معنى حذذ

حَذذ [مفرد]: (عر) سقوط وتد مجموع من آخر التفعيلة وبه تصير متفاعلن في بحر الكامل: متفا وتحول إلى فَعِلن.

حذذا انْقَطع آخِره وخف يُقَال حذ ذَنْب الدَّابَّة واشتدت سرعته وَيُقَال حذ فِي سيره وحذ فِي كَلَامه وحذ فِي عمله (الأحذ) الأملس الَّذِي لَيْسَ لَهُ مَا يمسك مِنْهُ وَيُقَال سيف أحذ سريع الْقطع وَأمر أحذ مُنكر شَدِيد أَو سريع النَّفاذ والنجح وقلب أحذ ذكي سريع الْإِدْرَاك وَفُلَان أحذ مُنْقَطع عَن الْخَيْر أَو فَقير رَقِيق الْحَال (ج) حذ (الْحذاء) رحم حذاء مَقْطُوعَة لم توصل وعزيمة حذاء مَاضِيَة وقصيدة حذاء سيارة لجودتها وحاجة حذاء سريعة النَّفاذ والنجح وَوَلَّتْ الدُّنْيَا حذاء مُدبرَة سريعة لم يتَعَلَّق أَهلهَا مِنْهَا بِشَيْء (ج) حذ (الحذذ) (عِنْد العروضيين) سُقُوط وتد من الْبَحْر الْكَامِل فَيصير مفاعلتن فعلن (الحذة) الْقطعَة يُقَال أعطَاهُ حذة من اللَّحْم (حذر) حذرا تيقظ واستعد وَالشَّيْء وَمِنْه خافه وَاحْترز مِنْهُ فَهُوَ حاذر وحذر وَالشَّيْء مَ

حذذ] الحَذَذُ: خِفّة الذَنَبِ.

بعيرٌ أَحَذُّ وقَطاةٌ حَذَّاءُ، وهي التي خف ريش ذنبها.

ورجل أحذ بيّن الحَذّذِ، أي خفيفُ اليدِ.

قال الفرزدق يهجو عُمَر بن هُبيرة: أَوَلَّيْتَ العِراقَ ورافِدَيْهِ * فَزارِياً أَحَذَّ يدِ القميصِ - واليمينُ الحَذَّاءُ: التى يحلف صاحبها بسرعة.

ومن قالها بالجيم يذهب إلى أنه جذها جذ العير الصليانة.

ورحم حَذّاءُ، وجَذَّاءُ عن الفرّاء: إذا لم تُوصَلْ.

والحَذَذُ في العَروضِ من باب الكامل: إسقاط الوَتِدِ من عجز مُتَفاعِلُنْ فيبقى مُتَفا، فيُنْقَلُ إلى فَعِلُنْ.

والقصيدةُ حذَّاءُ.

وقرب حذ حاذ، أي سريع، مثل حثحاث (القطعة من اللحم) .

حذ الشيء وهذه: أسرع قطعه، وأعطاه حذة من لحم وحزة.

وفرس أحذ: خفيف هلب الذنب أو مقطوعه.

وقطاة حذاء: قليلة ريش الذنب، أو سريعة الطيران.

وسيف أحذ: سريع القطع.

وناقة حذاء: سريعة السير.

وقرب حذحاذ وحثحاث: سريع.

ومن المجاز: قصيدة حذاء: سيارة، أو منقحة لا يتعلق بها عيب.

وحاجة حذاء: سريعة النفاذ والنجح.

وعزيمة حذاء: ماضية لا يلوي صاحبها على شيء.

أحدت، ولبست الحداد.

وحاده محادة، وداري محادة لداره، وفلان حديدي في الدار أي محادي.

ومن المجاز: احتدّ عليه: غضب، وفيه حدة، وهو حديد، وهو من أحداء الرجال.

ولفلان جد وحد أي بأس.

وأقام به حد الربيع أي فصل الربيع.

