معنى حفل

احتفلَ/ احتفلَ بـ/ احتفلَ لـ يحتفل، احتفالاً، فهو مُحتفِل، والمفعول مُحتفَل به • احتفل الشَّيءُ: اجتمع "احتفل اللَّبن في الضّرع".

• احتفل بالشَّخص: أكرمه واهتمّ به، اجتمع لتكريمه "لا تحتفل بمن يبخل بماله".

• احتفل بالأمر/ احتفل للأمر: ١ - حفَل به، عُنِي به واهتمّ، أحسن القيام به "كان من الشُّعراء الذين يحتفلون بتنقيح شعرهم" ° لا تحتفل بأمره: لا تهتمّ به.

٢ - أقام حفلاً دعا إليه أصدقاءَه "احتفل بعيد ميلاده".

حفَلَ/ حفَلَ بـ/ حفَلَ لـ يَحفِل، حَفْلاً، فهو حافل، والمفعول محفول (للمتعدِّي) • حفَل القومُ: احتَشَدوا واجتمعوا ° جَمْع حافل: كثير، غفير.

• حفَل الماءُ واللَّبنُ ونحوُهما: اجتمع بكثرة "حفل الدَّمعُ"? وادٍ حافل: إذا كثُر سيلُه.

• حفَل الأمرَ أو الشَّيءَ/ حفَل بالأمر/ حفَل للأمر: عُنِي واهتمَّ به، وأخذه بعين الاعتبار "حفَل بنصائح أستاذه".

• حفَل الشَّيءُ بالشَّيء: امتلأ به "حفل النَّادي بالأعضاء- حفل الاجتماعُ بالمفاجآت".

حافِلة [مفرد]: ج حافِلات (لغير العاقل) وحوافِلُ (لغير العاقل): ١ - صيغة المؤنَّث لفاعل حفَلَ/ حفَلَ بـ/ حفَلَ لـ.

٢ - سيَّارة أو مركبة كبيرة عامّة تسير بالبنزين ونحوه تُستخدم للنقل العام وتسع عددًا من المسافرين ° حافلة الطَّعام: حافلة قطار يقدّم الطعام بها- حافلة كهربيّة/ حافلة كهربائيّة: تسير بالكهرباء بلا قضبان أرضيّة- حافلة مائيّة: قارب بخاريّ كبير لنقل الرُّكّاب فوق الأنهار والقنوات.

احتفال [مفرد]: ج احتفالات (لغير المصدر): ١ - مصدر احتفلَ/ احتفلَ بـ/ احتفلَ لـ.

٢ - اجتماعٌ على فرح ومسرّة "تقام الاحتفالاتُ في البلاد بذكرى الأعياد الوطنيّة" ° قاعة الاحتفالات: مكان متّسع تُعقد فيه الاجتماعات، وتُقام الحفلات.

احتفاليّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى احتفال.

٢ - مهرجانيّ، مميِّز أو ملائم لاحتفال "معرض الكتاب حدث احتفاليّ يُقام كلَّ عام".

احتفاليَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى احتفال: "تبدّدت الأجواء الاحتفاليَّة بسبب ما يتعرض له الوطن العربي من أحداث".

٢ - مصدر صناعيّ من احتفال: حفل ضخم تقيمه هيئة رسميّة أو مؤسَّسة حكوميَّة، يشتمل على برنامج من الفعاليّات الثقافيّة أو المسابقات، وقد يكون لتكريم شخص أو عمل أو مناسبة وطنيَّة أو غير ذلك "افتُتِحت مكتبة الإسكندرية في احتفاليَّة تليق بالحدث الكبير- كُرِّم المتفوِّقون في احتفاليَّة عيد العِلْم".

مُحتفِل [مفرد]: ١ - اسم فاعل من احتفلَ/ احتفلَ بـ/ احتفلَ لـ.

٢ - مشارك في احتفال أو طقس دينيّ "تجمَّع المحتفلون بالعيد في السَّاحة- مُحتفِل بميلاده/ بعرسه/ بنجاح ولده".

حَفْل [مفرد]: ١ - مصدر حفَلَ/ حفَلَ بـ/ حفَلَ لـ.

٢ - ما اجتمع من كلِّ شيء "وجدنا في المنخفض حَفْلاً من الماء".

٣ - جمع عظيم "عنده حفلٌ من النّاس" ° فلانٌ ذو حَفْل: مبالِغ فيما أخذ فيه من الأمور.

٤ - اجتماع لغرض من الأغراض "أُقيم الحَفْل في دار الأوبرا المصريّة" ° حَفْل افتتاح: مراسيم الافتتاح بمناسبة بدء مؤتمر أو اجتماع أو نحوهما- حَفْل رياضيّ: مهرجان خاصّ بالألعاب الرِّياضيّة- حَفْلٌ ساهر: احتفال ليليّ- حَفْلٌ نهائيّ/ حَفْلٌ ختاميّ: خاصّ بنهاية مؤتمر أو اجتماع ونحوهما.

مَحْفَل/ مَحْفِل [مفرد]: ج مَحافِلُ: ١ - اسم مكان من حفَلَ/ حفَلَ بـ/ حفَلَ لـ.

٢ - مجلس أو اجتماع "تحسَّنت سمعةُ العرب في المحافل الدَّوليَّة" ° المحافل السِّياسيّة: الدَّوائر والأوساط السِّياسيّة.

حَفْلَة [مفرد]: ج حَفَلات وحَفْلات: ١ - اسم مرَّة من حفَلَ/ حفَلَ بـ/ حفَلَ لـ.

٢ - اجتماع أو احتفال لغرضٍ من الأغراض "أقام الرَّئيسُ حفلة استقبال تكريمًا لوفود المؤتمر- أحيا الحَفْلَة بالغناء" ° حَفْل الاستقبال: حفل خاص أو عام يقام لتكريم زائر أو نابهٍ أو ضيف أو مناسبة ما- حَفْلة تأبين: اجتماع لرثاء مَيِّت وذكر مآثره- حَفْلةٌ خيريّة: احتفال غايتهُ مساندة الأعمال الخيريّة وجمع التَّبرّعات- حَفْلةٌ دينيّة: خاصّة بمناسبة دينيّة- حَفْلةٌ ساهرة: حفلة موسيقيّة أو غنائيَّة تستمرُّ فترةً من الليل- حَفْلةٌ سينمائيّة: تُعرض فيها الأفلام- حَفْلة عرس أو زواج: تقام بمناسبة زواج- حَفْلة غنائيّة: يشارك فيها مُغنٍّ أو أكثر- حَفْلة موسيقيّة: تُعزف فيها الموسيقا.

