معنى حذن

(حذن) حجزة الْقَمِيص (الحذنة) من الرِّجَال الْقصير وَالصَّغِير الْأُذُنَيْنِ(حذا) النَّعْل حذوا قدرهَا وقطعها على مِثَال يُقَال حذا النَّعْل بالنعل وَيُقَال حذا فلَان حَذْو فلَان فعل مثل مَا يفعل وَلفُلَان نعلا عَملهَا لَهُ وَفُلَانًا شَيْئا أعطَاهُ إِيَّاه (حذا) الْجلد وَنَحْوه حذيا قطعه وَالشرَاب لِسَانه قرصه فَهُوَ حاذ وَالْمَفْعُول محذي وَيُقَال حذا فلَانا بِلِسَانِهِ عابه (أحذاه) أعطَاهُ وَفِي الحَدِيث (مثل الجليس الصَّالح مثل الدَّارِيّ إِن لم يحذك من عطره علقك من رِيحه) وَيُقَال أحذاه طعنة طعنه طعنة قَاطِعَة (حاذاه) محاذاة وحذاء صَار بحذائه ووازاه (احتذى) اتخذ حذاء والحذاء لبسه وَمِثَال فلَان أَو على مِثَاله أَو بِهِ سَار على مِثَاله (تحاذى) الْقَوْم الشَّيْء تقاسموه (استحذاه) طلب مِنْهُ حذاء وَطلب مِنْهُ عَطاء يُقَال استحذيته فحذاني (الحاذي) لابس الْحذاء (الْحذاء) النَّعْل وَمَا يطَأ عَلَيْهِ الْبَعِير من خفه وَالْفرس من حَافره (على التَّشْبِيه) وحذاء الشَّيْء مَا يحاذيه وداري بحذاء دَاره بإزائها (الحذاوة) مَا يسْقط من الْجُلُود حِين تبشر وتقطع مِمَّا يرْمى (الحذاية) النَّصِيب من الْغَنِيمَة (الْحذاء) صانع الأحذية وبائعها (الحذوة) الحذاوة والشريحة من اللَّحْم (الحذيا) الحذاية وهدية الْبشَارَة وَيُقَال هُوَ حذياك بإزائك (الحذية) الْعَطِيَّة (المحذى) الشَّفْرَة الَّتِي يحذى بهَا (ج) محاذ (المحذاء) الطعان العياب فِي أَعْرَاض النَّاس (حربه) بالحربة حَربًا طعنه بهَا وحربا سلبه جَمِيع مَا يملك وَيُقَال حَرْب فلَانا مَاله فالفاعل حَارب وَالْمَفْعُول محروب (ج) محاريب وَهُوَ حريب (ج) حربى وحرباء (حَرْب) حَربًا أَخذ جَمِيع مَاله وَاشْتَدَّ غَضَبه وَقَالَ واحرباه فَهُوَ حَرْب (ج) حربى (أحرب) النّخل أخرج حربه وَالرجل النّخل لقحه بِالْحَرْبِ وَالْحَرب أثارها وَفُلَانًا دله على مَا يغنمه (حاربه) محاربة وحرابا قَاتله وَالله عَصَاهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِنَّمَا جَزَاء الَّذين يُحَاربُونَ الله وَرَسُوله ويسعون فِي الأَرْض فَسَادًا أَن يقتلُوا}(حَرْب) السنان وَنَحْوه أحده وَفُلَانًا أغضبهُ وَفُلَانًا على فلَان حرضه عَلَيْهِ(احتربوا) حَارب بَعضهم بَعْضًا وَفُلَانًا حربه (تَحَارَبُوا) احتربوا (احرنبى) أضمر الشَّرّ وتهيأ للغضب وَالْمَكَان اتَّسع (الْحَرْب) الْقِتَال بَين فئتين (مُؤَنّثَة وَقد تذكر على معنى الْقِتَال) وَالْحَرب الْبَارِدَة (الحندس) الظلمَة وَاللَّيْل الشَّديد الظلمَة وأسود حندس شَدِيد السوَاد (ج) حنادس والحنادس ثَلَاث لَيَال فِي آخر الشَّهْر (ال

والحجون، بفتح الحاء: جبل بمكة، وهى مقبرة.

