معنى حرد

حرِدَ على يَحرَد، حَرَدًا، فهو حَرِد، والمفعول محرود عليه • حرِد عليه: غضِب واغتاظ فتحرَّش بالذي غاظه وهمَّ به "الحكيمُ مَنْ لا يَحرَد- {وَغَدَوْا عَلَى حَرَدٍ قَادِرِينَ} [ق] ".

حَرْد [مفرد]: ١ - مصدر حرَدَ.

٢ - غضب وحقد وإصرار على الباطل " {وَغَدَوْا عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينَ}: تمثّل غضبهم وحقدهم في عزمهم على منع الثمار عن الفقراء".

حَرَد [مفرد]: ١ - مصدر حرِدَ على.

٢ - داءٌ يصيب عَصَب الإبل فيضطرب مشيُها.

حرَدَ يَحرِد، حَرْدًا، فهو حارد، والمفعول مَحْرود • حرَده: قصده " {وَغَدَوْا عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينَ} ".

حَرِد [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من حرِدَ على.

(حرده) حردا قَصده وَبِه فسر قَوْله تَعَالَى {وغدوا على حرد قَادِرين} وَفُلَان عَن قومه حرودا اعتزلهم (حرد) عَلَيْهِ حردا غضب واغتاظ فت

(حَرَدَ) قَصَدَ وَبَابُهُ ضَرَبَ، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {وَغَدَوْا عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينَ} [القلم: ٢٥] أَيْ عَلَى قَصْدٍ وَقِيلَ عَلَى مَنْعٍ.

وَ (الْحَرَدُ) بِالتَّحْرِيكِ الْغَضَبُ.

قَالَ أَبُو نَصْرٍ صَاحِبُ الْأَصْمَعِيِّ: هُوَ مُخَفَّفٌ.

فَعَلَى هَذَا بَابُهُ فَهِمَ.

وَقَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: وَقَدْ يُحَرَّكُ.

فَعَلَى هَذَا بَابُهُ طَرِبَ وَهُوَ (حَارِدٌ) وَ (حَرْدَانُ) .

وَ (الْحُرْدِيُّ) مِنَ الْقَصَبِ بِوَزْنِ الْكُرْدِيِّ نَبَطِيٌّ مُعَرَّبٌ وَالْجَمْعُ (حَرَادِيُّ) بِالْفَتْحِ وَلَا يُقَالُ: الْهُرْدِيُّ.

بتكرير العين غيره.

ولو كان فعللا لكان من المضاعف، لان العين واللام من جنس واحد، وليس هو منه.

[حرد] حَرَدَ يَحْرِدُ بالكسر حَرْداً: قَصَدَ.

تقول: حَرَدْتُ حَرْدَكَ، أي قصدت قصدك.

قال الراجز: أقبل سيل جاء من أمر الله * يحرد حرد الجنة المغله - وقوله تعالى:(وغدوا على حَرْدٍ قادِرين) *، أي على قَصْدٍ.

وقيل: على منعٍ.

من قولهم حارَدَتِ الإبلُ حِراداً، أي قَلَّت ألبانها.

والحَرود من النوق: القَليلة الدَّرِّ.

وحارَدَتِ السَنَة: قَلَّ مَطَرُها.

وحَرَدَ يَحْرِدُ حُروداً، أي تَنَحَّي عن قومه، ونزل منفرداً ولم يخالطهم.

قال الشاعر (هو الاعشى) : إذا نزل الحى حل الجحيش * حريد المحل غويا غيورا - وقال أبو زيد: رجل حَريدٌ من قوم حُرَداء.

وقد حَرَدَ يَحْرُدُ حُروداً: إذا تَرَك قَوْمَهُ وتحوّل عنهم.

قال: وقالوا كلُّ قليل في كثير حريد.

وأنشد لجرير: نبنى على سَنَنِ العَدُوّ بُيوتَنا * لا نَستَجيرُ ولا نحل حريدا - وكوكب حريد، أي مُعْتَزِلٌ عن الكَواكِبِ.

قال ذو الرمة: يعتسفان الليل ذا السدود * أما بكل كوكب حريد - قال الأصمعي: رجل حَريدٌ: أي فَريدٌ وحيدٌ.

قال: والمُنْحَرِدُ: المُنْفَرِدُ، في لغة هُذَيل.

وأنشد لأبي ذؤيب: مِنْ وَحْشِ حَوضي يُراعي الصَيْدَ مُنْتَقِلاً * كأنّه كَوكَبٌ في الجوّ منحرد - ورواه أبو عمرو بالجيم، وفسره منفرد.

قال: وهو سهيل.

والحرد بالتحريك: الغضب.

قال أبو نصر أحمد بن حاتم صاحب الاصمعي: هو مخفف.

وأنشد (لقبيصة النصراني، ويقال للاعرج المعنى) : إذا جياد الخيل جاءت تردى * مملوءة من غضب وحرد - وقال الآخر:يلوك من حرد على الارما * وقال ابن السكيت: وقد يحرك.

تقول منه: حرد بالكسر فهو حارد وحردان.

ومنه قيل: أسد حارد، وليوث حوارد.

وحرد البعير حردا بالتحريك لا غير، فهو أحرد وناقة حرداء، وذلك أتن يسترخى عصب إحدى يديه من عقال، حرد] حَرَدَ يَحْرِدُ بالكسر حَرْداً: قَصَدَ.

تقول: حَرَدْتُ حَرْدَكَ، أي قصدت قصدك.

قال الراجز: أقبل سيل جاء من أمر الله * يحرد حرد الجنة المغله - وقوله تعالى:(وغدوا على حَرْدٍ قادِرين) *، أي على قَصْدٍ.

وقيل: على منعٍ.

من قولهم حارَدَتِ الإبلُ حِراداً، أي قَلَّت ألبانها.

والحَرود من النوق: القَليلة الدَّرِّ.

وحارَدَتِ السَنَة: قَلَّ مَطَرُها.

وحَرَدَ يَحْرِدُ حُروداً، أي تَنَحَّي عن قومه، ونزل منفرداً ولم يخالطهم.

قال الشاعر (هو الاعشى) : إذا نزل الحى حل الجحيش * حريد المحل غويا غيورا - وقال أبو زيد: رجل حَريدٌ من قوم حُرَداء.

وقد حَرَدَ يَحْرُدُ حُروداً: إذا تَرَك قَوْمَهُ وتحوّل عنهم.

قال: وقالوا كلُّ قليل في كثير حريد.

وأنشد لجرير: نبنى على سَنَنِ العَدُوّ بُيوتَنا * لا نَستَجيرُ ولا نحل حريدا -وكوكب حريد، أي مُعْتَزِلٌ عن الكَواكِبِ.

قال ذو الرمة: يعتسفان الليل ذا السدود * أما بكل كوكب حريد - قال الأصمعي: رجل حَريدٌ: أي فَريدٌ و

وتقدُّمى للّيْثِ أرْسُفُ مُوثَقاً … حتى أُكابرَه على الأحْراجِ (البيت فى اللسان (حرج)) ويقال الحِرْج الحِبالُ تُنْصَب.