(حفل) المَاء وَاللَّبن حفولا اجْتمع وَالْقَوْم احتشدوا والدمع كثر وَالسَّمَاء اشْتَدَّ مطرها وَالشَّيْء بالشَّيْء امْتَلَأَ بِهِ وَيُقَال حفل الْوَادي بالسيل والنادي بالقوم وَفُلَان اللَّبن فِي الضَّرع وَالْمَاء فِي الْمَكَان حفلا جمعه وَالشَّيْء وَالْأَمر وَبِه عني وبالى (حفل) اللَّبن فِي الضَّرع وَالْمَاء فِي الْمَكَان حفله وَيُقَال حفل النَّاقة وَنَحْوهَا لم ي

(حَفَلَ) الْقَوْمُ مِنْ بَابِ ضَرَبَ، وَ (احْتَفَلُوا) اجْتَمَعُوا وَاحْتَشَدُوا.

وَعِنْدَهُ (حَفْلٌ) مِنَ النَّاسِ أَيْ جَمْعٌ وَهُوَ فِي الْأَصْلِ مَصْدَرٌ.

وَ (مَحْفِلُ) الْقَوْمِ وَ (مُحْتَفَلُهُمْ) مُجْتَمَعُهُمْ.

وَ (حَفَلَهُ) جَلَاهُ (فَتَحَفَّلَ) وَ (احْتَفَلَ) .

وَ (حَفَلَ) كَذَا بَالَى بِهِ.

يُقَالُ لَا تَحْفِلْ بِهِ.

وَ (الْحُفَالَةُ) مِثْلُ الْحُثَالَةِ وَهُوَ الرَّذْلُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ.

وَ (التَّحْفِيلُ) مِثْلُ التَّصْرِيَةِ وَهُوَ أَنْ لَا تُحْلَبَ الشَّاةُ أَيَّامًا لِيَجْتَمِعَ اللَّبَنُ فِي ضَرْعِهَا لِلْبَيْعِ، وَالشَّاةُ (مُحَفَّلَةٌ) وَمُصَرَّاةٌ.

وَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ التَّصْرِيَةِ وَالتَّحْفِيلِ.

تعيرني الحِظلانَ أُمُّ مُغَلِّسٍ فقلتُ لها لمْ تَقذِفيني بِدائيا (فإنى رأيت الباخلين متاعهم يذم ويفنى فارضخي من وعائيا فلن تجديني في المعيشة عاجزا ولا حصر ما خبا شديدا وكائيا ويروى: " أم محلم " بدل " أم مغلس ") والحَظلانُ بالتحريك: مَشْيُ الغضبان، وقد حَظَلَ المشيَ يَحْظُلُ، إذا كفّ بعضَ مشيه.

وأنشد ابن السكيت للمرار العدوى: وحشوت الغيظ في أضلاعه فهو يمشى حظلانا كالنقر والحنظل: الشرى، الواحدة حنظلة.

وقد حظل البعير بالكسر، إذا أكثر من أكل الحنظل، فهو حظل وإبل حظالى.

وحنظلة: أكرم قبيلة من تميم، يقال لهم حنظلة الا كرمون.

وأبوهم حنظلة بن مالك ابن عمرو بن تميم.

[حفل] حَفَلَ القومُ واحْتَفَلوا، أي اجتمعوا واحتشدوا.

وعنده حفل من الناس، أي جَمْعٌ، وهو في الأصل مصدرٌ.

ومَحْفِلُ القوم ومُحْتَفَلُهُمْ: مجتمعهم وضرع حافل، أي ممتلى لبناً.

وشعبةٌ حافِلٌ ووادٍ حافِلٌ، إذا كثر سَيْلُهُما.

وحَفَلَتِ السماء حَفْلاً، أي جدّ وقعُها.

وحَفَلْتُهُ، أي جلوته، فتحفل واحتفل.

قال بشر يصف امرأة: رأى دُرَّةً بيضاء يَحفِلُ لونَها سُخامٌ كغربان البرير مقصب وحفلت كذا، أي باليتُ به، يقال: لا تحفل به.

قال الكميت: أهذي بظبية (اسم صاحبته) لو تساعف دارها كلفا وأحفل صرمها وأبالى والحفالة مثل الحُثالَةِ.

قال الأصمعيّ: يقال هو من حُفالَتِهِمْ وحُثالَتِهِمْ، أي ممَّن لا خير فيه منهم.

قال: وهو الرذل من كل شئ.

ورجلٌ ذو حَفْلَةٍ، إذا كان مبالغا فيما أخذ فيه.

وجاءوا بحَفْلَتِهِمْ، أي بأجمعهم.

وأخذ للأمر حَفْلَتَهُ، إذا جدّ فيه.

ويقال.

احْتَفَلَ الوادي بالسيل، أي امتلأ.

حفل] حَفَلَ القومُ وا

حفل القوم واحتفلوا: اجتمعوا.

ولا تنكر على أحد في الحفل.

وهذا محفل القوم ومحتفلهم.

وشاع الحديث في المحافل.

وحفل الماء في الوادي، وحفل الوادي إذا كثر ماؤه.

وضرع حافل، وضروع حفل وحوافل.

وحفل الشاة: جمع اللبن في ضرعها ليرى حافلاً.

ونهى عن بيع المحفّلة.

ومن المجاز: إحتفل في الأمر إذا احتشد واجتهد.

واحتفل الفرس في حضره: جد فيه كما يقال: جمع نفسه.

قال امرؤ القيس:كأنها حين فاض الماء واحتفلت .

صقعاء لاح لها بالصرحة الذيبوحفلت السماء: حدّ وقعها.

وطريق محتفل: عظيم مستبين.

وهذا ثوب يحفل الوجه أي يظهر حسنه ويجمعه.

قال بشر:رأى درّة بيضاء يحفل لونها .

صخام كغربان البرير مقصبوقال ابن مقبل:بتني بعيني جؤذر حفلتهما .

رعاث وبراق من اللون واضحواحتفل وتحفل: تزين، ولبس ثياب الحفلة أي الزينة.

