معنى حرص

حرَصَ/ حرَصَ على يَحرِص، حِرْصًا وحَرْصًا، فهو حارص، والمفعول محروص عليه • حرَص الرَّجلُ: ١ - بخِل "يحرص البخيلُ كثيرًا: يطمع ويمسك خشية الإنفاق".

٢ - حذِر واحتاط.

• حرَص على الطَّعام: اشتدَّت رغبتُه فيه "حرَص على حضور المحاضرة- احْرِصْ على الموت توهب لكَ الحياة [مثل]- {إِنْ تَحْرِصْ عَلَى هُدَاهُمْ فَإِنَّ اللهَ لاَ يَهْدِي مَنْ يُضِلُّ} ".

• حرَص على مصلحةِ صديقه: أشفق عليه ورغب في نفعه وهدايته وإرشاده إلى ما فيه الخيرُ له "على المعلمين أن يحرصوا على مصلحة تلاميذهم حِرْص الآباء على مصلحة أبنائهم".

احترصَ يحترص، احتِراصًا، فهو مُحترِص • احترص الرَّجلُ: جهِد في تحصيل شيءٍ "هم لا يحترصون على شيء احتراصهم على كراسي السّلطة".

حرِصَ/ حرِصَ على يَحرَص، حَرَصًا، فهو حَريص، والمفعول مَحْرُوص عليه • حرِص الشَّخصُ: حرَص؛

حذِر واحتاط "كان حريصًا في إجابة الأسئلة: متمهِّلاً دقيقًا".

• حرِصَ على الرَّجل: حرَص، أشفق عليه ورغب في نفعه وهدايته " {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ} ".

• حرِص على الشَّيء: حرَص عليه، اهتمّ به، اشتدّت رغبتُه فيه "كان حريصًا على إجابة الأسئلة- {وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرِصْتُمْ} [ق] ".

حرَّصَ يحرِّص، تحريصًا، فهو محرِّص، والمفعول محرَّص • حرَّص تلاميذَه على الإجادة: حرّضهم، حفزهم، شدَّد الرَّغبة فيهم " {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّصِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ} [ق] ".

أحرصُ [مفرد]: اسم تفضيل من حرَصَ/ حرَصَ على: أكثر تمسكًا بالشّيء وأشدّ محافظة عليه وعناية به " {وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ} ".

حَرْص/ حِرْص [مفرد]: مصدر حرَصَ/ حرَصَ على ° حِرْصًا على: بدافع الحِرْص والرَّغبة الشديدة.

حَرَص [مفرد]: مصدر حرِصَ/ حرِصَ على.

حَريص [مفرد]: ج حريصون وحِراص وحُرصاءُ، مؤ حريصة، ج مؤ حَريصات وحَرائصُ وحِراص: ١ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من حرِصَ/ حرِصَ على.

٢ - بخيل بماله لشدّة رغبته فيه "لا يتمتَّع الحريصُ بماله- الحريص محروم [مثل] ".

(حرص) حرصا جشع وعَلى الشَّيْء اشتدت رغبته فِيهِ وعَلى الرجل أشْفق وجد فِي نَفعه وهدايته وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لقد جَاءَكُم رَسُول من أَنفسكُم عَزِيز عَلَيْهِ مَا عنتم حَرِيص عَلَيْكُم} وَالشَّيْء شقَّه يُقَال حرصت الشَّجَّة الْجلد وحرص الْقصار الثَّوْب وَالْجَلد وَنَحْوه قشره يُقَال حرص الْمَطَر وَجه الأَرْض وحرصت الْمَاشِيَة لذعه بحموضته وَفُلَان الشَّيْء حذقا قطعه وَالْعَمَل وَفِيه أوغل فِي ممارسته حَتَّى مهر فِيهِ فَهُوَ حاذق (ج) حذاق وَالشَّيْء محذوق وحذيق (أحذقه) صيره حاذقا يُقَال أحذق الْحر اللَّبن (انحذق) انْقَطع (تحذق) صَار حاذقا وتكلف الحذق وتظاهر بِهِ(الحذاقي) السكين المحدد الْقَاطِع وَيُقَال رجل حذاقي بَين الْحجَّة قَوْله فصل والشديد الحموضة (

(الْحِرْصُ) الْجَشَعُ وَقَدْ (حَرَصَ) عَلَى الشَّيْءِ يَحْرِصُ بِالْكَسْرِ (حِرْصًا) فَهُوَ حَرِيصٌ.