قال الشاعر الجرهمى: كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا أنيس ولم يسمر بمكة سامر ويقال أيضا: غزوة حجون، أي بعيدة.

وسرنا عُقْبَةً حَجوناً، وهى البعيدة الطويلة.

[حذن] الحُذُنَّتان: الأذنان، بالضم والتشديد.

وأنشد أبو عبيد:يا ابن التى حذنتاها باع (لجرير، كما في اللسان.

(٢٦٤ - صحاح - ٥))[حرن] فرسٌ حَرونٌ: لا ينقاد، وإذا اشتدَّ به الجريُ وقف.

وقد حَرَنُ يَحْرُنُ حُروناً.

وحَرُنَ بالضم، أي صار حَروناً.

والاسم الحران.

وحرون: اسم فرس أبى صالح مسلم بن عمرو الباهلى والد قتيبة.

قال الشاعر: إذا ما قريش خلا ملكها فإن الخلافة في باهله لرب الحرون أبى صالح وما ذاك بالسنة العادله قال الاصمعي: هو من نسل أعوج، وهو حذن] الحُذُنَّتان: الأذنان، بالضم والتشديد.

وأنشد أبو عبيد:يا ابن التى حذنتاها باع (لجرير، كما في اللسان.

(٢٦٤ - صحاح - ٥))[

حُذْنُ، بالضم: الحُجْزَةُ.

والحُذُنَّةُ، كعُتُلَّةٍ: القَصيرُ، والرَّجُلُ الصَّغيرُ الأذُنِ، وما اقْتُعِدِ من القِعْدانِ صَغيراً، وأُذِلَّ حتى يَضْخم بَطْنُهُ، ويَذْهَبَ سَنامُهُ،وع قُرْبَ اليَمامَةِ.

والحُذُنَّتانِ: الأَسْكَتانِ، والخُصْيَتانِ، والأُذُنانِ.

حذن: الحُذَنَّتانِ: الأُذُنان] (والحوذان: بقلة لها زهرا أبيض، لم نشأ إثباتها لأننا لم نجد وجها أن ندرج هذه الكلمة من ترجمة (حنذ) ولا في ترجمة (حذن) ، لأنها من المعتل وحقها أن تأتي في ترجمة (حوذ) وقد جاءت في اللسان في ترجمة (حوذ))[باب الحاء والذال والفاء معهما ح ذ ف يستعمل فقط]

حذن:مُهْمَلٌ عنده (واستدرك عليه في التهذيب والصحاح والمحكم واللسان والقاموس).

حذن: أَبُو عُبَيْد عَن الأَحْمَرِ: الحُذُنَّتَانِ: الأذُنَانِ.

حذن: الحُذُنَّتان: الأُذُنان، بِالضَّمِّ وَالتَّشْدِيدِ؛

قَالَ جَرِيرٌ:يَا ابنَ الَّتِي حُذُنَّتاها باعُ.

وتُفْرَد فَيُقَالُ: حُذُنَّة.

وَرَجُلٌ حُذُنَّة وحُذُنٌّ: صَغِيرُ الأُذنين خفيفُ الرأْسِ.

وحُذْنُ الرجُلِ وحُذْلُه: حُجْزَتُه.

وَفِي الْحَدِيثِ:مَن دخَل حَائِطًا فلْيأْكُلْ مِنْهُ غيرَ آخذٍ فِي حُذْنِه شَيْئًا؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: هَكَذَا جَاءَ فِي رِوَايَةٍ، وَهُوَ مِثْلُ الحُذْل، بِاللَّامِ، وَهُوَ طرفُ الإِزار أَو حُجْزةُ الْقَمِيصِ وطرَفُه.

والحَوْذانةُ: بَقْلة مِنْ بُقول الرِّيَاضِ؛

قَالَ الأَزهري: رأَيتُها فِي رِياض الصَّمّان وقِيعانِها، وَلَهَا نَوْر أَصفرُ رائحتُه طيبة، وتجمع الحَوْذانَ.

يَزِد وَلم يَنْقُصْ) ؛

) نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ وَهُوَ مجازٌ.