حَفَلَ الماءُ واللَّبَنُ يَحْفِلُ حَفْلاً وحُفولاً وحَفيلاً: اجْتَمَعَ،كَتَحَفَّلَ وا

الحليفُ: الحالِفُ فِيمَا كَانَ بَينه وَبَينهَا، ليفين.

وَالْجمع أحلافٌ وحُلَفاءُ، وَهُوَ من ذَلِك لِأَنَّهُمَا تحالَفا أَن يكون أَمرهمَا وَاحِدًا بِالْوَفَاءِ.

والحليفانِ أَسد وغَطَفَان، صفة لَازِمَة لَهما لُزُوم الِاسْم.

والحليفُ: الْجَدِيد من كل شَيْء وَفِيه حِلافَةٌ.

وَإنَّهُ لحَليفُ اللِّسَان، على الْمثل بذلك.

والحَلَفُ والحَلْفاءُ، من نَبَات الأغلاث، واحدتها حَلَفَةٌ وحَلِفَةٌ وحَلْفاءُ وحَلْفاةٌ قَالَ سِيبَوَيْهٍ: حَلْفاءُ وَاحِدَة وحلْفاءُ للْجَمِيع، لما كَانَ يَقع للْجَمِيع وَلم يكن اسْما كسر عَلَيْهِ الْوَاحِد، أَرَادوا أَن يكون الْوَاحِد من بِنَاء فِيهِ عَلامَة التَّأْنِيث، كَمَا كَانَ ذَلِك فِي الْأَكْثَر الَّذِي لَيست فِيهِ عَلامَة التَّأْنِيث وَيَقَع مذكرا، نَحْو التَّمْر وَالْبر وَالشعِير وَأَشْبَاه ذَلِك، وَلم يجاوزوا الْبناء الَّذِي يَقع للْجَمِيع حَيْثُ أَرَادوا وَاحِدًا فِيهِ عَلامَة التَّأْنِيث لِأَنَّهُ فِيهِ عَلامَة التَّأْنِيث، فاكتفوا بذلك وبينوا الْوَاحِدَة بِأَن وصفوها بِوَاحِدَة وَلم يجيئوا بعلامة سوى الَّتِي فِي الْجَمِيع ليفرق بَين هَذَا وَبَين الِاسْم الَّذِي يَقع للْجَمِيع وَلَيْسَ فِيهِ عَلامَة التَّأْنِيث نَحْو التَّمْر والبسر.

وَأَرْض حَلِفَةٌ ومُحْلِفَةٌ: كَثِيرَة الحَلْفاءِ.

وَقَالَ أَبُو حنيفَة: أَرض حَلِفة تنْبت الحَلفاءَ.

وَقد أبنت تَحلِيةَ الحلْفاءِ وأوضحت تصريفها فِي " الْكتاب الْمُخَصّص ".

وحُلَيفٌ وحَليفٌ: اسمان.

وَذُو الحُلَيْفَة: مَوضِع، قَالَ ابْن هرمة:لم يَنْسَ ركبُكَ يومَ زالَ مَطُّيهم .

من ذِي الحُلُيَفِ فصبَّحوا المسْلوقايجوز أَن يكون ذُو الحُليْفِ لُغَة فِي ذِي الحليفة، وَيجوز أَن يكون حذف الْهَاء من ذِي الحُليفةِ فِي الشّعْر كَمَا حذفهَا الآخر من العذيبة فِي قَوْله:لَعَمري لَئِنْ أمُّ الحكيمِ ترحَّلَت .

وأخْلَتْ بخيماتِ العُذيبِ ظِلالَهاوَإِنَّمَا اسْم المَاء العذيبة.

[مقلوبه: (ح ف ل)]الحَفْلُ: اجْتِمَاع المَاء.

حفَلَ يَحفِلُ حَفْلاً وحُفولا.

وحفَلَ الْوَادي بالسيل واحتفلَ: جَاءَ بملء جَنْبَيْهِ، وَقَول صَخْر الغي:أَبَا المُثَلَّمِ أقصِرْ قبلَ فاقِرَةٍ .

إِذا تُصيبُ سواءَ الأنفِ تَحْتَفِلُ مَعْنَاهُ تَأْخُذ معظمه.

ومَحْفِلُ المَاء: مجتمعه.

وحَفَلَ اللَّبن فِي الضَّرع يَحْفِلُ حَفْلا وحُفولاً، وتحفَّلَ واحتَفَلَ: اجْتمع.

وحَفَلَه هُوَ وحَفَّلَه.

وضرع حافِلٌ.

وَالْجمع حُفَّلٌ.

وناقة حافِلَةٌ وحَفولٌ.

وشَاة حافِلٌ.

وحفَلَت السَّمَاء حَفْلاً: اشْتَدَّ مطرها، وَقيل: حفَلَت السَّمَاء إِذا جد وقعها، يعنون بالسماء حِينَئِذٍ الْمَطَر لِأَن السَّمَاء لَا تقع.

وحفَلَ الدمع، كثر، قَالَ كثير:إِذا قلتُ أسْلُوا فاضت العينُ بالبُكا .

غِراءً ومَدَّتْها مَدامِعُ حُفَّلُوحفَلَ الْقَوْم يَحفِلون حَفْلاً واحتَفلوا: اجْتَمعُوا.

والحفْلُ الْجمع.

وتَحفَّلَ الْمجْلس كثر أَهله.

ودعاهم الحَفلَى والأحْفَلَى أَي بجماعتهم، وَالْجِيم أَكثر.

وجَمْعٌ حَفْلٌ وحفيلٌ: كثير.

وَجَاءُوا بحفيلِتهم، أَي بأجمَعِهم.

والمَحفِلُ: الْوضُوء، عَن كرَاع وَقَالَ: هُوَ من الْجَمِيع.

وَلَا أَدْرِي كَيفَ ذَلِك.

والحفيلُ والاحتِفالُ الْمُبَالغَة.

وَرجل ذُو حَفْلٍ وحِفْلَةٍ: مبالغ فِيمَا أَخذ فِيهِ من الْأُمُور.

وَكَانَ حَفيلةُ مَا أعْطى درهما، أَي مبلغ مَا أعْطى.

والحُفالُ: بَقِيَّة التفاريق والأقماع من الزَّبِيب والحشف.

وحُفالَةُ الطَّعَام: مَا يخرج مِنْهُ فَيَرْمِي بِهِ.