وَ (الْحَرْصُ) الشَّقُّ.

وَ (الْحَارِصَةُ) الشَّجَّةُ الَّتِي تَشُقُّ الْجِلْدَ قَلِيلًا وَكَذَا (الْحَرْصَةُ) بِوَزْنِ الضَّرْبَةِ.

حرص] الحِرْصُ: الجَشَعُ.

وقد حَرَصَ على الشئ يحرص بالكسر، فهو حَريصٌ.

والحَرْصُ: الشَقُّ.

والحارِصَةُ: الشَجَّةُ التي تشقُّ الجلد قليلاً، وكذلك الحرصة.

قال الراجز:وحرصة يغفلها المأموم * وحرص القصار الثوب يحرصه، أي خَرَقه بالدقّ.

والحَريصةُ والحارِصةُ: السحابةُ التي تَقْشِرُ وجهَ الأرض بمطرها.

[حريص] يقال: ما عليها

وحَتَّى كأنِّى يتقى بى مُعَبَّدٌ … به نُقْبة حَرْشَاءِ لم تَلْقَ طاليا («حتى كأنى شقى»، صوابه من المجمل واللسان) فأمّا قوله:* كما تطايَرَ مَنْدُوفُ الحراشِين (أنشده فى المجمل (حرش)، وذكر أن مفرده «حرشون».

لكن ابن منظور أنشده فى (حرشن)) *فيقال إنّه شئ فى القطن لا تدَيِّثُهُ المطارق (لينته.

وفى الأصل: «لا تدشه المطارف».

وفى المجمل: «لا يدبثه المطارق»، صوابهما ما أثبت من اللسان (ديث))، ولا يكون ذلك إلاّ لخشونةٍ فيه -[حرص]الحاء والراء والصاد أصلان: أحدهما الشّقّ، والآخر الجَشَع.

فالأول الحَرْصُ الشَّقُّ؛

يقال حَرَص القَصَّار الثوبَ إذا شقَّه.

والحارِصَة من الشِّجاج: التى تشقُّ الجلد.

ومنه الحرِيصة والحارِصَةُ، وهى السحابة التى تَقْشِر وجْهَ الأرض مِنْ شِدّة وَقْع مطرِها.

قال:* انهلالُ حريصَة (١)، واللسان (حرص).

وهو بتمامه:طلم البطاح له انهلال حريصة … فصفا النطاف له بعيد المقلعه) *وأمّا الجَشَع والإفراط فى الرَّغْبة فيقال حَرَصَ إذا جَشَع يَحْرِصُ حِرْصا، فهو حريصٌ.

قال اللّه تعالى: ﴿إِنْ تَحْرِصْ عَلى هُداهُمْ﴾.

ويقال حُرِصَ المَرْعَى («المعى»، صوابه من المجمل)، إذا لم يُتْرك منه شئ؛

وذلك من الباب، كأنّه قُشِر عن وجْه الأرض.

حرص على الشيء، وهو حريص من قوم حراص، وما أحرصك على الدنيا!

والحرص شؤم، ولا حرس الله من حرص.

وحرص القصّار الثوب: شقه، وبثوبك حرصة.

وأصابته حارصة، وهي من الشجاج التي شقت الجلد.

وحمار محرص: مكدح.

وانهلت الحارصة والحريصة، وهي السحابة الشديدة وقع المطر، تحرص وجه الأرض.

قال الحويدرة:ظلم البطاح بها انهلال حريصة .

فصفا النطاف بها بعيد المقلعورأيت العرب حريصه، على قع الحريصه.

حَرْصةِ، بالفتح،والحَرْصُ: الشَّقُّ، وثَوْبٌ حَريصٌ.

والحَرْصةُ: تَفَرُّقُ الشُّخْبِ في الإِناءِ لاِتِّساعِ خَرْقٍ في الطُّبيِ، من جَرْحٍ يَ

تَحَدَّرَ عَن شاهقٍ كالحَصِي .

