معنى حلء

حَلأ [مفرد]: (طب) مرض فيروسيّ ينتج عنه فقاقيعُ جلديّة وقد يكون بسيطًا حيث تظهر الفقاقيعُ ممتلئة بسائل ثم تزول وتعود ثانية، وهناك التي تظهر حول الأعضاء التناسليّة، وقد يصيب المرض أيضًا الأعصابَ ويظهر الطفحُ حول الصدر والبطن وغيرها.

(حلأ) الْجلد حلئا قشره وَفُلَانًا ضربه وَيُقَال حلاه بِالسَّوْطِ وحلاه بِالسَّيْفِ وَبِه الأَرْض صرعه (حلئ) الْأَدِيم حلأ صَار فِيهِ التحلئ والشفة ظَهرت فِيهَا بثور بعد الْمَرَض (أحلأه) كحله بحكاكة الحلوء وَالطَّعَام حلاه (حلأه) عَن الشَّيْء تحليئا وتحلئة مَنعه وَالطَّعَام حلأه (التحلئ) شعر وَجه الْأَدِيم ووسخه وسواده (التحلئة) التحلئ (الحلاءة) قشرة الْجلد الَّتِي يقشرها الدّباغ مِمَّا يَلِي اللَّحْم وَحجر يستشفى بحكاكته من الرمد وَمَا يحك بَين حجرين ليكتحل بِهِ(الحلأ) مَا يظْهر على الشّفة من بثور بعد الْمَرَض (الحلوء) حجر يستشفى بحكاكته من الرمد (المحلأة) أَدَاة يحلأ بهَا الْجلد (ج) محالئ (حلب) الْقَوْم حَلبًا وحلوبا اجْتَمعُوا من كل وَجه وَالشَّاة وَنَحْوهَا حَلبًا استخرج مَا فِي ضرْعهَا من لبن وَفُلَانًا حلب لَهُ تَقول احلبني اكْفِنِي مؤونة الْحَلب وَفُلَانًا الشَّاة جعلهَا لَهُ يحلبها وَيُقَال حلب الدَّهْر أشطره جرب أُمُوره خَيرهَا وشرها فَهُوَ حالب (ج) حلبة وَهُوَ حَلُوب (ج) حلب (أحلب) فلَان ولدت إبِله إِنَاثًا وَالْقَوْم اجْتَمعُوا من كل وَجه لِحَرْب أَو نَحْوهَا وَيُقَال أحلبوا مَعَهم جَاءُوا أنصارا لَهُم وَفُلَانًا أَعَانَهُ على الْحَلب وَنَصره وَأَهله حلب لَهُم فِي المرعى وَبعث بِاللَّبنِ وَفُلَانًا الشَّاة وَنَحْوهَا جعلهَا لَهُ يحلبها (حالبه) باراه فِي الْحَلب وناصره وعاونه (تحلب) الْمَائِع سَالَ يُقَال تحلب الْعرق وتحلبت عينه وتحلب فَمه (احتلب) الشَّاة وَنَحْوهَا حلبها (استحلب) الْقَوْم اجْتَمعُوا للنصرة وَالشَّيْء استدره والدواء وَنَحْوه امتصه يُقَال استحلب اللَّبن واستحلب دمعه واستحلب الصبير أَي السَّحَاب وَفِي حَدِيث طهفة (ونستحلب الصبير) نستدره (الإحلابة) اللَّبن يحلب فِي المرعى وَيبْعَث بِهِ الحالب إِلَى أَهله (الحالب) أحد الحالبين وهما عرقان يحْملَانِ الْبَوْل من الكليتين إِلَى المثانة (ج) حوالب وحوالب الْبِئْر منابع مَائِهَا وَكَذَلِكَ حوالب الْعُيُون الفوارة والعيون الدامعة (الحلاب) اللَّبن (تَسْمِيَة بِالْمَصْدَرِ) والإناء يحلب فِيهِ (ج) حلب (الْحَلب) اللَّبن (تَسْمِيَة بِالْمَصْدَرِ) وحلب الْعصير الْخمر وَمن الجباية مَا لَا يكون وَظِيفَة مَعْلُومَة مثل الصَّدَقَة وَنَحْوهَاوَيُقَال هَذَا فَيْء الْمُسلمين وحلب أسيافهم مَا جلبته وذاق فلَان حلب أمره وبال أمره (الحلباة) ذَات اللَّبن تَقول نَاقَة حلباة ركباة تحلب وتركب (الحلبة) خيل تجمع للسباق من كل أَوب وميدان سباق الْخَيل وَمَوْضِع يخصص للملاكمة والمصارعة وَنَحْوهَا (ج) حلائب (على غير قِيَاس) والحلبتان الْغَدَاة والعشي لِأَن الْحَلب يكون فيهمَا (الحلبة) نَبَات عشبي من فصيلة القرنيات يُؤْكَل ويعالج بِهِ (ج) حلب (الحلاب) من صناعته الْحَلب وَيَوْم حلاب فِيهِ ندى (الحلوب) ذَات اللَّبن (للْوَاحِد وَالْجمع) وهاجرة حَلُوب تحلب الْعرق والمحلوبة (ج) حلب وحلائب (الحلوبة) الحلوب وَهِي (للواحدة وَالْجمع) أَيْضا (ج) حلائب وحلب (الحليب) اللَّبن المحلوب وشراب التَّمْر وَدم حليب طري (المحلب) شجر لَهُ حب يَجْعَل فِي الطّيب وَالْعَسَل (المحلب) الْإِنَاء يحلب فِيهِ (ج) محالب (الحلابس) الْأسد والشجاع (ال