والحُفالَةُ: الرَّدِيء من كل شَيْء، والحُفالَةُ أَيْضا، بَقِيَّة الأقماع والقشور فِي التَّمْر وَالْحب وَقيل: الحُفالَةُ قشارة التَّمْر وَالشعِير وَمَا أشبههما.

وَقَالَ الَّلحيانيّ: هُوَ مَا يلقى مِنْهُ إِذا كَانَ أجلَّ من التُّرَاب والدقاق.

والحُفالَةُ، مَا رق من عكر الدّهن وَالطّيب.

وحُفالَةُ اللَّبن رغوته، كجفالته، حَكَاهُمَا يَعْقُوب.

وحَفَلَ الشَّيْء يَحْفِلُه حَفْلاً، جلاه.

قَالَ بشر:رَأى دُرَّةً بيضاءَ يَحفِلُ لوَنها .

سُخامٌ كغِربانِ البَريرِ مُقَصَّبُيَحفِلُ لَوْنهَا، يَعْنِي يزِيدهُ بَيَاضًا لسواده.

والتَّحَفُّلُ التزين.

والتحفيلُ التزيين.

واحتَفل الطَّرِيق وضح، قَالَ لبيد:تَرْزِمُ الشارِفُ مِنْ عِرْفانِه .

كُلَّما لاحَ بِنَجْدٍ واحتَفلْوَمَا حَفَلَه، وَمَا حَفَلَ بِهِ: يَحفِلُ حَفْلا، وَمَا احتَفلَ بِهِ، أَي مَا بالى.

وَقَول مليح:وإنيّ لأقْري الهَمَّ حِين يَنوبُني .

بُعَيْدَ الكَرَى مِنه ضريرٌ مُحافِلُأَرَادَ: مُكَاثِر مطاول.

والحِفْوَلُ: شجر مثل شجر الرُّمَّان فِي الْقدر، وَله ورق مدور مفلطح رَقِيق كَأَنَّهَا فِي تحبب ظَاهرهَا توتة وَلَيْسَت لَهَا رطوبتها.

تكون بِقدر الإجاصة، وَالنَّاس يَأْكُلُونَهُ، وَفِيه مرَارَة وَله عجمة غير شَدِيدَة تسمى الحفص، كل هَذَا عَن أبي حنيفَة.

وحَفايِلُ وحَفائلُ وحُفائل: مَوضِع، قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:تأبَّطَ نَعْليه وشِقَّ فريرِه .

وَقَالَ: أَلَيْسَ الناسُ دونَ حُفائلقَالَ ابْن جني: من ضم الْحَاء همز الْيَاء الْبَتَّةَ كبرائل، وَلَيْسَ فِي الْكَلَام فعايل غير مَهْمُوز الْيَاء.

وَمن فتح الْحَاء احْتمل الْهمزَة وَالْيَاء جَمِيعًا، أما الْهَمْز فكقولك سفائن ورسائل، وَأما الْيَاء فكقولك فِي جمع غرين وحثيل: غراين وحثايل.

وَقَوله:أَلا ليتَ جيشَ العَيرِ لاقوا كتِيبَةً .

ثلاثينَ مِنَّا صَرْعَ ذاتِ الحَفائلِفَإِنَّهُ زَاد اللَّام على حد زيادتها فِي قَوْله:وَلَقَد نهيتُكَ عَن بَناتِ الأوبَرِوالحُفَيْلَلُ: شجر مثَّل بِهِ سِيبَوَيْهٍ وَفَسرهُ السيرافي.

(أقبح بِهِ من ولد وأشقح .

)(مثل جري الْكَلْب لم يفقح .

)[قفح] والقفح: لُغَة يَمَانِية قفحت الشَّيْء أقفحه قفحا إِذا سففته كَمَا يسف الدَّوَاء.

وَيُقَال: قفحت نَفسه عَن الشَّيْء إِذا كرهته.

وَقد جَاءَ فِي شعر الطرماح فِي القصيدة الَّتِي يمدح بهَا يزِيد بن الْمُهلب.

[ح ف ك][كفح] كافحت الرجل مكافحة وكفاحا وكفحته كفحا إِذا واجهته ولقيته.

وكل شَيْء واجهته فقد كافحته.

وَفِي الحَدِيث:إِنِّي لأكفحها وَأَنا صَائِم أَي أقبلها يَعْنِي امْرَأَته.

وَأَخْبرنِي الرياشي عَن ابْن أبي رَجَاء عَن الْوَاقِدِيّ قَالَ: لما خد خَالِد بن الْوَلِيد رَضِي الله عَنهُ الْأُخْدُود يَوْم بطاح لبني تَمِيم وأوقد عَلَيْهِ نَارا ليحرقهم جِيءَ بِامْرَأَة من بني تَمِيم فَلَمَّا أشرفت على الْأُخْدُود نكصت ثمَّ قَالَت // (مجزوء الرجز) //:(يَا موت عَم صباحا .

)(إِذْ لم أجد رواحا .

)(كافحته كفاحا .

) ثمَّ أَلْقَت نَفسهَا فِي النَّار.

والكفح والكثح متقاربان فِي الْمَعْنى كفحت الشَّيْء وكثحته إِذا كشفت عَنهُ غطاءه.

[ح ف ل]الحفل: الْجمع الْكثير.

وَيُقَال: احتفل الْقَوْم احتفالا إِذا اجْتَمعُوا.

وحفلت اللَّبن فِي خلف النَّاقة أَو ضرع الشَّاة أحفله تحفيلا إِذا تركتهَا أَيَّامًا لَا تحلبها.

وَهَذَا أَمر لَا أحفل بِهِ وَلَا أحفله أَي لَا أباليه.

والحفالة: مثل الحثالة وَهُوَ حطام التِّبْن وَرُبمَا قيل لعكر الدّهن أَو الطّيب: الحفالة والحثالة أَيْضا.

وَرجل ذُو حفلة إِذا كَانَ مبالغا فِيمَا أَخذ فِيهِ من الْأُمُور.

واحتفل لنا فلَان إِذا أحسن الْقيام بأمورهم.

وَجَاءُوا فِي جمع حفل أَي كثير.

والمحفل: الْجمع من النَّاس وَيجمع محافل.

وَجَاء بَنو فلَان بحفيلهم أَي بأجمعهم.

واحتفل الْوَادي بالسيل إِذا امْتَلَأَ.

