معنى حكل

(حكل) عَلَيْهِ الْأَمر حكلا أشكل والتبس يُقَال حكلت عَلَيْهِ الْأَخْبَار وَفِي مَشْيه تثاقل وتباطأ وَفُلَان الرمْح أَقَامَهُ على إِحْدَى رجلَيْهِ وَفُلَانًا بالعصا ضربه بهَا (أحكل) عَلَيْهِ الْأَمر حكل وَعَلَيْهِم أثار عَلَيْهِم شرا (ا

فهو اسم موضع.

والمحاقلة: بيع الزرع وهو في سنبله بالبُرّ، وقد نهى عنه.

وحوقل الشيخ حوقلة وحيقالا، إذا كَبِرَ وفَتَر عن الجماع، قال الراجز: يا قومِ قد حَوْقَلْتُ أو دنوتُ وبعد حيقالِ الرجالِ الموتُ ويروى: " وبعد حَوْقال "، وأراد المصدرَ فلما استوحش من أن تصير الواو ياءً فتحَهُ.

والحو قلة: الغرمول اللين.

وفى المتأخرين من يقوله بالفاء، ويزعم أنَّهُ الكَمَرَةُ الضخمة، ويجعله مأخوذاً من الحَقْلِ، وما أظنُّه مسموعاً.

وقلت لأبي الغَوثِ: ما الحَوْقَلَةُ؟

قال: هن الشيخ المحوقل.

[حكل] الحُكْلُ: ما لا يُسْمَعُ له صوت.

وقال (" العجاج بن رؤبة ") : لو كنت قد أو تيت علم الحكل (فقلت لو عمرت عمر الحسل وقد أتاه زمن الفطحل والصخر مبتل كطين الوحل) علم سليمان كلام النمل حكل] الحُكْلُ: ما لا يُسْمَعُ له صوت.

وقال (" العجاج بن رؤبة ") : لو كنت قد أو تيت علم الحكل (فقلت لو عمرت عمر الحسل وقد أتاه زمن الفطحل والصخر مبتل كطين الوحل) علم سليمان كلام النملكنت رهين هرم أو قتل ويقال: في لسانه حُكْلَةٌ، أي عجمةٌ لا يُبِين الكلام.

قال الفراء: قد أحكل على الخبر أي أشكَلَ.

وا

في لسانه حكلة أي عجمة.

وتكلم كلام الحكل وأصب، وهو ما لا يسمع له صوت، كالذر ونحوه.

قال العثماني:ويفهم قول الحكل لو أن ذرة .

تساود أخرى لم يفته سوادهاوأشكل عليّ وأحكل.

حُكْلُ، بالضم: ما لا يُسْمَعُ صَوتُهُ، كالذَّرِّ، واسمٌ لسُليمانَ، عليه الصلاةُ والسلامُ،وـ في الفرسِ: امِّساحُ نَساهُ، ورَخاوَةٌ في كَعْبَيْهِ، وبهاءٍ: العُجْمَةُ في الكلامِ.

وحَكَلَ عليَّ الخَبَرُ: أشْكَلَ،كأَحْكَلَ،وـ الرُّمْحَ: أقامَه على إحْدَى رِجْلَيْهِ،وـ بالعَصا: ضَرَبَ.

والحَوْكَلُ: القصيرُ، والبَخيلُ، وبهاءٍ: ضَرْبٌ من المَشْيِ.

وا

حكل: تقُول: في لِسانِه حُكْلةٌ أي عُجْمة.

[باب الحاء والكاف والنون معهما ن ك ح، ح ن ك، مستعملان فقط]

حكل:الحُكْلُ: سُلَيْمَانُ-صلى اللهُ عليه [وآله] (زيادة من ك) وسلَّم-.

حكل: أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الْأَعرَابِي: فِي لِسَانه حُكْلَة: أَي عُجْمة وَقد أَحكَل الرجل على القَوْم إِذا أَبَّرَ عَلَيْهِم شرّاً.