يُقَالُ (حَلَّأَ) السَّوِيقَ (تَحْلِئَةً) قَالَ الْفَرَّاءُ: قَدْ هَمَزُوا مَا لَيْسَ بِمَهْمُوزٍ لِأَنَّهُ مِنَ الْحَلْوَاءِ.

حلأت الإبل عن الماء.

وتقول ذاك جنابٌ لا يجد رائد فيه كلأً، ولايزال وارده محلأً.

حلأ: الحُلاءة بوزن فُعالة: حُكاكةُ حَجَرين يُحَكُّ أحدهما بالآخر، تكحل بها العين.

حَلَأْته حلء- مجزوم مهموز- إذا كحلته بها.

وحلأتُ الإِبلَ: حبستها عن الوِرْدِ.

وحلأتُ الأديمَ: قَشَرْتُ عنه التَّحْلِيَء، والتَّحليءُ: القشر الذي على وجه الأديم مما يلي منبِتَ الشَّعر.

حلأ:مَهْمُوْزٌ.

الحُلاءةُ: حُكَاكَةُ حَجَرَيْنِ تُكْحَلُ به العَيْنُ، حَلَأْتُ فلاناً حَلْأً.

والحَلُوْءُ:الحَجَرُ للدَّوَاءِ.

وأَحْلَأْتُ الرَّجُلَ إحْلاءً: فَعَلْتَ به ذاك.

وحَلَّأتُ الإِبِلَ: حَبَسْتَها عن الوُرُوْد.

وحَلَّأْتُ الأدِيْمَ: قَشَرْتَ عنه التِّحْلِئَ.

وفي المَثَلِ (١/ ٢٣٣): «أحْمَقُ من الدّابغِ على التِّحْلِئِ» و (٢٢١ والتهذيب والصحاح والمحكم ومجمع الأمثال:١/ ٢٠١ واللسان والتاج): «حَلَأَتْ حَالِئَةٌ عن كُوْعِها» أي انَّ حالِئَةَ الأدِيْمِ إنْ رَفَقَتْ سَلِمَتْ وانْ خَرُقَتْ قَطَعَتْ كُوْعَها.

وحَلِئَتْ شَفَتُه تَحْلَأُ حَلَأً: إِذا شَرِبَ (شرتْ (من الشَّرى وبتاء التأنيث الساكنة)) فَخَرَجَ بها الحَلَأُ الذي يُقال

حلأ: حَلأْتُ لَهُ حَلُوءاً، عَلَى فَعُولٍ: إِذا حَكَكْتَ لَهُ حجَراً عَلَى حجَر ثُمَّ جَعَلْتَ الحُكاكةَ عَلَى كفِّك وصَدَّأْتَ بِهَا المِرآةَ ثُمَّ كَحَلْتَه بِهَا.

والحُلاءَة، بمنزلة فُعالةٍ، بالضم.