وحفائل: مَوضِع.

[حلف] وَالْحلف من قَوْلهم: حَلَفت لَهُ أَحْلف حلفا وحلفا.

وتحالف الْقَوْم محالفة إِذا تحالفوا على النُّصْرَة وَأَنا حَلِيف لَهُم وَالْجمع حلفاء.

والحلفاء: هَذَا النبت الْوَاحِدَة حلفة.

وَقَالَ آخَرُونَ: حلفة مثل طرفاء وطرفة.

وَرجل حلاف: كثير الْأَيْمَان.

وَرجل حَلِيف اللِّسَان إِذا كَانَ حَدِيد اللِّسَان فصيحا.

وَسنَان حَلِيف: محدد.

وَعلي حلفة أَلا أفعل كَذَا وَكَذَا أَي يَمِين.

وَقد سمت الْعَرَب حليفا وحليفا.

والحليفان: أَسد وغَطَفَان اسْم لَازم لهاتين القبيلتين.

قَالَ زُهَيْر // (طَوِيل) //:(إِذا حل أَحيَاء الحليفين حوله .

بِذِي لجب لجاته وصواهله) لجاته: جمع لجة وَهُوَ اخْتِلَاط الْأَصْوَات واللجب: اخْتِلَاط الْأَصْوَات أَيْضا.

[فَحل] والفحل من الْإِبِل وَغَيره: الذّكر المستفحل.

واستفحل الْأَمر إِذا غلظ.

وفحال النّخل: الذّكر مِنْهَا وَلَا يُقَال: فَحل وَالْجمع فحاحيل.

وَجمع فَحل فحول وفحولة.

وفحول الرِّجَال: ذَوُو النجدة مِنْهُم.

قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:(وَنحن بَنو الشَّيْخ الَّذِي سَالَ بَوْله .

بِكُل بِلَاد لَا يَبُول بهَا فَحل) وفحل: مَوضِع بِالشَّام.

والفحلاء: مَوضِع زَعَمُوا.

وَيُقَال: فَحل فحيل إِذا كَانَ نجيبا كَرِيمًا.

قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:(كَانَت نَجَائِب مُنْذر ومحرق .

أماتهن وطرقهن فحيلا) أَي الَّذِي طرق أمهاتهن كَانَ فحلا منجبا والطرق: الْفَحْل.

وَالْعرب تسمي سهيلا الْفَحْل تشبهه بفحل الْإِبِل لاعتزاله عَن النُّجُوم وعظمه لِأَن الْفَحْل يعتزل الشول إِذا قرعها فَيكون مِنْهَا حجرَة.

[فلح] والفلح والفلاح: الْبَقَاء.

قَالَ الراجز:(لَو كَانَ حَيّ مدرك الْفَلاح .

)(أدْركهُ ملاعب الرماح .

) وَقَالَ الآخر // (رمل) //:(وَلَئِن كُنَّا كقوم هَلَكُوا .

مَا لحي يَا لقوم من فلح) وَقَالَ عبيد بن الأبرص // (مخلع الْبَسِيط) //:(أَفْلح بِمَا شِئْت فقد يبلغ بالضعف .

وَقد يخدع الأريب) الْمَعْنى: عش بِمَا شِئْت من عقل أَو حمق فقد يرْزق الأحمق وَيحرم الْعَاقِل.

وَيُقَال: أَفْلح وأنجح إِذا أدْرك مَطْلُوبه وَمِنْه حَيّ على الْفَلاح.

وفلحت الشَّيْء أفلحه فلحا إِذا شققته أَو قطعته.

والمثل السائر: الْحَدِيد بالحديد يفلح.

قَالَ الراجز:(لقد علمت يَا ابْن أم صحصح .

)(أَنا إِذا صِيحَ بِنَا لم نَبْرَح .

)(حَتَّى ترى جماجما تطوح .

)(إِن الْحَدِيد بالحديد يفلح .

) وَسمي الأكار فلاحا لِأَنَّهُ يشق الأَرْض.

وَجعله ابْن أَحْمَر المكاري فَقَالَ // (وافر) //:(لَهَا رَطْل تكيل الزَّيْت فِيهِ .

وفلاح يَسُوق لَهَا حمارا) ويروى: يَسُوق بهَا.

وَالرجل الْأَفْلَح: الَّذِي فِي شفته السُّفْلى شقّ فَإِذا كَانَ فِي الْعليا فَهُوَ أعلم.

وَكَانَ عنترة الْعَبْسِي يلقب الفلحاء لِأَنَّهُ كَانَ فِي شفته شقّ.

قَالَ أَبُو بكر: هَكَذَا جَاءَ لقبه بِلَفْظ التَّأْنِيث.

وَقد سمت الْعَرَب أَفْلح وفليحا ومفلحا.

وصناعة الْفَلاح الفلاحة.

[لحف] والحفت بِالثَّوْبِ التحافا ولحفت بِهِ غَيْرِي.

قَالَ طرفَة // (رمل) //:(ثمَّ راحوا عبق الْمسك بهم .

يلحفون الأَرْض هداب الأزر) وكل ثوب التحفت بِهِ فَهُوَ ملحف وَمِنْه اشتقاق اللحاف.

وألحف السَّائِل يلحف إلحافا إِذا ألح وأبرم فِي الْمَسْأَلَة.

[لفح] واللفح من قَوْلهم: لفحته النَّار تلفحه لفحا ولفحانا إِذا أَصَابَهُ حرهَا وَكَذَلِكَ كل شَيْء أَصَابَك حره فقد لفحك لفحا ولفحانا.

ولفحت فلَانا بِالسَّيْفِ ونفحته بِهِ إِذا ضَربته بِهِ ضَرْبَة خَفِيفَة.

والسموم تلفح الْوَجْه لفحا إِذا غيرته.

وَهَذَا الثَّمر الَّذِي يُسمى اللفاح لَا أَدْرِي مَا صِحَّته إِلَّا أَن لَفظه عَرَبِيّ.

حفل: حَفَلَ الماءُ حُفُولاً وحَفْلاً

حفل:الحَفْلُ: اجْتِمَاعُ الماءِ في مَحْفِلِه: أي مُجْتَمَعِه، حَفَلَ الماءُ يَحْفِلُ حُفُوْلاً وحَفْلاً، ومنه: حَفَلَ القَوْمُ واحْتَفَلُوا (واحتلفوا): اجْتَمَعُوا.