رِ مُسْتَقْبلِ الريحِ والفيءُ قَرّْيَقُول: تنزل المَاء من جبل شَاهِق لَهُ طرائق كشطب الحَصِيرِ.

والحَصِيرانِ: الجنبان.

وَقيل: الحَصِيرُ، مَا بَين الْعرق الَّذِي يظْهر فِي جنب الْبَعِير وَالْفرس مُعْتَرضًا، فَمَا فَوْقه إِلَى مُنْقَطع الْجنب.

وحصيرا السَّيْف، جانباه.

وحصيره، فرنده لذِي ترَاهُ كَأَنَّهُ مدب النَّمْل، قَالَ زُهَيْر:بِرَجمٍ كوقْعِ الهُنْدُوانيّ أخْلَصَ ال .

صياقِلُ مِنْهُ عَن حَصِيرٍ وروْنَقِوالحِصارُ والمحْصَرَةُ، حقيبة تلقى على الْبَعِير وَيرْفَع مؤخرها فَيجْعَل كآخرة الرحل، ويحشى مقدمها فَيكون كقادمة الرحل.

وَقيل هُوَ مركب يركب بِهِ الراضة وَقيل: هُوَ كسَاء يطْرَح على ظَهره يكتفل بِهِ.

وحَصَرَ الْبَعِير يَحْصُرُهُ ويَحْصِرُه حَصْراً واحتصَرَهُ، شدَّه بالحِصَارِ.

والمِحْصَرَةُ، قتب صَغِير يُحْصَرُ بِهِ الْبَعِير ويلقى عَلَيْهِ أَدَاة الرَّاكِب.

وَذُو الحصِيرِ: رجل من بني عَمْرو بن سِنْبِسٍ.

قَالَ حَاتِم طَيء:أوْ ذُو الحَصِيرِ وفارِسٌ ذُو مِرَّةٍ .

بِكَتيبةٍ مَنْ يثقفوهُ يفْرَسِ[مقلوبه: (ح ر ص)]الحِرْصُ: شدَّة الْإِرَادَة والشره إِلَى الْمَطْلُوب.

وَقد حَرَصَ عَلَيْهِ يحرُصُ ويحرُصُ حِرصاً وحَرَصاً، وحَرِصَ حَرصاً.

وَقَول أبي ذُؤَيْب:وَلَقَد حَرِصتُ بِأَن أدافعَ عنهُم .

فَإِذا المَنِيَّةُ أقْبَلَتْ لَا تُدفَعُعداهُ بِالْبَاء لِأَنَّهُ فِي معنى هَمَمْت، وَالْمَعْرُوف: حَرَصْتُ عَلَيْهِ.

وَرجل حرِيصٌ من قوم حُرَصَاءَ وحِرَاصٍ.

وَامْرَأَة حريصَةٌ من نسْوَة حِراصٍ وحَرائِصَ.

وحرَصَ الثَّوْب يحْرِصُهُ حَرْصاً، خرقه.

وَقيل: هُوَ أَن يدقه حَتَّى يَجْعَل فِيهِ ثقبا وشقوقا.

والحَرْصَةُ من الشجاج، الَّتِي حَرَصَتْ من وَرَاء الْجلد وَلم تحرقه.

والحَارصَةُ والحَريصَةُ، أول الشجاج وَهِي الَّتِي تحرص الْجلد أَي تشقه قَلِيلا.

وَيُقَال: حرشت بَين الْقَوْم وأرشت بَينهم إِذا نقلت كَلَام بَعضهم إِلَى بعض.

والحرشاء: حَبَّة نبت شَبيهَة بالخردل.

قَالَ الراجز:(وانحت من حرشاء فلج خردله .

)(وَأَقْبل النَّمْل قطارا يَنْقُلهُ .

) والحريش: دويبة أكبر من الدودة على قدر الإصبع لَهَا قَوَائِم كَثِيرَة.

قَالَ أَبُو حَاتِم: هِيَ الَّتِي يسميها النَّاس: دخال الْأذن.

والحرش: مجامعة الْمَرْأَة وَهِي مستلقية.