قال:* كأنّها حرج حابلِ (وشر الندامى من تببت ثابه … مجففة كأنها حرج حابلوفى الأصل:«كأنها حرج نابل وحابل،»صوابه فى المجمل واللسان) *[حرد]الحاء والراء والدال أصولٌ ثلاثة: القصد، والغضَب، والتنحَّى.

فالأوَّل: الفصد.

يقال حَرَدَ حَرْدَهُ، أى قصد قصده.

قال اللّه تعالى: ﴿وَغَدَوْا عَلى حَرْدٍ قادِرِينَ﴾.

[و] قال:أقبل سيل جاء من عند اللّه … يحرد حرد الجنّة المغلّه (الشطران فى اللسان (حرد).

ونسبهما التبريزى فى التهذيب لحسان) ومن هذا الباب الحرود: مباعر الإبل، واحدها حرد.

والثانى: الغضب؛

يقال حرد الرّحل غضب حردا، بسكون الراء (وبتحريكها أيضا، والتسكين أكثر) قال الطرمّاح:* وابن سلمى على حرد (* وابن أبى سلمى على حرد *ولم أعثر على هذا الشعر فى ديوان الطرماح) *ويقال أسد حارد.

قال:

حرد عليه: غضب، وهو حرد عليه وحارد.

وأسد حارد، وأسود حوارد.

قال الفرزدق:لعلك يوماً أن تريني كأنّما .

بني حوالي الأسود الحواردوفلان فريد حريد، وحل حريداً: متنحياً عن القوم، وكوكب حريد.

ولأحردن حردك أي قصدك.

وبيت محرد: مسنم كالكوخ.

وحاردت الناقة: قل لبنها وناقة محارد وحرود.

قال قيس ابن عيزارة:فحبسن في هزم الضريع فكلها .

حدباء دامية اليدين حرودومن المجاز: حاردت السنة: قل مطرها.

وحاردت حالي: تنكدت.

وحارد فلان: كان يعطي ثم أمسك.

قال:وأنت إذ يبس كل جامد .

جارد أقوام ولم تحاردوالبخل في أيديهم الأجاعد

حَرَدَهُ يَحْرِدُهُ: قَصَدَهُ، ومَنَعَهُ،كحَرَّدَهُ، وثَقَبَهُ.

ورَجُلٌ حَرْدٌ وحارِدٌ وحَرِدٌ وحَريدٌ ومُتَحَرِّدٌ، من قَوْمٍ حِرادٍ وحُرَداءَ: مُعْتَزِلٌ مُتَنَحٍّ.

وحَيٌّ حَريدٌ: مُنْفَرِدٌ إما لِعِزَّتِهِ أو لِقِلَّتِهِ.

حَرَدَ يَحْرِدُ حُرُوداً.

وكضَرَبَ وسَمِعَ: غَضِبَ، فهو حارِدٌ وحَرِدٌ وحَرْدانُ.

والحِرْدُ، بالكسر: قِطْعةٌ من السَّنامِ، ومَبْعَرُ البَعيرِ والناقَةِ،كالحِرْدَةِ، بالكسر.

وزيادُ بنُ الحَرِدِ، ككَتِفٍ: مَوْلَى عَمْرِو بنِ العاصِ.

وحارَدَتِ الإِبِلُ: انْقَطَعَتْ ألبانُها، أو قَلَّتْ،وـ السَّنَةُ: قَلَّ ماؤُها.

وناقةٌ حَرودٌ ومُحارِدٌ ومُحارِدَةٌ، بَيِّنَةُ الحِرادِ.

والحَرَدُ، محرَّكةً: داءٌ في قَوائِمِ الإِبِلِ، أو في اليَدَيْنِ، أو يُبْسُ عَصَبِ إحداهُما من العِقالِ، فَيَخْبِطُ بِيَدَيْهِ إذا مَشَى، وأن تَثْقُلَ الدِّرْعُ على الرَّجُلِ فلم يَقْدِرْ على الانْتِشاطِ في المَشْيِ، وأن يكونَ بعضُ قُوَى الوَتَرِ أطوَلَ من بعضٍ، وفِعْلُ الكُلِّ: كفَرِحَ، فهو حَرِدٌ.

والحُرْدِيُّ والحُرْدِيَّةُ، بضمِّهما: حِياصَةُ الحَظيرَةِ، تُشَدُّ على حائِطِ القَصَبِ.

والمُحَرَّدُ، كمُعَظَّمٍ: الكوخُ المُسَنَّمُ، والمُعْوَجُّ، • الجَيِّدُ، ككَيِّسٍ: ضِدُّ الرَّدِيءِ، ج: جِيادٌ وجِياداتٌ وجَيائِدُ.

وجادَ (يَجُودُ) جُودَةً وجَوْدَةً: صارَ جَيِّداً، وأَجَادَهُ غيرُهُ، وأجْوَدَهُ،وجادَ وأجادَ: أتَى بالجَيِّدِ، فهو مِجْوادٌ.

واسْتَجادَهُ: وجَدَهُ، أو طَلَبَه جَيِّداً.

والجَوادُ: السَّخِيُّ، والسَّخِيَّةُ، ج: أجْوادٌ وأجاوِدُ وجُوُدٌ، كقُذُلِ، (وجُوَداءُ).

وقد جادَ جُوداً.

واسْتَجادَه: طَلَبَ جُودَهُفأجَادَه دِرْهَماً: أعْطاهُ إيَّاهُ.

وفَرَسٌ جَوادٌ، بَيِّنُ الجُودَة، بالضم: رائِعٌ، ج: جِيادٌ.

وقد جادَ في عَدْوِهِ جُودَةً وجَوْدَةً، وجَوَّدَ، وأجْوَدَ.

واسْتَجَادَ الفَرَسَ: طَلَبَه جَوَاداً.

وأجادَ وأجْوَدَ: صارَ ذَا جَوَادٍ.

والجَوْدُ: المَطَرُ الغَزيرُ، أو ما لا مَطَرَ فَوْقَه، جَمْعُ جائِدٍ، وهاجَتْ سَماءٌ جَوْدٌ، ومَطَرتانِ جَوْدانِ، وجِيدَتِ الأرضُ، وأُجِيدَتْ، فهي مَجودَةٌ.

والتَّجاوِيد، لا واحدَ له.

وجادَتِ العَيْنُ جَوْداً وجُؤُوداً: كَثُرَ دَمْعُها،وـ بنَفْسِهِ: قارَبَ أن يَقْضِيَ.

وحَتْفٌ مُجيدٌ: حاضرٌ.

والجُوادُ، كغُرابٍ: العَطَشُ، أو شِدَّتُه.

والجَوْدَةُ: العَطْشَةُ.