وَأنْشد:أَبَوْا على النَّاس أبَوْا فأحْكَلواتأْبَي لَهُم أُرُومة وأوَّلُ

حكل: الحُكْلة كالعُجْمة لَا يُبين صاحبُها الْكَلَامَ.

والحُكْلة والحَكِيلة: اللُّثْغة.

ابْنُ الأَعرابي: فِي لِسَانِهِ حُكْلَة أَي عُجْمة لَا يُبين الْكَلَامَ.

والحُكْلُ العُجْم مِنَ الطُّيُورِ وَالْبَهَائِمِ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:لَوْ أَنَّني أُعْطِيتُ عِلْم الحُكْل، .

عِلْمَ سُلَيْمَانَ كلامَ النَّمْلهكذا أَورده الجوهري والأَزهري، ونسبه الأَزهري لِرُؤْبَةَ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الرَّجَزُ لِلْعَجَّاجِ، وَصَوَابُهُ: أَو كُنْتُ، وَقَبْلَهُ:فقُلْتُ: لَوْ عُمِّرْتُ عُمْرَ ال

[ح ك ل]الحُكْلُ، بالضّمّ مِن الْحَيَوَان: مَا لَا يُسمَعُ صَوتُه كالذَّرِّ والنَّمْلِ.

وَقيل: العُجْم مِن الطيُورِ والبَهائمِ.

قَالَ اللَّيثُ: الحُكْلُ فِي رَجَز رُؤْبةَ: اسمٌ لسُليمانَ عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام وَهُوَ قولُه: لَو أَنَّنِي أُوتِيتُ عِلْمَ الحُكْلِ عَلِمْتُ مِنه مُستَسِرَّ الدَّخْلِ عِلْمَ سُليمانَ كلامَ النَّملِ مَا رَدَّ أَرْوَى أَبَداً عَن عَذْلِي الحُكْلُ فِي الفَرَسِ: امِّساحُ نَساهُ، ورَخاوَةٌ فِي كَعْبَيه كَذَا فِي المُحكَم، إلاّ أَنه مَضْبوطٌ: الحَكَلُ، بِالتَّحْرِيكِ.

الحُكْلَةُ بِهاءٍ: العُجْمَةُ فِي الكلامِ يُقَال: فِي لِسانِه حُكْلَةٌ: أَي عُجْمَةٌ لَا يُبِينُ بهَا الكلامَ.

وحَكَلَ عَلَيَّ الخَبَرُ: أَشْكَلَ وَكَذَلِكَ احْتَكَلَ: إِذا الْتَبَسَ واشْتَبَه كأحْكَل، قَالَه الزَّجَّاجُ، وَكَذَلِكَ: عَكَلَ وأَعْكَلَ.

قَالَ ابنُ عَبّاد: حَكَلَ الرُّمْحَ حَكلاً: أَقامَهُ على إِحْدَى رِجْلَيه.

حَكَلَ بالعَصا حَكلاً: ضَرَبَ هُذَلَيّةٌ، قَالَ بعضُ هُذَيْلٍ: لَئِن أَظْفَرَني اللَّهُ بكَ لأَحْكُلَنَّكَ بالعَصا حَكلاً: أَي لأَضْرِبنَّك بهَا.

والحَوْكَلُ: القَصِيرُ، يُقَال: البَخِيلُ.

الحَوْكَلَةُ بِهاءٍ: ضَربٌ مِن الْمَشْي عَن ابْن عَبّاد.

واحْتَكَلَ عَلَيْهِ الأمرُ: اشْتَكَلَ والْتَبَسَ واشْتَبه.

احْتَكَل: تَعلَّمَ العَجَمِيَّةَ بعدَ العَرَبيَّة قَالَه الفَرَّاءُ.

قَالَ ابنُ الأعرابيّ: الحاكِلُ: المُخَمِّنُ نقلَه الأزهريُّ.