معنى «حذو»

حذا يَحذُو، احْذُ، حَذْوًا وحِذاءً، فهو حاذٍ، والمفعول مَحْذُوّ • حذا حَذْوَ أبيه: فعل مثل ما يفعل، سلك نهجَه "حذا حَذْوَ أخيه في خدمة والدته".

• حذا النَّعْلَ: قاسها ليقدِّر قطعها "حذا النَّعلَ بالنَّعل".

احتذى/ احتذى بـ/ احتذى على يحتذي، احْتَذِ، احتِذاءً، فهو مُحْتذٍ، والمفعول مُحْتذًى (للمتعدِّي) • احتذى الشَّخصُ: اتّخذ حِذاءً.

• احتذى مثالَه/ احتذى به/ احتذى على مثاله: سار على طريقته ونهجه، اقتدى به "احتذى أسلوبَ فلانٍ- احتذى معلِّمَه/ بمعلِّمَه".

حاذى يُحاذي، حاذِ، مُحاذاةً وحِذاءً، فهو مُحاذٍ، والمفعول مُحاذًى • حاذى فلانًا: ١ - وازاه وصار مقابلاً أو موازيًا له، كان بإزائه أو بحذائه "حاذى النَّهرُ الطَّريقَ- وَرَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى حَاذَتَا أُذُنَيْهِ [حديث] " ° بمحاذاته/ على محاذاته/ في محاذاته: إزاءه بجواره، على بعدٍ ثابتٍ منه.

٢ - فَعَلَ مِثلَه "فلانٌ يُحاذي النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلّم".

تحاذى يتحاذى، تَحاذَ، تحاذيًا، فهو مُتحاذٍ • تحاذى القومُ: تجاوروا، حاذَى بعضُهم بعضًا.

• تحاذى البيتان: تواجَها وتقابلا.

احتذاء [مفرد]: مصدر احتذى/ احتذى بـ/ احتذى على.

حِذاء [مفرد]: ج أحْذِية (لغير المصدر): ١ - مصدر حاذى وحذا.

٢ - نَعْل، ما يُلبَس في القدم "اشتريت حِذاءً جديدًا" ° حذاء ذو رقبة: حذاء جلديّ أو مطاطيّ يغطِّي السَّاق أو جزءًا منها.

• حِذاء الشَّيء: ما يحاذيه (يوازيه ويقابله) "جلس حذاءَه/ بحذائه: إزاءه ومقابله- داري بحذاء داره: بإزائها- ثُمَّ سَجَدَ فَجَعَلَ كَفَّيْهِ بِحِذَاءِ أُذُنَيْه [حديث] ".

حَذّاء [مفرد]: صانُع الأحْذِية وبائعها "اشترى حذاء جديدًا فخاطه عند الحذَّاء".

حَذْو [مفرد]: مصدر حذا ° حذوك النَّعلَ بالنَّعل [مثل]: يُضرَب للشيئين المتماثلين.

• الحَذْو: (عر) من أجزاء القافية، وهو حركة الحرف الذي قبل الرِّدْف.

محاذاة [مفرد]: ١ - مصدر حاذى.

٢ - إعداد حروف الطباعة بحيث تكون نهايات السطور الطباعيّة ذات بُعد واحد من الهامش.

حْذُور ومحذور مِنْهُ(حاذره) محاذرة وحذارا حذر كل مِنْهُمَا الآخر(حذره) الشَّيْء وَمِنْه خَوفه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ويحذركم الله نَفسه}(الحاذورة) رجل حاذورة شَدِيد الحذر(حذار) اسْم فعل أَمر بِمَعْنى احذر وَتقول حذارك زيدا وحذاريك ليكن مِنْك حذر بعد حذر(الحذر) تَقول حذرك زيدا احذره وَإنَّهُ لِابْنِ حذر وأحذار ابْن حزم وتحرز وَثقل فِي الْعين من أَذَى يُصِيبهَا (ج) أحذار(الحذر) رجل حذر حاذورة(الحذرية) حذرية الديك ريش عُنُقه (ج) حذارى وحذار(ال

حَذَوْتُ النَعل بالنعل حَذْواً، إذا قدَّرْتُ كلَّ واحِدةٍ على صاحبتها.