وَقد سمت الْعَرَب حريشا ومحرشا وحراشا.

[حشر] والحشر: مَعْرُوف حشرتهم أحشرهم حشرا إِذا جمعتهم.

والمحشر: مجتمعهم فِي الْموضع الَّذِي يحشرون فِيهِ.

وَسَهْم حشر: خَفِيف.

وَأذن حشرة: مؤللة أَي دقيقة.

وَيُقَال: حشرتهم السّنة إِذا أَصَابَهُم الضّر حَتَّى يهبطوا الْأَمْصَار.

قَالَ الراجز:(وَلَا نجا من حشرها المحشوش .

)(وَحش وَلَا طمش من الطموش .

) وحشرات الأَرْض: دوابها الصغار واحدتها حشرة مثل اليرابيع والضباب والقنافذ وَمَا دون ذَلِك.

ودابة حشورة إِذا كَانَ ملزز الْخلق شديده.

وَيُقَال للعظيم الْبَطن من الرِّجَال: حشور.

[رشح] وَرشح المَاء والعرق يرشح رشحا ورشحانا إِذا خرج من الْإِنْسَان أَو السقاء أَو الْقرْبَة وكل جلد راشح بالعرق.

والمرشحة: لبد أسماط يطْرَح من تَحت السرج ليقيه من رشح الْعرق.

ورشحت مَالِي إِذا أَحْسَنت الْقيام عَلَيْهِ.

ورشحت الْمَوْلُود إِذا أَحْسَنت غذاءه وتربيته.

قَالَ الشَّاعِر // (مُتَقَارب) //:(وطفل ترشحه أمه .

مَتى تدع تتركه قد أفردا) وكل مَا دب على الأَرْض من خشاشها فَهُوَ راشح.

وَفِي كَلَام بعض أهل التَّوْحِيد: فَمَا فِي الأَرْض مدب راشحة وَلَا مستن سابحة.

وَرشح الندى النبت إِذا رباه.

وأرشحت النَّاقة وَلَدهَا إِذا دنا من الْفِطَام وأرادت فطامه فَهِيَ مرشح وَوَلدهَا راشح.

قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:(كَأَن فِيهِ عشارا جلة شرفا .

من آخر الصَّيف قد هَمت بإرشاح)[شحر] والشحر أحسبها كلمة يَمَانِية يُقَال: شحر فَاه إِذا فَتحه فِي معنى شحا.

والشحر: مَوضِع بِالْيمن مَعْرُوف.

وشحر عمان: مَوضِع بِالْيمن يُقَال شحر وشحر بِفَتْح الشين وَكسرهَا وَالْكَسْر أفْصح.

والشحير: ضرب من الشّجر وَلَيْسَ بثبت.

[شرح] وَالشَّرْح من قَوْلهم: شرحت لَك الْأَمر أشرحه شرحا إِذا أوضحته وكشفته.

والشريحة من اللَّحْم: الْقطعَة المرققة وَالْجمع شرائح.

وَبَنُو شرح: بطن من الْعَرَب.

وَشرح الله صَدره فانشرح إِذا اتَّسع لقبُول الْخَيْر.

وكل قِطْعَة من اللَّحْم فَهِيَ شرحة وشريحة.

وَرُبمَا سمي فرج الْمَرْأَة شريحا كِنَايَة.

وَقد سمت الْعَرَب شريحا.

[ح ر ص]الْحِرْص: مَعْرُوف.

وَيُقَال: حرص يحرص حرصا وحرص يحرص حرصا.

وَقد قرئَ: {إِن تحرص على هدَاهُم} وَإِن تحرص وَالْكَسْر أَكثر.

وَيُقَال: رجل حَرِيص على الشَّيْء.

والحارصة: الشَّجَّة الَّتِي تحرص الْجلد أَي تقشره.

يُقَال: حرصت رَأسه أحرصه حرصا وَمَا أَصَابَهُ إِلَّا بحريصة وسحابة حارصة وحريصة والحارصة: السحابة تحرص الأَرْض أَي تقشر وَجههَا بِشدَّة الْمَطَر.

والحرصيان: لحْمَة حَمْرَاء بَين الْجلد والصفاق.