جِيدَ يُجادُ، فهو مَجُودٌ: عَطِشَ، أو أشْرَفَ على الهَلاكِ،و= النُّعاسُ.

وجادَهُ الهَوَى: شاقَه، وغَلَبَه،وـ فلانٌ فلاناً: غَلَبَه بالجُودِ.

وإِنِّي لأجاد إليك: أشتاقُ، وأُساقُ.

والجُودُ، بالضم: الجُوعُ، وقَلْعَةٌ.

وجُودَةُ: وادٍ باليمنِ.

والجُودِيُّ: جبلٌ بالجزيرةِ اسْتَوَت عليه سفينةُ نوحٍ، عليه السلام، وجبلٌ بأَجَأَ.

وأبو الجُوديِّ: تابِعِيٌّ لا يُعْرَفُ اسْمُه، والحارِثُ بنُ عُمَيْرٍ شَيْخُ شُعْبَةَ بنِ الحجَّاجِ.

والجاديُّ: الزَّعْفرانُ.

وأجَادَ بالوَلَدِ: ولدَهُ جَواداً.

وتَجاوَدُوا: نَظَروا أَيُّهُم أجْوَدُ حُجَّةً.

والجُودِياءُ: الكِساءُ.

وأجادَهُ النَّقْدَ: أعْطاهُ جِياداً.

وشاعِرٌ مِجْوادٌ: مُجيدٌ.

والجِيدُ: يائِيٌّ.

ويَجُودَةُ: ع ببلادِ تَميمٍ.

وجَوُّ جَوادَةَ: ببلادِ طَيِّئٍ.

ووقَعوا في أبيجادٍ، أي: في باطِلٍ.

• الجَهْدُ: الطاقَةُ، ويضمُّ، والمَشَقَّةُ.

واجْهَدْ جَهْدَكَ: ابْلُغْ غايَتَكَ.

وجَهَدَ، كمَنَعَ: جَدَّ،كاجْتَهَدَ،وـ دابَّتَه: بَلَغَ جَهْدَها،كأَجْهَدَها،وـ بِزَيْدٍ: امْتَحَنَه،وـ المَرَضُ فلاناً: هَزَلَه،وـ اللَّبَنَ: أخْرَجَ زُبْدَهُ كُلَّه،وـ الطَّعامَ: اشْتهاهُ،كأَجْهَدَه، وأكْثَرَ من أكْلِهِ.

وجَهِدَ عَيْشُه، كفَرِحَ: نَكِدَ، واشْتَدَّ.

وجَهْدُ البلاءِ: الحالةُ التي يُخْتارُ عليها الموْتُ، أو كثْرَةُ العِيالِ، والفَقْرُ.

وجَهْدٌ جاهِدٌ: مُبالَغَةٌ.

وكسَحابٍ: الأرضُ الصُّلْبَةُ لا نَباتَ بها، وثَمَر الأَرَاكِ، وبالكسر: القِتالُ مع العَدُوِّ،كالمُجاهَدَةِ.

وأجْهَدَ الشَّيْبُ: كثُرَ، وأسْرَعَ،وـ الأرضُ: بَرَزَتْ،وـ الحَقُّ: ظَهَرَ، ووضَحَ،وـ في الأَمْرِ: احْتاطَ،وـ الشيءُ: اخْتَلَطَ،وـ مالَهُ: أفْناه وفَرَّقَه،وـ العَدُوُّ: جَدَّ في العَداوَةِ،وـ لي القومُ: أشْرَفوا،وـ لك الأَمْرُ: أمْكَنَكَ.

وجُهاداكَ أن تَفْعَلَ: قُصاراكَ.

وبنو جُهادَةَ: بطْنٌ منهم.

والجُهَيْدَى، مُخَفَّفَةً: الجَهْدُ.

ومرْعًى جَهيدٌ: جَهَده المالُ: وقولُه تعالى:{جَهْدَ أَيْمانِهمْ}، أي: بالَغُوا في اليمينِ، واجْتَهَدوا.

والتَّجاهُدُ: بَذْلُ الوُسْعِ،كالاجْتهادِ.

• الجِيدُ، بالكسر: العُنُقُ، أو مُقَلَّدُه، أو مُقَدَّمُه، ج: أجْيادٌ وجُيُودٌ، وبالتحريكِ: طُولُها، أو دِقَّتُها مع طُولٍ،وهو أجْيَدُ، وهي جَيْداءُ وجَيْدانَةٌ، ج: جُودٌ.

والجِيدُ أيضاً: المَدْرَعَةُ الصغيرَةُ.

وأجْيَدُ بنُ عبدِ اللهِ: مُحَدِّثٌ.

وأجْيادٌ: شاةٌ، وأرضٌ بمكةَ، أو جَبَلٌ بها لِكَوْنِه موضِعَ خَيْلِ تُبَّعٍ.

فَصْلُ الحَاء• حَتَدَ بالمكانِ يَحْتِدُ: أقامَ.

وعَيْنٌ حُتُدٌ، بضمَّتينِ: لا يَنْقَطِعُ ماؤُها، وليسَ من عُيُونِ الأرضِ، وإنما هي الجارِحَةُ، وغَلِطَ الجوهريُّ، رحمه اللهُ تعالى.

والمَحْتِدُ: الأَصْلُ، والطَّبْعُ.

وككَتِفٍ: الخالِصُ الأَصْلِ من كُلِّ شيءٍ.

وقد والبيتُ فيه حَرادِيُّ القَصَبِ.

وحَرَّدَ الحَبْل تَحْريداً: أدْرَجَ فَتْلَهُ فجاءَ مُسْتديراً،وـ الشيءَ: عَوَّجَهُ،وـ زَيْدٌ: آوَى إلى كوخٍ مُسَنَّمٍ.

وتَحَرَّدَ الأَدِيمُ: أُلْقِيَ ما عليه من الشَّعْرِ.

وقَطاً حُرْدٌ: سِراعٌ.

والحَريدُ: السَّمَكُ المُقَدَّدُ.

وأحْرَدَهُ: أفْرَدَهُ،وـ في السَّيْرِ: أغَذَّ.

والأَحْرَدُ: البَخيلُ اللَّئيمُ.

والحُرَيْداءُ: رَمْلَةٌ ببلادِ بني أبي بَكْرِ بن كِلابِ، وعَصَبَةٌ تكونُ في مَوْضِعَ العِقالِ تَجْعَلُ الدابَّةَ حَرْداءَ.

والحُرودُ: حُروفُ الحَبْلِ،كالحَراديدِ.

والمَحارِدُ: المَشافِرُ.

وانْحَرَدَ النَّجْمُ: انْقَضَّ.

وكعُثْمانَ: ة بدِمَشْقَ.

وكمَجْلِسٍ: مَفْصِلُ العُنُقِ، أو مَوْضِعُ الرَّحْلِ.

وكصَحْراءَ: لَقَبُ بني نَهْشَلِ بنِ الحارِثِ.