والحَلُوءُ: الَّذِي يُحَكُّ بَيْنَ حَجَرَيْنِ ليُكتَحَل بِهِ؛

وَقِيلَ الحَلُوءُ: حَجَرٌ بِعَيْنِهِ يُسْتَشْفَى مِنَ الرَّمد بحُكاكتِه؛

وَقَالَ ابْنُ السكِّيت: الحَلُوءُ: حَجَرٌ يُدْلَكُ عَلَيْهِ دواءٌ ثُمَّ تُكْحَلُ بِهِ الْعَيْنُ.

حَلَأَه يَحْلَؤُه حَلأً وأَحْلأَه: كَحَله بالحَلُوء.

والحالئةُ: ضَرْب مِنَ الحَيَّات تَحْلأُ لِمَنْ تَلْسَعُه السَّمَّ كَمَا يَحْلأُ الكَحَّالُ الأَرْمَدَ حُكاكةً فيَكْحُله بِهَا.

وَقَالَ الفرَّاء: احْلِئ لِي حَلُوءاً؛

وَقَالَ أَبو زَيْدٍ: أَحْلَأْتُ للرَّجل إحْلاءً إِذا حكَكْتَ لَهُ حُكاكةَ حَجَرَين فَداوَى بِحُكاكَتِهما عَيْنَيْهِ إِذَا رَمِدَتا.

أَبو زَيْدٍ، يُقَالُ: حَلَأْتُه بِالسَّوْطِ حَلْأً إِذَا جَلَدْتَهُ بِهِ.

وحَلَأَه بالسَّوْط والسَّيف حَلْأً: ضرَبَه بِهِ؛

وعَمَّ بِهِ بعضُهم فَقَالَ: حَلَأَه حَلْأً: ضَرَبه.

وحَلَّأَ الإِبلَ والماشِيةَ عَنِ الْمَاءِ تَحْلِيئاً وتَحْلِئةً: طَرَدها أَو حبَسَها عَنِ الوُرُود ومَنَعَها أَن تَرِده، قَالَ الشَّاعِرُ إِسحاقُ بنُ إِبْرَاهِيمَ المَوْصِلي:يَا سَرْحةَ الْمَاءِ، قَدْ سُدَّتْ مَوارِدُه، .

أَما إليْكِ سَبيلٌ غَيْرُ مَسْدُودِلِحائمٍ حامَ، حتَّى لَا حَوامَ بِهِ، .

مُحَلَّا عَنْ سَبيلِ الْمَاءِ، مَطْرودِهَكَذَا رَوَاهُ ابْنُ بَرِّيٍّ، وَقَالَ: كَذَا ذَكَرَهُ أَبو الْقَاسِمِ الزَّجَّاجِيُّ فِي أَماليه، وَكَذَلِكَ حَلَّأَ القَوْمَ عَنِ الْمَاءُ؛

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: قَالَتْ قُرَيْبةُ: كَانَ رَجُلٌ عَاشِقٌ لمرأَة فَتَزَوَّجَهَا فَجَاءَهَا النساءُ فَقَالَ بِعَضُّهُنَّ لِبَعْضٍ:قَدْ طَالَمَا حَلَّأْتُماها لَا تَرِدْ، .

فخَلِّياها والسِّجالَ تَبْتَرِدْوَقَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ:وأَعْجَبَني مَشْيُ الحُزُقّةِ، خالدٍ، .

كَمَشْيِ أَتانٍ حُلِّئَتْ عَن مَناهِلِوَفِي الْحَدِيثِ:يَرِدُ عليَّ يوم القِيامةِ رَهْطٌ فيُحَلَّؤُونَ عَنِ الحَوْضِأَي يُصَدُّون عَنْهُ ويُمنعُون مِنْ وُروده؛

وَمِنْهُ حَدِيثُعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: سأَل وَفداً فَقَالَ: مَا لإِبلكُم خِماصاً؟

فَقَالُوا: حَلَّأَنا بَنُو ثَعْلَبَةَ.