[حصر] والحصر: مصدر من قَوْلهم: حصرت الرجل أحصره وأحصره إِذا حَبسته.

وأصل الْحصْر الضّيق وَمِنْه الْحصْر: احتباس النجو كِنَايَة عَن ضيق مخرج ذِي الْبَطن.

وَحصر الرجل فِي كَلَامه وخطبته إِذا عيي عَنْهَا.

والحصر: الَّذِي لَا يبوح بسره.

قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:(وَلَقَد تسقطني الوشاة فصادفوا .

حصرا بسرك يَا أميم ضنينا) والحصير: اللحمة المعترضة فِي جنب الْفرس ترَاهَا إِذا ضمر.

والحصير: الْملك كَأَنَّهُ حصر أَي حجب.

قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:(ومقامة غلب الرّقاب كَأَنَّهُمْ .

جن لَدَى بَاب الْحَصِير قيام) والمحصرة: قتب صَغِير يحصر بِهِ الْبَعِير وتلقى عَلَيْهِ أَدَاة الرَّاكِب واسْمه الْحصار أَيْضا وَالْبَعِير مَحْصُور.

والحصير الْمَعْرُوف عَرَبِيّ صَحِيح وَسمي حَصِيرا لانضمام بعضه إِلَى بعض.

والحصير أَيْضا: الْمحبس وَكَذَا فسر فِي التَّنْزِيل فِي قَوْله عز وَجل: {وَجَعَلنَا جَهَنَّم للْكَافِرِينَ حَصِيرا} أَي محبسا.

وأحصرت الرجل إحصارا إِذا منعته من التَّصَرُّف فَكَانَ الْحصْر الضّيق والإحصار الْمَنْع وحصرت الرجل عَن وَجهه إِذا منعته عَنهُ.

وَفِي التَّنْزِيل: {فَإِن أحصرتم} فَإِن منعتم من عِلّة أَو عائق كَذَا يَقُول أَبُو عُبَيْدَة.

وأحصر الرجل إِذا منع من التَّصَرُّف بِمَرَض أَو عائق.

وحصرت الْبَعِير أحصره وأحصره حصرا إِذا شددته بالحصار وَهُوَ كسَاء يطْرَح على ظَهره ثمَّ يكتفل.

[صحر] والصحرة والصحر: لون أَحْمَر يضْرب إِلَى الغبرة.

وأتان صحراء.

وَبِه سميت الصَّحرَاء للونها.

وصحر: اسْم أُخْت لُقْمَان بن عَاد.

وَمن أمثالهم: مَا لي إِلَّا ذَنْب صحر.

والصحر: جمع صحرة وَهِي قطع من الأَرْض تنجاب عَن رقة.

وصحار: مَوضِع.

والصحار: عرق الْخَيل وَقَالُوا: حمى الْخَيل.

وابنا صحار: بطْنَان من الْعَرَب يعرفان بِهَذَا الِاسْم وسميا بذلك لِأَنَّهُمَا أول من أصحر من تهَامَة.

وَيُقَال: صحرته الشَّمْس كَمَا يَقُولُونَ صهرته سَوَاء إِذا آلمت دماغه.

وَرجل أصحر وَامْرَأَة صحراء إِذا كَانَ فِي شعرهما صحرة أَي حمرَة.

وأصحر الْقَوْم إِذا برزوا إِلَى الصَّحرَاء.

وَلبن صحير: مثل الوغير سَوَاء.

وَهُوَ الَّذِي تحمى الْحِجَارَة وتطرح فِيهِ حَتَّى يخثر.

قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:(ينش المَاء فِي الربلات مِنْهَا .

نشيش الرضف فِي اللَّبن الوغير) الرِّوَايَة: الصحير.

[صرح] والصرح: الأَرْض المملسة وَيُقَال: بل الْقصر المملس صرح وَهَذَا خطأ لأَنهم يَقُولُونَ: صرحة الدَّار يُرِيدُونَ ساحتها.

والتنزيل يدل على أَن الصرح الساحة لقَوْله جلّ ثَنَاؤُهُ: {صرح ممرد من قَوَارِير} قَالَ الْمُفَسِّرُونَ: مثلت الصرحة بالبحر فشمرت عَن سَاقهَا لتخوض.