والحِرْدَةُ، بالكسر: د بساحِلِ بَحْرِ اليَمَنِ.

• الحَرافِدُ: كِرامُ الإِبِلِ.

• الحَرْقَدَةُ: عُقْدَةُ الحُنْجورِ.

وكزِبْرِجٍ: أصْلُ اللِّسانِ.

والحَراقِدُ: الحَرافِدُ.

• الحَرْمَدُ، كجعفَرٍ، وكزِبْرِجٍ: الطِّينُ الأَسْوَدُ، والمُتَغَيِّرُ اللَّوْنِ والرائِحَةِ.

وعينٌ مُحَرْمِدَةٌ، بكسر الميمِ: كثيرةُ الحَمْأَة.

• ال

والحُدْرةُ من الْإِبِل: مَا بَين الْعشْرَة إِلَى الْأَرْبَعين.

وَعَلِيهِ حُدْرَةٌ من غنم وحَدْرَةٌ، أَي قِطْعَة، عَن الَّلحيانيّ.

وحَيْدارُ الْحَصَى: مَا اسْتَدَارَ مِنْهُ.

وحَيْدَرَةُ: الْأسد.

وحَيْدَرٌ وحَيْدَرَةُ: اسمان.

والحُوَيْدِرَةُ: اسْم شَاعِر، وَرُبمَا قَالُوا: الحادِرَةُ.

[مقلوبه: (ح ر د)]الحَرْدُ، الجِدُّ وَالْقَصْد.

حَرَدَ يحْرِدُ حَرْدا وَفِي التَّنْزِيل: (وغَدَوا على حَرْدٍ قادرِيَن) والحرْدُ: الْمَنْع، وَقد فسرت الْآيَة على هَذَا.

وحَرَّدَ الشَّيْء: مَنعه، قَالَ:كأنّ فِدَاءَها إِذْ حَرَّدُوهُ .

أطافُوا حوُله سُلَكٌ يَتِيمُويروى: جَرَّدوه، أَي نقوه من التِّبْن.

وَرجل حَرْدانُ: متنح معتزل.

وحَرِدٌ من قوم حِرادٍ، وحريد من قوم حُرداءَ، وَامْرَأَة حَريدةٌ، وَلم يَقُولُوا: حَرْدى.

وَحي حرِيدٌ، متفرد منعزل، إِمَّا من عزتهم، وَإِمَّا من ذلتهم وقلتهم، قَالَ جرير:نَبْنِي على سَننِ العَدُوّ بُيوتَنا .

لَا نَسْتَجيرُ وَلَا نَحُلُّ حَرِيدَايَعْنِي إننا لَا ننزل فِي قوم من ضعف وذلة، لما نَحن عَلَيْهِ من الْقُوَّة وَالْكَثْرَة.

حَرِدَ يحْرَدُ حُرُوداً.

وكوكب حَرِيدٌ: طلع مُنْفَردا، وَالْفِعْل كالفعل، والمصدر كالمصدر، قَالَ ذُو الرمة:يَعْتَسِفانِ اللَّيلِ ذَا الكؤودأمًّا بكلّ كوكبٍ حَرِيدِ وَمِنْه التَّحريد فِي الشّعْر، وَلذَلِك عد عَيْبا لِأَنَّهُ بعد وَخلاف للنظير.

وحَرِدَ عَلَيْهِ حَرَداً، وحَرَدَ يحْرِدُ حَرْدا، كِلَاهُمَا غضب، فَأَما سِيبَوَيْهٍ فَقَالَ: حَرِدَ حَرْداً.

وَرجل حَرْدٌ وحارِدٌ: غَضْبَان.

وحارَدَت الْإِبِل: انْقَطَعت أَلْبَانهَا أَو قلت.

أنْشد ثَعْلَب:سَيُروِي عَقِيلا رِجْلُ ظَبْيٍ وعُلْبةٌ .

تمَطَّتْ بِهِ مَصْلُوبةٌ لم تُحارِدِمصلوبة: موسومة.

وناقة مَحارِد ومُحَارِدةٌ: بَيِّنَة الحِرَادِ، واستعاره بَعضهم للنِّسَاء فَقَالَ:وبِتْنَ على الأعْضَادِ مُرْتَفِقاتِها .

وحارَدْنَ إِلَّا مَا شَرِبْنَ الحَمائمايَقُول انْقَطَعت ألبانهن إِلَّا أَن يشربن الْحَمِيم وَهُوَ المَاء يسخنه فيشربنه، وَإِنَّمَا يسخنه لِأَنَّهُنَّ إِن شربنه بَارِدًا على غير مَأْكُول عقر أجوافهن.

وحارَدت السّنة: قل مَاؤُهَا، وَقد استعير فِي الْآنِية إِذا نفذ شرابها، قَالَ:وَلنَا باطِيةٌ مملوءَةٌ .

جَوْنَةٌ يَتْبَعُها بِرْزِينُهافإذَا مَا حارَدَتْ أَو بكأتْ .

فُكَّ عَن حاجِبِ أُخْرَى طينُهاالبرزين: إِنَاء يتَّخذ من قشر طلع الفحال يشرب بِهِ.

والحَرَدُ: دَاء فِي القوائم إِذا مَشى الْبَعِير نفض قوائمه فَضرب بِهن الأَرْض كثيرا، وَقيل: هُوَ دَاء يَأْخُذ الْإِبِل من العقال فِي الْيَدَيْنِ دون الرجلَيْن.

بعير أحَرَدُ، وَقد حَرِدَ حَرَداً.

وبعير أحْرَدُ: يخبط بيدَيْهِ إِذا مَشى، خلقَة.

وَقيل: الحَرَدُ، أَن ييبس عصب إِحْدَى الْيَدَيْنِ من العقال وَهُوَ فصيل، فَإِذا مَشى ضرب بهَا صَدره.

وَقيل الأحرد الَّذِي إِذا مَشى رفع قوائمه رفعا شَدِيدا ووضعها مَكَانهَا من شدَّة قطافته، يكون فِي الدَّوَابّ وَغَيرهَا.

وَرجل أحْرَدُ، إِذا ثقلت عَلَيْهِ درعه فَلم يسْتَطع الانبساط فِي الْمَشْي، وَقد حَرِدَ حَرَداً.

وحَرَّد حبله: أدرج فتله فجَاء مستديرا، حَكَاهُ أَبُو حنيفَة، وَقَالَ مرّة: حَبل حَرِدٌ بَين

حرد: الحَرَدُ مصدر الأحْرَد الذي إذا مَشَى رَفَعَ قوائمه رفعاً شديداً ويَضَعُها مكانَها من شِدَّة قَطافته في الدَّوابِّ وغيرها.

وحَرِدَ الرجلُ فهو أحرَد إذا ثَقُلَتْ (ثقل) عليه دِرعُه فلم يستطع الانبِساط في المشْي، قال:»إذا ما مَشَى في دِرْعِه غيرَ أحرَدِوالحَرْدُ والحَرَد لغتان، يقال: حَرِدَ فهو حَرِد إذا اغتاظ فَتَحرَّشَ بالذي غاظه وهَمَّ به فهو حاردٌ، قال: (أسود شرى لاقت أسود خفية .