حَرَنَ، (و) المِحْرَنُ، (والحَرونُ) فِي قوْلِ الشمَّاخِ:وَمَا أَرْوَى وَلَو كَرُمَتْ علينابأَدْنَى من مُوَقَّفَةٍ حَرونِ: هِيَ ؛

) نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.

حَرُونٌ: اسْمُ أَبي صالِحٍ وَالِد قُتَيْبَةَ.

قالَ الأَصْمَعيُّ: هُوَ مِن نَسْلِ أَعْوَج، وَهُوَ الحَرونُ بنُ الأَثاثِيِّ بنِ الخُزَزِ بنِ ذِي الصُّوفَة بنِ أَعْوج، قالَ: وكانَ يَسْبِق الخَيْلَ ثمَّ يَحْرُنُ ثمَّ تَلْحَقَه، فإِذا لَحِقَتْه سَبَقها؛

كَذَا فِي الصِّحاحِ.

وَفِي المُحْكَم: كَانَ يُسابِق الخَيْلَ، فإِذا اسْتُدِرَّ جَرْيُه وَقَفَ حَتَّى تَكادَ تَسْبِقَه، ثمَّ يَجْرِي فيَسْبِقها.

وَفِي كتابِ الخَيْلِ لابنِ الكَلْبي: اشْتَراهُ مُسْلِم مِن رجُلٍ مِن بَنِي هِلالٍ مِن نتاجِهم، وَكَانَ تَزايَدَ هُوَ والمُهَلَّبُ ابنُ أَبي صفْرَةَ على الحَرُونِ حَتَّى بَلَغا بِهِ أَلْفَ دِينارٍ، وَكَانَ مُسْلِمٌ أَبْصَر الناسِ بالخَيْلِ، فلمَّا بَلَغَ أَلْفَ دِينارٍ، وَقد كانَ أَصابَهُ صقلةٌ فِي بَطْنِه ولَصقَ صقْلاهُ، وهُما خاصِرَتاه، وَكَانَ صاحِبُه يبرأُ مِن حرانِه، قصرَ عَنهُ المُهَلَّبُ وقالَ: فَرَسٌ حَرُونٌ يخطفُ بأَلْفِ دِينارٍ، قيلَ: إِنَّه ابنُ أَعْوج، قالَ: وَلَو كَانَ أَعْوج نفْسه على هَذَا الحالِ مَا سَاوَى هَذَا الثَّمَن، فاشْتَراهُ مُسْلِمٌ وعطَّشَه عَطَشاً شَدِيداً وأَمَرَ بالماءِ العَذْبِ فبردَ حَتَّى إِذا جهدَهُ العَطَشُ قرَّبَ إِليه الماءَ البارِدَ العَذْبَ فشَرِبَ الفَرَسُ حَتَّى حبب وامْتَلأَ، وأَمَرَ رجُلاً فرَكِبَه ثمَّ ركضَه حَتَّى ملأَهُ رِبواً فرَجَفَتْ خاصِرَتُه ثمَّ أَمَر بِهِ فَصنعَ فسَبَقَ الناسَ دَهْراً لَا يَتعَلَّقُ بِهِ فَرَسٌ ثمَّ افْتَحَلَه فَلم يفحل إِلَاّ سابِقاً، وليسَ على الأَرضِ جَوادٌ مِن لَدن زَمَنِ يَزِيد بنِ مُعاوِيَةَ يُنْسَبُ إِلى الحَرُونِ، اه.

وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لبعضِ الشُّعراءِ:إِذا مَا قُريش خَلا مُلْكُهافإِنَّ الخِلافةَ فِي باهِلَهْلِرَبِّ الحَرونِ أَبي صالِحٍ وَمَا ذاكَ بالسُّنَّة العادِلَهْ هُوَ فَرَسُ ، وَكَانَ مِن نَسْلِه.

الحَرُونُ: بنِ أَبي صفْرَةَ؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ والأَساسِ؛

أَو محمدِ بنِ المُهَلَّبِ لأَنَّه كانَ يَحْرُن فِي الحَرْبِ، فَلَا يَبْرَح، اسْتُعِير لَهُ ذلِكَ وإِنَّما أَصْلُه فِي الخَيْلِ.

الحَرَّانُ، ، وَهُوَ أَحْمدُ بنُ محمدٍ الجَوْهرِيُّ؛

نَقَلَه الحافِظُ.

