معنى حذي

(حذير) المحذر يُقَال أَنا حذيرك مِنْهُ محذرك (الْمَحْذُور) مَا يتقى ويحترز مِنْهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن عَذَاب رَبك كَانَ محذورا}(المحذورة) الْفَزع عينه والداهية والصيحة وَالْخَيْل الْمُغيرَة (حذف) الشَّيْء حذفا قطعه من طرفه يُقَال حذف الْحجام الشّعْر وأسقطه وبالعصا وَنَحْوهَا رَمَاه وضربه بهَا وَيُقَال حذفه بجائزة أعطَاهُ إِيَّاهَا صلَة لَهُ(حذف) الشَّيْء سواهُ يُقَال حذف الْحجام الشّعْر سواهُ وطرره وَحذف الْخَطِيب الْكَلَام هذبه وصفاه (احتذف) الثَّوْب وَنَحْوه قطع بعضه (الحذافة) مَا حذف فَطرح وَالشَّيْء الْقَلِيل يُقَال فِي رَحْله حذافة شَيْء من الطَّعَام (الْحَذف) غنم سود جرد صغَار لَيْسَ لَهَا آذان وَلَا أَذْنَاب وَضرب من البط صغَار على التَّشْبِيه وَمن الزَّرْع ورقه (الحذفاء) أذن حذفاء صَغِيرَة كَأَنَّهَا قطعت (الحذفة) الْقطعَة المحذوفة من الثَّوْب وَنَحْوه (الْمَحْذُوف) من الزقاق الْمَقْطُوع القوائم و (فِي اصْطِلَاح العروضيين) الْجُزْء الَّذِي سقط من آخِره سَبَب خَفِيف كَمَا فِي فعولن يصبح فعل (

وسقاؤها يُرِيد أَنَّهَا تقوى على الْمَشْي وتصبر على الْعَطش.

والحذوة: الْقطعَة من اللَّحْم حذوت لَهُ حذوة وحذوة وحذية وَهِي مثل الحزة وَقد رُوِيَ هَذَا الْبَيْت // (بسيط) //:(تكفيه حزة فلذ إِن ألم بهَا .

من الشواء ويروي شربة الْغمر) وحزة فلز بالزاي.

والحذيا: مَا أَعْطيته صَاحبك من غنيمَة أَو جَائِزَة.

وَمن أمثالهم: بَين الحذيا وَالْخلْسَة يضْرب مثلا للرجل الَّذِي يَسْأَلك فَإِن لم تعطه اختلسك.

وَيُقَال: حذوته أحذوه حذوا وأحذيته أحذيه إحذاء وَالِاسْم الحذيا مَقْصُور.

[وذح] والوذح: مَا تعلق بأصواف الضَّأْن من أبوالها وأبعارها الْوَاحِدَة وذحة.

والوذح فِي الْغنم كالعبس فِي الْإِبِل إِلَّا أَن ذَلِك من الْخطر وَهَذَا من التَّعَلُّق.

قَالَ الْأَعْشَى // (رمل) //:(وَترى الْأَعْدَاء حَولي شزرا .

خاضعي الْأَعْنَاق أَمْثَال الوذح) ويروى: بسرا خضع الْأَعْنَاق.

[ح ذ هـ]أهملت.

[ح ذ ي]موَاضعهَا فِي المعتل ترَاهَا إِن شَاءَ الله.

(بَاب الْحَاء وَالرَّاء مَعَ مَا بعده من الْحُرُوف)[ح ر ز]اسْتعْمل من وجوهها الْحِرْز: مَعْرُوف.

وكل شَيْء ضممته وحفظته فقد أحرزته إحرازا وَالشَّيْء مُحرز.

واحترزت: امْتنعت.

ومصدر أحرزت: إِحْرَاز.

والموضع الحريز: الَّذِي يحرز فِيهِ الشَّيْء.

وَقد سمت الْعَرَب محرزا وحريزا وحرازا.

[] وحزرت الشَّيْء أحزره حزرا إِذا عرفت مِقْدَاره أَو ظَنَنْت حزر يحزر ويحزر وَالضَّم أَكثر حزرا.

وحزر اللَّبن والنبيذ إِذا اشتدت حموضته فَهُوَ حازر.

قَالَ الشَّاعِر // (رجز) //:(يَا عمر بن معمر لَا منتظر .

)(بعد الَّذِي عدا القروص فحزر .

) أَي تجَاوز حَده وَقدره مثل اللَّبن الَّذِي تجَاوز القروص فحزر.

وحزرة المَال: خِيَاره وَالْجمع حزرات الْوَاحِدَة حزرة.

وَبِه سمي الرجل حزرة.