تساقوا على حرد غماء الأساود) أسود شرى لاقت أسود خفية .

تساقين سما، كَلُّهُنَّ حَوارِدُوقطاً حُرْدٌ أيْ سِراع، قال: (لم نهتد إلى القائل، ولا إلى القول) بادَرْتُ حردا من قطاها الناميوقول الله جل ذكره: وَغَدَوْا عَلى حَرْدٍ قادِرِينَ (سورة القلم، الآية ٢٥) ، أيْ على جِدٍّ من أمرهم.

وحَرِدَ السَّيْرُ إذا لم يستَوِ قَطْعُه.

والحُرْديّة: حِياصة الحَظيرة التي تُشَدُّ على حائطٍ من قَصَب عَرْضاً (تقول) (زيادة من التهذيب) : حَرَّدناه تحريداً، ويجمع على حرادي.

حرد:الحَرَدُ: مَصْدَرُ الْأَحْرَدِ من الدَّوابِّ؛

وهو الذي إذا مَشى رَفَعَ قَوائِمَه رَفْعاً شَدِيداً ويَضَعُها مكانَها من شِدَّةِ قَطَافَتِه.

وكذلك الرَّجُلُ إذا ثَقُلَتْ عليه الدِّرْعُ فلم يَسْتَطِع الانْبِساطَ في المَشْي

حرد: الحرَدُ: مصدر الأَحْرَد، وَهُوَ الَّذِي إِذا مَشَى رفعَ قوائمه رَفْعاً شَدِيدا ووضعها مَكَانهَا من شِدَّة قَطافَتِه فِي الدَّوَابِّ وَغَيرهَا، قَالَ: والرَّجُلُ إِذا ثَقُل عَلَيْهِ دِرْعه فَلم يسْتَطع الانْبِساطَ فِي المَشْي قيل حَرِدَ فَهُوَ أَحْرَد، وَأنْشد:إِذا مَا مَشَى فِي دِرْعِه غير أَحْرَدِقلتُ: الحَرَدُ فِي الْبَعِ

(حرد):{وَغَدَوْا عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينَ} [القلم: ٢٥]"الحَريد: السمك المقدّد.

وحاردت الإبلُ: انقطعت ألبانها أو قلّت.

والحارد والحَرُود: القليلةُ اللبنِ من النُوق ".

° المعنى المحوري جفاف الباطن ويُنسُه بذهاب الندَي والطراءة منه.

ومنه: "الحرَد -محركة: أن ييبس عصب إحدى يَدَي البعير من العقال: وحبل

حَرِدَ يَحْرَدُ حَرَداً، بِتَحْرِيكِ الرَّاءِ؛

قَالَ أَبو الْعَبَّاسِ: وسأَلت ابْنَ الأَعرابي عَنْهَا فَقَالَ: صَحِيحَةٌ، إِلا أَن المفضَّل أَخبر أَن مِنَ الْعَرَبِ مَنْ يَقُولُ حَرِدَ حَرَداً وحَرْداً، وَالتَّسْكِينُ أَكثر والأُخرى فَصِيحَةٌ؛

قَالَ: وَقَلَّمَا يَلْحَنُ النَّاسُ فِي اللُّغَةِ.

الْجَوْهَرِيُّ: الحَرَدُ الْغَضَبُ؛

وَقَالَ أَبو نَصْرٍ أَ

وَرَوَاهُ أَبُو عَمْرٍ وبالجيم، وفسَّره بمنفرد، وَقَالَ: هُوَ سُهَيْل.

وَفِي الصّحاح: كَوْكَب حَرِيدٌ: مُعْتَزِلٌ عَن الكَوَاكِب.

حُرْدَانُ ، نَقله الصاغانيُّ.

روى أَن بَرِيداً من بعضِ المُلوكِ جاءَ يسأَلُ الزُّهْرِيَّ، عَن رَجلٍ، مَعَه مَا مَعَ المرأَةِ: كَيفَ يُوَرَّث.

قَالَ: مِن حيْثُ يخرجُ الماءُ الدّافقُ، فَقَالَ فِي ذالك قائلُهم:ومُهِمَّة أَعْيَا القُضَاةَ قَضاؤُهَا تَذَرُ الفَقِيهَ يَشُكُّ مثلَ الجاهِلِعَجَّلتَ قبلَ حَنيذِها بشِوائهاوقَطعْتَ مَحْرِدَهَا بحُكْمٍ فاصِلِالمَحْرِد .

يُقَال: حَرَدْتُ من سَنامِ البَعيرِ حَرْداً، إِذا قَطَعْت مِنْهُ قِطْعةً، أَرادَ أَنَّك عَجَّلْتَ الفَتْوَى فِيهَا وَلم تَسْتَأْنِ فِي الجَوابِ، فشبَّهه برَجُلٍ نَزلَ بِهِ ضَيْفً فعجَّلَ قِراهُ مِمَّا قَطَعَ لَهُ مِن كَبِدِ الذَّبِيحة ولَحْمِها، وَلم يَحْبِسْه على الحَنِيذِ والشِّواءِ، وتَعجِيلُ القِرَى عندهُم مَحمودٌ، وصاحبُه مَمْدُوحٌ.

الحَرْدَاءُ، ، قَالَه أَبو عُبَيْد، وأَنشد للفرزْدَقِ:لَعَمْرُ أَبيكَ الخَيْرِ مَا رَغْمُ نَهْشَلٍعَلَيَّ وَلَا رْدَاؤُها بِكَبِيرِوَقد عَلِمَتْ يومَ القُبَيْبَاتِ نَهْشَلٌوأَحْرَادُها أَن قد مُنُوا بِعَسيرِ د، بساحِلِ بَحْرِ اليَمَنِ) ، أَهله ممَّن سارَعَ إِلى مُسَيْلِمَةَ الكَذَّابِ.

وَقيل بِفَنْح الحاءِ.

وممَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:الحَرْدُ: الحِدُّ، وهاكذا فَسَّرَ اللبثُ تَحْرِيداً، إِذا ، هاكذا نَصُّ عبارتِهِ.

كتاب م كتاب وأَمّا قَول المصنّف: ، فليسَ فِي التَّهْذِيب، وَلَا فِي غَيْره.

ومَرَّ الكلامُ عَلَيْهِ آنِفاً.

قولُهُم: ، أَي ، فقد قَالَ الأَزهريُّ: هاذا خَطأٌ.

والقَطَا الحُرْد: القِصَارُ الأَرْجلِ.

وَهِي مَوْصُوفةٌ بذالك.

، عَن كُراع.

ونَحَّاه، عَن الزَّجَّاج.

أَحَرَدَ ، أَي أَسْرَعَ.

من الْمجَاز:) الأَحْرَدُ: البَخِيلُ) من الرِّجَال، .

