معنى حظم

وَالْحَرَكَة.

قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:(فَمَا يعدمك لَا يعدمك مِنْهُ .

طبانية فيحظل أَو يغار) الطبانية: الفطنة ويروى أَيْضا: طبانته.

والحظل: الْمَنْع.

وَإِن يكن للحنظل اشتقاق مَعْرُوف فَمن هَذَا وَالنُّون زَائِدَة.

[لحظ] ولحاظ الْعين: مَا يَلِي الصدغ من كل عين.

واللحظ: النّظر لحظه يلحظه لحظا ولاحظه يلاحظه مُلَاحظَة ولحاظا إِذا نظر إِلَيْهِ بمؤخر عينه واللحاظ الْمصدر.

واللحاظ: مُؤخر الْعين.

قَالَ الراجز:(ونار حَرْب تسعر الشواظا .

)(تنضج بعد الخطم اللحاظا .

)(وَالْجد يَحْدُو قدرا ملظاظا .

)[ح ظ م][حظي] أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ النُّون وَالْوَاو وَالْهَاء وَالْيَاء إِلَّا فِي قَوْلهم: حظي يحظى.

وَهَذَا الْبَاب نأتي عَلَيْهِ فِي المعتل إِن شَاءَ الله.

(بَاب الْحَاء وَالْعين مَعَ مَا بعدهمَا من الْحُرُوف) أهملتا مَعَ سَائِر الْحُرُوف.

(بَاب الْحَاء والغين) أهملتا مَعَ سَائِر الْحُرُوف.

(بَاب الْحَاء وَالْفَاء مَعَ مَا بعدهمَا من الْحُرُوف)[ح ف ق][حقف] الحقف: الْكَثِيب من الرمل إِذا اعوج وتقوس وَالْجمع أحقاف وحقوف.

وَفِي الحَدِيث: مر بِظَبْيٍ حَاقِف فَرَمَاهُ وَله تفسيران: إِمَّا أَن يكون حَاقِف أَي فِي أصل حقف من الرمل أَو يكون حَاقِف قد انطوى وَتعطف.

قَالَ الراجز:(نَاجٍ طواه الأين مِمَّا شسفا .

)(طي اللَّيَالِي زلفا فزلفا .

)(سماوة الْهلَال حَتَّى احقوقفا .

) سماوة كل شَيْء: شخصه الشسف: الهزال والضمور ويروى: وجفا.

قَالَ أَبُو بكر: وَقد رووا: طي اللَّيَالِي وَالنّصب أَعلَى.

وكل شَيْء اعوج فقد احقوقف.

[قحف] والقحف: جرفك مَا فِي الْإِنَاء من ثريد وَغَيره قحفت مَا فِي الْإِنَاء أقحفه قحفا.

والقحافة: مَا استخرجته مِمَّا تقحفه وكل مَا اقتحفت من شَيْء فَهُوَ قُحَافَة لَك.

وَبَنُو قُحَافَة: بطن من الْعَرَب وَقَالَ أَيْضا: بطن من خثعم.

وقحيف العامري: أحد شعراء الْعَرَب.

وقحف الرَّأْس: مَا انْضَمَّ على أم الدِّمَاغ.

وَقَالَ قوم من أهل اللُّغَة: لَا نُسَمِّيه قحفا حَتَّى ينكسر أَو يقطع فَيسْقط عَن الدِّمَاغ وَالْجمع الأقحاف والقحفة والقحوف.

وَيُقَال: اقتحف مَا فِي الْإِنَاء إِذا شربه أجمع.

وَلما بلغ امْرأ الْقَيْس قتل أَبِيه وَهُوَ يشرب قَالَ: الْيَوْم خمر وَغدا أَمر الْيَوْم قحاف وَغدا نقاف.

[فقح] والفقاح: فغو الشّجر من أَي شجر كَانَ وَهُوَ الْورْد.

والفقاحة والفقحة: الرَّاحَة لُغَة يَمَانِية وأحسبها سميت بذلك لانفتاحها.

وَكَانَ بعض أهل اللُّغَة يَقُول: الفقحة: الدبر الْوَاسِع ثمَّ كثر ذَلِك فِي كَلَامهم حَتَّى سمي كل دبر فقحة.

وفقح الجرو إِذا فتح عينه.

قَالَ الشَّاعِر // (رجز) //:

حظم: الأَزهري: قَالَ أَبُو تُرَابٍ (قوله [الْأَزْهَرِيُّ قَالَ أَبُو تُرَابٍ إلخ] عبارته أهمل الليث وجوهه وقال أبو تراب إلخ).

سَمِعْتُ بَعْضَ بَنِي سُلَيْمٍ يَقُولُ حَمَزَهُ وحمظهُ أَيْ عَصَرَهُ، وَجَاءَ بِهِ فِي بَابِ الظَّاءِ وَالزَّايِ.

وحَطْمَةُ النّاس: زَحْمَتُهم ودَفْعُ بعضِهم بَعْضًا.

وحَطْمُ الجَبَلِ: المَوْضِعُ الذّي حُطِمَ مِنْهُ، أَي: ثُلِمَ فَبَقِيَ مُنْقَطِعًا، هكذَا جاءَ فِي حَدِيث الفَتْحِ فِي البُخاري: ) وفسَّرَه أَبُو مُوسَى المَدِينِيّ، قَالَ: وَيحْتَمل أَنْ يُرِيد عِنْد مَضِيقِ الجَبَل حَيْثُ يَزْحَمُ بعضُه بَعْضًا.

قَالَ ابنُ الأَثِير: وَرَوَاهُ أَبُو نَصْرٍ الحُمَيْدِيّ فِي كِتَابه بِالْخَاءِ المعجَمَة وفَسّرها فِي غَرِيبه بِأَنْفِ الجَبَل النادِرِ مِنْهُ.

والحُطَمِيَّة، بضَمّ ففَتْح: اسمُ دِرْعٍ كَانَت لِعَلِيٍّ رَضِي الله عَنهُ.

وبَنُو حَطْمَةَ، بالفَتْح: بَطْنٌ، قَالَه ابْن سِيدَه.

قَالَ ابنُ السَّمْعانِيّ مِنْ جُذام، وَهُوَ حَطْمَةُ بنُ عَوْفِ بنأَسْلَمَ بن مالِكِ بن سَوْد بن تَدِيْل بن جشَم بنِ جُذامَ.

والحُطَمُ بنُ عَبِدِ اللهِ: تابِعِيٌّ ثِقَةٌ، عَن عَلِيّ، وَعنهُ حُصَيْن بنُ عبدِ الرَّحْمن.

وتَحَطَّمتِ الأرضُ يُبْسًا: تَفَتَّتَتْ لِفَرْط يُبْسِها.

وتَحَطَّمَ البَيْضُ عَن الفِراخِ.

[] وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:[ح ظ م]حَظَمَه وحَمَظَه، أَي: عَصَرَه.

قَالَه أَبُو تُرابٍ سَماعًا من بَعْضِ بني سُلَيْم، وَنَقله الأَزْهَرِيّ.

[ح ق م] ، وَفِي الصّحاح: ضَرْبٌ من الطَّيْرِ يُقَال: إِنَّها الحَمامُ.

وَفِي المُحْكم: وَقيل: هُوَ الحَمام، يُمانِية.