وَفِي الحَدِيث:لَا تَأْخُذُوا حزرات أنفس النَّاس يُرِيد خِيَار أَمْوَالهم.

[زرح] وَيُقَال: زرحه بِالرُّمْحِ زرحا إِذا زجه بِهِ وَلَيْسَ بثبت.

[رزح] والرزح من قَوْلهم: رزح الْبَعِير إِذا ألْقى نَفسه من الإعياء وإبل رزحى ورزاحى.

وَبِه سمي الرجل رزاحا.

قَالَ الْأَعْشَى // (رمل) //:(قد تفتقن من الْعَيْش إِذا .

قَامَ ذُو الضّر هزالًا ورزح) ويروى: من العسن وَهُوَ الشَّحْم الْعَتِيق.

[زحر] والزحر: تزحر الحبلى عِنْد الْولادَة.

وَقد سموا زحرا.

قَالَ الراجز:(إِنِّي زعيم لَك أَن تزحري .

)(عَن وافر الهامة عبل المشفر .

) والزحير: دَاء يُصِيب الْبَطن مَعْرُوف والزحار أَيْضا.

وَيُقَال: زحره بِالرُّمْحِ زحرا إِذا زجه.

[ح ر س]الحرس: الدَّهْر.

قَالَ الراجز: (فِي نعْمَة عِشْنَا بِذَاكَ حرسا .

) والحرس: مصدر حرست الشَّيْء أحرسه حرسا وحراسة وحريسة.

وَفِي الحَدِيث:لَا قطع فِي حريسة الْجَبَل أَي مَا امْتنع بِهِ فِي الْجَبَل.

والمحرس: الْموضع الَّذِي يحرس فِيهِ.

[حسر] والحسر من قَوْلهم: حسرت الْعِمَامَة عَن رَأْسِي حسرا إِذا كشفتها وَكَذَلِكَ النقاب وَمَا أشبهه.

وحسرت الرّيح السَّحَاب إِذا كشفته.

والحاسر فِي الْحَرْب: الَّذِي لَا درع عَلَيْهِ وَلَا مغفر.

وحسر الرجل يحسر حسرة وحسرا إِذا كمد على الشَّيْء الْفَائِت وتلهف عَلَيْهِ.

وحسرت النَّاقة حسورا إِذا أعيت وأحسرتها أَنا إحسارا إِذا أتعبتها.

وحسرت الْبَيْت إِذا كنسته والمحسرة: المكنسة فِي بعض اللُّغَات.

وحسر الْبَصَر إِذا كل عَن النّظر فَهُوَ حاسر وحسير.

[رسح] والرسح: خفَّة لحم الأليتين ولصوقهما رسح يرسح رسحا رجل أرسح وَامْرَأَة رسحاء والرسح والرصع والزلل وَاحِد.

ويوصف الذِّئْب بالرسح.

[سحر] وَالسحر: الرئة وَمَا تعلق بهَا وَجمعه أسحار وسحور.

وَفِي حَدِيث عَائِشَة رَضِي الله عَنْهَا:مَاتَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بَين سحرِي وَنَحْرِي أَي فِي مَوضِع السحر من ظَاهر.

وَفرس سحير: عَظِيم الْجوف.

وَيُقَال للرجل: انتفخ سحرك إِذا فزع وَجبن.

وَالسحر والسحرة وَاحِد قَالَ أَبُو حَاتِم: قَالَ أَبُو عُبَيْدَة: يُقَال: الْجوف نِصْفَانِ فنصفه الْأَعْلَى فِيهِ السحر بِضَم السِّين وَهُوَ مَا تعلق الْحلق والمريء وَالنّصف الْأَسْفَل فِيهِ الْقصب وَهُوَ الْبَطن.

فَسَأَلت الْأَصْمَعِي فَلم يعرف السحر بِالضَّمِّ وَهُوَ مَعْرُوف.

وَيُسمى السحر وَمَا تعلق بِهِ مِمَّا ينتزعه القصاب سحارة.

وَاخْتلف النَّاس فِي قَوْله جلّ وَعز: {إِنَّمَا أَنْت من المسحرين} فَقَالَ قوم: من المرزوقين الَّذين لَا بُد لَهُم من الْغذَاء وَقَالَ آخَرُونَ: كل مَا كَانَ لَهُ سحر فَهُوَ مسحر والمعنيان متقاربان.

وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة فِي قَوْله جلّ وَعز: {إِنَّمَا أَنْت من المسحرين} أَي مِمَّن لَهُ سحر يُرِيد المخلوقين.

قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:(فَإِن تسألينا فيمَ نَحن فإننا .