حَرَّانٌ: قد وَقَعَ الاخْتِلافُ فِيهِ على أَرْبَعةِ أَقْوالٍ:فالرَّشاطيُّ قالَ: بدِيارِ بَكْرٍ.

والسّمعانيُّ قالَ: بدِيارِ رَبيعَةَ.

وابنُ الأَثيرِ اخْتَلَفَ قَوْله قالَ أَوَّلاً بالجَزيرَةِ، وعابَ ابنَ السّمعانيِّ قَوْله مِن دِيارِ رَبيعَةَ، وقالَ: إِنَّما هِيَ بدِيارِ مِصْرَ، وَله تارِيخٌ كَبيرٌ صنَّفَه الإِمامُ أَبو عروبَةَ.

وقالَ أَبو القاسِمِ الزَّجَّاجيُّ: سُمِّي بهاران أَبي لوط وأَخي إِبْراهيمَ، عَلَيْهِمَا وعَلى نبيِّنا أَفْضَلُ الصَّلاة والسَّلام.

وقالَ الجَوْهرِيُّ: وَهُوَ فَعَّالٌ، ويَجوزُ أَنْ يكونَ فَعْلانَ، إِليه ، على غيرِ قِياسٍ، كَمَا قَالُوا مَنانيٌّ فِي النِّسْبَةِ إِلى ماني، والقِياسُ مَا نَوِيٌّ، على مَا عَلَيْهِ العامَّة (وبنُو حِرِنَّةَ، بكسْرَتَيْن مُشَدَّدةَ النُّونِ: بَطْنٌ) مِن العَرَبِ.

حُرَيْنٌ، رجُلٍ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: الحافِظُ: ودَعْواه أَنَّ ابنَ جوصا رَوَى عَنهُ ليسَ بشيءٍ، وإِنَّما رَوَى عَنهُ وَلَدُه عبْدُ الجبَّارِ بنُ يَحْيَى، ورَوَى عَن عَبْد الجبَّارِ أَبو بَكْرِ بنُ أَبي دَاود وأَحْمدُ بنُ عُمَيْر بنِ جوصا، كَذَا هُوَ عِنْد ابنِ نقْطَة فتأَمَّل ذَلِك.

[حذن]: الحُجْزَةُ) للقَمِيصِ أَو طَرَفُه.

وقيلَ: هُوَ طَرَفُ الإِزارِ؛

وَمِنْه حَدِيْث: ، ويُرْوَى: فِي حُذْلِه باللامِ، وَهِي لُغَةٌ، وَقد تقدَّمَ.

القَصيرُ) مِن الرِّجالِ.

أَيْضاً: (و) أَيْضاً: (و) حُذُنَّةُ: ممَّا يَلِي وادِي الحائِلِ؛

قالَهُ نَصْر.

(و) قيلَ: (و) قيلَ: ؛

) وَعَلِيهِ اقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ؛

وأَنْشَدَ أَبو عَمْرٍ ولجريرٍ:يَا ابنَ الَّذِي حُذُنَّتاها باعُ ويُفْرَدُ فيُقالُ: حُذُنَّة.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:الحُذُنُّ، كعُتُلَ: الخَفِيفُ الرأْسِ الصَّغيرُ الأُذُنَيْنِ مِن الرِّجالِ.

والحَوْذانَةُ: بَقْلَةٌ مِن بُقولِ الرِّياضِ.

قالَ الأَزْهرِيُّ: رأَيْتُها فِي رِياضِ الصّمَّانِ وقِيعانِها، وَلها نَوْرٌ أَصْفَرُ لَهُ رائحةٌ طيِّبةٌ.

[حرن]: ، لُغتان ذَكَرَهُما الجَوْهرِيُّ وابنُ سِيْدَه والأَزْهرِيُّ، ؛

) وَفِي الصِّحاحِ: حُروناً، بالضمِّ، والاسْمُ الحِرانُ، بالكسْرِ، ؛

) كَمَا فِي المُحْكَم.

وَفِي الصِّحاحِ: فَرَسٌ حَرُونٌ: لَا يَنْقادُ، وإِذا اشْتَدَّ بِهِ الجَرْيُ وَقَفَ.