قَالَ رؤبة:وكُلّ مِخلافٍ ومُكْلَئِزِّأَحْرَدَ أَو جَعْدِ اليَدَينِ جِبْزِوَيُقَال لَهُ: أَحْردُ اليَدَيْنِ أَيضاً، أَي فيهمَا انقِبَاضٌ عَن العَطَاءِ.

كَذَا فِي التَّهْذِيب.

وَفِي الأَساس: حردَ زيدٌ: كَانَ يُعطِي ثمَّ أَمسَكَ.

بن ربيعةَ، نَقله الصاغانيّ، و) الحُرَيْدَاءُ تَنْفُض إِحدَى يَدَيْهَا إِذا مَشَتْ وَقد يكون ذالك خِلْقَةً.

يُقَال جاءَ بِحَبْل فِيهِ حُرُودٌ، ، بالضَّمّ: ، وَقد حَرَّدَ حَبْلَه.

، نَقله الصاغانيّ.

، والمُحَرِدُ: المُنْفَرِد، فِي لُغَة هُذَيل، قَالَ أَبو ذُؤَيب:كَأَنَّهُ كَوْكَبٌ بالجَوِّ مُنحَرِدُ فِي كتابِه الْآيَة {عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينَ} قَالَ: على جِدَ من أَمْرِهم.

قَالَ الأَزهريُّ وهاكذا وَجدْتُه مُقَيَّداً.

والصَّوابُ على حَدَ، أَي مَنْعٍ، قَالَ: هاكذا قَالَه الفَرَّاءُ.

ورُوِيَ فِي بعض التفاسير أَن قَرْيَتهم كَانَ اسمُها: حَرْداً.

وَمثله فِي المراصد.

وتَحْريد الشِّر: طلوعه مُنْفَردا، وَهُوَ عيب، لأَنه بُعْدٌ وخِلافٌ للنَّظِير.

والمُحَرَّد، كمُعَظَّم، من الأَوتارِ: الحَصَدُ الّذي يظْهَرُ بَعْضُ قُوَاه على بَعْض، وَهُوَ المُعَجَّر.

وَرجل حُرْدِيٌّ، بالضّمّ: واسِعُ الأَمعاءِ.

وَقَالَ يونُسُ: سَمِعْت أَعرابيًّا يَسْأَل ويَقُول: مَنْ يَتَصَدَّق على المسكِينِ الحَرِدِ، أَي المُحْتَاجِ.

وككِتَاب، حِرَادُ بن نَداوةَ بن ذُهْلٍ، فِي مُحَارِبِ خَصَفَةَ.

وحِرَاد بن شَلخَت الأَكبر فِي حَضْرَمَوْتَ.

وكغُراب.

حُرَادُ بنُ مالِكِ بن كِنانة بن خُزَيمة.

وحُرَاد بن نَصْر بن سَعْد بن نَبْهَانَ فِي طَيِّىء.

وحُرَادُ بن مَعْن بن مالِك فِي الأَزْد.

وحُرَادُ بنُ ظالِم بن ذُهلٍ فِي عبد القَيْس، قَالَه الحافظُ.

وأَححَاد وأُمُّ أَحْراد: بِئرٌ قَدِيمةٌ بمكةَ، احتَفَرها بَنو عبْدِ الدَّارِ، لَهَا ذِكْرٌ فِي الحَدِيثِ.

وَذكر القاليُّ فِي أَماليه من معانِي الحقْد: القِلّة والحقْد.

وَزَاد غَيره: السُّرْعَة.

قَالَ شيخُنَا: وَمن غَرِيب إِطلاقاته مَا رَوَاه بَعْضُ الأَئِمْةِ عَن الشّيْبَانِيّ، أَنَّه قَالَ: الحَرْدُ: الثَّوْبُ، وأَنشد لتأَبَّطَ شَرًّا:أَترَكْتَ سَعْداً للرِّمَاحِ دَرِيئةًهَبِلَتْكَ أُمُّكَ أَيَّ حَرْدٍ تَرْقَعُ.

وَقَالَ ابْن بَرِّيّ: الَّذِي ذَكَرَه سِيبَوَيْهٍ: حَرِدَ يَحْرَدُ حَرْداً، بسكونِ الراءِ، إِذا غَضبَ، قَالَ: وهاكذا ذَكَرَه الأَصمعيّ وَابْن دُرَيْد وعليُّ بن حَمْزَة، قَالَ: وَشَاهده قولُ الأَشهَبِ بن رُمَيْلةَ:أُسودُ شَرًى لَاقَتْ أُسُودَ خَفِيَّةٍتَسَاقَوْا على حَرْدٍ دِمَاءَ الأَساوِدِ قِطْعَةٌ من السَّنَامِ) ، قَالَ الأَزهَرِيّ: وَلم أَسمعْ بهاذا لغير اللّيْث، وَهُوَ خطأٌ، إِنما الحِرْدُ: المِعَى.

الحِرْد.

بِالْكَسْرِ: أَيضاً.

وهاذه نقلهَا الصاغانيّ، وَالْجمع حُرُودٌ.

وأَحرادُ الإِبل: أَمعاؤُهَا، وخَلِيقٌ أَن يكون واحدُها حِرْداً كوَاحِدِ الحُرودِ الّتي هِيَ مَبَاعِرُهَا، لأَن المَبَاعِرَ والأَمعاءَ متقارِبَةٌ.

وَقَالَ الأَصمعيّ: الحُرُودُ مَباعِرُ الإِبلِ، واحِدُهَا حِرْدٌ وحِرْدَةٌ، قَالَ شَمِرٌ: وَقَالَ ابنُ الأَعرابيّ: الحُرُود: الأَمعاءُ، قَالَ: وأَقرَأَنَا لابنِ الرِّقاع:بُنِيتْ على كَرِش كأَنَّ حُرُودَهامُقُطٌ مُطَوَّاةٌ أُمِرَّ قُوَاها بنُ الحرِد، كَكَتِف، مَولَى عمْرِو بن العاصِ) ، روى عَن سَيِّده المذكورِ.

حِرَاداً: ، أَنشد ثَعْلَب:سَيَرْوِي عقيلاً رِجْلُ ظَبْيٍ وعُلْبَةٌتَمطَّتْ بِهِ مَصلوبةٌ لم تُحارِدِواستعاره بَعضهم للنساءِ فَقَالَ:وبِتْنَ علَى الأَعضادِ مُرْتفِقاتِهاوحارَدْنَ إِلَّا مَا شَرِبْن الحَمائِمَايَقُول: انقَطعَتْ أَلبانُهنّ إِلّا أَن يَشرَبْن الحَمِيمَ، وَهُوَ الماءُ يُسَخِّنَّه فيشْرَبْنَهُ، وإِنَّمَا يُسَخِّنَّهُ لأَنهنّ إِذا شَرِبْنَه بارِداً على غيرِ مأْكُول عَقَرَ أَجوافَهُنّ.