عصافير من هَذَا الْأَنَام المسحر) وَيُقَال: المسحر: المرزوق الَّذِي يَأْكُل الرزق.

وَقَالَ امْرُؤ الْقَيْس // (وافر) //:(أرانا موضِعين لحتم غيب .

ونسحر بِالطَّعَامِ وبالشراب)(عصافير وذبان ودود .

وأجرأ من مجلحة الذئاب) وأسحر الْقَوْم إسحارا إِذا خَرجُوا فِي السحر والسحرة وَالسحر وَاحِد وَخرج الْقَوْم بسحرة ومسحرين.

واستحر الطَّائِر إِذا غرد فِي السحر.

قَالَ امْرُؤ الْقَيْس // (مُتَقَارب) //:(كَأَن المدام وَصوب الْغَمَام .

وريح الخزامى وَنشر الْقطر)(يعل بهَا برد أنيابها .

إِذا غرد الطَّائِر المستحر) أَي الَّذِي يغرد فِي السحر.

والأسحار: جمع سحر وَكَذَلِكَ الأسحار جمع سحر وَيجمع السحر سحورا وَلَا يجمع السحر إِلَّا أسحارا.

وَتقول الْعَرَب: لَقيته بِأَعْلَى سحرين أَي فِي وَقت السحر.

وَتقول الْعَرَب: أَتَيْته بِسحر وَلَا تَقول: أَتَيْته سحرًا.

وَقَالَ الْأَصْمَعِي: قَالَ أَبُو عَمْرو بن الْعَلَاء: لَا تَقول الْعَرَب: خرجنَا سحرًا إِنَّمَا يَقُولُونَ: خرجنَا بِسحر ولقيته أَعلَى سحرين.

وَفِي التَّنْزِيل: {نجيناهم بِسحر} .

حذي: الحُذَيَّا: هديّة البشارة.

وأَحْذَيْتُه: أعطيته.

وحَذيَ هذا الشيءُ اللسانَ يَحْذِيه [إذا كان] من لبنٍ قارصٍ، أو نبيذٍ يَقرص اللسان.

حذى:حَذى النَّبِيْذُ اللِّسَانَ: قَرَصَه.

والحُذَيّا والحُذْ

حذى: الشفرةُ الَّتِي يُحْذَى بهَا.

فِي المَثَلِ: .

قالَ ابنُ سِيدَه: أَي (} والحِذْيُ، كالعِذْيِ) ، أَي بالكسْرِ: ينبتُ على ساقٍ.

القِسْمَةُ مِن الغَنِيمةِ} كالحُذْيَا، بالضَّمِّ والحُذَيَّا، بفتْحِ الذالِ) مَعَ التَّشْديدِ، ، والكَلمَةُ يائِيَّةٌ بدَليلِ} الحِذْيَةِ، وواوِيَةٌ بدَلِيل الحِذْوَةِ.

مِن الغَنِيمةِ: أَعْطَاهُ مِنْهَا.

، كالنَّبيذِ والخَلِّ، أَو فَمَهُ } حَذْياً: ، وذلِكَ إِذا فَعَلَ بِهِ شِبْهَ القَطْعِ مِن الاحْراقِ، وَهُوَ مُجازٌ.

{حَذَى حَذْياً: فِيهِ مِنَ التَّخْريقِ.

} حَذَى بالسِّكِّين: ؛

وَفِي التهْذِيبِ: فَهُوَ {يَحْذِيها إِذا جَزَّها.

مِن المجازِ: حَذَى إِذا قَطَعَه و يَقْطَعُهم بلِسانِه على المَثَلِ.

مَا قُطِعَ) من اللَّحْمِ .

قالَ الأصْمعيُّ: يقالُ أَعْطَيْتَه} حِذْيَةً مِن لحْمٍ وحُزَّةً من لحْمٍ، وفِلْذَةً من لحْمٍ كلُّ هَذَا إِذا قطعَ طولا.

هِيَ مِنْهُ؛

وَمِنْه الحدِيثُ: .

وَفِي حدِيثِ مَسِّ الذَّكَر: أَي قطْعَةٌ منْك.

، بالكسْرِ مُثنَى حِذْيَة: أَي .

ويقالُ أَيْضاً: جَاءَا} حِذَتَيْن بمعْناهُ وَقد تقدَّمَ.

والحِذاءُ، بالكسْرِ: القِطافُ.

حُذِيَ {بَقْلُها على أَفْوَاهِ غَنَمِها، هُوَ أَنْ يكونَ حَذْوَ أَفْواهها لَا يُجاوزها وَإِذا كانَ كَذلِكَ فقد شَبِعَتْ مِنْهُ مَا شاءَتْ.

