معنى «حظوي»

[باب الحاء والظاء وما يثلثهما][حظوى]الحاء والظاء وما بعده [من] حرف معتلّ أصلان:أحدهما القرب من الشئ والمنزلة، والثانى جنس من السلاح.

فالأوَّل قولهم رَجُلٌ حَظِىٌّ إذا كان له منزلةٌ وحُظوةٌ.

وامرأةٌ حَظِيَّةٌ.

والعرب تقول: «إلا حَظِيَّةً فلا أَلِيّةً».

يقول: إن لم يكنْ لكِ حُظْوَةٌ فلا تُقَصِّرِى أن تتقرَّبى.

يقال ما ألوت، أى ما قصَّرْت.

وأما الأصل الآخر فالحِظاء: جمعِ حَظْوةٍ، وهو سهمٌ صغير لا نَصْلَ له يُرمَى به قال بعضُ أهلِ اللغة: يقال لكلِّ قضيبٍ نابتٍ فى أصلِ شجرةٍ (١) حَظْوَة، والجمع حَظَوات.

قال أوس:تَعَلَّمَهَا فى غِيلِها وهى حَظْوَةٌ … بوادٍ به نَبْعٌ طِوَالٌ وحِثْيَلُ (٢)وإذا عُيِّر الرّجلُ بالضّعف قيل له: «إنما نَبْلُك حِظاءٌ».

ويقال لِسهام الصّبيان حِظاء.

ومنه المثل: «إحدى حُظَيَّاتِ لُقْمان»، قال أبو عبيد: الحُظَيّات المرامى، وهى السّهام التى لا نِصال لها.

[حظر]الحاء والظاء والراء أصلٌ واحدٌ يدلُّ على المنْع.

يقال حظرت الشئ أحْظُرُه حَظْراً، فأنا حاظِرٌ والشئ محظور.

قال اللّه تعالى: ﴿وَما كانَ عَطاءُ رَبِّكَ مَحْظُوراً﴾.

والحِظَارُ: ما حُظِر على غنمٍ أو غيرها بأغصانٍ أو شئِ من رَطْبٍ