يقال: حَذْوَ القُذَّةِ بالقُذَّةِ.

قال ابن السكيت: حَذَوْتُهُ، أي قعدتُ بِحِذائِهِ.

وحَذى الخَلُّ فاه يَحْذيهِ حَذْياً، إذا قَرَصَه.

يقال: هذا شرابٌ يَحْذي اللسان.

وحَذَيْتُ يده بالسكين، أي قطعتُها.

وحَذَتِ الشَفْرَةُ النعلَ: قطعَتْها.

وحَذِيَتِ الشاةٌ تَحْذي حَذَى، مقصورٌ، وهو أن ينقطع سَلاها في بطنها فتشتكي.

والحذاء: النعل.

واحتذى: انتعل.

وقال: كل الحذاء يحتذى الحافى الوقع (١) * والحذاء: ما وَطئَ عليه البعير من خفه والفرس من حافره.

وفى الحديث: " معها حذاؤها وسقاؤها ".

وأحذيته نعلاً، إذا أعطيتَه نعلاً.

تقول منه: استحذيته فأحذانى.

(١) قبله: ياليت لى نعلين من جلد الضبع * وشركا من استها لا تنقطعوأحذيته من الغنيمة، إذا أعطيتَه منها.

والاسم الحذيا على فعلى بالضم، وهى القسمة من الغنيمة.

وحذاء الشئ: إزاؤه.

يقال: جلس بحِذائِهِ.

وحاذاهُ، أي صار بِحِذائِهِ.

واحْتَذى مثالَه، أي اقتدى به.

والحَذِيّةُ، على فَعِيلَةٍ، مثل الحُذَيَّا من الغنيمة، وكذلك الحذوة بالكسر.

ويقال أيضاً: داري حِذْوَة دارِهِ، وحُذْوَة داره بالضم، وحِذَة داره، أي حِذاء داره.

والحِذْيَةُ بالكسر: القطعة من اللحم قُطِعَت طولاً.

[حرا] يقال: إنِّي لأَجِدُ لهذا الطعام

حَذْواً وحِذاءً: قَدَّرَها، وقَطَعَها،وـ النَّعْلَ بالنَّعْلِ،وـ القُذَّةَ بالقُذَّةِ: قَدَّرَهُما عليهما،وـ الرَّجُلَ نَعْلاً: ألْبَسَه إيَّاها،كأحْذاه،وـ حَذْوَ زَيْدٍ: فَعَلَ فِعْلَهُ،وـ التُّرابَ في وجُوهِهِمْ: حَثاهُ،وـ الشَّرابُ لِسانَهُ: قَرَصَه،وـ زَيْداً: أعْطاهُ.

والحِذْوةُ، بالكسر: العَطِيَّةُ، والقِطْعَةُ من اللَّحْمِ.

وحاذاهُ: آزاهُ.

والحِذاءُ: الإِزاءُ، ويقالُ: هو حِذَاءَكَ و؟

وحِذَتَكَ، بكسرِهِنَّ، ومُحاذَاكَ.

ودارِي حِذْوَةَ دارِهِ وحِذَتُها وحَذْوُها، بالفتح مَرْفُوعاً ومَنْصُوباً: إزاؤُها.

واحْتَذَى مِثالَه: اقْتَدَى به.

• ي: الحَذِيَّةُ، كغَنِيَّةٍ: هَضْبَةٌ قُرْبَ مكةَ.

والحُذَيَّا، بالضم وفتح الذال: هَدِيَّةُ البِشارَةِ.

وهو حُذَيَّاكَ: بإزائِكَ.

وأخَذَه بين الحُذَيَّا والخُلْسَةِ: بين الهِبَةِ والاسْتِلابِ.

والحِذْيُ، كالعِذْيِ: شجرٌ.

والحُذَايةُ، كثُمامَة: القِسْمةُ من الغَنيمَةِ،كالحُذْيَا، بالضم،والحُذَيَّا، بفتح الذال،والحَذِيَّةِ، كغَنيَّةٍ.

وقد أحْذاهُ.

