، أَخْذُ لَذْعةِ الخَرْدَل، إِذا أَخَذَ بالأَنف؛

قَالَ: والخُرْتةُ، بِالْخَاءِ، ثَقْبُ الشَّعِيرةِ، وَهِيَ المِسَلَّة.

ابْنُ الأَعرابي: حَرِتَ الرجلُ إِذا سَاءَ خُلُقه.

والمَحْروتُ: أَصلُ الأَنْجُذانِ، وَهُوَ نباتٌ؛

قَالَ إمرؤُ الْقَيْسِ:قايَظْنَنا يأْكُلْن فِينا .

قِدًّا، ومَحْرُوتَ الخِمالوَاحِدَتُهُ: مَحْروتة؛

وَقَلَّمَا يَكُونُ مَفْعُولٌ اسْمًا، إِنما بَابُهُ أَن يَكُونَ صِفَةً، كالمَضْروب والمَشْؤُوم، أَو مَصْدَرًا كالمَعْقُول والمَيْسُور.

ابْنُ شُمَيْلٍ: المَحْرُوتُ شجرةٌ بَيْضَاءُ، تُجْعَلُ فِي المِلْح، لَا تُخالِطُ شَيْئًا إِلَّا غَلَب رِيحُها عَلَيْهِ، وتَنْبُتُ فِي الْبَادِيَةِ، وَهِيَ ذَكِيَّةُ الرِّيحِ جِدًّا، وَالْوَاحِدَةُ مَحْرُوتة.

الْجَوْهَرِيُّ: رَجُلٌ حُرَتَةٌ: كَثِيرُ الأَكل، مثال هُمَزة.

: (الحَرْتُ: الدَّلْكُ الشَّدِيدُ) حَرَتَ الشَّيْءَ، يَحْرُتُهُ، حَرْتاً.

(و) الحَرْتُ: (القَطْعُ المُسْتَدِيرُ) ، كالفَلْكَة ونَحْوِها.

قَالَ الأَزهريّ: لَا أَعرف مَا قَالَ اللَّيْثُ فِي الحَرْت: إِنّه قَطْعُ الشَّيءِ مُستدِيراً، قَالَ: وأَظُنُّهُ تصحيفاً، والصَّوابُ خَرَتَ الشَّيْءَ يَخْرُتُهُ، بالخاءِ؛

لأَنَّ الخُرْتَةَ هِيَ الثَّقْب المستديرُ، كَمَا سيأْتي.

(و) الحَرْتُ: (صَوْتُ قَضْمِ الدَّابَّةِ) العَلَفَ ونَحْوَهُ، نَقله الصّاغانيّ.

(والمَحْرُوتُ: أَصْلُ الأَنْجُذَانِ) ، وَهُوَ نباتٌ كَمَا يأْتي فِي نجذ، واحدتُه مَحْرُوتَةٌ، وقَلّما يكونُ مفعولٌ اسْما، إِنما بابُه أَن يكون صِفَةً كالمضروب والمشؤوم، أَو مصدرا كالمعقول والميْسور.

وَعَن ابْن شُمَيْل: المَحْرُوت: شَجرةٌ بيضاءُ، تُجْعَلُ فِي المِلْح، لَا تُخَالِطُ شَيْئاً إِلاّ غَلَبَ رِيحُهَا عَلَيْهِ، وتَنحبُت فِي الْبَادِيَة، وَهِي ذَكِيَّةُالرِّيح جِدّاً، والواحدة مَحروتةً.

(والحُرْتَةُ، بالضَّمِّ) ، عَن أَبي عَمْرٍ و: (أَخْذُ لَذْعَةِ الخَرْدَلِ إِذا أَخَذَ بالأَنْفِ) ، والثّابتُ فِي رِوايته بالخاءِ.

(و) فِي الصَّحاح: رجلٌ حُرَتَةٌ، (كهُمَزَةٍ) ، وَهُوَ (الأَكُولُ) .

(و) عَن ابْن الأَعرابيّ: (حَرِتَ) الرَّجُلُ، (كسَمِعَ) : إِذا (ساءَ خُلُقُه) .

(و) الحَرَاتُ، (كسَحَاب: صَوْتُ الْتِهابِ النّارِ) ، نَقله الصّاغانيُّ.

(وحَوْرِيتُ: ع، وَلَا نَظِيرَ لَهَا) سوى صَوْلِيت، ذكرهمَا أَبو حَيّان فِي شرح التَّسْهِيل، وابنُ عُصْفُور فِي المُمْتِع، وَلم يفسّراهما، واتّفقا على أَنّ وَزْنَهما فَعْلِيت، وَبحث ابْنُ عُصفور أَنّ أَصلهما الكسرُ فخُفِّف، وردَّه أَبو حَيَّان بأَنَّه لم يُسْمَع كسرُهما حتّى يُدَّعَى التّخفيف، وَاقْتصر فِي الإِرشاد على ذكر صَوْليت، قَالَه شَيخنَا وصريحُ كَلَامهمَا أَنّ التّاءَ زَائِدَة؛

لأَنّهما وزَنَاهُما بفَعْلِيت، وَكَلَام المصنِّف مصرّح بأَنّ التّاءَ من أُصول الْكَلِمَة، فافْهَمْ.