معنى «حرجم»

حرجم)الدَّوَابّ رد بَعْضهَا على بعض وَجَمعهَا(ا

له رئة قد أحرمت حل ظهره فما فيه للفقرى ولا الحج مزعم وقوله تعالى: (للسائِل والمَحْروم) .

قال ابن عباسٍ رضي الله عنهما: هو المُحارَفُ.

والحيرمة: البقرة: والجمع حيرم.

وقال:تبدل أدما من ظباء وحيرما (١)[حرجم] احْرَنْجَمَ القوم: ازدحموا.

قال الفراء: المحرنجم: العدد الكثير.

وأنشد: الدار أقوت بعد محرنجم من معرب فيها ومن معجم وحرجمت الابل فاحرنجمت، إذا رددتها فارتد بعضها على بعض واجتمعت.

وقال: عاين حيا كالحراج نعمه يكون أقصى شله محرنجمه[حزم] حزمت (٢) الشئ حزما، أي شددته.

والحَزْمُ من الأرض أرفعُ من الحَزْنِ.

قال لَبيد: فَكَأَنَّ ظُعْنَ الحَيِّ لَمَّا أشْرَفَتْ في الآل وارتفعت بهن حزوم (٣) والحزم: ضَبْطُ الرجلِ أمرَه وأخذُه بالثقة.

وقد حَزُمَ الرجل بالضم حَزامَةً فهو حازِمٌ.

واحْتَزَمَ وتَحَزَّمَ بمعنىً، أي تَلَبَّبَ، وذلك إذا شدَّ وسَطَه بحبل.

والحُزْمَةُ من الحطب وغيره.

وحزمة في قول الشاعر:أعددت حزمة وهى مقربة (١) * وحزام الدابة معروف.

ومنه قولهم: " جاوَزَ الحِزامُ الطُبْيَيْن ".

تقول منه: حزمت الدابة.

قال لبيد:وألقى قتبها المحزوم (٢) * ومنه حزام الصبيِّ في مهده.

ومَحْزِمُ الدابَّة: ما جرى عليه حِزامُها.

والحَزَمُ بالتحريك، كالغَصَصِ في الصدر.

يقال منه حَزِمَ بالكسر يَحْزَمُ حَزْماً.

حرجم] احْرَنْجَمَ القوم: ازدحموا.

قال الفراء: المحرنجم: العدد الكثير.

وأنشد: الدار أقوت بعد محرنجم من معرب فيها ومن معجم وحرجمت الابل فاحرنجمت، إذا رددتها فارتد بعضها على بعض واجتمعت.

وقال: عاين حيا كالحراج نعمه يكون أقصى شله محرنجمه[

حَرْجَمَ الإِبَلَ: رَدَّ بعضَها على بعضٍواحْرَنْجَمَ: أرادَ الأَمْرَ ثم رَجَعَ عنه،وـ القَوْمُ أو ـ الإِبِلُ اجْتَمَعَ بعضُها على بَعضٍ، وازْدَحَمُوا.

والمُحْرَنْجِمُ: العَدَدُ الكثيرُ.

• ال

حرجم: حَرْجَمَ الإِبلَ: رَدَّ بعضَها عَلَى بَعْضٍ.

وحَرْجَمْتُ الإِبل فاحْرَنْجَمَتْ إِذا رَدَدْتَها فَارْتَدَّ بَعْضُهَا عَلَى بَعْضٍ واجْتَمعت؛

قَالَ رُؤْبَةُ:عايَنَ حَيّاً كالحِراجِ نَعَمُهْ، .

يكونُ أَقْصى شَلِّهِ مُحْرَنْجِمُهْوَفِي حَدِيثِخُزَيْمَةَ: وَذَكَرَ السَّنة فَقَالَ تَرَكَتْ كَذَا وَكَذَا والذِّيخ مُحْرَنْجِماًأَي مُنْقَبِضًا مُجْتَمِعًا كَالِحًا مِنْ شِدَّةِ الجَدْب أَي عَمَّ المَحْلُ حَتَّى نَالَ السِّباعَ وَالْبَهَائِمَ، والذِّيخُ: ذَكَرُ الضِّباع، وَالنُّونُ فِي احْرَنْجَمَ زَائِدَةٌ.

الأَصمعي: المُحْرَنْجِمُ الْمُجْتَمِعُ.