قال الراعي:أقامت به حد الربيع وجارها .

أخو سلوة مسى به الليل أملحيريد الندى.

وأتيته حد الظهيرة.

قال الشماخ:ولقد قطعت الخرق تحمل نمرقي .

حد الظهيرة عيهل في سبسب

حَذَذُ، محركةً: خِفَّةُ الذَّنَبِ، وسُقوطُ وَتِدٍ مَجْموعٍ من البَحْرِ الكامِلِ، من عَجُزِ "مُتَفاعِلُنْ" فَيَبْقَى "مُتَفا"، فَيُنْقَلُ إلى "فَعِلُنْ".

والحَذَّاءُ: قَصيدَةٌ فيها الحَذَذُ، واليَمينُ يَحْلِفُ صاحِبُها بسُرْعَةٍ، ورَحِمٌ لم تُوصَلْ، والسَّريعَةُ الماضِيَةُ التي لا يَتَعَلَّقُ بها شيءٌ، والقَصيدَةُ السائرَةُ التي لا عَيْبَ فيها، ضِدٌّ.

والأَحَذُّ: الخَفيفُ اليَد، والضامِرُ، والأَمْرُ الشَّديدُ المُنْكَرُ، ج: حُذٌّ، والسَّريعُ من الخِمْسِ.

والحُذَّةُ، بالضم: القِطْعَةُ من اللَّحْمِ.

وقَرَبٌ حَذْحاذٌ: سَريعٌ.

• الحَرْفَذَةُ، بالفاءِ: الكريمَةُ الضامِرَةُ المَهْزولَةُ من الإِبِلِ، ج: الحَرَافِذُ.

• ال

(تبغيها الرِّجَال وَفِي صلاهَا .

مواقع كل فيشلة دحوح)[ح ذ ذ]حذ الشَّيْء يحذه حذا إِذا قطعه قطعا سَرِيعا.

والحذة: الْقطعَة من اللَّحْم وَهِي الفلذة.

قَالَ الشَّاعِر - هُوَ أعشى باهلة - // (بسيط) //:(تغنيه حذة فلذ إِن ألم بهَا .

من الشواء ويروي شربة الْغمر) ويروى: حزة.

والحذذ: خفَّة وَسُرْعَة.

وقطاة حذاء: سريعة الطيران.

وناقة حذاء: سريعة خَفِيفَة.

وَفِي خطْبَة عتبَة بن غَزوَان: إِن الدُّنْيَا قد أَدْبَرت حذاء أَي سريعة الإدبار.

وَقَالُوا: قطاة حذاء: قَليلَة ريش الذَّنب.

قَالَ الشَّاعِر - هُوَ النَّابِغَة الذبياني - // (بسيط) //:(حذاء مُدبرَة سكاء مقبلة .

للْمَاء فِي النَّحْر مِنْهَا نوطة عجب) السكَك: لصوق الْأذن بِالرَّأْسِ.

يُرِيد أَنه لَا أذن لَهَا إِلَّا السمان.

والحذاء: النَّاقة السريعة.

وللحاء والذال مَوَاضِع ترَاهَا فِي المعتل إِن شَاءَ الله تَعَالَى.

[ح ر ر]حر يَوْمنَا يحر - بِفَتْح الْحَاء وَكسرهَا وَالْفَتْح أَكثر - حرا.

وَزعم قوم من أهل اللُّغَة أَنه يجمع الْحر أحارر وَلَا أعرف مَا صِحَّته.

وَالْحر: خلاف العَبْد وَعبد مُعتق وَفِي التَّنْزِيل: {نذرت لَك مَا فِي بَطْني محررا} يُقَال وَالله أعلم إِنَّهَا أَرَادَت أَنه خَادِم لَك وَهُوَ حر.

والحرورية: الَّذين خَرجُوا على أَمِير الْمُؤمنِينَ عَليّ عَلَيْهِ السَّلَام نسبوا إِلَى حروراء مَوضِع اجْتَمعُوا فِيهِ.