والمَحْفِلُ (والمفحل): المَجْلِسُ.

ودَعا الحَفَلى والأحْفَلى -بالحاءِ-: وهم الجَمَاعَةُ.

وشاةٌ حَافِلٌ: احْتَفَلَ لَبَنُها في ضَرْعِها، وحُفَّلٌ وحَوَافِلُ.

والْحَفْلُ: المُبَالاةُ، ما أحْفِلُ

حفل: قَالَ اللَّيْث الحَفْلُ اجْتِماعُ المَاء فِي مَحْفِلِه تَقول حَفَلَ الماءُ حُفُولاً وحَفْلاً.

وحَفَلَ القومُ إِذا اجْتَمعُوا والمحْفِلُ المجْلِس، والمُجْتَمَع فِي غيرِ مَجْلِسٍ أَيْضاً، تَقول احْتَفَلوا أَي اجْتَمَعوا وشاةٌ حَافِلٌ، وَقد حَفَلَتْ حُفُولاً إِذا احْتَفَلَ لَبَنُها فِي ضَرْعها، وَهن حُفَّلٌ وحَوَافِلُ.

وَفِي الحَدِيث (من اشْتَرى مُحَفَّلَةً فَلم يَرْضَها رَدّها وَرَدَّ مَعهَا صَاعا من تَمْر) والمُحَفَّلَةُ النّاقة أَو الْبَقَرَة أَو الشَّاة لَا يحلِبُها صاحبُها أيّاماً حَتَّى يجتمعَ لَبَنُها فِي ضَرْعها فَإِذا احْتَلَبَها المُشْتَرِي وَجَدَها غَزِيرَةً فزَادَ فِي ثَمَنِها، فَإِذَا حَلَبَها بعد ذَلِك وَجَدها ناقِصة اللَّبَن عَمَّا حَلَبه أيامَ تَحْفِيلِها، فجعلَ النبيُّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بَدَل لَبن التَّحْفِيل صَاعا من تَمْر، وهَذا مذْهَبُ الشّافِعيّ وأهلِ السُّنَّة الَّذين يَقُولُونَ بسنّة النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلموالمُحَفَّلَةُ والمُصَرَّاةُ واحدةٌ وَجَاء فِي حَدِيث رُقْيَةِ النملةِ (الْعَرُوس تَقْتَالُ وتَحْتَفِلُ وكلُّ شَيْء تَفْتَعِل، غيرَ أَنَّها لَا تَعصِي الرجُل) وَمعنى تَقْتَال أَي تَحْتَكِم على زَوْجِها وتَحْتَفِلُ أَي تَتَزَيَّن وتحتَشِد للزينَة، يُقَال حَفَّلَتَّ الشَّيْء أَي جَلَوْتُه وَقَالَ بشر يصف جَارِيَته:رَأَى دُرَّةً بيضاءَ يَحْفِلْ لَوْنُهاسُخَامٌ كغِربان البريرِ مُقَصَّبُ

٢٠٢٧ - حافِلاتالجذر:ح ف لمثال:حَافِلات النَّقل العامالرأي:مرفوضةالسبب:لأنَّ هذه الكلمة مما لا يصحّ جمعه جمع مؤنث سالِمًا.

الصواب والرتبة:-حافِلات النَّقل العام [فصيحة] التعليق:صرَّح بعض القدماء بجواز جمع ما لا يَعْقِل جمع مؤنث سالِمًا، سواء سُمِع له جمع تكسير، أو لا، كما لاحظ مجمع اللغة المصري أنَّ القدماء قد جمعوا الثلاثي المفرد المذكر غير العاقل جمع مؤنث سالِمًا، مثل: «خان وخانات»، و «ثار وثارات»، وأنَّ المتنبي جمع «بوقًا» على «بوقات»، كما اعتمد المجمع المصري على ما ذكره سيبويه من مثل: «حمامات، وسرادقات، وطرقات، وبيوتات»، وما ذكره غيره من مثل: «سجلات، ومصلّيات، وجوابات، وسؤالات»، فاتجه إلى قياسية هذا الجمع وقبوله فيما شاع، مثل: «طلب وطلبات»، و «سَنَد وسندات»، وبخاصة فيما لم يُسْمع له جمع تكسير؛

ومن ثمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض، وقد جاء في الأساسيّ والمنجد.

٢٠٢٨ - حَافِلَةالجذر:ح ف لمثال:ركبنا الحافلةالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم القديمة.

الصواب والرتبة:-ركبنا الحَافِلة [فصيحة] التعليق:جاء في الوسيط: «الحافلة: مركبة كبيرة عامة تسير بالبنزين ونحوه، محدثة».

٢١٤٣ - حَفْلاتالجذر:ح ف لمثال:أَقَاموا حَفْلات صاخبةالرأي:مرفوضةالسبب:لتسكين عين الكلمة في الجمع، والقاعدة تقتضي فتحها.

الصواب والرتبة:-أقاموا حَفَلات صاخبة [فصيحة]-أقاموا حَفْلات صاخبة [صحيحة] التعليق:الأفصح جمع الاسم الثلاثي المؤنث الساكن العين الصحيحها على «فَعَلات» بفتح العين، ويجوز تسكينها تعويلاً على ما ذكره ابن مالك في ألفيته، وابن مكي في تثقيف اللسان، وعلى ما ورد من شواهد.

وقد أقر مجمع اللغة المصري جواز الجمع بالوجهين مع قوله: غير أن الفتح أشهر.

٤٤٤٣ - مَحْفَلالجذر:ح ف لمثال:تَسَلَّم الجائزة في مَحْفَل كبيرالرأي:مرفوضةالسبب:لصوغ اسم المكان على «مَفْعَل».

الصواب والرتبة:-تَسَلَّم الجائزة في مَحْفِل كبير [فصيحة]-تَسَلَّم الجائزة في مَحْفَل كبير [صحيحة] التعليق:القياس في اسم المكان أن يكون على وزن «مَفْعِل» إذا كان مضارعه مكسور العين، ويمكن تصحيح الضبط المرفوض إما على قاعدة جواز الانتقال من الفتح في الماضي إلى الضم أو الكسر في المضارع، وإما على عدم اطراد الكسر في اسم المكان من المكسور العين، ووجود أمثلة كثيرة بالفتح.