قالَ ابنُ سِيْدَه: ، ونَظِيرُهُ فِي الإِبِلِ اللِّجانُ والخِلاءُ.

واسْتَعْمَلَ أَبو عُبَيْدَةَ الحِرانَ فِي الناقَةِ.

وَفِي الحدِيْثِ: .

وقالَ اللحْيانيُّ: حَرَنَتِ الناقَةُ: قامَتْ فَلم تَبْرَحْ، وخَلأَتْ بَرَكَتْ فَلم تَقُمْ، والجَمْعُ حُرُنُ، بضَمَّتَيْن.

، بكسْرِ الشِّيْنِ، (و) قالَ الجَوْهرِيُّ: المَحارينُ ، وَفِي الصِّحاحِ: والمَحارِينُ مِن النَّحْلِ اللَّواتي، ، هَكَذَا وَقَعَ فِي عدَّةِ نسخٍ.

وقالَ الأَزْهرِيُّ: مَا لَزِقَ بالخلِيَّةِ فعَسُرَ انْتِزَاعُه، وكأَنَّ العَسَلَ حَرُنَ فعَسُرَ اشْتِيارُه، وَهُوَ مجازٌ؛

وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لابنِ مُقْبِل:كأَنَّ أَصْواتَها من حيثُ نسْمَعُه انَبْضُ المَحابِضِ يَنْزِعْنَ المَحارِيناقالَ ابنُ بَرِّي: أَصْواتُها أَي النَّواقِيسِ فِي بَيْتٍ قَبْله، والمَحابِضُ: عِيدانٌ يُشارُ بهَا العَسَلُ.

وقالَ الأَزْهرِيُّ بعْدَما ذَكَرَه بأَسْطرٍ عَن عَمْرٍ وَعَن أَبيهِ: المَحارِينُ مَا يَموتُ مِن النَّحْلِ فِي عَسَلِه.

المَحارِينُ: ؛

) وقالَ ابنُ مُقْبِل: يَخْلِجْنَ المَحارِينا؛

، كمِحْرابٍ.

يقالُ: ، إِذا (لم : (الحُذْنُ، بالضَّمِّ: الحُجْزَةُ) للقَمِيصِ أَو طَرَفُه.

وقيلَ: هُوَ طَرَفُ الإِزارِ؛

وَمِنْه حَدِيْث: (مَنْ دَخَلَ حائِطاً فلْيأْكُلْ مِنْهُ غيرَ آخِذٍ فِي حُذْنِه شَيْئا) ، ويُرْوَى: فِي حُذْلِه باللامِ، وَهِي لُغَةٌ، وَقد تقدَّمَ.

(والحُذُنَّةُ، كعُتُلَّةٍ: القَصيرُ) مِن الرِّجالِ.

(و) أَيْضاً: (الرَّجُلُ الصَّغيرُ الأُذُنِ.

(و) أَيْضاً: (مَا اقْتُعِدَ من القِعْدانِ صَغيراً وأُذِلَّ حَتَّى يَضْخمَّ بَطْنُهُ ويَذْهَبَ سَنامُهُ.

(و) حُذُنَّةُ: (ع قُرْبَ اليَمامَةِ) ممَّا يَلِي وادِي الحائِلِ؛

قالَهُ نَصْر.

(والحُذُنَّتانِ: الأَسْكَتانِ.

(و) قيلَ: (الخُصْيَتانِ.

(و) قيلَ: (الأُذُنانِ) ؛

) وَعَلِيهِ اقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ؛

وأَنْشَدَ أَبو عَمْرٍ ولجريرٍ:يَا ابنَ الَّذِي حُذُنَّتاها باعُ ويُفْرَدُ فيُقالُ: حُذُنَّة.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:الحُذُنُّ، كعُتُلَ: الخَفِيفُ الرأْسِ الصَّغيرُ الأُذُنَيْنِ مِن الرِّجالِ.

والحَوْذانَةُ: بَقْلَةٌ مِن بُقولِ الرِّياضِ.

قالَ الأَزْهرِيُّ: رأَيْتُها فِي رِياضِ الصّمَّانِ وقِيعانِها، وَلها نَوْرٌ أَصْفَرُ لَهُ رائحةٌ طيِّبةٌ.