} والحَذْوُ: من أَجْزاءِ القافِيَةِ حركةُ الحَرْفِ الَّذِي قبْلَ الرِّدْفِ؛

نَقَلَهُ ابنُ سِيدَه.

وجاءَ الرَّجُلانِ {حِذَتَيْنِ: أَي جَمِيعاً، كلٌّ مِنْهُمَا بجَنْبِ صاحِبهِ.

} والحُذْيا: العطيَّةُ؛

واوِيَّةُ بدَليلِ {الحِذْوَةِ.

} وأَحْذاهُ: أَعْطَاهُ؛

وَمِنْه الحدِيثُ: أَي إنْ لم يُعْطِك.

وَفِي حدِيثِ ابنِ عَبَّاس: ، أَي يُعْطَيْنَ.

{واسْتَحْذاهُ: اسْتَعْطاهُ الحِذاءَ، أَي النَّعْل.

ورجُلٌ} حاذٍ: عَلَيْهِ {حِذاءٌ.

والحِذَاءُ الزَّوْجَةُ لأنَّها مَوْطُوءَةٌ كالنَّعْلِ؛

نَقَلَهُ أَبو عَمْرو والمطرز.

ويقالُ:} تَحَذّ {بحِذاءِ هَذِه الشَّجَرَةِ أَي صْرِ} بحِذائِها.

[حذي]: هَضْبَةٌ قُرْبَ مكَّةَ) ، شرَّفَها اللَّهُ تَعَالَى؛

قالَ أَبُو قلابَة:يَئِسْتُ من الحَذِيَّةِ أُمَّ عَمْروٍغَداتَئِذٍ انْتَحَوْنِي بالحبابِ مَعَ تشْدِيدِ الياءِ: وجائِزَتُها.

: أَي (بإزائِكَ.

: (ى ( {الحَذِيَّةُ، كغَنِيَّةٍ: هَضْبَةٌ قُرْبَ مكَّةَ) ، شرَّفَها اللَّهُ تَعَالَى؛

قالَ أَبُو قلابَة:يَئِسْتُ من الحَذِيَّةِ أُمَّ عَمْروٍغَداتَئِذٍ انْتَحَوْنِي بالحبابِ (} والحُذَيَّا، بالضَّمِّ وفتْحِ الَّذالِ) مَعَ تشْدِيدِ الياءِ: (هَدِيَّةُ البِشارَةِ) وجائِزَتُها.

(وَهُوَ!

حُذَيَّاكَ) : أَي (بإزائِكَ.

( {والحَيْذُوانُ) ، بضَمِّ الَّذالِ: (الوَرَشانُ) ؛

نَقَلَهُ الصَّاغانيُّ.

(} وتَحاذَي القَوْمُ فيمَا بَيْنهم) الماءَ: (اقْتَسَمُوا) سَوِيَّةً مِثْل تَصافَنُوا؛

وَهُوَ مَجازٌ؛

قالَ الكُمَيْت:مَذانِبُ لَا تَسْتَنْبِتُ العُودَ فِي الثَّرَىوَلَا {يَتَحاذَى الحائِمُونَ فِصالَها وممَّا يُسْتدرك عَلَيْهِ:حَذَى الجِلْدَ} يَحْذِيهِ: جَرَحَهُ.

{وحَذَى: أُذْنَه: قَطَعَ مِنْهَا.

} والمِحْذَى: الشَّفْرَةُ الَّتِي {يُحْذَى بهَا.

} والحُذْيَةُ، بالضمِّ: الماسُ الَّذِي {تَحْذِي بِهِ الحِجارَةَ وتَثْقبُ.

} والحِذْيُ {والحِذْيَةُ، بكسْرِهما: العطيَّةُ.

} وأَحْذَيْتُه طَعْنَةً: طَعَنْتُه؛

عَن اللحْيانيّ وَهُوَ مَجازٌ.

{وحَذِيَتِ الشَّاةُ} تَحْذَى {حَذىً، مَقْصورٌ، وَهُوَ أنْ يَنْقَطِعَ سَلاها فِي بَطْنِها فتَشْتَكِي؛

نَقَلَه الجوْهريُّ تبعا لأبي عبيدٍ.

قالَ الأزْهريُّ: والصَّوابُ بالدالِ والهَمْز كَمَا ضَبَطَه الفرَّاءُ، وتقدَّمَتِ الإِشارَة إِلَيْهِ.

} وحِذْيَةُ، بالكسْر: أرْضٌ بحَضْرَمَوْت؛

عَن نَصْر.

ودابَّةٌ حَسَن {الحِذَاءِ، ككِتابٍ: أَي حَسَن القدِّ.