وحَذَى اللبَنُ وغيرُه لِسانَهُ يَحْذيهِ: قَرَصَه،وـ الإِهابَ: خَرَّقَهُ فأَكْثَرَ،وـ يَدَه: قَطَعَها،وـ فلاناً بلِسانِه: وَقَعَ فيه،فهو مِحْذاءٌ: يَحْذِ الناسَ.

والحِذْيَةُ، بالكسر: ما قُطِع طولاً، أو القِطْعَةُ الصغيرةُ.

وجاآ حِذْيَتَيْنِ: كلٌّ منهما إلى جَنْبِ الآخَرِ.

والحِذاءُ، بالكسر: القِطافُ.

والحَيْذُوانُ: الوَرَشانُ.

وتَحاذَى القَوْمُ فيما بينهم: اقْتَسَموا.

• و: الحَرْوَةُ: حُرْقَةٌ في الحَلْقِ والصدْرِ والرَّأسِ من الغَيْظِ والوَجَعِ، وحَرافَةٌ في طَعْمِ الخَرْدَلِ،كالحَراوَةِ، والرائِحةُ الكريهةُ مع حِدَّةٍ.

• يو: الحارِيةُ: الأفْعَى التي كَبِرَتْ ونَقَصَ جِسْمُها، ولم يَبْقَ إلا رَأسُها ونَفَسُها وسَمُّها.

والحَرَا والحَراةُ: الناحِيةُ، وصَوْتُ الطيْرِ، أو عامٌّ، والكِناسُ، ومَوْضِعُ البَيْضِج: أحْراءٌ.

وحَراةُ النارِ: الْتِهابُها.

والحَرا: الخَليقُ، ومنه: بالْحَرَا أن يكونَ ذاكَ، وإنَّهُ لَحَرًى بكذا، وحَرِيٌّ، كغَنِيٍّ، وحَرٍ، والأولى لا تُثَنَى ولا تُجْمَعُ، وإنَّهُ لَمَحْرًى أن يَفْعَل، ولمَحْراةٌ.

وأحْرِ به، وما أحْراه به: ما أجْدَرَهُ.

وتَحَرَّاه: تَعَمَّدَه، وطَلَبَ ما هو أحْرَى بالاسْتِعْمالِ،وـ بالمكانِ: تَمَكَّثَ.

وحَرَى، كَرَمَى: نَقَصَ.

وأحْراهُ الزَّمانُ.

وحِراءٌ، ككِتابٍ، وكَعَلَى، عن عِياضٍ، ويُؤَنَّثُ، ويُمْنَعُ: جَبَلٌ بمكةَ، فيه غارٌ تَحَنَّثَ فيه النبي، صلى الله عليه وسلم.

• و:

حذو: حَذَوْتُ له نَعْلاً، إذا قَطَعْتها على مثال.

واحتذأته واحتذيت على مثاله،

حذو:حَذَوْتُ النَّعْلَ: قَطَعْتُها على مِثَالٍ.

وحَذَاهُ نَعْلاً: ألْبَسَه إيّاه.

وفلانٌ يَحْتَذي فلاناً: أي يَقْتَدي به (١) في أُمُوْرِه.

والْحِذَاءُ: الإِزَاءُ، حاذَيْتُهُ: صِرْتُ بِحِذَائِهِ.

ورَجُلانِ حِذَتَانِ: إِذا كانَ كُلُّ واحِدٍ منهما بإِزَاءِ الآخَرِ، وحُذَيّاكَ (٢)، وحَذْوُهُ: مِثْلُه.

والرَّجُلُ حُذَيّاكَ: أي إِزاؤكَ.

وتَحَذَّ (٣): إِذا أمَرْتَ.

وفلانٌ جَيِّدُ الحِذَاءِ: أي القَدِّ.

والحِذَاءُ (٤): شَجَرَةٌ تَنْبُتُ على ساقٍ.

والحِذْوَةُ: النَّصِيْبُ مِمّا يُغْنَمُ.