وَالْحر: الْعَتِيق من الْخَيل وَغَيرهَا.

وَيُقَال: حر بَين الْحُرِّيَّة.

وَالْحر: الْحَمَامَة الذّكر الَّذِي يُسمى سَاق حر.

قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:(دعت سَاق حر فَوق سَاق كَأَنَّهَا .

شريب ندامى هز أعطافه السكر) وَالْحر: ضرب من الْحَيَّات.

وَالْحر أَيْضا: طَائِر صَغِير.

والحرة: حرارة الْعَطش والتهابه.

وَمن دُعَائِهِمْ: رَمَاه الله بِالْحرَّةِ تَحت القرة أَي الْعَطش وَالْبرد.

والحرة: أَرض غَلِيظَة تركبها حِجَارَة سود وَالْجمع حرار وحرون وإحرون.

وللعرب حرار مَعْرُوفَة: حرَّة بني سليم وحرة ليلى وحرة راجل وحرة واقم بِالْمَدِينَةِ وحرة النَّار لبني عبس.

قَالَ أَبُو بكر: قَالَ أَبُو حَاتِم: قَالَ الْأَصْمَعِي: سَأَلت غنويا عَن جمع حرَّة فَقَالَ: إحرون وَسَأَلت قيسيا فَقَالَ: حرون.

وَأنْشد للراجز:(لَا خمس إِلَّا جندل الإحرين .

)(وَالْخمس قد أجشمنك الْأَمريْنِ .

) يُقَال لليلة الَّتِي تزف فِيهَا الْعَرُوس إِلَى زَوجهَا فَلَا يقدر على افتضاضها: لَيْلَة حرَّة.

قَالَ النَّابِغَة // (كَامِل) //:(شمس مَوَانِع كل لَيْلَة حرَّة .

يخلفن ظن الْفَاحِش المغيار) وحرة الْوَجْه: مَا بدا لَك من الْوَجْه.

حذذ: الحَذُّ: الْقَطْعُ المستأْصل.

حَذَّهُ يَحُذّه حَذّاً: قَطَعَهُ قَطْعًا سَرِيعًا مُسْتأْصلًا؛

وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: قَطَعَهُ قَطْعًا سَرِيعًا مِنْ غَيْرِ أَن يَقُولَ مستأْصلًا.

والحُذَّة: الْقِطْعَةُ مِنَ اللَّحْمِ كالحُزَّة والفِلْذة؛

قَالَ الشَّاعِرُ:تُعْيِيه حُذَّة فِلْذٍ إِنْ أَلَمّ بِهَا .

مِنَ الشِّواءِ، ويُرْوِي شُرْبَهُ الغُمَرُ (تَكْفِيهِ حُزَّةُ فِلْذٍ إِنْ أَلَمَّ بِهَا .

مِنَ الشِّوَاءِ ويكفي شربه الغمر).

وَيُرْوَى حُزَّةُ فِلْذٍ، وَسَنَذْكُرُهُ فِي مَوْضِعِهِ.

والحَذَذ: السُّرْعَةُ، وَقِيلَ: السُّرْعَةُ وَالْخِفَّةُ.

وَالْحَذَذُ: خِفَّةُ الذَّنَبِ وَاللِّحْيَةِ، وَالنَّعْتُ مِنْهُمَا أَحَذُّ.

وَبَعِيرٌ أَحَذُّالرِّيَاشِيُّ قَالَ: الحاذُ الَّذِي يَقَعُ عَلَيْهِ الذنَب مِنَ الْفَخِذَيْنِ مِنْ ذَا الْجَانِبِ وَذَا الْجَانِبِ؛

وأَنشد:وتَلُفّ حاذَيْها بِذِي خُصَل .

عَقِمَتْ، فَنِعْمَ بُنَيّةُ العُقْمأَبو زَيْدٍ: الْحَاذُ مَا وَقَعَ عَلَيْهِ الذَّنَبُ مِنْ أَدبار الْفَخِذَيْنِ، وَجَمْعُ الْحَاذِ أَحْواذ.