فأَجْلاهمأَي نَفَاهُمْ عَنْ مَوْضِعِهِمْ؛

وَمِنْهُ حَدِيثِسَلَمَةَ بْنِ الأَكوع: فأَتيت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهُوَ عَلَى الْمَاءِ الَّذِي حَلَّيْتُهُمْ عَنْهُ بِذِي قَرَدٍ، هَكَذَا جَاءَ فِي الرِّوَايَةِ غَيْرَ مَهْمُوزٍ، فقُلبت الْهَمْزَةُ يَاءً وَلَيْسَ بِالْقِيَاسِ لأَن الياءَ لَا تُبْدَلُ مِنَ الْهَمْزَةِ إلَّا أَن يَكُونَ مَا قَبْلَهَا مَكْسُورًا نَحْوَ بيرٍ وإيلافٍ، وَقَدْ شَذَّ قَرَيْتُ فِي قَرأْت، وَلَيْسَ بِالْكَثِيرِ، والأَصل الْهَمْزُ.

وحَلَأْتُ الأَديمَ إِذَا قَشَرْتَ عَنْهُ التِّحْلِئَ.

والتِّحْلِئُ: القِشْر عَلَى وَجْهِ الأَديم مِمَّا يَلِي الشَّعَر.

وحَلَأَ الجِلْدَ يَحْلَؤُه حَلْأ وحَلِيئة : قَشَرَهُ وَبَشَّرَهُ.

والحُلاءَة: قِشْرَةُ الْجِلْدِ الَّتِي يَقْشُرُها الدَّبَّاغ مِمَّا يَلِي اللَّحْمَ.

والتِّحْلِئُ، بِالْكَسْرِ: مَا أَفسده السِّكِّينُ مِنَ الْجِلْدِ إِذَا قُشِرَ.

تَقُولُ مِنْهُ: حَلِئَ الأَديمُ حَلأ، بِالتَّحْرِيكِ، إِذَا صَارَ فِيهِ التِّحْلِئُ، وَفِي المثل: لا يَنفَعُ الدَّبغُ عَلَى التِّحْلِئ.

والتِّحْلِئُ والتِّحْلِئَةُ: شَعَرُ وَجْه الأَدِيم ووَسَخُه وسَواده.

والمِحْلَأَة: مَا حُلِئَ بِهِ.

وَفِي الْمَثَلِ فِي حَذَر الإِنسان عَلَى نَفْسِهِ ومُدافَعَتِه عَنْهَا: حَلَأَتْ حالِئةٌ عَنْ كُوعها أَي إِنَّ حَلأَها عَنْ كُوعها إِنَّمَا هُوَ حذَرَ الشَّفْرة عَلَيْهِ لَا عَنِ الْجِلْدِ، لأَنَّ المرأَة الصَّناعَ رُبَّمَا اسْتَعْجَلَتْ فَقَشَرَتْ كُوعَها؛

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: حَلَأَتْ حالِئةٌ عَنْ كوعِها مَعْنَاهُ أَنها إِذَا حَلَأَت مَا عَلَى الإِهاب أَخذَت مِحْلَأَةً مِنْ حَدِيدٍ، فُوها وقَفاها سَواء، فتَحْلَأُ مَا عَلَى الإِهاب مِنْ تِحْلئة، وَهُوَ مَا عَلَيْهِ مِنْ سَواده وَوَسَخِهِ وَشَعْرِهِ، فَإِنْ لَمْ تُبالِغ المِحْلأَةُ وَلَمْ تقْلَع ذَلِكَ عَنِ الإِهاب، أَخذت الحالِئةُ نَشْفةً، وَهُوَ حَجَرٌ خَشِن مُثَقَّب، ثُمَّ لَفَّت جَانِبًا مِنَ الإِهابِ عَلَى يَدِهَا، ثُمَّ اعتَمَدَتْ بِتِلْكَ النَّشْفة عَلَيْهِ لتَقْلَعَ عَنْهُ مَا لَمْ تُخرج عَنْهُ المِحلأَةُ، فَيُقَالُ ذَلِكَ لِلَّذِي يَدفَع عَنْ نَفْسِهِ ويَحُضُّ عَلَى إِصْلَاحِ شأْنه، ويُضْربُ هَذَا الْمَثَلُ لَهُ، أَي عَنْ كُوعِها عَمِلَتْ مَا عَمِلَتْ وبِحِيلتِها وعَمَلِها نالتْ مَا نالتْ، أَي فَهِيَ أَحقُّ بشَيْئِها وعَمَلِها، كَمَا تَقُولُ: عَنْ حِيلتي نِلتُ مَا نِلتُ، وَعَنْ عَمَلِي كَانَ ذَلِكَ.