وَجمع صرح صروح.

وصرواح: حصن بِالْيمن كَانَ سُلَيْمَان بن دَاوُد عَلَيْهِ السَّلَام أَمر الْجِنّ فبنوه لبلقيس بنت يلب شرح.

حرص: حَرَص يَحرِص حِرْصاً فهو حَريص عليك: أي على نفعك، وقَومٌ حُرَصاءُ وحِراصٌ.

والحَرْ

حرص:حَرَصَ يَحْرُصُ (نصَّ على صحة هذا الضبط في التاج) حِرْصاً، وقَوْمٌ حُرَصَاءُ وحِرَاصٌ، والمُحْتَرِصُ:الحَرِيْصُ.

والحَرْصَةُ: مِثْلُ العَرْصَةِ.

والحارِصَةُ: شَجَّةٌ تَشُقُّ الجِلْدَ قَليلاً كما يَحْرِصُ القَصّارُ الثَّوْبَ عند الدَّقِّ.

والحَرِيْصَةُ: سَحَابَةٌ تَقْشِرُ وَجْهَ الأرْضِ بِمَطَرٍ شَديدٍ.

والحَرَصَةُ (هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين، وفي القاموس بسكون الراء): بَثْرَةٌ تَخْرُجُ في الضَّرْع («تفرُّق الشخب في الاناء لاتساع خرقٍ في الطبي من جرح يحصل من الصرار» وزاد في التاج: «أو بثرة منه فيصيب اللبنُ ثياب الحالب»).

حرص: أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الْأَعرَابِي: الحَرْصَةُ والشَّقْفَة والرَّعْلَةُ والسَّلعَة: الشَّجَّةُ.

اللَّيْث: حَرَصَ يحْرِصُ حِرْصاً، وَقَول الْعَرَب: حَرِيصٌ عَلَيْك مَعْنَاهُ حَرِيصٌ على نفعك.

وَقوم حُرَصاء وحِرَاصٌ.

(حرص):{حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ} [التوبة: ١٢٨]"الحرصِيان: جلدة حمراء بين الجلد الأعلى واللحم تُقْشَر بعد السلخ.

والحارصة والحريصة أولى الشِجاج وهي التي تحرِصُ الجلد أي تشقه قليلًا.

٢٠٨٥ - حَرِصالجذر:ح ر صمثال:حَرِص على حضور المحاضرةالرأي:مرفوضةالسبب:لضبط عين الفعل الماضي بالكسر.

الصواب والرتبة:-حَرَص على حضور المحاضرة [فصيحة]-حَرِص على حضور المحاضرة [فصيحة] التعليق:ذكر التاج أن الفعل كضرب وسَمِع، ويؤيد هذا قراءة بعضهم: {وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرِصْتُمْ} النساء/١٢٩.

٢٠٨٩ - حَرِيصًا فيالجذر:ح ر صمثال:كَانَ حريصًا في إجابة الأسئلةالرأي:مرفوضةالسبب:لاستخدام حرف الجر «في».

الصواب والرتبة:-كان حريصًا على إجابة الأسئلة [فصيحة]-كان حريصًا في إجابة الأسئلة [فصيحة] التعليق:الموجود في المعاجم تعدية الفعل حرص ومشتقاته بـ «على»، ومنه قوله تعالى: {حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ} التوبة/١٢٨، ولكن هذا لا يمنع تعديته بحرف جر آخر لإعطاء معنى آخر.

فإذا كانت الجملة الأولى تعطي معنى الاهتمام والرغبة، فإن الثانية تعطي معنى التمهل والدقة.

فكلتا العبارتين صحيحة في سياقها.

حرص: الحِرْصُ: شدّةُ الإِرادة والشَّرَه إِلى الْمَطْلُوبِ.

وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ: الحِرْصُ الجَشَعُ، وَقَدْ حَرَصَ عَلَيْهِ يَحْرِصُ ويَحْرُصُ حِرْصاً وحَرْصاً وحَرِصَ حَرَصاً؛

وَقَوْلُ أَبي ذُؤَيْبٍ:وَلَقَدْ حَرِصْت [حَرَصْت] بأَن أُدافعَ عنهمُ، .