والحاذُ والحالُ مَعًا: مَا وَقَعَ عَلَيْهِ اللِّبْدِ مِنْ ظَهْرِ الْفَرَسِ؛

وَضَرَبَ النَّبِيُّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِي قَوْلِهِمؤمنٌ خَفِيفُ الحاذِ قلةَ اللَّحْمِ، مَثَلًا لِقِلَّةِ مَالِهِ وَقِلَّةِ عِيَالِهِ كَمَا يُقَالُ خَفِيفُ الظَّهْرِ.

وَرَجُلٌ خَفِيفُ الْحَاذِ أَي قَلِيلُ الْمَالِ، وَيَكُونُ أَيضاً الْقَلِيلَ الْعِيَالِ.

أَبو زَيْدٍ: الْعَرَبُ تَقُولُ: أَنفع اللَّبَنِ مَا وَليَ حاذَيِ النَّاقَةِ أَي سَاعَةَ تُحْلَبُ مِنْ غَيْرِ أَن يَكُونَ رضعها حُوار [حِوار] قَبْلَ ذَلِكَ.

والحاذُ: نَبْتٌ، وَقِيلَ: شَجَرٌ عِظَامٌ يَنْبُت نِبْتَة الرِّمْثِ لَهَا غِصَنَةٌ كَثِيرَةُ الشَّوْكِ.

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: الْحَاذُ مِنْ شَجَرِ الحَمْض يَعْظُمُ وَمَنَابِتُهُ السَّهْلُ وَالرَّمْلُ، وَهُوَ نَاجِعٌ فِي الإِبل تُخصِب عَلَيْهِ رَطْبًا وَيَابِسًا؛

قَالَ الرَّاعِي وَوَصَفَ إِبله:إِذا أَخْلَفَتْ صَوْبَ الربيعِ وَصَالها .

عَرادٌ وحاذٌ مُلْبِسٌ كُلَّ أَجْرَعا (قوله [وصالها] كذا بالأَصل هنا وفي عرد.

وقد وردت [أجرعا] في كلمة [عرد] بالحاء المهملة خطأ).

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وأَلف الْحَاذِ وَاوٌ، لأَن الْعَيْنَ وَاوًا أَكثر مِنْهَا يَاءً.

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: الْحَاذُ شَجَرٌ، الْوَاحِدَةُ حَاذَةٌ مِنْ شَجَرِ الجنَبَة؛

وأَنشد:ذواتِ أَمْطِيٍّ وذاتِ الحاذِوالأَمطيّ: شَجَرَةٌ لَهَا صَمْغٌ يَمْضُغُهُ صِبْيَانُ الأَعراب، وَقِيلَ: الْحَاذَةُ شَجَرَةٌ يأْلفها بقَرُ الْوَحْشِ؛

قَالَ ابْنُ مُقْبِلٍ:وهُنَّ جُنُوحٌ لِذِي حاذَة، .

ضَوارِبُ غِزْلانِها بالجُرنوَقَالَ مُزَاحِمٌ:دَعاهُنّ ذِكْرُ الحاذِ مِنْ رَمْل خَطْمةٍ .

فَمارِدُ فِي جَرْدائِهِنَّ الأَبارِقُوال

: (} الحَذُّ) لُغَة فِي (الجَذّ) ، بِالْجِيم، بِمَعْنى القَطْع المُسْتَأَصِل، وَقد حَذَّه حَذًّا، وهَذَّه: أَسْرَع قَطْعَه، كَمَا فِي الأَساس.

( {والحَذَذُ، مُحَرَّكَةً:) السُّرْعَة والخِفَّة، وأَيضاً: (خِفَّةُ الذَّنَبِ) واللِّحْيَة، والنعْتُ مِنْهُمَا أَحَد.

(و) } الحَذَذُ: (سُقُوطُ وَتِدٍ مَجموعٍ من البَحْرِ الكامِلِ مِن عَجُزِ مُتفاعِلُنْ، فَيبقى مُتَفَا، فيُنْقَل ( {والأَحَذُّ: الخَفِيفُ اليَدِ) من الرّجَال السَّرِيعُهَا، بَيِّن} الحَذَذِ، أَو سَرِيعُ الإِدْراكِ، وَهُوَ مَجَاز.

(و) {الأَحَذُّ (: الضَّامِرُ) الخَفِيفُ شَعرِ الذَّنَب من الأَفراس.

(و) من المَجاز: الأَحَذُّ: (الأَمْرُ) السَّرِيعُ المخضِيِّ، أَو القاطِعُ السريعُ، أَو (الشدِيدُ المُنْكَرُ) المُنْقَطِعُ الأَشْباهِ، وكأَنه يَنْفَلِت من كُلِّ أَحَدٍ، لَا يَقْدِرُون على تَدَارُكِه وكِفَايَتِهِ، وَهُوَ مَجَاز، (ج حُذٌّ) ، يُقَال: جَاءَ بِخُطُوبِ حُذَ، أَي بأُمورٍ مُنْكَرَةَ.

(و) الأَحَذُّ (: السَّرِيعُ مِنَ الخِمْسِ) ، يُقَال: خِمْسٌ حَذْحَاذٌ: لَا فُتُورَ فِيهِ، وَقيل: ذالُه بدَلٌ مِن ثاءٍ حَثْحَاثٍ، وَقيل: لَا، لأَن الذالَ من معنَى الشيْءِ الأَحَذّ، وبالثاء: السريعُ.

(} والحُذَّةُ، بالضمّ: القِطْعَةُ من اللحْمِ) ، كالحُزَّةِ والفِلْذَة، قَالَ أَعشى باهِلَةَ:تَكْفِيهِ {حُذَّةُ فِلْذٍ أَنْ أَلَمَّ بِهَامِنَ الشِّوَاءِ وَيَكْفِي شُرْبَهُ الغُمَرُ(وقَرَبٌ} حَذْحَاذٌ: سَرِيعٌ) ، وقَرَبٌ {حُذَاحِذٌ} وحَذْحَاذٌ: بَعِيد.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:لِحْيَةٌ {حَذَّاءُ: خَفِيفَةٌ.

وفَرَسٌ} أَحَذُّ: خفيفُ شَعرِ الذَّنَبِ، زَاد فِي الأَساس: أَو مقطوعُه، وقَطَاةٌ حَذَّاءُ، لِقِصَرِ ذَنَبها وقِلَّةِ رِيشها، وَقيل: لِخِفَّتها ولسُرْعةِ طَيَرَانِهَا.

وحِمَارٌ أَحَذُّ: قَصِيرٌ، والاسمُ الحَذَذُ، وَلَا فِعْلَ لَهُ، وسَيْفٌ أَحَذُّ: سَريعُ القَطْعِ، وسَهْم أَحَذُّ: خُفِّفَ غِرَاءُ نَصْلِه ولَمْ يُفْتَقْ.

وَمن المَجاز: عَزِيمةٌ حَذَّاءُ: ماضِيَةٌ لَا يَلوِي صاحِبُها على شْيِءٍ، وحَاجَةٌ حَذَّاءُ: خَفيفَةٌ سَريعَةُ النَّفاذِ، وقَلْبٌ أَحَذُّ: ذَكِيٌّ خفيفٌ، والأَحَذُّ: الشيْءُ الَّذِي لَا يَتَعَلَّقُ بِهِ شَيْءٌ.

وامرأَةٌ {حُذْحُذٌ} وحُذْحُذَةٌ: قَصِيرةٌ، {كحُذُحَّةٍ وحُدُحَّةٍ.

} والحَذُّ: الإِسراع فِي الكَلامِ والفِعَال.