قَالَ الْكُمَيْتُ:كَحالِئة عَنْ كُوعِها، وَهْيَ تَبْتَغي .

صَلاحَ أَدِيمٍ ضَيَّعَتْه، وتَعمَلُوَقَالَ الأَصمعي: أَصله أَن المرأَة تَحْلأُ الأَديم، وَهُوَ نَزْعُ تِحْلِئِه، فإِن هِيَ رَفَقَتْ سَلِمَتْ، وَإِنْ هِيَ خَرُقَتْ أَخْطأَت، فقطَعَت بالشَّفْرَة كُوعها؛

وَرُوِيَ عَنِ الفرَّاء يُقَالُ: حَلَأَتْ حالِئةٌ عَنْ كُوعِهَا أَي لِتَغسِلْ غاسِلةٌ عَنْ كُوعِهَا أَي ليَعمَلْ كلُّ عَامِلٍ لِنَفْسِهِ؛

قَالَ: وَيُقَالُ اغْسِلْ عَنْ وَجْهِكَ وَيَدِكَ، وَلَا يُقَالُ اغْسِلْ عَنْ ثَوْبِكَ.

وحَلَأَ بِهِ الأَرضَ: ضَرَبها بِهِ، قَالَ الأَزهري: وَيَجُوزُ جَلَأْتُ بِهِ الأَرضَ بِالْجِيمِ؛

ابْنُ الأَعرابي: حَلَأْتُه عِشْرِينَ سَوطاً ومتَحْتُه ومَشَقْتُه ومَشَنْتُه بِمَعْنًى وَاحِدٍ؛

وحَلَأَ المرأَة: نَكَحَها.

والحَلَأُ: العُقْبُولُ.

وحَلِئَتْ شَفَتِي تَحْلَأُ حَلَأً إِذَا بَثُرَتْ أَي خَرَجَ فِيهَا غِبَّ الحُمَّى بُثُورُها؛

قَالَ: وَبَعْضُهُمْ لا يَهْمِزُ فَيَقُولُ: حَلِيَتْ شَفَتُه حَلىً، مَقْصُورٌ.

ابْنُ السِّكِّيتِ فِي بَابِ الْمَقْصُورِ الْمَهْمُوزِ، الحَلَأُ: هُوَ الحَرُّ الَّذِي يَخرج عَلَى شَفةِ الرَّجلِ غِبَّ الحُمَّى.

وحَلَأْته مِائَةَ دِرْهَمٍ إِذَا أَعْطيْته.

التَّهْذِيبُ: حَكَى أَبو جَعْفَرٍ الرُّؤَاسي: مَا حَلِئتُ مِنْهُ بِطَائِلٍ، فَهَمْزٌ؛

وَيُقَالُ: حَلَّأْتُ السَّوِيقَ؛

قَالَ الفرَّاء: هَمَزُوا مَا لَيْسَ بِمَهْمُوزٍ لأَنه مِنَ الحلْواء.

والحَلاءةُ: أَرضٌ، حَكَاهُ ابْنُ دُرَيْدٍ، قَالَ: وليس بِثَبَتٍ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَعِنْدِي أَنه ثَبَتٌ؛

وَقِيلَ: هُوَ اسْمُ مَاءٍ؛

وَقِيلَ: هُوَ اسْمُ مَوْضِعٌ.

قَالَ صَخْرُ الْغَيِّ: يَحْتَؤُه حَتْأً وأَحْتَأَه، بالأَلف: خاطَه، وَقِيلَ: خاطَه الخِياطة الثَّانِيَةَ، وَقِيلَ: كَفَّه؛

وَقِيلَ: فَتَلَ هُدْبَه وكَفَّه؛

وَقِيلَ: فَتَلَه فَتْلَ الأَكْسِيةِ.

والحِتْءُ: مَا فَتَلَه مِنْهُ.

وحَتَأَ العُقْدةَ وأَحْتَأَها: شدَّها.

وحَتَأْتُه حَتْأً إِذَا ضَرَبْتَهُ، وَهُوَ الحَتْء، بِالْهَمْزِ.

وحَتَأَ المرأةَ يَحْتَؤُها حَتْأً: نَكَحَها، وَكَذَلِكَ خَجَأَها.