٥٣٧٩ - يَحْفُلالجذر:ح ف لمثال:يَحْفُل النادي بأنشطة كثيرةالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:للخطأ في ضبط عين المضارع بالضمّ.

المعنى:يمتلئ بهاالصواب والرتبة:-يَحْفِل النادي بأنشطة كثيرة [فصيحة]-يَحْفُل النادي بأنشطة كثيرة [صحيحة] التعليق:الثابت في المعاجم أنَّ الباب الصرفيَّ للفعل «حَفَلَ» بالمعنى المذكور هو: «ضَرَب»؛

ومن ثمَّ تكون عينه مكسورة في المضارع.

ويمكن تصحيح الضبط المرفوض استنادًا إلى رأي بعض اللغويين كأبي زيد وابن خالويه وغيرهما الذين يرون قياسية الانتقال من فتح عين الفعل في الماضي إلى ضمها أو كسرها في المضارع؛

ولشيوع التبادل بين بابي ضَرَب ونَصَر في العديد من القراءات القرآنية.

حَفْل وَمَا أَظنه مَسْمُوعًا، قَالَ: وَقُلْتُ لأَبي الْغَوْثِ مَا ال

واحْتَفَلَ الطَّريقُ: بانَ وظهرَ عَن الْأَصْمَعِي، وَمِنْه قولُ لَبِيدٍ رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، يَصِف طَرِيقا:وَقَالَ الرَّاعِي يَصِف طَرِيقا:) أَي هَذَا الطَّرِيق ظاهِرٌ فِي الصَّلابة أَيْضا.

قَالَ أَبُو عُبَيْدَة: احْتَفَلَ الفَرَسُ: إِذا أظْهَرَ لفارِسِه أَنه بَلَغ أَقْصَى حُضْرِه وَفِيه بَقِيَّةٌ يُقَال: فَرَسٌ مُحْتَفِلٌ.

وذاتُ الحَفائِلِ: ع، وحَفائِلُ، ويُضَمّ: ع أَو وادٍ قَالَ أَبُو ذُؤَيب:قَالَ ابنُ جِنِّي: مَن ضَمّ الحاءَ هَمَز الياءَ أَلْبَتَّةَ، ومَن فَتَح احْتَمَل الهَمْزَ والياءَ جَمِيعًا.

وَقَوله: ذَات الحفائل فَإِنَّهُ زَاد اللامَ على حَدِّ زِيادتِها فِي قَوْله: بَناتِ الأَوْبَرِ.

والحَفَيلَلُ كَسَمَيدَعٍ: شَجَرٌ كَمَا فِي المُحكَم.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: حَفَلَت المرأةُ: جَمَعَت اللَّبَنَ فِي ثَدْيَيها، وَمِنْه قولُ عائِشةَ رَضِي الله تَعَالَى عَنْهَا: لِلَّهِ أُمٌّ حَفَلَتْ لَهُ، ودَرَّتْ عَلَيْهِ.

وحَفَلَ الشَّيْء حَفْلاً: جَلاهُ، فاحْتَفَلَ وتَحَفَّل، قَالَ بِشْرٌ:يَعْنِي: يَزِيدُ لَوْنَها بَياضاً لسَوادِه.

والحَفُولُ مِن النِّساء: الجَمِيلةُ، عَن ابنِ عَبّاد، والجَمْع: حَفائِلُ، وقِيل: حَوافِل.

قَالَ: وَهُوَ أَيْضا: الرَّذْل مِن كلَ شَيْء، وَمِنْه الحَدِيث: يَذْهَبُ الصالحون أسْلافاً، الأُوَلُ فالأُوَلُ حتّى لَا يَبقَى إلّا حُفالَةٌ كحُفالَة التَّمْرِ والشَّعِيرِ ويُروَى حُثَالَةٌ لَا يُبالي اللَّهُ بِهِم.

الحُفالَةُ أَيْضا: مَا رَقَّ مِن عَكَرِ الدُّهْنِ والطِّيب.

الحُفالَةُ: رُغْوَةُ اللَّبَنَ عَن ابنِ سِيدَه.

والتَّحْفِيلُ: التَّزْيينُ وَقد حَفَّلَ فتَحَفَّلَ.

التَّحْفِيلُ تَصْرِيَةُ الشاةِ أَو البَقَرةِ أَو النَّاقة: وَهُوَ أَن لَا يُحْلَبْنَ أيَّاماً ليَجْتَمِعَ اللَّبنُ فِي ضَرعِها للبَيعِ.

والشاةُ مُحَفَّلَةٌ ومُصَرَّاةٌ، وَقد نَهى صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَن التَّصْرِية والتَّحْفِيل، وَذَلِكَ أَنه إِذا احْتلَبَها المُشْتَرِي حَسِبها غَزِيرةً فَزَاد فِي ثَمنِها، فَإِذا حَلَبها بعدَ ذَلِك وجدهَا ناقِصةَ اللَّبنِ عمّا احْتَلبها أيّامَ تَحْفيلِها.

وَمَا حَفَلَهُ، مَا حَفَلَ بهِ يَحْفِلُه بِالْكَسْرِ، حَفْلاً وَمَا احْتَفَلَ بِهِ: أَي مَا بالى بِهِ، كَمَا فِي المُحكَم، وَيُقَال: لَا تَحْفِلْ بِهِ، قَالَ الكُمَيت:قَالَ أَبُو حنيفَة: أَخْبرنِي أعرابيٌّ مِن أهل الْيمن: أنّ الحِفْوَلَ، كخِروَعٍ: شَجَرٌ مِثلُ صِغارِ شَجرِ الرُّمّان فِي القَدْر، وَله وَرَقٌ مُدَوَّرٌ مُفَلْطَحٌ رِقاقٌ خُضْر، ثَمَرُه كإجّاصَةٍ صَغيرةٍ، فِيهِ مَرارَةٌ ويُؤْكَلُ وَله عَجَمَةٌ غيرُ شديدةٍ نُسَمِّيها الحَفَصَ.

قَالَ الفَرّاء: الحَوْفَلَةُ: القَنْفاءُ وَهِي الكَمَرَةُ الضَّخْمةُ، مأخوذٌ مِن الحَفْل.

وحَوْفَلَ الرجلُ: انْتَفَخَتْ حَوْفَلَتُه نَقله الأزهريُّ.

الحُفالُ كغُرابٍ: الجَمْعُ العظيمُ، واللَّبَنُ المُجْتَمِعُ عَن ابنِ الأعرابيّ.