فإِذا المَنيّةُ أَقْبَلَتْ لَا تُدْفَعُعدَّاه بِالْبَاءِ لأَنه فِي مَعْنَى هَمَمْتُ، وَالْمَعْرُوفُ حَرَصْتُ عَلَيْهِ.

الأَزهري: قَوْلُ الْعَرَبِ حَرِيصٌ عَلَيْكَ مَعْنَاهُ حَرِيصٌ عَلَى نَفْعِك، قَالَ: وَاللُّغَةُ الْعَالِيَةُ حَرَصَ يَحْرِصُ وأَما حَرِصَ يَحْرَصُ فَلُغَةٌ رَدِيئَةٌ، قَالَ: والقُراء مُجْمِعون عَلَى: وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ؛

وَرَجُلٌ حَرِيصٌ مِنْ قَوْمٍ حُرَصاءَ وحِرَاصٍ وامرأَة حَريصةٌ مِنْ نِسْوَةٍ حِرَاصٍ وحَرائِصَ.

والحَرْصُ: الشَّقُّ.

وحَرَصَ الثوبَ يَحْرُصُه [يَحْرِصُه] حَرْصاً: خَرَقَه، وَقِيلَ: هُوَ أَن يَدُقَّه حَتَّى يَجْعَلَ فِيهِ ثُقَباً وشُقوقاً.

والحَرْصةُ مِنَ الشِّجاج: الَّتِي حَرَصَت مِنْ وَرَاءِ الجِلْد وَلَمْ تُخَرِّقه، وَقَدْ ذُكرت فِي الْحَدِيثِ؛

قَالَ الرَّاجِزُ:وحَرْصة يُغْفِلُها المأْمُومُوالحارِصةُ والحَرِيصةُ: أَولُ الشِّجَاجِ، وَهِيَ التي تَحْرِصُ تَحْرُصُ الْجِلْدَ أَي تشقُه قَلِيلًا؛

وَمِنْهُ قِيلَ: حَرَصَ القَصّارُ الثوبَ يَحْرُصُه [يَحْرِصُه] شقَّه وَخَرَقَهُ بالدَّقّ.

وَحَكَى الأَزهري عَنِ ابْنِ الأَعرابي: الحَرْصةُ والشَّقْفة والرَّعْلة والسَّلْعَة الشّجَّة، والحَريصةُ والحارِصةُ السحابةُ التي تَحْرِصُ [تَحْرُصُ] وَجْهَ الأَرض بقَشْرِه وتُؤَثِّرُ فِيهِ بِمَطَرِهَا مِنْ شِدَّةِ وَقعها؛

قَالَ الحُوَيْدرة:ظَلَمَ البِطاحَ، لَهُ انْهِلالُ حَرِيصة، .

فصَفا النِّطافُ لَهُ بَعِيدَ المُقْلَعِيَعْنِي مَطَرتْ فِي غَيْرِ وَقْتِ مَطَرِها فَلِذَلِكَ ظَلَم.

قَالَ الأَزهري: أَصلُ الحَرْصِ القَشْرُ، وَبِهِ سُمِّيَتِ الشَّجّة حارِصةً، وَقَدْ وَرَدَ فِي الْحَدِيثِ كَمَا فَسَّرْنَاهُ، وَقِيلَ للشَّرِه حَرِيصٌ لأَنه يَقْشِرُ بِحرْصِه وُجُوه النَّاسِ.

والحِرْصِيَان: فِعْلِيانٌ مِنَ الحَرْصِ وَهُوَ القَشْر، وَعَلَى مِثَالِهِ حِذْرِيان وصِلِّيان.

قَالَ ابْنُ الأَعرابي: يُقَالُ لِباطنِ جِلْد الفِيل حِرْصِيان، وَقِيلَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: فِي ظُلُماتٍ ثَلاثٍ؛

هِيَ الحِرْصِيانُ والغِرْسُيَأْوِي إِليكمْ بِلَا مَنٍّ وَلَا جَحَدٍ .

مَنْ ساقَه السنةُ ال