والحِنْتَأْوُ: الْقَصِيرُ الصَّغِيرُ، مُلْحَقٌ بِجِرْدَحْلٍ، وَهَذِهِ اللَّفْظَةُ أَتى بِهَا الأَزهري فِي تَرْجَمَةِ حنت، رَجُلٌ حِنْتَأْوٌ وامرأَة حِنْتَأْوةٌ، قَالَ: وَهُوَ الَّذِي يُعْجَب بِنَفْسِهِ، وَهُوَ فِي أَعين النَّاسِ صَغِيرٌ؛

وَسَنَذْكُرُهُ فِي مَوْضِعِهِ؛

وَقَالَ الأَزهري فِي الرُّبَاعِيِّ أَيضاً: رَجُلٌ حِنْتَأْوٌ، وَهُوَ الَّذِي يُعْجِبهُ حُسنه، وَهُوَ فِي عُيُونِ النَّاسِ صغير، والواو أَصلية.

{حَلأً} وحِلَاءَة وَمِنْه الْمثل: حَالِئَةٌ عَن كُوعِها) لأَن المرأَة ربَّما استَعجلَتْ فقشَرَتْ كُوعَها، {والمِحْلأَةُ: آلتُها، وَقيل فِي معنى الْمثل غير ذَلِك } حَلأَ حَجَراً على حَجرٍ، ثمَّ جعل الحُكاكَة على كَفِّه وصَدَّأَ بِهِ المِرْآةَ ثمَّ كَحَله بِها، قَالَه ابنُ السِّكِّيت.

الأَرضُ الكَثيرةُ الشجَرِ) وَقيل: اسمُ أَرْضٍ، حَكَاهُ ابنُ دُرَيد، وَلَيْسَ بِثَبتٍ، قَالَه الأَزهري، قيل: اسمُ شَديد البَرْدِ، قَالَ صَخْرُ الغَيِّ:كَأَنِّي أَراهُ} بِالحُلَاءَةِ شَاتِياًيُقَفِّعُ أَعْلَى أَنْفِه أُمُّ مِرْزَمِ وَالَّذِي قرأْتُ فِي أَشعارِ الهُذَلِيّين، قَالَ صَخْرُ بنُ عبدِ الله يهجو أَبا المُثَلَّمِ:إِذَا هُوَ أَمْسَى {بِالحَلَاءَةِ شَاتِياًتُقَشِّرُ أَعْلَى أَنْفِهِ أُمُّ مِرْزَمِالحلاءَة بِفَتْح الْحَاء وبالكسر رِوَايَة أَبي سعيدٍ السُّكَّرِيّ: مَوْضِعُ قُرَ وبَرْد وأُمُّ مِرْزم: الشَّمَال، عَيَّره أَنه نازِلٌ بمكانٍ بَارِدٍ سَوْءٍ.

فأَجابه أَبو المُثَلَّم:أَعَيَّرَتْنِي قُرّ} َ الحِلَاءَةِ شَاتِياًوَأَنْتَ بِأَرْضٍ قُرُّهَا غَيْرُ مُنْجِمِأَي غير مُقْلِع {الحَلَاءَةُ الَّتِي مِمَّا يَلِي اللحْمَ } الحِلاءَة بِالْكَسْرِ والمَدِّ، وَهِي اسْم لَا نَبات بهَا على ساكنها السلامُ حَجَرٌ يَشْتَشْفِي بهِ) بِالْبِنَاءِ للمعلوم ككتِفٍ فاعلُه، وَقَالَ ابْن السكِّيت:} الحَلُوء: حَجرٌ يُدْلَك عَلَيْهِ ثمَّ تُكْحَلُ بِهِ العَيْنُ، قَالَ أَبو المُثَلَّم الهُذَلِيُّ يُخاطب عامِرَ بنَ عَجْلَانَ الهُذليّ:مَتَى مَا أَشَأْ غَيْرَ زَهْوِ المُلُوكِ أَجْعَلْكَ رَهْطاً عَلَى حُيَّضِوَأَكْحُلْكَ بِالصَّابِ أَوْ بالحَلُوءِفَفَتِّحْ لِعَيْنِكَ أَوْ غَمِّضِويروي: بِالجَلَاءِ.