اللَّيْثُ: حَرْجَمْتُ: الإِبل إِذا رددتَ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ؛

وأَنشد الْبَيْتَ:يَكُونُ أَقْصى شَلِّهِ مُحْرَنْجِمُهْقَالَ الْبَاهِلِيُّ: مَعْنَاهُ أَن الْقَوْمَ إِذا فاجأَتهم الغارةُ لَمْ يَطْرُدُوا نَعَمَهُمْ وَكَانَ أَقْصى طردِهِمْ لَهَا أَن يُنِيخوها فِي مَبَارِكِهَا ثُمَّ يقاتِلوا عَنْهَا، ومَبْرَكُها هُوَ مُحْرَنْجَمُها الَّذِي تَحْرَنْجِمُ فِيهِ وَتَجْتَمِعُ وَيَدْنُو بعضُها مِنْ بَعْضٍ.

الْجَوْهَرِيُّ: احْرَنْجَمَ القومُ ازْدَحَمُوا.

والمُحْرَنْجِمُ: الْعَدَدُ الْكَثِيرُ؛

وأَنشد:الدَّارُ أَقْوَتْ بَعْدَ مُحْرَنْجِمِ، .

مِنْ مُعْرِبٍ فِيهَا وَمِنْ مُعْجِمِواحْرَنْجَمَ الرجلُ: أَراد الأَمر ثُمَّ كَذَّبَ عَنْهُ.

واحْرَنْجَمَ القومُ: اجْتَمَعَ بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ.

واحْرَنْجَمَت الإِبل: اجْتَمَعَتْ وَبَرَكَتْ، اعْرَنزَم واقْرَنْبَعَ واحْرَنْجَمَ إِذا اجْتَمَعَ.

وَقَوْلُهُ فِي الْحَدِيثِ:إِن فِي بَلَدِنَا حَرَاجِمَةًأَي لُصُوصًا؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: هَكَذَا جَاءَ فِي بَعْضِ كُتُبِ المتأَخرين، قَالَ: وَهُوَ تَصْحِيفٌ وإِنما هُوَ بِجِيمَيْنِ، كَذَا جَاءَ فِي كُتُبِ الْغَرِيبِ وَاللُّغَةِ إِلّا أَن يَكُونَ قَدْ أَثبتها فَرَوَاهَا.

محمّد بن عُبَيْد بن عُمَيْر، كَانَ مُنْكَر الحَدِيث، ذَكَره ابنُ عَدِيّ فِي الْكَامِل.

وَأَبُو عَبْد الله محمَّد بن أَحْمد بن عَلِيّ بن مُحْرِم من شُيُوخِ أبي جَعْفَرٍ الطَّبَرِيّ.

ومحمّد بن حُسَيْن بن عَليّ ابْن المُحْرِم الحَضْرَمِيّ اليَمَنِيّ من فُقهاء اليَمَن، مَاتَ سنة سِتّمائَة وَإِحْدَى وَثَمَانِينَ.

ومَحَلَّة المَحْرُوم إِحْدى مَحَلاّت مِصْر، وَهِي مدينةٌ عامرةٌ وتعرف بمَحَلَّة المَرْحُوم.

وَعبد الرَّحْمن بن محمّد بن عبد الرَّحْمنِ بن المَحْرُوم، يُكْنَى أَبَا القاسِمِ، مَاتَ سنة ثلثمائةٍ وَأَرْبَعين.

[ح ر ج م](حَرْجَمَ الإِبِلَ) حَرْجَمَةً: (رَدَّ بَعْضَها على بَعْضٍ) فاحْرَنْجَمَت: ارْتَدّ بعضُها على بَعْضٍ.

(واحْرَنْجَمَ) الرجلُ: (أرادَ الأَمْرَ ثُمَّ) كَذَّبَ، أَي: (رَجَعَ عَنْهُ) .

(و) احْرَنْجَمَ (القَوْمُ) : اجْتَمَع بعضُهم إِلَى بَعْضٍ.

(أَو) احْرَنْجَمَت (الإِبِلُ: اجْتَمَعَ بَعْضُها على بَعْضٍ) وارْتَدَّتْ وبَرَكَت.

وَفِي حَدِيث خُزَيْمَةَ: ((فَقَالَ تَرَكْت كَذَا وَكَذَا والذِّيخَ مُحْرَنْجِمًا)) أَي: مُنْقَبِضًا مُجْتَمِعًا كالِحًا من شدّةِ الجَدْبِ، أَي: عَمَّ المَحْلُ حتّى نالَ السِّباعَ والبَهائِمَ.

والذِّيخُ: ذَكَرُ الضِّباعِ.

(و) قَالَ الجوهريّ: احْرَنْجَم الْقَوْم: (ازْدَحَمُوا) .

(والمُحْرَنْجِمُ: العَدَدُ الكَثِيرُ) ، نَقله الجوهريّ عَن الفَرّاء وَأنْشد:(الدارُ أَقْوَتْ بَعْدَ مُحْرَنْجِمِ .

مِنْ مُعْرِبٍ فِيهَا ومِنْ مُعْجِمِ)