وَهُوَ مُحافِظٌ على حَسَبِه مُحافِلٌ: أَي يَصُونُه نَقله الأزهريُّ.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: الحَظْلُ: غَيرَةُ الرجُلِ على المرأةِ، ومَنْعُه إيّاها من التَّصرُّفِ وَالْمَشْي.

وحَظَل يَحْظُل: مَشَى فِي شِق، مِن شَكاةٍ، فَهُوَ حاظِلٌ، نَقله الأزهريُّ، وَمِنْه قولُ الشَّاعِر: مَرَّ بِنا يَحْظُلُ ظالِعا والحَظَلانُ، مُحرَّكةً: عَرَجُ الرجْل.

وأحْظَلَ المَكانُ: كَثُر بِهِ الحَنْظَلُ، نَقله السُّهَيلِيُّ فِي الرَّوض.

وَقَالَ أَبُو حَيّان: الحاظِلُ: المُقَصِّرُ فِي مَشْيِه، مِن أَلَمٍ أَو غَضَبٍ.

والحَظُولُ: البَخِيلُ.

[ح ف ل]حَفَلَ الماءُ، كَذَا اللَّبَنُ فِي الضَّرع يَحْفِلُ بِالْكَسْرِ حَفْلاً وحُفُولاً وحَفِيلاً: اجْتَمَع، كتَحَفَّلَ واحْتَفَل، وحَفَّلَهُ هُوَ تَحْفِيلاً وحَفَلَهُ حَفْلاً.

حَفَلَ الوادِي بالسَّيلِ: جَاءَ بِمِلءِ جَنْبَيه.

وَفِي الصِّحاح: شُعْبَة حافِلٌ، ووَادٍ حافِلٌ: إِذا كَثُر سَيلُهما كاحْتَفَلَ قَالَ صَخْرُ الغَيِّ:مَعْنَاهُ: تأخُذُ مُعْظَمَه.

حَفَلَت السَّماءُ حَفْلاً: اشْتَدَّ مَطَرُها وَقيل: جَدَّ وَقْعُها، يَعْنُون بالسَّماء حينئذٍ المَطَرَ، لأنّ السّماءَ لَا تَقَعُ، كَمَا فِي المُحكمَ.

حَفَلَ الدَّمْعُ حَفْلاً: كَثُرَ وَفِي بعض النسَخ: نُثِرَ، وَالْأولَى الصَّوابُ، ومِثلُه فِي المُحكَم.

حَفَلَ القَومُ حَفْلاً: اجْتَمَعُوا زَاد الجوهريُّ: واحْتَشَدُوا.

كاحْتَفَلُوا.

وتَحَفَّلَ تَحَفُّلاً: تَزَيَّنَ وتَحَلَّى يُقال للْمَرْأَة: تَحَفَّلِي لزَوْجِك: أَي تَزَيَّني لِتَحْظَىْ عِندَه.

تَحَفَّلَ المَجْلِسُ: كَثُر أهلُه نقلَه ابنُ سِيدَه.

وضَرْعٌ حافِلٌ: كثِيرٌ لَبَنُه وَفِي الصِّحاح: مُمْتلِئ لَبَناً.

ج: حُفَّلٌ كرُكَّع.

وناقَةٌ حافِلَةٌ وحَفُولٌ، وشاةٌ حافِلٌ وهُنَّ حُفَّلٌ.

ودَعاهُم الحَفَلَى مُحرَّكةً والأَحْفَلَى، لُغةٌ فِي الجِيم كَمَا فِي المُحكَم والمُحيط، زَاد ابنُ سِيدَه: والجيمُ أكثَرُ: أَي بجَماعَتِهم.

وجَمْعٌ حَفْلٌ وحَفِيلٌ: أَي كَثِيرٌ وحَفْلٌ فِي الأَصْل مَصْدَرٌ، كَمَا فِي العُباب.

وَجَاءُوا بحَفِيلَتِهم: أَي بأجْمَعهِم كَمَا فِي المُحكَم، وَوَقع فِي العُباب: بحَفْلَتِهم.

والمَحْفِلُ، كمَجْلِسٍ: المُجْتَمَعُ.

وَفِي التَّهْذِيب: المَحْفِلُ: المَجْلِسُ، والمُجْتَمَعُ فِي غير مَجْلِسٍ أَيْضا.

وَقَالَ المُناوِيُّ: المَحْفِلُ: المَوْضِعُ الَّذِي فِيهِ جَمْعٌ، مِن الحَفْلِ: وَهُوَ الجَمْعُ.

وَقَالَ شيخُنا: أكثرُ أهلِ اللُّغة أنَّ المَحْفِلَ والمَجْلِسَ مُترادِفان، وَقد فَرَق بينَهما الآمِدِيُّ فِي المُوازَنة: بأنّ المَحْفِلَ يُشْتَرط فِيهِ كَثْرةٌ، بخِلاف المَجْلِس، فتأَمَّلْ.

قَالَ شيخُنا:) وعِندِي أنّ إطلاقَ المَجْلِس على القَومِ مِن قَبِيل المَجاز، كَمَا يُومِى إِلَيْهِ كلامُ الزَّمخشرِيّ.

كالمُحْتَفَلِ بِفَتْح الْفَاء، وَهُوَ مُجْتَمَعُ الْقَوْم، نقلَه الجوهريُّ.

والاحْتِفالُ: الوُضُوحُ عَن كُراعٍ.

أَيْضا: المُبالَغَةُ، كالحَفِيلِ كأَمِيرٍ، كَمَا فِي المُحْكَم.

الاحْتِفالُ: حُسنُ القِيامِ بالأُمُورِ عَن ابنُ دُرَيد.

ورجُلٌ حَفِيلٌ فِي أَمْرِه وَذُو حَفْلٍ، ذُو حَفْلَةٍ: أَي مُبالِغٌ فِيمَا أَخَذَ فِيهِ من الأُمور، وأنشَد شَمِرٌ: يَا وَرْسُ ذاتَ الجِدِّ والحَفِيلِ وأَخَذ لِلأَمْرِ حَفْلَتَه: جَدَّ فِيهِ نقلَه الصاغانيُّ.

قَالَ الأصمَعِيُّ: الحُفالَةُ الحُثالَةُ مِن الناسِ: مَن لَا خَيْرَ فِيهِ.