أَي الإِبلَ عَنهُ قَالَ إِسحاق بن إِبراهيم المَوْصلّي فِي مُعاتبة المأْمون:يَا سَرْحَة الماءِ قَدْ سُدَّتْ مَوَارِدُهُأَمَا إِليكِ سَبِيلٌ غَيْرُ مَسْدُودِلِحَائِمٍ حَامَ حَتَّى لَاحَوَامَ بِهِ} مُحَلإٍ عَنْ سَبِيلِ المَاءِ مَطْرُودِهَكَذَا رَوَاهُ ابْن بَرّيّ، وَقَالَ: كَذَا ذكره أَبو الْقَاسِم الزجّاجي فِي أَماليه، وَفِي : وأَنشده الأَصمعيَّ فَقَالَ: أَحسَنْت فِي الشّعر، غير أَنَّ هَذِه الحاءَات لَو اجْتمعت فِي آيةِ الكُرْسِيّ لَعابَتْهَا.

قَالَ: وَكَذَلِكَ غَيْرَ الإِبلِ، قَالَ امرؤُ القَيس:وَأَعْجَبَنِي مَشْيُ الحُزُقَّةِ خَالِدٍكَمَشْيِ أَتَانٍ {حُلِّئَتْ عَنْ مَنَاهلِوَفِي : وَكَذَلِكَ} حَلأَ القَوْمَ، قَالَ ابنُ الأَعرابيّ: قَالَت قُرَيْبَةُ: كَانَ رجلٌ عاشِقاً لِمَرأَةٍ، فتَزَوَّجَها فجاءَها النساءُ، فَقَالَ بعضُهنّ لبعضٍ:قَدْ طَالَمَا حَلأْتُمَاهَا لَا تَرِدْفَخَلِّيَاهَا والسِّجَالَ تَبْتَرِدْوَفِي الحَدِيث: ، أَي يُصَدُّونَ عَنهُ ويُمْنَعونَ من وُرُوده، وَفِي حَدِيث سَلَمَة بنِ الأَكْوَعِ: هَكَذَا جاءَ فِي الرِّوَايَة غيرَ مَهْمُوز، قُلِبَت الهمزةُ وَقَالَ شَمِر: {أَحكأْت العُقْدةَ أَحْكَمتها،} واحْتكأَتْ هِيَ: اشتدَّت، {واحْتكأَ العَقْدُ فِي عُنقه: نَشِبَ.

قَالَ الأَصمعي: أَهلُ مكةَ حَرَسها اللَّهُ تَعَالَى يُسمُّون العَظَاية الحُكَأَة مثل هُمَزَة، والجميع {الحُكَأُ مَقْصُورا، وَقَالَت أُمُّ الْهَيْثَم:} الحُكَاءَةُ ممدودة مَهْمُوزَة، وَهِي كَمَا قَالَت، كَذَا فِي ، وَفِي حَدِيث ععطاء أَنه سُئِل عَن الحُكَأَة فَقَالَ: مَا أُحِبُّ قَتْلَهَا، وَهِي العَظاءَة، وَقيل.

ذَكَرُ الخَنافِس، وَقد يُقال بِغَيْر همز، وإِنما لم يَجب قتلُها لأَنها لَا تُؤْذي، قَالَه أَبو مُوسَى.

{احتكأَ الشيءُ فِي صَدْرِي: ثَبت فَلم أَشُكَّ فِيهِ، واحتكأَ الأَمرُ فِي نَفسِي: ثَبَت، وَيُقَال: سَمِعت أَحادِيثَ و مِنْهَا شَيْء، أَي .

وَفِي : لَو احْتَكَأَ لي أَمْرِي لفعلْتُ كَذَا، أَي لَو بانَ لي أَمري فِي أَوَّله، كَذَا فِي .

[حلأ]: {حَلُوءٌ مثل : مَا يُحَكُّ بَين حَجَرَيْنِ لِيُكْتَحَلَ بِهِ من ذَلِك إِذا قَالَ أَبو زيد:} أَحلأَت الرجل َ {إِحلاءً إِذا حَكَكْت لَهُ حُكَاكَةَ حَجرَيْنِ فدَاوَي بحُكاكتهما عَيْنَيْه إِذا رَمِدَتَا.