وتَحَاذى القَوْمُ فيما بينهم: اقْتَسَمُوه، من قَوْلِ الكُمَيْتِ:

مَا تَدْلُكُ الشمسُ إلَاّ حَذْوَ مَنْكِبِهِفِي حَوْمةٍ دُونَها الهاماتُ والقَصَرُوفي حدِيثِ ابنِ عباسٍ: ذاتُ عِرْقٍ حَذْوَ قَرَنٍ، أَي مَسافَتُهما مِن الحرمِ سَواءٌ.

( {واحْتَذَى مِثالَهُ) ؛

وَفِي التهْذِيبِ: على مِثَالِهِ، أَي (اقْتَدى بِهِ) فِي أمْرِهِ؛

وَهُوَ مجازٌ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:حَذَا الجِلْدَ يَحْذُوه: قَوَّرَهُ.

والحِذاءُ، ككِتابٍ: النَّعْلُ والعامَّةُ تقولُ:} الحِذْوَةُ.

وأَيْضاً: مَا يَطَأُ عَلَيْهِ البَعِيرُ من خُفِّه والفَرَسُ من حافِرِه يُشبَّه بذلِكَ.

وَمِنْه حديثُ ضالةِ الإِبِلِ: (مَعَها {حِذَاؤها وسِقاؤها) عَنَى} بالحِذَاءِ أَخْفافَها، أَرادَ أَنَّها تَقْوَى على المَشْيِ وقَطْع الأرضِ وعَلى وُرودِ المِياهِ.

{والحَذَّاءُ، ككَّتَّان: صانِعُ النِّعالِ؛

وَمِنْه المَثَلُ: مَنْ يَكُ} حَذَّاءً تَجُدْ نَعْلاهُ.

{والحُذْوَةُ} والحِذَاوَةُ، بالضَّمِّ والكسْرِ: مَا يَسْقُط مِن الجُلُودِ حينَ تُبْشَرُ وتُقْطَعُ ممَّا يُرْمَى بِهِ؛

وَمِنْه حدِيثُ جهازِ فاطِمَة، رضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا: (أَحَدُ فرائِشِها مَحْشُوَّةٌ {بحُذوَةِ} الحَذَّائِين.

واحْتَذَى {يَحْتَذِي: انْتَعَلَ، وَمِنْه قوْلُهم: خَيْرُ مَنِ} احْتَذَى النِّعالَ؛

وأَنْشَدَ الجَوهرِيُّ:يَا لَيْتَ لي نَعْلَينِ مِنْ جِلْدِ الضَّبُعْوشُرُكاً منَ اسْتِهَا لَا يَنْقَطِعْكُلَّ الحِذَاءِ يَحْتَذِي الحافِي الوَقِعْوقالَ شمِرٌ: يقالُ أَتَيْتُ أَرْضاً قد {وحديَثِ المرْأَةُ على وَلَدِها: عَطَفَتْ، عَن أَبي زيْدٍ.

} وحَدِيَ عَلَيْهِ: إِذا غَضِبَ، عَنهُ أَيْضاً.

{والحُدَيَّا لُغَةُ أَهْلِ الحجازِ فِي الحِدَأَةِ؛

نَقَلَه أَبُو حاتِم فِي كتابِ الطيرِ.

وَهِي أَيْضاً} الحُدَيَّات {والحُدَيَّة.

وَهَذَا حُدَيَّا هَذَا: أَي شَكْلُه؛

عَن الأَصْمعيّ.

} وحَدِيَّةُ، كغَنِيّة: مَوْضِعٌ باليَمَن فِي الجبالِ يسكُنُه بَنُو الجَعْد وبَنُو وَاقد، وَقد سَمِعْتُ بِهِ الحدِيثَ.

وقالَ أَبو زَيْدٍ: يقالُ: لَا يقومُ بِهَذَا الأَمْرِ إلَاّ ابنُ إحْدَاها، أَي إلَاّ كريمُ الآباءِ والأُمّهات.

حَذْو: (و ( {حَذَا النَّعْلَ} حَذْواً {وحِذاءً) ، ككِتابٍ: (قَدَّرَها وقَطَعَها) ، زادَ الأزْهريُّ: على مِثالٍ.

(و) حَذَا (النَّعْلَ بالنَّعْلِ والقُذَّةَ بالقُذَّةِ) : أَي (قَدَّرَهُما عَلَيْهِمَا) .

