معنى حفد

حافِد [مفرد]: ج أَحفاد وحَفَد وحَفَدة: ١ - اسم فاعل من حفَدَ.

٢ - ولد الوَلدِ، ابن ابن الرَّجل " {وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً} ".

٣ - خادِم، تابع، عون "هو حافد الملِك".

٤ - من يتبرَّع بالخدمة.

حَفْد [مفرد]: مصدر حفَدَ.

حفَدَ يَحفِد، حَفْدًا، فهو حافد وحَفيد، والمفعول مَحْفود وحَفِيد • حفَد الشَّخصَ: خَدَمه وأعانه "حفَد الابنُ أباه".

حَفيد [مفرد]: ج أَحفاد وحُفَداءُ وحَفَدة: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من حفَدَ: حافِد، ولد الولد "هو حفيدي الأصغر- {وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً} ".

مَحْفِد [مفرد]: ١ - اسم مكان من حفَدَ.

٢ - أَصْل "هو كريم المحفِد".

(حفد) الرجل وَنَحْوه حفدانا خف وأسرع فِي عمل فَهُوَ حافد (ج) حفدة وحفد وَهُوَ حفيد (ج) حفداء وَفُلَانًا حفدا أَعَانَهُ وخف إِلَى خدمته (أحفد) الرجل حفد وَفُلَانًا أعطَاهُ خَادِمًا وَالدَّابَّة حملهَا على الْإِسْرَاع ومداركة الخطو (احتفد) حفد وَيُقَال سيف محتفد سريع الْقطع (الحافد) العون وَالْخَادِم وَولد الْوَلَد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَجعل لكم من أزواجكم بَنِينَ وحفدة} وصانع الوشي (ج) حفدة وحفد وأحفاد (الحفد) جمع حافد والوشي (الْحَفِيد) ولد الْوَلَد (ج) حفداء (المحفد) وشي الثَّوْب ووعاء تعلف فِيهِ الْإِبِل (المحفد) المحفد وَالْأَصْل عَامَّة ومحفد الرجل محتده وأصل السنام (حفرت) أَسْنَانه حفرا فَسدتْ أُصُولهَا بِحَفر يُصِيبهَا وَيُقَال حفر فوه تأكلت أَسْنَانه وَعَن الشَّيْء بحث عَنهُ ليستخرجه يُقَال حفر عَن الْكَنْز والأثر وحفر ثرى فلَان فتش عَن أمره ووقف عَلَيْهِ وَالشَّيْء أحدث فِيهِ حُفْرَة وَالْمَرَض وَنَحْوه فلَانا أضعفه (أحفر) فلَان عمل بالحفراة وَالْحَيَوَان وَالصَّبِيّ سَقَطت رواضعه وَفُلَانًا الشَّيْء أَعَانَهُ على حفره (حافر) أمعن فِي الْحفر وَيُقَال فلَان يحافر وَهُوَ (أروغ من يَرْبُوع محافر) يُخَادع ويراوغ (احتفر) بِكَذَا حفر بِهِ وَعَن الشَّيْء حفر وَالشَّيْء حفره (تحفر) السَّيْل اتخذ حفرا فِي الأَرْض والبئر تأكلت من أَعْلَاهَا وأسفلها (استحفر) النَّهر وَنَحْوه حَان لَهُ أَن يحْفر (الْحَافِر) من الدَّوَابّ مَا يُقَابل الْقدَم من الْإِنْسَان (ج) حوافر وَيُطلق على الْقدَم إِذا أُرِيد تقبيحهاوَيُقَال (وَقع الْحَافِر على الْحَافِر) للتعبير عَن توَافق أَمريْن وَفُلَان يملك الْخُف والحافر المَال الْكثير وَطَرِيق وَطئه كل خف وحافر مسلوك مألوف وبلد ممر العساكر ومدق الحوافر يمر عَلَيْهِ كل سالك (الحافرة) مؤنث الْحَافِر وَالْأَرْض المحفورة وَيُقَال رَجَعَ إِلَى حافرته فِي طَرِيقه الَّتِي جَاءَ مِنْهَا والخلقة الأولى وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أئنا لمردودون فِي الحافرة} وَرجع فِي حافرته شاخ وهرم (الحفارة) صَنْعَة الحفار (الْحفر) مَا حفر من الْأَشْيَاء والبئر الموسعة فَوق قدرهَا وَالتُّرَاب الْمُسْتَخْرج من الْمَكَان المحفور والهزال وصفرة تعلو الْأَسْنَان أَو تقشر فِي أُصُولهَا (ج) أحفار (جج) أحافير (الحفراة) المذراة والفأس وشجرة لَهَا قُرُون وَشَوْك وزهرة بَيْضَاء وَلَا تكون إِلَّا فِي الأَرْض الغليظة (الحفرة) مَا يحْفر فِي الأَرْض وَغَيرهَا (ج) حفر (الحفار) من صناعته الحفارة وَغلب على حافر الْقُبُور وَمن يحْفر الْخشب وَنَحْوه ليعده للزِّينَة وَنَوع من الخنافس لَهُ قُرُون يحْفر بهَا الأَرْض (الحفارة) آلَة ميكانيكية تسْتَعْمل فِي الْكَشْف عَن البترول وَغَيره (الحفير) الْبِئْر الموسعة فَوق قدرهَا والقبر (الحفيرة) الحفير وَمَا يحْفر للكشف عَن الْآثَار (ج) حفائر (المحافر) من الرِّجَال من لَا شَيْء لَهُ(المحفار) المسحاة وكل مَا يحْفر بِهِ(

(الْحَفْدُ) السُّرْعَةُ وَبَابُهُ ضَرَبَ وَ (حَفَدَانًا) أَيْضًا بِفَتْحِ الْفَاءِ وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ فِي الدُّعَاءِ: وَإِلَيْكَ نَسْعَى وَنَحْفِدُ.

وَأَحْفَدَهُ حَمَلَهُ عَلَى الْحَفْدِ وَالْإِسْرَاعِ، وَبَعْضُهُمْ يَجْعَلُ أَحْفَدَ أَيْضًا لَازِمًا.

وَ (الْحَفَدَةُ) بِفَتْحَتَيْنِ الْأَعْوَانُ وَالْخَدَمُ، وَقِيلَ: الْأَخْتَانُ، وَقِيلَ الْأَصْهَارُ، وَقِيلَ وَلَدُ الْوَلَدِ وَاحِدُهُمْ (حَافِدٌ) .

وأحصد الزرعُ واستحصد: حانَ له أن يُحْصَدَ.

وهذا زمن الحَصادِ والحِصاد.

وحبل محصد: أي محكم مفتول، وحَصِدٌ بكسر الصاد.

واستحصد الحبلُ، أي استحكم.

واسْتَحْصَدَ القومُ، أي اجتمعوا وتظافروا.

وأحصدت الحبل: فتلته.

ورجل مُحْصَد الرأي، أي سَديده.

[حفد] الحَفْدُ: السُرْعَةُ.

تقول: حَفَدَ البعير والظَليمُ حَفْداً وحَفَداناً، وهو تدارُك السَيْرِ.

وبَعيرٌ حَفَّادٌ.

وفي الدعاء: " وإليكَ نَسعى ونحفِدُ ".

وأحفدتُه: حملته على الحفد والاسراع.

قال الراعى: مزائد خرقاء اليدين مسيفة * أخب بهن المخلفان وأحفدا - أي أحفدا بعيريهما.

وقال بعضهم: أي أسرعا.

ويجعل حفد وأحفد بمعنى.

والحفدة: الأعوان والخَدَم، وقيل ولَد الوَلد، واحدهم حافِدٌ.

ورجل مَحْفودٌ: أي مخدوم.

وسيف مُحْتَفِد: سريع القَطْع.

والمِحْفَد بالكسر: قَدَحٌ يكيلون به.

وأنشد أبو نصر للاعشى: حْفِدِ صدقٍ (وكذلك م

حفد البعير حفداً، وحفوداً، وحفداناً: أسرع في سيره ودارك الخطو.

قال حميد بن ثور:فدته المطايا الحافدات وقطعت .

نعالاً له دون الإكام جلودهاوأحفد بعيره.

ومن المجاز: حفد فلان في الأمر واحتفد: أسرع فيه، وخف في القيام به.

وحدفت فلاناً: خدمته وخففت إلى طاعته.

ورجل محفود: مخدوم مطاع.

وهو حافد فلان، وهم حفدته أي خدنه وأعوانه، ومنه قيل لأولاد الابن: الحفدة " بنين وحدفة " وهو من حفدة الأدب.

حَفَدَ يَحْفِدُ حَفْداً وحَفَداناً: خَفَّ في العَمَلِ، وأسْرَعَ،كاحْتَفَدَ، وخَدَمَ.

والحَفَدُ، محرَّكةً: الخَدَمُ، والأَعْوانُ،جَمْعُ حافِدٍ، ومشيٌ دونَ الخَبَبِ،كالحَفَدانِ والإِحْفادِ.

وحَفَدَةُ الرَّجُلِ: بَناتُه، أو أولادُ أولادِه،كالحَفيدِ، أو الأَصْهارُ، وصُنَّاعُ الوَشْيِ.

والمَحْفِدُ، كمَجْلِسٍ أو مِنْبَرٍ: شيءٌ يُعْلَفُ فيه الدَّوابُّ.

وكمِنْبَرٍ: طَرَفُ الثَّوْبِ، وقَدَحٌ يُكالُ به.

وكمَجْلسٍ: الأَصْلُ، وأصْلُ السَّنامِ، ووَشْيُ الثَّوْبِ،وة باليَمَنِ.

وكمَقْعَدٍ: ة بالسَّحولِ.

وسَيْفٌ مُحْتَفِدٌ: سريعُ القَطْعِ.

وأحْفَدَه: حَمَلَه على الإِسْراعِ.

ورجُلٌ مَحْفودٌ: مَخْدومٌ.

• ال

حفد: الحَفْدُ: الخِفَّة في العمل والخِدمة (قال الليث: الحفد في الخدمة والعمل: الخفة والسرعة) ، قال:حَفَدَ الولائدُ بينَهُنَّ وأُسلِمَتْ .

بأكُفّهِنَّ أزِمَّةُ الأجمالِ (حفد الولائد حولهن وأُسلِمَتْ .

بأكُفّهِنَّ أزِمَّةُ الأجمالِوبنصب أزمة) وسَمِعتُ في شعْرٍ مُحدَث حُفَّداً أقدامُها (هذا شيء من شطر بيت لم نهتد إلى تمامه ولم نجده في مصادرنا المتيسرة) أي سِراعاً خِفافاً.

وفي سورة القُ

حفد:الحَفْدُ (ضبطت الكلمة في الأصلين بالتحريك، وقد أثبتنا ما ورد في المعجمات ونص عليه في التاج): الخِفَّةُ في الخِدْمَةِ والعَمَلِ.

وفي شِعْرٍ: حُفَّداً (كلمة (حفّداً) سقطت من ك) أقْدَامُ

حفد: قَالَ اللَّيْث: الْحَفْدُ فِي الخِدْمَةِ والعَمَل: الْخِفَّةُ والسُّرْعَةُ، وَأنْشد:حَفَدَ الوَلَائِدُ حَوْلَهُنَّ وَأُسْلِمَتْبأكفّهِنّ أَزِمَّةُ الأَجَمَالِوَرُوِيَ عَن عُمَر أَنه قَرَأَ قُنُوت الْفجْر: وإِلَيْكَ نَسْعَى ونَحْفِد.

قَالَ أَبُو عُبَيد: أَصْلُ الْحَفْدِ: الْخِدْمَة والعَمل.

قَالَ: ورُوِي عَن مُجَاهِد فِي قَول الله جلّ وعزّ: {بَنِينَ وَحَفَدَةً} (النّ

(حفد):{وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً} [النحل: ٧٢]"محافد الثوب: وشْيه واحدها مَحفِد -بالفتح.

الحَفْد -بالفتح: الوَشى.

ويقال لطرَف الثوب محفَد -بالكسر.

والمَحفِد -كمنزل: أصلُ السَنام، وبالكسر والفتح: شيء تعلف فيه الإبل كالمِكتَل ".

١٢٨ - أَحْفادالجذر:ح ف دمثال:جَاء أَحْفاد عليّالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورود هذا الجمع في المعاجم.

الصواب والرتبة:-جاء حَفَدَة عليّ [فصيحة]-جاء أَحْفاد عليّ [صحيحة]-جاء حُفَدَاء عليّ [فصيحة مهملة] التعليق:أوردت المعاجم «حَفَدة»، و «حُفَدَاء» جمعين لـ «حَفِيد»، ويمكن تصحيح «أحفاد» اعتمادًا على قرار مجمع اللغة المصري بإجازة جمع «حَفِيد» على «أحفاد»، كما يمكن الاستئناس لصحة هذا الجمع بما ورد عن العرب من كلمات كثيرة جمعت هذا الجمع، مثل: «يتيم»، و «نجيب»، و «شريف»، و «شهيد»، و «أصيل»، وغيرها.

حْفِد والمَ

: (حَفَد يَحْفِد) من حَدّ ضَرَبَ،(حَفْداً) ، بِفَتْح فَسُكُون، (وحَفَدَاناً) .

محرّكةً: (خَفَّ فِي العَمَلِ وأَسْرَعَ) .

وَفِي حَدِيث عُمَرَ رَضِي الله عَنهُ، وذُكِرَ (لَهُ) عثمانُ للخلافَةِ، قَالَ: (أَخْشَى حَفْدَه) أَي إِسراعَه فِي مَرْضَاةِ أَقارِبه.

(كاحْتَفَد) .

قَالَ اللَّيْث: الاحْتِفَادُ: السُّرعةُ فِي كلِّ شيْءٍ.

وحفَد واحْتَفَدَ بِمَعْنى الإِسراع، من الْمجَاز، كَمَا فِي الأَساس.

(و) من الْمجَاز أَيضاً: حَفَدَ يَحْفِد حَفْداً: (خَدَمَ) ، قَالَ الأَزهريّ: الحَفْد فِي الخِدْمة والعَمَلِ: الخِفَّةُ.

وَفِي دعاءِ القُنُوتِ: (وإِليكَ نَسْعَى ونَحْفِد) أَي نُسْرِع فِي العَمل والخِدْمَة.

وَقَالَ أَبو عُبَيْد: أَصلُ الحَفْدِ: الخِدْمَةُ والعَمَلُ.

(والحَفَدُ، محرَّكةً) والحَفَدَةُ: (الخَدَمُ والأَعوانُ، جمْعُ حافِد) ، قَالَ بن عَرفة: الحَفَدُ عِنْد الْعَرَب: الأَعوانُ، فكلّ من عَمِل عَمَلاً أَطاعَ فِيهِ وسارَ، فَهُوَ حافدٌ.

(و) الحَفَدُ، محرّكةً (مَشْيٌ دُونَ الخَبَبِ) ، وَقد حَفَدَ البَعِيرُ والظَّلِيمُ، وَهُوَ تَدارُكُ السَّيْرِ، (كالحَفَدَانِ) ، محرَّكةً، والحَفْدِ، بِفَتْح فَسُكُون، وبعيرٌ حَفَّادٌ.

(و) قَالَ أَبو عُبَيْد: وَفِي الحَفَد لُغَة أُخْرَى، وَهُوَ (الإِحفادُ) ، وَقد أَحْفَد الظَّلِيمُ.

وَقيل: الحَفَدَانُ فَوْقَ المَشْيِ كالخَبَب.

(و) من الْمجَاز: (حَفَدَةُ الرَّجُلِ: بناتُه أَوْ أَولادُ أَولادِه، كالحَفِيد) وَهُوَ واحدُ الحَفَدَةِ، وَهُوَ وَلَدُ الوَلَدِ، والجمعُ حُفَدَاءُ.

ورُوِيَ عَن مُجَاهِدٍ فِي قَوْله تَعَالَى: {بَنِينَ وَحَفَدَةً} (النَّحْل: ٧٢) أَنهم الخَدَمُ (أَو الأَصهارُ) .

رُوِيَ عَن عبد الله بن مَسْعُود، أَنه قَالَ لزِرَ: هلْ تَدرِي مَا الحَفَدَةُ؟

قَالَ: نعم، حُفَّاد الرّجُلٍالّذِي انتزعتْه الرِّياحُ فطارَتْ بِهِ.

(والمُحْصَد، كمُجْمَل: مَا جَفَّ وَهُوَ قائمٌ) .

(والحَصَدُ، مُحَرَّكةً: نَبَاتٌ) ، واحدتُه حَصَدَة، أَو شَجَرٌ، قَالَ الأَخطل:تَظَلُّ فِيهِ بنَاتُ الماءِ أَنْجِيَةًوَفِي جَوَانِبِ اليَنْبُوتُ والحَصَدُ(و) الحَصَد: (مَا جَفَّ من النَّبَات) وأَحْصَدَ، قَالَ النابغةُ:يَمُدُّه كلُّ وادٍ مُترَعٍ لَجِبٍفيهِ حُطَامٌ من اليَنْبُوتِ والحَصَدِ(و) الحَصَد: (اشتِدَادُ الفَتْلِ، واسْتِحْكَامُ الصِّناعةِ فِي الأَوتارِ والحِبَالِ والدُّرُوعِ) ، يُقَال؛

(حَبْلٌ أَحْصَدُ وحَصِدٌ) .

ككَتِف، (ومُحْصَدٌ) ، كمُكرَم، (ومُسْتَحْصِدٌ) على صِيغَة اسْم الْفَاعِل، وَقَالَ اللَّيْث: الحَصَدُ مَصدَرُ الشَّيْءِ الأَحصَدِ، وَهُوَ المُحْكَمُ فَتْلُه وصَنْعَته، وحَبْلٌ مُحْصَدٌ، أَي مُحْكَمٌ مَفْتُولٌ، ووَتَرٌ أَحْصَدُ: شَديدُ الفَتْلِ.

(ودِرْعٌ حَصْدَاءُ: ضَيِّقَةُ الحَلَقِ مُحَكَمَةٌ) صُلْبَةٌ شديدةٌ.

(وشَجَرَةٌ حَصْدَاءُ: كَثيرَةُ الوَرَقِ) ، نقلهما الصاغانيّ.

(وحَصَدَ) الرَّجلُ: (مَاتَ) ، حَكَاهُ اللِّحيانيّ عَن أَبي طَيْبَةَ، وَقَالَ: هِيَ لُغتنا.

ولُغَةُ الأَكثرِ: عَصَدَ، بِالْعينِ الْمُهْملَة.

(واستَحْصَد) الرّجلُ: (غَضِبَ) ، أَو اشْتدَّ غَضَبُه (و) استحْصَد (القوْمُ: اجتمَعُوا وتَضَافَرُوا) .

(و) استَحْصَدَ (الحَبْلُ استَحْكَمَ) ، وكذالك أَمْرُ القَوْمِ، كاستحْصَفَ.

(و) المِحْصَد (كمِنْبَرٍ: المِنْجَل) الّذي يُحَزُّ بِهِ الزَّرع.

(و) من الْمجَاز: رَجُلٌ (مُحْصَدُلَا حاشِدٌ، بِالدَّال.

وسيأْتِي ذِكْرُه فِي مَوْضِعه، إلّا أَن أَبَا عُبَيْدٍ قَالَ: حَشَدَ القوْمُ، وحَشَكُوا (وتَحرَّشوا) بِمَعْنى واحدٍ، فَجمع بَين الدّالِ والكافِ فِي هاذا المعنَى.

(و) الحاشِدُ: (العِذْقُ الكثيرُ الحَمْلِ) .

(و) حاشدٌ (حيٌّ) من هَمْدَان، يُذكَر مَعَ بَكِيلٍ، ومُعْظمهم فِي الْيمن.

(و) حَشَّادٌ، (كَكَتَّان: وَادٍ) ، عَن الصاغانيّ.

(ورَجُلٌ نَحْشُود) مَحْفودٌ: (مُطاعٌ) فِي قومه (يَخِفُّون لخِدْمَتِه) ويَجْتَمعُونَ إِليه.

وَقد جاءَ ذِكْرُه فِي حديثِ أُمِّ مَعْبَد.

ومِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:الحُشَّد: جَمْعُ حاشِدٍ، جاءَ ذِكْرُه فِي حديثِ وَفْدِ مَذْحِج.

وَفِي حَدِيث الحَجّاج: (أَمِنَ أَهْلُ المَحَاشدِ والمَخاطِبِ) .

أَي مَواضِع الحَشْد والخَطْب، وَقيل هما جمع الحَشْد والخطْب، على غير قِياس، كالمَشابِهِ والمَلامح، وَيُقَال جاءَ فُلانٌ حافِلاً حاشِداً، ومُحْتَفِلاً مُحتَشِداً، أَي مْستعِدًّا متأَهِّباً، وَرجل مَحْشُودً: عِنْده حَشدٌ من الناسِ؛

وَيُقَال للرَّجل إِذا نَزَلَ بقومٍ فأَكْرَمُوه، وأَحْسَنُوا ضِيافَتَهُ: قد حَشَدُوا.

وَقَالَ الفَرَّاءُ: حَشَدوا لَهُ وحَفَلُوا لَهُ، إِذا اختَلَطُوا لَهُ، وبالغوا فِي إِلطافه وإِكرامه.

وَمن الْمجَاز: بَتُّ فِي لَيْلَة تحْشُدُ عَلَيَّ الهُمُومَ.

كَذَا فِي الأَساس.