المشْي) وَقد حَرِدَ حَرَداً، ورَجلٌ أَحْرَدُ، وأَنشد الأَزهَريّ:إِذَا مَا مَشَى فِي دِرْعِهِ غَيْرَ أَحْرَدِ الحَرَدُ: وَقد حَرِدَ الوَتَرُ.

حَرِدَ ككَتِف.

الَّتِي عَرْضاً، قَالَ ابنُ دُرَيْد: هِيَ نَبَطيَّة.

وَقد حَرَّده تَحريداً، وَالْجمع الحَرَادِيُّ.

وَقَالَ ابْن الأَعرابيّ: يُقَال لخَشَبِ السَّقْف: الرَّوَافِدُ، ولِما يُلقَى عَلَيْهَا من أطيان القَصبِ: حَرادِيُّ.

وغُرْفَةٌ مُحَرَّدةٌ: فِيهَا حَرَادِيُّ القَصبِ عَرْضاً.

وَلَا يُقَال الهُرْديّ.

الكُوخُ المُسنَّم) وبَيْت مُحَرَّد.

مُسَنَّم.

والكُوخ فارسيّته لأَنه ذُكِر فِي الخاءِ الْمُعْجَمَة: الكُوخ والكَاخ: بَيتٌ مُسَنَّم من قَصَبٍ بِلَا كُوَّةٍ، فذِكْرُ المُسَنَّمِ بعد الكُوخ كالتكرار.

المُحَرَّد من كلِّ شيْءٍ: وتَحْرِيدُ الشيْءِ: تَعويجه كهَيئة الطَّاق.

المُحَرَّد اسْم عَرْضاً.

وغُرْفَة مُحَرَّدة كَذَلِك، وَقد تقدّم.

حَبْلٌ مُحَرَّدٌ، إِذا ضُفِرَ فصارَتْ لَهُ حُروفٌ لاعْوِجاجِه.

و ، حَكَاهُ أَبو حنيفةَ.

وَقَالَ مَرَّةً: حَبْلٌ حَرِدٌ مِن الحَرَدِ: غيرُ مُسْتَوِي القُوَى.

وَقَالَ الأَزهريُّ: سَمِعْتُ العَرَبَ تَقول لِلْحَبْلِ إِذا اشتدَّتْ إِغارة قُوَاهُ حَتَّى تَتَعَقَّد وتَتراكَب: جاءَ بِحَبْلٍ فِيهِ حُرُودٌ.

حَرَّدَ كهيئةِ الطَّاق.

فِي التَّهْذِيب: وحَرَّدَ شَديد الغَيْرةِ على امرأَته، فَهُوَ يَبْعُد بهَا إِذا نَزَل الحيُّ قَرِيبا من ناحِيَتهِ:إِذا نَزَل الحَيُّ حَلَّ الجَحِيشحرِيدَ المَحَلِّ غَوِيًّا غَيُورَاوالجَحِيشُ: المتنَحِّي عَن الناسِ أَيضاً.

وَفِي حديثِ صَعْصَعَةَ: أَي مُنْتبِذٌ مُتْنَحَ عَن النّاسِ.

حَرَدَ عَلَيه ، حَرَداً، محرّكةً، وحَرْداً، كِلَاهُمَا: ، وَفِي التَّهْذِيب: الحَرْد، جَزْمٌ، والحَرَدُ، لغتانِ، يقالَ: حَرِدَ الرجلُ إِذا اغتاظَ فتحرَّشَ بالّذِي غاظَه وهَمَّ بِهِ، ، وأَنشد:أُسُودُ شَرًى لاقَتْ أُسُودَ خَفِيَّةتَسَاقَيْنَ سُمًّا كُلُّهُنَّ حَواردُقَالَ ابْن سِيدَه: فأَمّا سِيبَوَيْهٍ، فَقَالَ: حَرِدَ حَرْداً وَرجل حَرِدٌ وحاردٌ قَالَ أَبو الْعَبَّاس، وَقَالَ أَبو زيد، والأَصمعيّ، وأَبو عُبَيْدَةَ: الَّذِي سمِعْنَا من الْعَرَب الفُصحاءِ، فِي الْغَضَب: حَرِدَ يَحْرَد حَرَداً، بتحريك الرّاءِ، قَالَ أَبو العَبّاس: وسأَلْت ابنَ الأَعرابيّ عَنْهَا فَقَالَ: صَحِيحَةٌ، إِلّا أَن المُفَضَّل رَوَى أَنّ من العَرب من يَقُول: حَدَ حَرَداً وحَرْداً، والتسكين أَكثر، والأُخْرَى فَصيحةٌ قَالَ: وقَلَّمَا يَلْحَن النّاسُ فِي اللُّغَة.

وَفِي الصّحاح: الحَرَدُ: الغَضَبُ، وَقَالَ أَبو نعصْرٍ أَحمَدُ بنُ حاتمٍ، صاحبُ الأَصمعيّ: هُوَ مُخَفَّف، وأَنشد للأَعْرَج المَعْنِيّ:إِذا جِيادُ الخَيْلِ جاءَت تَرْيمَمْلوءَةً من غَضَبٍ وحَرْدِوَقَالَ الآخَر:يَلُوكُ من حرْد عَلَيَّ الأُرَّماوَقَالَ ابْن السّكّيت: وَقد يُحَرَّك فَيُقَال مِنْهُ: حَرِدَ، بِالْكَسْرِ، فَهُوَ حارِدٌ ، وَمِنْه قيل: أَسَدٌ حارِدٌ، ولُيوثٌ حَوارِدُ.

وَمن الْمجَاز: حارَدَت ومَطَرُهَا، وَقد استُعِير فِي الآنِيَة إِذَا نَفِدَ شَرَابُهَ قَالَ:وَلنَا باطِيَةٌ مَمْلوءَةٌجَوْنَةٌ يَتْبَعُهَا بِرْزِينُهَافإِذا مَا حاردَتْ أَو بَكَأَتْفُتَّ عَن حاجِبِ أُخْرَى طِينُهَاالبِرْزِينُ: إِنَاءٌ يُتَّخَذُ مِن قِشْرِ طَلْعِ الفُحَّالِ، يُشْرَب بِهِ.

يُقَال: ، كصَبُور، شَدِيدَته، وَهِي القليلةُ الدَّرِّ.

إِذا مَشَى نَفَضَ قَوَائِمَه فضَرَب بهنَّ الأَرضَ كثيرا.

هُوَ داءٌ يأْخُذ الإِبلَ من العِقَالِ دُون الرِّجْلَيْن، بعيرٌ أَحرَدُ، وَقد حَردَ حَرَداً، بِالتَّحْرِيكِ لَا غيرُ.

الحَرَدُ أَي إِحدى الْيَدَيْنِ ، وَهُوَ فَصيلٌ الأَرضَ أَو الصَّدْرَ ، وَقيل: الأَحْرَد: الَّذِي إِذا مَشَى رَفَعَ قَوائمَه رَفْعاً شَديداً ووضَعَهَا مكانَها من شِدِّة قَطَافَت، يكون فِي الدَّوَابِّ وغيرهَا، والحَرَدُ مَصْدَره.

وَفِي التَّهْذِيب: الحَرَد فِي الْبَعِير حَادِثٌ لَيْسَ بِخِلّقه.

وَقَالَ ابْن شُميلٍ: الحَرَد أَن تَنْقَطِعَ عَصَبَةُ ذِراعِ البَعِيرِ فتَسترْخِيَ يدُه، فَلَا يَزال يَخْفِق بهَا أَبَداً، وإِنما تَنقطِع العَصَبةُ من ظاهِرِ الذِّراع فترَاهَا إِذا مَشَى البَعيرُ كأَنَّها تَمُدُّ مدًّا من شِدَّة ارتفاعها من الأَرض ورِخَاوَتِهَا.

الحَرَدُ: يستَطع وَلم وَفِي بعض النُّسخ: الانْبِسَاط.

وَهُوَ الصَّوَاب (فِي عُميرِ بن أَبي سَلَمَة وولَدُه عبدُ اللهِ صحابيٌّ أَيضاً، ، وَلَو كَانَ فَعْلَلاً لَكَانَ من المضاعَفِ.

لأَنّ الْعين واللّامَ من جِنسٍ وَاحِد، وَلَيْسَ مِنْهُ.

لمصنّفه ولأَبِي حَيّان، فإِنه مذكورٌ فيهمَا جَمِيعًا، وأَورده ابْن القَطّاعِ أَيضاً فِي تصرِيفه.

[حرد]: ، بِالْكَسْرِ، حَرْداً: ، كِلَاهُمَا عَن ابْن الأَعرابيّ، وَقد فُسِّرَ بهما قَوْله تَعَالَى: {وَغَدَوْاْ عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينَ} : تَحريداً، قَالَ:كأَنَّ فَداءَهَا إِذ حَرَّدُوهُأَطافُوا حوْلَهُ سُلَكٌ يَتِيمُوَقَالَ الفرّاءُ: تَقول للرَّجل: قد أَقبلْتُ قِبَلَكَ، وقَصَدتُ قَصْدَك، وحرَدْتُ حَرْدَك.

حرَدَه: ، كعَدْ، ، ككَتِفٍ، ، وحَرْدانُ، ، جمع حَرِيدٍ: ، وامرأَة حَرِيدةٌ، وَلم يَقُولُوا: حَرْدَى، مُعْتَزلٌ من جمَاعَة القَبِيلةِ، وَلَا يُخالِطهم فِي ارْتحاله وحُلُوله؛

كلُّ قليلٍ فِي كثير حَرِيدٌ، قَالَ جَرِير:نَبْنِي عَلَى سنَنِ العَدُوِّ بُيُوتَنا لَا نَسْتجِيرُ وَلَا نَحُلُّ حَرِيدَا يَعْنِي أَننا لَا نَنْزِل فِي قَوْمٍ من ضَعْف وذِلّة، لما نَحن عَلَيْهِ من القُوَّةِ والكَثْرة.

وَقد (حَرَدَ يَحْرِدُ حُرُوداً) إِذا تَنَحَّى واعْتزلَ عَن قَوْمه ونَزلَ مُنْفرِداً لم يُخَالِطْهم، قَالَ الأَعشَى يَصِف رَجُلاً : (حَرَدهُ يَحْرِدُهُ) ، بِالْكَسْرِ، حَرْداً: (قَصدَهُ ومنَعَهُ) ، كِلَاهُمَا عَن ابْن الأَعرابيّ، وَقد فُسِّرَ بهما قَوْله تَعَالَى: {وَغَدَوْاْ عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينَ} (الْقَلَم: ٢٥) : (كَحرَّدَهُ) تَحريداً، قَالَ:كأَنَّ فَداءَهَا إِذ حَرَّدُوهُأَطافُوا حوْلَهُ سُلَكٌ يَتِيمُوَقَالَ الفرّاءُ: تَقول للرَّجل: قد أَقبلْتُ قِبَلَكَ، وقَصَدتُ قَصْدَك، وحرَدْتُ حَرْدَك.

(و) حرَدَه: (ثَقَبَهُ، ورجُلٌ حَرْدٌ) ، كعَدْ، (وحارِدٌ، وحَرِدٌ) ، ككَتِفٍ، (وحَرِيٌ، ومُتَحَرِّدٌ) ، وحَرْدانُ، (من قَوْمٍ حِرَادٍ (بِالْكَسْرِ، جمع حَرِدٍ ككَتِفٍ، (وحُرَدَاءَ) ، جمع حَرِيدٍ: (مَعْتَزِلٌ مُتَنَحَ) ، وامرأَة حَرِيدةٌ، وَلم يَقُولُوا: حَرْدَى، (وحَيٌّ حَرِيٌ: مُنْفَرِدٌ) مُعْتَزلٌ من جمَاعَة القَبِيلةِ، وَلَا يُخالِطهم فِي ارْتحاله وحُلُوله؛

(إِمَّا لِعِزَّتِهِ، أَو لِقِلَّتِهِ (وذِلَّته.

وَقَالُوا: كلُّ قليلٍ فِي كثير حَرِيدٌ، قَالَ جَرِير:نَبْنِي عَلَى سنَنِ العَدُوِّ بُيُوتَنا لَا نَسْتجِيرُ وَلَا نَحُلُّ حَرِيدَا يَعْنِي أَننا لَا نَنْزِل فِي قَوْمٍ من ضَعْف وذِلّة، لما نَحن عَلَيْهِ من القُوَّةِ والكَثْرة.

وَقد (حَرَدَ يَحْرِدُ حُرُوداً) إِذا تَنَحَّى واعْتزلَ عَن قَوْمه ونَزلَ مُنْفرِداً لم يُخَالِطْهم، قَالَ الأَعشَى يَصِف رَجُلاًوَقَالَ الفَسَويُّ: الحَرْدُ فِي هَذَا البيتِ: الثَّوبُ الخَلَقُ.

واستَبْعَده غيرُهما وَقَالَ: إِنه فِي الْبَيْت بالجِيم، قَالَ البكريُّ فِي شرح الأَماليّ؟

وَهُوَ المعروفُ فِي الثَّوْبِ الخَلَقِ.

قَالَ شيخُنَا: هُوَ كَذَلِك، إِلّا أَنَّ الرِّوَايَة مُقدَّمَةٌ، والحافظُ حُجَّةٌ.

وَمن الأَمثال قَوْلهم: (تَمَسَّكْ بِحَرْدِكَ حَتَّى تُدْرِكَ حَقَّك) أَي دُمْ على غَيْظِكَ.

وَمن الْمجَاز: حارَدَتْ حالِي، إِذا تَنَكَّدَتْ.

كَذَا فِي الأَساس.