} حَلأَه بالسَّوْط: جَلَده، و يُقَال {حَلأْتُه عشْرين سَوْطًا ومتَحْتُه ومَشَقْتُه وَمَشَنْتُه، بِمَعْنى واحدٍ.

} حَلأَ وضَرَبها بِهِ، قَالَ الأَزهري: وَالْجِيم لغةٌ.

{حَلأَ مجَاز من حَلأَ الجِلْدَ.

عَن أَبي زيدٍ:} حَلأَ وَحكى أَبو جَعْفَر الرُّؤَاسي: مَا {حَلِئْتُ مِنْهُ بطائل، كَذَا فِي } حَلأَ !

يَحْلَؤُه : (} الحُلَاءَة كَبُرَادَةٍ و) {حَلُوءٌ مثل (صَبُور) : مَا يُحَكُّ بَين حَجَرَيْنِ لِيُكْتَحَلَ بِهِ (و) من ذَلِك (} حَلأَه كَمَنَعه) إِذا (كَحَلَه بِهِ، {كأَحْلأَه) قَالَ أَبو زيد:} أَحلأَت الرجل َ {إِحلاءً إِذا حَكَكْت لَهُ حُكَاكَةَ حَجرَيْنِ فدَاوَي بحُكاكتهما عَيْنَيْه إِذا رَمِدَتَا.

(و) } حَلأَه بالسَّوْط: جَلَده، و (بالسَّيْف: ضَرَبه) يُقَال {حَلأْتُه عشْرين سَوْطًا ومتَحْتُه ومَشَقْتُه وَمَشَنْتُه، بِمَعْنى واحدٍ.

(و) } حَلأَ (بِه الأَرحضَ: صَرَعه) وضَرَبها بِهِ، قَالَ الأَزهري: وَالْجِيم لغةٌ.

(و) {حَلأَ (المرأَةَ: نَكَحَهَا) مجَاز من حَلأَ الجِلْدَ.

(و) عَن أَبي زيدٍ:} حَلأَ (فُلاناً كَذَا دِرْهَماً: أَعطاه إِيَّاه) وَحكى أَبو جَعْفَر الرُّؤَاسي: مَا {حَلِئْتُ مِنْهُ بطائل، كَذَا فِي (التَّهْذِيب) (و) } حَلأَ (الجِلْدَ) !

يَحْلَؤُهو (العُباب) : {الحَمْءُ: كلُّ مَن كَانَ مِنْ قبَلِ الزوْجِ، مثلُ الأَخِ والأَبِ والعَمِّ، وأَنشد أَبو عَمْرو فِي اللُّغَة الأُولى:قُلْتُ لِبَوَّابٍ لَدَيْهِ دَارُهَاتيِذَنْ فَإِنِّي} حَمْؤُهَا وجَارُهَا (ج {أَحْمَاءٌ) كشَخْضٍ وأَشخاصٍ وأَمَّا الحَدِيث المتّفَق على صِحَّته، الَّذِي رَوَاهُ عُقبةُ بن عامرٍ الجُهَنِيُّ رَضِي الله عَنهُ، عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وسلمأَنه قَالَ (إِيَّاكُمْ والدُّخولَ عَلَى النِّساءِ) فَقَالَ رجلٌ من الأَنصار: يَا رسولَ الله أَفرَأَيْتَ الحَمْءِ؟

فَقَالَ: (الحَمْءُ المَوْتُ) فَمَعْنَاه أَن حَمَاهَا الغَايَةُ فِي الشَّرِّ والفَسَادِ، فشبَّهه بالموْتِ، لأَنه قُصَارَى كلِّ بلاءٍ وشِدَّةٍ، وَذَلِكَ أَنه شَرٌّ من الغَرِيبِ من حيثُ إِنه آمِنٌ مُدل والأَجنبيُّ مُتَخوِّفٌ مُتَرقِّبٌ، كَذَا فِي (العُباب) .

(} والحَمْأَةُ: نَبْتٌ) يَنْبُتُ بنجدٍ فِي الرَّمل وَفِي السَّهْلِ.

(و) يُقَال: (رَجُلٌ {حَمِئُ العَيْنِ، كَخَجِل: عَيُونٌ) مثل نَجِيء العَيْنِ، عَن الفَرَّاء، قَالَ وَلم نَسمَعْ لَهُ فِعلاً.