وَفِي الصِّحاحِ: قَدَّرَ كلَّ واحِدَةٍ على صاحِبَتِها، وَمِنْه المَثَلُ:} حَذْوَ القُذَّةِ بالقُذَّةِ.

ويقالُ: هُوَ جَيِّدُ {الحِذَاءِ أَي جَيِّدُ القَدِّ.

(و) حَذَا (الرَّجُلَ نَعْلاً: أَلْبَسَهُ إيَّاها؛

} كأحذاهُ) .

وقالَ الأزهريُّ: حَذَا لَهُ نَعْلاً {وحَذاهُ نَعْلاً حَمَلَهُ على نَعْل.

وقالَ الأصْمعيُّ:} حَذانِي نَعْلاً، وَلَا يقالُ {أَحْذانِي، وأَنْشَدَ للهُذَلي:حَذانِي بعدَما خَذِمَتْ نِعاليرُبَيَّةُ إنَّهُ نِعْمَ الخَلِيلُبمَوْرِكَتَيْنِ مِنْ صَلَوَيْ مِشَبَمِن الثِّيرانِ عَقْدُهُما جَمِيلُ وقالَ الجَوْهريُّ:} أَحْذَيْتُه نَعْلاً أَعْطَيْتُه نَعْلاً، تقولُ مِنْهُ: {اسْتَحْذَيْته} فأَحْذانِي.

(و) حَذَا (حَذْوَ زَيْدٍ: فَعَلَ فِعْلَه) ؛

وَمِنْه الحدِيثُ: (لَتَرْكَبُنَّ سَنَنَ بمَنْ كانَ قَبْلَكُم حَذْوَ النَّعْلِ بالأُخْرَى) ، أَي تَعْملونَ مثْلَ أَعْمالِهم.

(و) قالَ ابنُ الفَرَج: حَذَا (التُّرابَ فِي وُجُوهِهِم) و (حَثَاهُ) بمعْنىً واحِدٍ؛

وَمِنْه حدِيثُ حُنَيْن: (فأَخَذَ مِنْهَا قَبْضَةً من تُرابٍ {فَحَذَا بهَا فِي وُجُوهِ المْشْركِين) .

قالَ ابنُ الأثيرِ: أَي حَثَا على الإِبْدالِ، وهُما لُغَتانِ.

(و) من المجازِ: حَذَا (الشَّرابُ لِسانَه) } يَحْذُوه حَذْواً: (قَرَصَهُ) ؛

عَن أَبي حَنيفَةَ، وَهِي لُغَةٌ فِي حَذَاه يَحْذِيه، قالَ: والمَعْروفُ بالياءِ.

(و) حَذَا (زَيْداً) حَذْواً: (أَعْطَاهُ.

( {والحِذْوَةُ، بالكسْرِ: العَطِيَّةُ) ؛

وأنشَدَ ابنُ بَرِّي لأبي ذُؤَيْبٍ:وقائلةٍ مَا كانَ} حِذْوَةَ بَقْلِهاغَداتَئِذٍ من شَاءِ قَرْدٍ وكاهِلِ (و) أَيْضاً: (القِطْعَةُ من اللَّحم) الصَّغيرَةُ؛

وَقد حَذَا مِنْهُ حِذْوَةً إِذا قَطَعَها.

( {وحَاذَاهُ) } مُحاذاةً: (آزاهُ) وقابَلَه.

( {والحِذَاءُ: الإِزاءُ) زِنَةً ومعْنىً.

يقالُ: جَلَسَ} بحِذائِهِ {وحَاذاهُ صارَ بإزائِهِ؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ.

(ويقالُ: هُوَ} حِذاءَكَ {وحِذْوَتَكَ} وحِذَتَكَ، بكسرِهِنَّ، {ومُحاذاكَ.

(و) يقالُ أَيْضاً: (دارِي} حِذْوَةَ دارِهِ) ، بالكسْرِ والضمِّ، كَمَا فِي الصِّحاح؛

( {وحِذَتُها) ، كعِدَةٍ، (} وحَذْوُها، بالفتْحِ مَرْفُوعاً ومَنْصوباً) : أَي (إزاؤُها) ؛

قالَ الَّشاعِرُ: