معنى «حلق»

حلَقَ يَحلِق، حَلْقًا وحِلاقةً، فهو حالق، والمفعول مَحْلوق وحليق • حلَق رأسَه ونحوَه: أزال الشَّعرَ أو قسمًا منه "حلَق ذقنَه/ شاربَه- {وَلاَ تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ} " ° حلق القومُ أعداءَهم: قتلوهم أو أهلكوهم- حلق فلانًا: أوجعه.

تحلَّقَ يتحلَّق، تحلُّقًا، فهو متحلِّق • تحلَّق القومُ: جلَسوا في حلقة أو في مجلس على هيئة دائرة "كان طلاب الأزهر يتحلَّقون حول أعْمِدة المَسْجد".

حلَّقَ/ حلَّقَ بـ يحلِّق، تحليقًا، فهو محلِّق، والمفعول مُحلَّق (للمتعدِّي) • حلَّق القمرُ: صارت حوله دائرةٌ ° حلَّق النَّهرُ: ضاق وذلك إذا جرى في محلّ ضيّق.

• حلَّق الطَّائرُ وغيرُه: ارتفع في طيرانه واستدار "حلّقتِ الطائرةُ فوق العاصمة- حلّق النجمُ: ارتفع"? حلَّق ببصره إلى كذا: رفعه إليه.

• حلَّق الشَّاعرُ والأديبُ: سما مبدعًا في عمله "حلَّق الشَّاعرُ في أجواء الكون العُلْيا".

• حلَّق الشَّعْرَ: بالغ في إزالته " {لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللهُ ءَامِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ} ".

• حلَّق الشَّيءَ: جعله كالحلْقة وهي كلّ شيء استدار "حلَّق السِّلسلةَ".

• حلَّق بالشَّيء إلى فلان: رَمَى به إليه "حلَّق بالكرة إلى زميله".

تحليق [مفرد]: ١ - مصدر حلَّقَ/ حلَّقَ بـ.

٢ - (لغ) تضييق الحلق (مجرى الطَّعام والشَّراب إلى المريء) في إخراج بعض الأصوات، وهو يُعدّ عنصرًا من عناصر التَّفخيم ويتمَّ عن طريق تقريب مؤخّر اللّسان من الجدار الخلفيّ للحلق كما يحدث مع أصوات مثل الصَّاد والضَّاد والطَّاء والظَّاء والغين والخاء والقاف.

تحليقيّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى تحليق.

٢ - مأخوذ عن ارتفاع أو من مسافة "استشعار تحليقيّ: عن بُعد".

حالِق [مفرد]: ج حُلَّق وحوالقُ: ١ - اسم فاعل من حلَقَ.

٢ - مكان مرتفع ° هوى من حالقٍ: هلك.

حُلاقة [مفرد]: ما تناثر من الشَّعر عند حلاقته "نظَّف المكانَ من الحُلاقة".

حِلاقة [مفرد]: ١ - مصدر حلَقَ ° صابون الحلاقة/ كريم الحلاقة: خاصّ بالحلاقة ويكون على أنواع منه ما لا يحتاج إلى الفرشة- صالون حلاقة: محل حلاقة- فُرشَة الحلاقة/ فُرشاة الحلاقة: يُنشر بها الصابون على الوجه قبل الحلاقة- ماكينة الحلاقة/ آلة الحلاقة: الآلة من موسى ونحوه تستعمل للحلاقة.

٢ - حرفة الحلاّق الذّي يزيل الشَّعر أو قسمًا منه عن الرَّأس والذّقن وغيرهما.

حَلْق [مفرد]: ج أحلاق (لغير المصدر {وحُلُق} لغير المصدر) وحُلوق (لغير المصدر): ١ - مصدر حلَقَ.

٢ - (شر) جزءٌ من القناة الهضميّة يوصل ما بين الفم والمريء، وهو مساغ الطّعام والشّراب إلى المريء "بلَّ حلقَه بقليلٍ من الماء- في حلقه حشرجة" ° حلوق الآنية والحياض: مجاريها- شوكة في الحلق: مصدر قلق ومتاعب، عائق، مصدر إزعاج.

٣ - مخرج النَّفَس من الحلقوم.

• لوزتا الحَلْق: (شر) غُدَّتان ليمفاويَّتان صغيرتان في مؤخَّر البلعوم.

• الْتِهاب الحَلْق: (طب) التهاب يصيب اللوزتين أو الحنجرة أو البلعوم مسبِّبًا ألمًا عند البلع.

• الْتِهاب الحَلْق المتقرِّح: (طب) مرض معدٍ وبائيّ عادة ناتج عن المكوِّرات العقديّة الخاصَّة بحلِّ الدَّمِ وتتَّسم بالحمَّى والتهاب اللّوزتين.

• حروف الحَلْق: (لغ) الأصوات التي تخرج من الحَلْق عند النُّطق، وهي الهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء.

حَلاَّق [مفرد]: ١ - صيغة مبالغة من حلَقَ.

٢ - مِهْنةُ الحلاَّق الذي يُزيل شعر الرَّأس أو الذّقن أو قسمًا منه، ويُعرف كذلك باسم المزيِّن "انتهى عصر حلاّق الصِّحَّة- يذهب إلى الحلاَّق أسبوعيًّا".

حَلْقيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى حَلْق.

• الغضروف الحلْقيّ: (شر) غضروف بشكل الخاتم في المنطقة السُّفلى للحنجرة، يتَّحد بمفاصل مع الغضروف الدَّرقيّ.

• الحروف الحَلْقيَّة: (لغ) حروف الحَلْق؛

الأصوات التي تخرج من الحَلْق عند النُّطق، وهي الهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء.

حَلْقَة/ حَلَقَة [مفرد]: ج حَلَقات وحَلْقات وحِلاَق وحَلَق (على غير قياس) وحِلَق: ١ - كلّ شيءٍ استدار "يمثِّل جهاز الشُّرطة حلقة جوهريّة في نظام أمننا" ° حَلْقة المفاتيح/ حَلَقة المفاتيح: سلك معدنيّ مستدير تعلّق به المفاتيح- حَلْقة الملاكمة: ميدان مباراة الملاكمة- حَلْقة تجسُّس: عصبة من الجواسيس- كالحلقة المفرغة لا يُدرى أين طرفاها [مثل]: للدلالة على تعذّر القطع في أمر.

٢ - جماعة يجلسون في شكل دائرة "تلقَّى العلمَ في حلقة فلان- تُعقد حلقة تعليم التجويد يوميًّا- حَلْقة الأسماك" ° حَلْقة الذِّكر/ حَلْقات الأذكار: مجالس الذكر يؤدِّي فيها بعض أعضاء الطرق الصوفيّة ابتهالاتهم- حَلْقة القوم/ حَلَقة القوم: دائرتهم- حَلْقَة دراسيّة/ حَلَقَة دراسيّة: مجموعة صغيرة من طلاب الجامعة المتخصِّصين منصرفة إلى دراسة موضوع من الموضوعات.

٣ - حَلَق؛

قُرط (في الأذن أو الأنف) "اتّخذت في أنفها حلقة كبيرة من الذهب" ° حَلْقة الأنف: حلقة تُوضع في أنف حيوان.

٤ - خاتم من ذهب أو فضّة.

٥ - جزء من سلسلة "وظيفة اللغة هي أنّها حلقة في سلسلة النشاط الإنسانيّ- فرد القوَّات المسلَّحة حَلْقة من حَلَقات القوَّة العسكريّة" ° الحلقة المفقودة: عامل أو سبب يؤدِّي اختفاؤه إلى تعقيد أمرٍ ما أو التباسه- حَلْقة اتِّصال/ حَلْقة وصل: ما يصل بين طرفين أو أكثر- حَلْقة بحث/ حَلَقة بحث: مجموعة صغيرة من الطَّلبة الخريجين من جامعة أو مدرسة مُنخرطة في البحث العلميّ أو الدراسة المكثَّفة تحت إشراف أستاذ معيَّن- حَلْقة من رواية: فصل أو جزء منها.

٦ - (دب) أحد أقسام السرد المسلسل، تمثيليًّا كان أو روائيًّا كحلقات التمثيليات المسلسلة في الإذاعة وحلقات القصّة التي تنشر تباعًا في مجلّة من المجلاّت.

٧ - (سف) جملة أبحاث تدور حول موضوع واحد.

حَليق [مفرد]: ج حُلَقاءُ، مؤ حليق وحليقة: صفة ثابتة للمفعول من حلَقَ.

حَلَق [مفرد]: ج حُلْقان: قُرْطٌ في الأذُنُ أو الأنف "وضعت في أذنها حَلَقًا ذهبيًّا".

مِحلَق [مفرد]: ج محالِقُ: اسم آلة من حلَقَ: مُوسى أو ماكينة الحلاقة ° مِحلَق كهربائيّ: آلة صغيرة للحلاقة بالكهرباء.

مُحلَّق [مفرد]: ١ - اسم مفعول من حلَّقَ/ حلَّقَ بـ.

٢ - مُشَكَّل من حلقات أو أجزاء أو أقسام شبيهة بالحَلَقَة "الذهب المحلَّق: الخواتم والأساور".

حلقه وَالشَّاة وَنَحْوهَا سلخها(حمر) الْفرس وَنَحْوه حمرا اتخم من أكل الشّعير وتغيرت رَائِحَة فَمه مِنْهُ وَالدَّابَّة صَارَت من السّمن كالحمار بلادة وَفُلَان ت

(الْحَلْقَةُ) بِالتَّسْكِينِ الدُّرُوعُ وَكَذَا حَلْقَةُ الْبَابِ وَحَلْقَةُ الْقَوْمِ وَالْجَمْعُ (الْحَلَقُ) بِفَتْحَتَيْنِ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ.

وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ: الْجَمْعُ (حِلَقٌ) كَبَدْرَةٍ وَبِدَرٍ وَقَصْعَةٍ وَقِصَعٍ.

وَحَكَى يُونُسُ عَنْ أَبِي عَمْرِو بْنِ الْعَلَاءِ (حَلَقَةٌ) فِي الْوَاحِدِ بِفَتْحَتَيْنِ وَالْجَمْعُ (حَلَقٌ) وَ (حَلَقَاتٌ) .

قَالَ ثَعْلَبٌ: كُلُّهُمْ يُجِيزُهُ عَلَى ضَعْفِهِ.

قَالَ أَبُو عَمْرٍو الشَّيْبَانِيُّ: لَيْسَ فِي الْكَلَامِ حَلَقَةٌ بِالتَّحْرِيكِ إِلَّا فِي قَوْلِهِمْ هَؤُلَاءِ قَوْمٌ (حَلَقَةٌ) لِلَّذِينِ يَحْلِقُونَ الشَّعَرَ، جَمْعُ (حَالِقٍ) .

وَ (الْحَلْقُ) الْحُلْقُومُ وَالْجَمْعُ (الْحُلُوقُ) .

وَ (تَحْلِيقُ) الطَّائِرِ ارْتِفَاعُهُ فِي طَيَرَانِهِ.

وَفِي الْحَدِيثِ حِينَ قِيلَ لَهُ: إِنَّ صَفِيَّةَ حَائِضٌ: «عَقْرَى (حَلْقَى) مَا أُرَاهَا إِلَّا حَابِسَتَنَا» قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: هُوَ عَقْرًا حَلْقًا بِالتَّنْوِينِ.

وَالْمُحَدِّثُونَ يَقُولُونَ: عَقْرَى حَلْقَى وَمَعْنَاهُ عَقَرَهَا اللَّهُ وَحَلَقَهَا يَعْنِي عَقَرَ جَسَدَهَا وَ (حَلَقَهَا) أَيْ أَصَابَهَا اللَّهُ بِوَجَعٍ فِي حَلْقِهَا كَمَا يُقَالُ رَأَسَهُ وَعَضَدَهُ وَصَدَرَهُ إِذَا ضَرَبَ رَأْسَهَ وَعَضُدَهُ وَصَدْرَهُ.

وَحَلَقَ رَأَسَهُ مِنْ بَابِ ضَرَبَ وَحَلَّقُوا رُءُوسَهُمْ شُدِّدَ لِلْكَثْرَةِ.

وَ (الِاحْتِلَاقُ) الْحَلْقُ وَيُقَالُ: (حَلَقَ) مَعَزَهُ، وَلَا يُقَالُ: جَزَّهُ إِلَّا فِي الضَّأْنِ.

وَعَنْزٌ (مَحْلُوقَةٌ) وَشِعْرٌ (حَلِيقٌ) وَلِحْيَةٌ حَلِيقٌ وَلَا يُقَالُ: حَلِيقَةٌ.

وَ (تَحَلَّقَ) الْقَوْمُ جَلَسُوا حَلْقَةً حَلْقَةً.

وَ (الْحَوْلَقَةُ) قَوْلُ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ.

* وذو حَلَقٍ تُقضى العَواذيرُ بينها (١) ، وقال الآخر يخاطب لقيط بن زراة (٢) : وذكرت من لبن المحلق شربة والخيل تعدو في الصعيد بداد والمحلق بكسر اللام: اسم رجل من ولد أبى بكر بن كلاب، من بنى عامر، الذى قال فيه الاعشى:وبات على النار الندى والمحلق (٣) * وقال أيضا: تروح على آل المحلق جفنة كجابية الشيخ العراقى تفهق وكساء محلق بكسر الميم، إذا كان كأنَّه.

يَحْلِقُ الشعر من خشونته.

قال الراجز: ينفضن بالمشافر الهدالق نفضك بالمحاشئ المحالق والحالق: الضرع الممتلئ كأنَّ اللبن فيه إلى حلقه.

ومنه قول لبيد.

إن صفية بنت حيى حائض، فقال: " عقرى حلقى، ما أراها إلا حابستنا ".

قال أبو عبيد: هو عقرا حلقا بالتنوين.

والمحدثون يقولون: عقرى حلقى.

وأصل هذا ومعناه عقرها الله وحلقها، يعنى عقر جسدها.

وحلقها أي أصابها الله بوجع في حلقها.

قال: وهكذا كما تقول: رأسته، وعضدته، وصدرته، إذا ضربت رأسه، وعضده، وصدره.

وكذلك حلقه، إذا أصاب حَلْقِهِ.

والحَلْقُ: مصدر قولك حَلَقَ رأسه (١) .

وحلقوا رؤوسهم، شدد للكثرة.

والاحْتِلاقُ: الحَلْقُ.

يقال حَلَقَ مَعْزَهُ، ولا يقال جَزَّهُ إلاّ في الضأْن.

قال أبو زيد: عنزٌ مَحْلوقَةٌ، وشَعْرٌ حَليقٌ، ولحيةٌ حَليقٌ ولا يقال حَليقَةٌ.

وحَلاقِ: اسمٌ للمنية، مثال قطام، بنيت على الكسر لانه حصل فيها العدل والتأنيث والصفة الغلبة.

وهى معدولة عن حالقة.

ومنه قول الشاعر (٢) : لحقت حلاق بهم على أكسائهم ضرب الرقاب ولا يهم المغنم وحلاقة المعزى بالضم: ما حُلِقَ من شَعَره.

والاحق من الخيل: الذي لا يَعْرَقُ.

أنشد أبو عمرو لرجل من الانصار (١) : وأقْدَرُ مُشرِفُ الصَهواتِ ساطٍ كُمَيْتٌ لاأحق ولا شئيت (٢) وقال الاصمعي في تفسير هذا البيت: الاقدر الذى يجوز حافرا رجليه حافرى يديه.

والشئيت: الذى يقصر حافرا رجليه عن حافرى يديه.

والاحق: الذى يطبق حافرا رجليه حافرى يديه ومصدره الحقق.

والحقحقة: أرفع السير وأتعبه للظَهر.

وفي الحديث أن مطرِّف بن عبد الله بن الشَخِّير قال لابنه لمت اجتهد في العبادة: " خير الامور أو ساطها والحسنة بين السيِّئتين، وشرُّ السير الحَقْحَقَةُ ".

ويقال هو السَيْرُ في أوّل الليل، ونهى عن ذلك.

[حلق] الحَلْقَةُ بالتسكين: الدُروعُ.

وكذلك حَلْقَةُ الباب وحَلْقَةُ القومِ، والجمع الحَلَقُ على غير قياس.

وقال الاصمعي: الجمع حلق، مثل * حتى إذا يبست وأسحق حالق (١) * والجمع حلق وحوالق.

قال الحطيئة (٢) : إذا لم تكن (٣) إلا الا ما ليس أصبحت لها حلق ضَرَّاتُها شَكِراتِ أي ممتلئةٌ من اللبن.

والحالِقُ من الكَرْمِ: ما التوى منه وتَعَلَّقَ بالقُضبانِ والحالِقُ: الجبل المرتفع.

ويقال: جاءَ من حالِقٍ، أي من مكان مُشْرِفٍ.

وقولهم: لا تفعل ذاك أُمُّكَ حالِقٌ!

أي أثكلها الله حتّى تحلق شعرها.

قال أبو نصر أحمد بن حاتم: يقال عند الامر يعجب (٤) منه: خمشى عقرى حلقى!

كأنه من الحلق والعقر والخمش، وهو الخدش.

قال: ألا قومي أولو (٥) عقرى وحلقى لما لاقت سلامان بن غنم وفى الحديث حين قيل له صلى الله عليه وسلم بدرة وبِدَرٍ، وقَصْعَةٍ وقِصَعٍ.

وحكى يونس عن أبي عمرو بن العلاء حَلَقَةً في الواحد بالتحريك، والجمع حلق وحلقات.

وقال ثعلب: كلهم يجيزه على ضعفه.

وأنشد: أرطوا فقد أقلقتم حَلَقاتِكُمْ عَسى أن تَفوزوا أَنْ تكونوا رطائطا (١) قال أبو يوسف: سمعت أبا عمرو الشيبانيّ يقول: ليس في الكلام حَلَقَةٌ بالتحريك إلاّ في قولهم: هؤلاء قومٌ حَلَقَةٌ، للذين يَحْلِقونَ الشَعَرَ: جمعُ حالق.

والحَلْقُ.

الحُلْقومُ، والجمع الحُلوقُ.

والحلق، بالكسر: خاتم الملك.

قال الشاعر (٢) : ففار بحلق المنذر بن محرق فتى منهم رخو النجاد كريم والحلق أيضاً: المالُ الكثير.

يقال: جاء فلان بالحِلْقِ والإحرافِ.

وتَحْليقُ الطائر: ارتفاعه في طيرانه.

وإبلٌ مُحَلَّقَةٌ: وسمها الحلق.

ومنه قول الشاعر (٣) [حلزن] الحَلَزون: دويْبَّة تكون في الرمث، بفتح الحاء واللام.

[حلق] حلقن البسر فهو محلقن، إذا بلغ الارطاب ثلثيه.

[حمن] حمنة بالفتح: اسم امرأة.

والحمنانة: قراد.

قال الاصمعي: أوله قَمْقامَةٌ صغيرٌ جداً، ثم حَمْنانَةٌ، ثم قُرادٌ، ثم حَلَمَةٌ، ثم عل وطلح.

والحومانة: واحدة الحوامين، وهى أماكن غلاظ منقادة.

ومنه قول زهير:بحومانة الدراج فالمتثلم (١)[حنن] الحَنينُ: الشَوقُ وتَوَقانُ النفس.

تقول منه: حَنَّ إليه يَحِنُّ حَنيناً فهو حانٌّ.

والحَنانُ: الرحمةُ.

يقال منه: حَنَّ عليه يَحِنُّ حَناناً.

ومنه قوله تعالى: (وحَناناً من لدنا) .

وذكر عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهم في هذه الآية أنه قال: ما أدرى ما الحنان.

والحنان بالتشديد: ذو الرحمة.

ويقال أيضاً: طريقٌ حَنَّانٌ، أي واضح.

وأبرق الحنان: موضع.

وقوس حنانة: تحن عند الإنباض.

وقال: وفي مَنْكِبَيْ حَنّانَةٍ عودُ نَبْعَةٍ تَخَيِّرَها لي سوقَ مكةَ بائِعُ أي في سوق مكّة بائعٌ.

وتَحَنّنَ عليه: تَرَحَّمَ.

والعرب تقول: حَنانَكَ يا ربّ وحَنانَيْكَ يا ربّ، بمعنىً واحد، أي رحمتك.

قال امرؤ القيس: وتمنحها (١) بنو شمجى بن جرم معيزهم حنانك ذا الحنان وقال طرفة: أَبا مُنْذِرٍ أَفْنَيْتَ فاسْتَبْقِ بَعْضَنا حَنانَيْكَ بعضُ الشرِّ أَهْوَنُ من بعضِ وحَنينُ الناقةِ: صوتُها في نزاعها إلى ولدها.

وحنانة: اسم راع في طول طرفة: نعاني حنانة طوبالة وحنين: موضع يذكر ويؤنث، فإن قصدت به البلد والموضع ذكرته وصرفته، كقوله تعالى: (ويوم حنين) ، وإن قصدت به البلدة والبقعة أنثته ولم تصرفه، كما قال الشاعر (١) : نصروا نبيهم وشدوا أزره بحنين يوم تواكل الابطال وقولهم: " رجع بخفى حنين " قال ابن السكيت عن أبى اليقظان: كان حنين رجلا شديدا ادعى إلى أسد بن هاشم بن عبد مناف، فأتى عبد المطلب وعليه خفان أحمران فقال: يا عم، أنا ابن أسد ابن هاشم.

فقال عبد المطلب: لا وثياب هاشم ما أعرف شمائل هاشم فيك فارجع.

فقالوا: " رجع حنين بخفيه " فصار مثلا.

وقال غيره: هو اسم إسكاف من أهل الحيرة، ساومه أعرابي بخفين ولم يشترهما، فغاظه ذلك وعلق أحد الخفين في طريقه، وتقدم فطرح الآخر وكمن له، وجاء الاعرابي فرأى أحد الخفين فقال: ما أشبه هذا بخف حنين، لو كان معه آخر لاشتريته.

فتقدم فرأى الخف الثاني مطروحا في الطريق فنزل وعقل بعيره ورجع تسف يبيسا من العشرق (١) وحنة الرجل: امرأته.

قال (٢) : وليلة ذات دجى سريت ولم يَلِتْني عن سُراها لَيْتُ ولم تضرني حنة وبيت وحنة البعير: رغاؤه.

وما له حانَّةٌ ولا آنَّةٌ، أي ناقةٌ ولا شاةٌ.

والمُسْتَحَنُّ مثله.

قال الأعشى: تَرى الشَيْخَ منها يحبّ الإيا بَ يَرْجُفُ كالشارِفِ المُسْتَحِنّْ وحَنَّ عَنِّي يَحُنُّ بالضم، أي صدّ.

ويقال أيضاً: ما تَحُنُّني شيئاً من شرّك، أي ما تصرِفُه عنّي.

والحَنونُ: ريحٌ لها حنين كحنين الابل.

وقال: غشيت بها منازل مقفرات تذعذعها مذعذعة حنون (٣) حَلْقِ حاذِقُ وحَذَقَ الخَلُّ يَحْذِقُ حُذوقاً، أي حمُض.

وحَذَقَ فاهُ الخَلُّ حَذْقاً، أي حَمَزَهُ.

والحَذيقُ: المقطوعُ.

ومنه قول الشاعر (٢) :وحَبْلُ الوَصْلِ مُنْتَكِثٌ حَذيقُ (٣) * قال: والحُذاقيُّ: الفصيحُ اللسان البين اللهجة.

قال طرفة: إنى كفانى من أمرٍ هَمَمْتُ به جارٌ كَجارِ الحذاقى الذى اتصفايعنى أبا دؤاد الايادي الشاعر.

وكان أبو دؤاد جاور كعب بن مامة.

ويقال:

والحِلْق (١): خاتَم المُلْك، وهو لأنّه مستدير.

وإبلٌ مُحَلَّقَةَ: وسْمُها (٢) الحَلَقُ.

قال:* وذو حَلَقٍ تَقْضِى العواذيرُ بينَهُ (٣) *العواذير: السِّمات.

والأصل الثالث حالِقٌ: مكانٌ مُشْرِف.

يقال حَلَّق، إذا صار فى حالق.

قال الهذلى:فلو أنّ أمِّى لم تلدْنى لحلّقتْ … بِىَ المُغْرِبُ العنقاء عند أخِى كلْبِكانت أمّه كلبيّة، وأسَرَه رجلٌ من كلب وأراد قتلَه، فلما انتسب له حىّ سبيلَه.

يقول: لولا أنّ أمي كانت كلبيةٌ لهلكْتُ.

يقال حلّقَت به المُغْرب (٤)، كما يقال شالَت نعامتُه.

وقال النابغة:إذا ما غزَا بالجَيْش حَلّق فوقَه … عصائبُ طيرٍ تهتدى بعصائبِ (٥)وذلك أنّ النُّسور والعِقبانَ والرّخَم تتْبَع العساكر تنتظر القتلى لتقع عليهم.

ثم قال:جوانحُ قد أيقنَّ أنَّ قبيلَه … إذا ما التقى الجمعانِ أوّلُ غالِبِ فلانٌ فلانا، إذا لازَمَه.

ومن الباب الحَلِفُ؛

يقال حَلَف يحلِفْ حَلِفا؛

وذلك أنّ الإنسان يلزمه الثبات عليها.

ومصدره الحَلِف والمحلُوف أيضا.

ويقال هذا شئ مُحْلِفٌ إذا كان يُشَكُّ فيه فيْتَحالف عليه.

قال:كميتٌ غير مُحْلِفةٍ ولكن … كلون الصِّرف عُلّ به الأديمْ (١)ومما شذّ عن الباب قولهم: هو حليف اللِّسان، إذا كانَ حَديدَه.

ومن الشاذّ الحلفاء، نبت، الواحدة حَلْفاءَة.

[حلق]الحاء واللام والقاف أصول ثلاثة: فالأوّل تنحية الشّعْرَ عن الرأس، ثم يحمل عليه غيره.

والثانى يدلُّ على شئِ من الآلات مستدير.

والثالث يدلُّ على العلوّ.

فالأوّل حَلقْتُ رأسِى أحلِقُه حَلْقا.

ويقال للأكسية الخَشِنَة التى تحلِق.

الشّعر من خُشونتها مَحالق.

قال:* نَفْضَكَ بالمحَاشِئِ المَحَالِقِ (٢) *ويقولون: احتلقَت السنَةُ المال، إذا ذهبَتْ به.

ومن المحمول عليه حَلِق قضيبْ الحمار، إذا احمرّ وتقشّر.

و [قيل] إنما:قيل حَلِق لتقشُّره لا لا احمراره.

والأصل الثانى الحَلْقة حلْقة الحديد.

فأمّا السّلاحُ كلُّه فإنّما يسمى الحَلَقة (٣).

" هم كالحلقة المفرغة " وحلق حلقة إذا أدار دائرة.

وحلق الحلاق رأسه.

واحتلق الرجل.

وهم حلقة الحمام.

ورمى بالحلاقة.

وإذا تجشأ الصبي قالوا: حلقة وكبره، وشحمة في السره؛

أي بقيت حتى يحلق رأسك وتكبر.

وأخذ بحلقه.

و" بلغت الحلقوم " ولأمك الحلق أي حلق الرأس، بوزن الثكل والعبر.

ومن المجاز: كساء محلق: خشن، واكسية محالق.

واحتلقت النورة الشعر.

قال يصف قحطاً:مثل احتلاق النورة الجموشواحتلقت السنة المال، وحلقتهم حلاق أي السنة الحالقة.

وسقوا بكأس حلاق وهو الموت.

قال:ما أرجّي بالعيش بعد أناس .

قد أراهم سقوا بكأس حلاقوكنت في حلقة القوم.

وقعدوا حلقاً.

ولهم الحلقة والكراع، والحلقة.

قال:نقسم بالله نسلم الحلقة .

ولا حريقاً وأخته حرقهوهي اسم للسلاح كله.

ووقعت النطفة في حلقة الرحم وهي بابها.

وضع رجليك في حلقته أي استأسر مكانه.

وحلق على اسم فلان أي أبطل رزقه.

وأعطى الحلق أي أمر.

قال المخبل:وأعطي منا الحلق أبيض ماجد .

رديف ملوك ما تغب نوافلهوهو خاتم الملك وكان حلقة من فضة بلا فص.

وأخذوا في حلوق الطرق وهي مضايقها.

قال الفرزدق:فما تم ظمء الركب حتى تضمنت .

سوابقها من شمطتين حلوقوحلق الطائر في الهواء.

وحلق الإناء: دنا من الامتلاء وهو أن يمتليء إلى حلقه، يقال مكوك واف ومحلق.

قال عبدة بن الطبيب:شآمية تجزي الجنوب بقرضها .

مرارا فواف كيلها ومحلقيعني أن الجنوب والشمال تختلفان على الدار،قال العجاج:كم قد قطعنا من قفاف حمسووقعوا في هند الأحامس إذا وقعوا في شدّة وبلية.

ولقي فلان هند الأحامس إذا مات.

وبنو هند قوم من العرب فيهم حماسة.

ومعنى إضافتهم إلى الأحامس إضافتهم إلى شجعانهم، أو إلى جنس الشجعان وإنهم منهم.

وأنشد الأصمعي:طمعت بنا حتى إذا ما لقيتنا .

لقيت بنا يا عمرو هند الأحامسافجعل الأحامس صفة لهم، ويحتمل أن يكون قد ابتلي رجل بامرأة يقال لها: هند الأحامس لحماسة قومها، ولقي منها شراً فسار ذلك مثلاً في لقاء الشدائد، أو كان رجل يقال له هند الأحامس، لشجاعته وشجاعة قومه يبلو الناس بالشر، فقيل.

فيه ذلك وسير مثلاً.

حَلَقَهُ،وـ المرأةُ عن مَتاعِها وثَناياها: كشَفَتْ،والجَلَقَةُ، مُحرَّكةً: الجَلَعَةُ.

وما عليه جُلاقَةُ لَحْمٍ: جُراقةٌ.

والجِلِّقَةُ، كحِمِّصَةٍ، وقد تُخَفَّفُ اللامُ وتُشَدَّدُ القافُ: العَجوزُ، والناقةُ الهَرِمَةُ.

وجِلِّيقِيَّةُ، كإفْريقيَّةٌ: د بالرومِ.

وجالَقانُ، بفتح اللامِ: من عَمَلِ سِجِسْتانَ.

والمَنْجَليقُ: المَنْجَنيقُ.

وجَلَقَهُم: رَماهُم به.

والجَلْقُ: للصُّلْحِ، مُوَلَّدٌ.

ورجُلٌ مِجْلِيقٌ، كمِسكينٍ: يَجْلِقُ فَمَهُ عندَ الضَّحِكِ، أي: يَكْشِفُهُ.

والتَّجَلُّقُ: ضَحِكٌ يَفْتَحُ الفَمَ حتى يَبْدُوَ أقْصَى الأضْراسِ.

والجَوْلَقُ: شَوْكٌ، وليسَ بالدارَشَيْشَعانِ.

• الجِلْماقُ، بالكسر: ما عُصِبَتْ به القوسُ من العَقَبِ.

وجَلْمَقَها: عَصَبَ عليها الجِلْماقَ.

والجَلامِقُ من الأقْبِيَةِ: اليَلامِقُ.

• الجُلاهِقُ، كعُلابِطٍ: البُنْدُقُ الذي يُرْمَى به، وأصْلُهُ بالفارِسيَّةِ: جُلَهْ، وهي كُبَّةُ غَزْلٍ، والكثيرُ: جُلَها، وبها سُمِّيَ الحائِكُ.

• جَلَنْبَلَقْ: حِكايَةُ صَوْتِ بابٍ ضَخْمٍ في حالِ فَتْحِهِ وإصْفاقِهِ، جَلَنْ على حِدَةٍ، وبَلَقْ على حِدَةٍ.

• الجُنْبُقَةُ، كقُنْفُذَةٍ: المرأةُ السَّيِّئَةُ الخُلُقِ.

• الجَنْفَليقُ، كقَنْدَفيرٍ: الجَعْفَليقُ.

• المَنْجَنيقُ، ويُكْسَرُ الميمُ: آلةٌ تُرْمَى بها الحجارَةُ،كالمَنْجَنوقِ، مُعَرَّبَةٌ، وقد تُذَكَّرُ، فارِسِيَّتُها مَنْ جَهْ نيك، أي: أنا ما أجْوَدَني، ج: مَنْجَنيقاتٌ ومجَانِقُ ومجَانيقُ.

وقد جَنَقوا يَجْنِقونَ، وجَنَّقوا تَجْنيقاً، وَمَجْنَقوا عندَ مَنْ جَعَلَ المِيمَ أصْلِيَّةً، (وإليه نُسِبَ أبو محمدٍ عبدُ الله بنُ عَلِيٍّ المَنْجَنيقِيُّ الفقيهُ).

وجُنْقانُ، كعُثمانَ: ع بخُوارَزْمَ، وناحيةٌ بفارِسَ.

وأجْنِقانُ، بكسر النونِ الأولى: ة بسَرَخْسَ.

• الجَوْقَةُ: الجَماعةُ مِنَّا.

وجَوِقَ وَجْهُه، كفرِحَ: مالَ، فهو أجْوَقُ وجَوِقٌ.

ورجلٌ أجْوَقُ: غليظُ العُنُقِ.

وجَوَّقَهُم تَجْويقاً: جَمَعَهُم،وـ عليه: جَلَّبَ وضَبَّح.

والمُجَوَّقُ، كمُعَظَّمٍ: المُعْوَجُّ الفَكَّيْنِ.

وتَجَوَّقوا: اجْتَمَعوا.

• (الجَهْيَبوقُ، كحَيْزَبون: خُرْءُ الفأرِ).

فَصْلُ الحَاء• الحَبْثَقَةُ: ضِيقُ النَّفْسِ من بُخْلٍ أو ضَجَرٍ.

• ال

والحُلاقةُ: مَا حُلِقَ مِنْهُ، يكون ذَلِك فِي النَّاس والمعز.

والحليق: الشّعْر المحلوقُ، وَالْجمع حِلاقٌ.

وَقد احتَلَق بِالْمُوسَى وَغَيرهَا.

والمِحلَقُ: الكساء الَّذِي يُحْلَقُ فِيهِ الشّعْر من خشونته، قَالَ الشَّاعِر:يَنفِضن بالمشافرِ الهَدَالقِنَفْضَك بالمحاشيءِ المَحالقِوضرع حالِقٌ: ضخم يَحلِق شعر الفخذين من ضخمه.

وَقَالُوا: " بَينهم، احلقي وقومي " أَي بَينهم بلَاء وَشدَّة، وَهُوَ من حلق الشّعْر، كَأَن النِّسَاء يئمن فيحلقن شعورهن، قَالَ:يومُ أديمِ بَقَّةِ الشَّرِيمِأفضلُ من يومِ احلِقي وقوميوَإِنَّمَا أضيف إِلَى الْفِعْل على الْحِكَايَة، فحقيقته من يَوْم يُقَال فِيهِ.

وَمِمَّا يدعى بِهِ على الْمَرْأَة: عقرى.

حَلْقى، وعقرا حلقا، فَأَما عقرى وعقرا فقد تقدم، وَأما حلقى وحلقا فَمَعْنَاه انه دعِي عَلَيْهَا بِأَن تئيم فتحلق شعرهَا، وَقيل: مَعْنَاهُ، أوجع الله حلْقَها، وَلَيْسَ بِقَوي، وَقيل: مَعْنَاهُ إِنَّهَا مشئومة، وَلَا أحقه.

وجبل حالِقٌ: لَا نَبَات فِيهِ، كَأَنَّهُ حُلِقَ، وَهُوَ فَاعل بِمَعْنى فعول، كَقَوْل بشربن أبي خازم:ذكرتُ بهَا سلمى فبِتُّ كأنَّما .

ذكرتُ حبيبا فاقدا تَحت مَرْمسِأَي مفقودا.

وَقيل: الحالِقُ من الْجبَال، المنيف المشرف، وَلَا يكون إِلَّا مَعَ عدم نَبَات.

والحَلْقَةُ: كل شَيْء اسْتَدَارَ كحلقة الْحَدِيد وَالْفِضَّة وَالذَّهَب، وَكَذَلِكَ هُوَ من النَّاس، وَالْجمع حِلاقٌ على الْغَالِب، وحِلَقٌ على النَّادِر، كهضبة وهضب، والحَلَقُ عِنْد سِيبَوَيْهٍ وأنشده الْمبرد: فِي أَعْنَاقهم، فَرد ذَلِك عَلَيْهِ عَليّ بن حَمْزَة.

وَالْكثير حُلُوقٌ وحُلُق الْأَخِيرَة عزيزة، أنْشد الْفَارِسِي:حَتَّى إِذا ابتلَّتْ حلاقِيمُ الحُلُقْوحلَقه يحلُقُه حلقا: أصَاب حلْقه.

وحُلِقَ شكا حَلْقَه، يطَّرد عَلَيْهِمَا بَاب.

والحُلقومُ: كالحلقِ فعلوم عِنْد الْخَلِيل، وفعلولٌ عِنْد غَيره، وسياتي.

وحُلوقُ الأَرْض: مجاريها وأوديتها، على التَّشْبِيه بالحلوق الَّتِي هِيَ مساوغ الطَّعَام وَالشرَاب.

وَكَذَلِكَ حُلوقُ الأودية والحياض.

وحلَّق الْإِنَاء من الشَّرَاب: امْتَلَأَ إِلَّا قَلِيلا، كَأَن مَا فِيهِ من المَاء انْتهى إِلَى حَلْقه.

ووفى حَلقَة حَوْضه، وَذَلِكَ إِذا قَارب أَن يملأه إِلَى حلقه.

وحَلْقُ التمرة والبسرة: مُنْتَهى ثلثهَا، كَأَن ذَلِك مَوضِع الحلقِ مِنْهَا.

وبسرة حُلْقانةٌ: بلغ الإرطاب حَلْقَها، وَقيل: هِيَ الَّتِي بلغ الإرطاب قَرِيبا من التفروق من أَسْفَلهَا، وَالْجمع حُلقان.

ومُحَلْقِنةٌ: كحُلقانةٍ، وَالْجمع مُحلقنٌ، وَقَالَ أَبُو حنيفَة: يُقَال: حلَّق الْبُسْر، وَهِي، الحواليق - بثبات الْيَاء.

وَهَذَا إِنَّمَا هُوَ عِنْدِي على النّسَب، إِذْ لَو كَانَ على الْفِعْل لقَالَ: محاليق وَأَيْضًا فَإِنِّي لَا أَدْرِي مَا وَجه ثبات الْيَاء فِي حَواليقَ.

والحلْقُ فِي الشّعْر من النَّاس والمعز، كالجز فِي الصُّوف، حَلَقُه يَحلِقِ حلْقا فَهُوَ حالق وحَلاَّقٌ، وحلَّقه واحتلقه، أنْشد ابْن الْأَعرَابِي:لَا هُمَّ إِن كَانَ بَنو عَمِيرَةأهلَ التِّلِبّ هَؤُلا مَقُصورَهفَابْعَثْ عَليهم سَنَةً قاشورهتحتلِقُ المالَ احتِلاقَ النُّورَهوَرَأس حليق: محلوق، قَالَت الخنساء:وَلَكِنِّي رَأَيْت الصَّبرَ خيرا .

من النَّعْلَيْنِ وَالرَّأْس الحليقِ اسْم للْجمع وَلَيْسَ بِجمع، لِأَن فعلة لَيست مِمَّا يكسر على فَعَلِ، وَنَظِير هَذَا مَا حَكَاهُ من قَوْلهم: فلكة وفلك.

وَقد حكى سِيبَوَيْهٍ فِي الحَلْقة فتح اللَّام، وأنكرها ابْن السّكيت وَغَيره، فعلى هَذِه الْحِكَايَة حَلَقٌ جمع حلَقةٍ، وَلَيْسَ حِينَئِذٍ اسْم جمع، كَمَا كَانَ ذَلِك فِي حلَقٍ الَّذِي هُوَ اسْم لجمع حَلْقَةٍ.

وَلم يحمل سِيبَوَيْهٍ حَلَقا إِلَّا على انه جمع حَلْقَةٍ بِسُكُون اللَّام، وَإِن كَانَ قد حكى حَلقَة بِفَتْحِهَا.

وَقَالَ الَّلحيانيّ: حلْقةُ الْبَاب وحلَقتُه بِإِسْكَان اللَّام وَفتحهَا وَقَالَ كرَاع: حلْقةُ الْقَوْم وحلَقتهم.

وَحكى الْأمَوِي: حِلْقةُ الْقَوْم، بِالْكَسْرِ، قَالَ: وَهِي لُغَة بني الْحَارِث بن كَعْب.

وَجمع الْحلقَة وحِلَقٌ وحَلَقٌ وحِلاقٌ، فَأَما حِلَق فَهُوَ بَابه، وَأما حَلَقٌ فَإِنَّهُ اسْم لجمع حِلْقة كَمَا كَانَ اسْما لجمع حَلْقَةٍ، وَأما حِلاقٌ فنادر لِأَن فِعالاً لَيْسَ مِمَّا يغلب على جمع فِعلة.

وَأما قَول الْعَرَب " الْتَقت حَلْقتا الْبَطن " بِغَيْر حذف ألف " حلقتا " لسكونها وَسُكُون اللَّام، فَإِنَّهُم جمعُوا فِيهِ بَين ساكنين فِي الْوَصْل غير مدغم أَحدهمَا فِي الآخر، وعَلى هَذَا قِرَاءَة نَافِع: (مَحْيايْ ومماتي) بِسُكُون يَاء محياي، لَكِنَّهَا ملفوظ بهَا ممدودة، وَهَذَا مَعَ كَون الأول مِنْهُمَا حرف مد.

وَمِمَّا جَاءَ فِيهِ بِغَيْر حرف لين، وَهُوَ شَاذ لَا يُقَاس عَلَيْهِ، قَوْله:رَخَّين أذيالَ اُلحِقىّ وارتَعْنْمَشىَ حَييَّاتٍ كَأَن لم يُفْزَعْنإِن تُمنَع اليومَ نساءٌ تُمنَعْنقَالَ الْأَخْفَش: اخبرني بعض من أَثِق بِهِ انه سمع:أَنا جريرٌ كُنيتي أَبُو عَمْرْوأجُبْنا وغيرةً خلفَ السِّتْرْقَالَ: وَقد سَمِعت من الْعَرَب:أَنا ابنُ ماويَّةَ إِذْ جدَّ النَّقْرْقَالَ ابْن جني لهَذَا ضرب من الْقيَاس، وَذَلِكَ أَن السَّاكِن الأول وَإِن لم يكن مدا فَإِنَّهُ وذكرتُ من لبن المحلَّق شربةً .

والخيلُ تعدو بالصعيدِ بَدادِفَإِنَّهُ زعم بعض أهل اللُّغَة انه عَنى نَاقَة سمتها على شكل الْحلقَة، وَذكر على إِرَادَة الشَّخْص أَو الضَّرع.

والحَلْقةُ: اسْم لجملة السِّلَاح، وَإِنَّمَا ذَلِك لمَكَان الدروع، غلبوا هَذَا النَّوْع من السِّلَاح، أَعنِي الدروع، لشدَّة غنائه، ويدلك على أَن المراعي فِي هَذَا إِنَّمَا هِيَ الدروع أَن " النُّعْمَان " قد سمى دروعه حَلْقةً.

والحِلْقُ الْخَاتم من الْفضة بِغَيْر فص.

والحِلق خَاتم الْملك، قَالَ:وأُعطيَ مِنَّا الحِلْقَ أبيضُ ماجِدٌ .

رديفُ مُلوكٍ مَا تَغبُّ نوافِلُهْوالحِلْقُ: المَال الْكثير.

وناقة حالقٌ: حافل، وَالْجمع حَوالقُ وحُلَّق.

والحالقُ: الضَّرع الممتلئ، لذَلِك.

وَقَالَ أَبُو عبيد: هُوَ الضَّرع، وَلم يحله.

وَعِنْدِي انه الممتلئ.

وَالْجمع كالجمع.

قَالَ الحطيئة:وَإِن لم تكن إِلَّا الأماليسُ أَصبَحت .

لَهَا حُلَّقٌ ضَرَّاتُها شَكِراتِأبدل ضراتها من حُلَّق، وَجعل شكرات خبر أَصبَحت.

وشكرات: ممتلئة من اللَّبن.

وحَلَق اللَّبن: ذهب، والحالقُ: الَّتِي ذهب لَبنهَا كِلَاهُمَا عَن كرَاع.

وَحلق الضَّرع يحلِقُ حلوقا: ذهب لبنه، وَقيل: حُلوقُه ارتفاعه إِلَى الْبَطن وانضمامه.

والحالِقُ: الضامر.

والحاِلُق: السَّرِيع الْخَفِيف.

وحَلِق قضيب الْفرس وَالْحمار حَلَقا: أحمرَّ وتقشَّر، قَالَ أَبُو عبيد: قَالَ ثَوْر النمري يكون ذَلِك من دَاء لَيْسَ لَهُ دَوَاء إِلَّا أَن يُخصى فَرُبمَا سلم وَرُبمَا مَاتَ، قَالَ الشَّاعِر:خَصَيْتُكَ يَا ابنَ جَمْرَة بالقَوافي .

كَمَا يُخصى من الحَلَقِ الحمارُ قد ضارع بسكونه الْمدَّة، فَكَمَا أَن حرف اللين إِذا تحرّك جرى مجْرى الصَّحِيح، فصح فِي نَحْو عوض وحول، أَلا تراهما لم تقلب الْحَرَكَة فيهمَا كَمَا قلبت فِي ريح وديمة لسكونهما؟

وَكَذَلِكَ مَا أُعل للكسرة قبله نَحْو ميعاد وميقات، أَو الضمة قبله نَحْو مُوسر وموقن، إِذا تحرّك صَحَّ فَقَالُوا: مواعيد ومواقيت، ومياسر ومياقن، فَكَمَا جرى الْمَدّ مجْرى الصَّحِيح لحركته، كَذَلِك يجْرِي الْحَرْف الصَّحِيح مجْرى حرف اللين لسكونه، أَو لَا ترى إِلَى مَا يعرض للصحيح إِذا سكن من الْإِدْغَام وَالْقلب نَحْو: من رَأَيْت وَمن لقِيت، وعمبر، وَامْرَأَة شمباء، فَإِذا تحرّك صَحَّ فَقَالُوا: الشنب وَالْعِنَب وَأَنا رَأَيْت وَأَنا لقِيت، وَكَذَلِكَ أَيْضا تجْرِي الْعين من " ارتَعْنْ " وَالْمِيم من " أبي عَمْرو " وَالْقَاف من " النقر " سكونها، مجْرى حرف الْمَدّ فَيجوز اجتماعها من السَّاكِن بعْدهَا.

وَفِي الرَّحِم حلْقتان: إِحْدَاهمَا على فَم الْفرج عِنْد طرفه، وَالْأُخْرَى الَّتِي تنضم على المَاء وتنفتح للْحيض، وَقيل: إِنَّمَا الْأُخْرَى الَّتِي يبال مِنْهَا.

وحلَّق الْقَمَر: صَار حوله دارة كالحلْقةِ.

وضربوا بُيُوتهم حِلاقا، أَي صفا وَاحِدًا حَتَّى كَأَنَّهَا حَلْقةٌ.

وحلَّق الطَّائِر: إِذا ارْتَفع فِي الْهَوَاء واستدار، وَهُوَ من ذَلِك، قَالَ النَّابِغَة:إِذا مَا التقى الجمعانِ حلَّق فَوْقهم .

عصائبُ طيرٍ تهتدي بعصائبِوَقَالَ غَيره:وَلَوْلَا سُليمانُ الأميرُ لحلَّقت .

بِهِ من عِتاقِ الطيرِ عنقاءُ مُغرِبُإِنَّمَا يُرِيد: حلَّقت فِي الْهَوَاء فَذَهَبت بِهِ.

وَكَذَلِكَ قَوْله أنْشدهُ ثَعْلَب:فحَيَّت فحيَّاها فهبَّ فحلَّقت .

مَعَ النجمِ رُؤْيا فِي المنامِ كذُوبُوالمُحَلَّق: اسْم رجل سمي بذلك لِأَن فرسه عضته فِي وَجهه فَتركت فِيهِ أثرا على شكل الحَلْقةِ، وإياه عَنى الْأَعْشَى بقوله:تُشَبُّ لمقرورين يصطلْيانها .

وَبَات على النارِ النَّدَى والمُحَّلقفَأَما قَول النَّابِغَة الْجَعْدِي: والحِقلُ والحُقال والحقِيلةُ: مَاء الرُّطْبِ فِي الامعاء، وَالْجمع حقائلُ، قَالَ:إِذا الغُروضُ اضطمَّت الحقائلاوَرُبمَا صيره الشَّاعِر حَقلا.

والحقيلةُ: حسافة التَّمْر.

والحقيلُ: نبت - حَكَاهُ ابْن دُرَيْد وَقَالَ: لَا أعرف صِحَّته.

وحقِيلٌ: مَوضِع بالبادية، أنْشد، سِيبَوَيْهٍ:لَهَا بحَقيلٍ فالنَميَرةِ مَنزِلٌ .

ترى الوحْش عُوذاتٍ بِهِ ومَتالياوحَقْلٌ: وَاد بالحجاز.

والحقلُ، بِالْألف وَاللَّام مَوضِع لَا أَدْرِي أَيْن هُوَ.

والحَوْقلةُ: سرعَة الْمَشْي ومقاربة الخطو.

وَقَالَ الَّلحيانيّ: هُوَ الإعياء والضعف.

وحوْقل الرجل: أدبر.

وحوقل: نَام.

وحوقل الرجل: عجز عَن امْرَأَته عِنْد الْعرس.

والحَوقلُ: الشَّيْخ إِذا فتر عَن النِّكَاح.

وَقيل: هُوَ الشَّيْخ المسن، من غير أَن يخْتَص بِهِ الفاتر عَن النِّكَاح.

والحَوْقَلُ: ذكر الرجل.

والحوقَلة: الغرمول اللين.

وحوقلَ الشَّيْخ: اعْتمد بيدَيْهِ على خصريه، قَالَ:يَا قوْمِ حوقلتُ أَو دنوتُوَبعد حِيقالِ الرجالِ الموتُوحوقلَه: دَفعه.

والحوقَلةُ: القارورة الطَّوِيلَة الْعُنُق تكون مَعَ السقاء.

والحيْقلُ: الَّذِي لَا خير فِيهِ، وَقيل: هُوَ اسْم.

[مقلوبه: (ح ل ق)]الحَلْقُ: مساغ الطَّعَام وَالشرَاب، وَالْجمع الْقَلِيل أحلاقٌ، قَالَ:إِن الَّذين يسوغُ فِي أحْلاقِهم .

زادٌ يُمَنُّ عليهمُ للِئامُ

حلق: الحَلْقُ: مَساغُ الطَّعام والشَراب.

ومَخرَجُ النَفَس من الحُلْقُوم.

ومَوضع المَذْبَح مِن الحَلْق أيضاً، ويُجْمَع على حُلْوق.

وحَلَقَ فُلانٌ فُلاناً: ضَرَبَه فأصابَ حلَقْهَ.

والحَلْقُ: نَباتٌ لوَرَقِه حُمُوضةٌ يُخلَط بالوَسْمَةِ للخِضاب، الواحدة بالهاء.

والحَلْقَةُ من القوم وتُجمَع على حَلَق.

ومنهم مَن يثقِّل فيقول حَلَقة لا

حلق:الحَلْقُ: مَسَاغُ الطَّعَامِ والشَّرَابِ في المَرِيءِ والحُلْقُوْمِ، وجَمْعُهُ: حُلُوْقٌ وحُلُقٌ.

وحَلَقَه: ضَرَبَه فأصَابَ حَلْقَه.

والحَلْقُ: في الشَّعَرِ.

وجَمْعُ حالِق الرَّأْسِ: حَلَقَةٌ، مِثْلُ كاتِبٍ وكَتَبَةٍ.

والمَحَالِقُ من الثِّيَابِ: الأكْسِيَةُ التي تَحْلِقُ الشَّعَرَ من خُشُوْنَتِها، الواحِدُ:مِحْلَقٌ.

وعَنْزٌ مَحْلُوْقَةٌ: جُزَّ شَعَرُها.

وهذه حُلاقَةُ المِعْزَى.

والمُحَلَّقُ: مَوْضِعُ حَلْقِ الرَّأْسِ بِمنىً (١١٩).

والحَلَقُ (١٢٠): نَبَاتٌ لِوَرَقِه حُمُوْضَةٌ، يُخْلَطُ بالوَسْمَةِ للخِضَابِ، الواحِدَةُ: حَلَقَةٌ.

والحالِقُ: المَشْؤُوْمُ، والحالُوْقَةُ: مِثْلُه، يَحْلِقُ قَوْمَه: يَقْشِرُهُم.

وفي

حلق: قَالَ اللَّيْث: الْحَلْق: مَساغُ الطَّعامِ والشَّرَاب فِي المَرِيءِ.

قَالَ: ومَخْرَجُ النَّفَسِ من الحُلْقُوم، ومَوْضِعُ الذَّبْح هُوَ أَيْضاً من الْحَلْق وجَمْعُه حُلُوق، وَقَالَ أَبُو

(حلق):{لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ} [الفتح: ٢٧] "الحَلْق -بالفتح: مَسَاغ الطعام والشراب في المريء.

وحُلُوق الأرض: مجاريها وأوديتها.

والحَلْقة -بالفتح: كل شيء استدار (فارغَ الجوف) كلحَلْقَة الحديد والفضة والذهب ".

° المعنى المحوري زوال وَسَط مادة قوية -مع بقاء مُحِيطه شديدًا: كذهاب المادة من وسط الحَلْق (والمتبادر بالنسبة لما هو كالقصبة أن يمتلئ وَسَطه) - وكذهاب التراب من المجاري والأودية.

وكذهاب جَوْف حَلْقة الحديد.

ومنه "الحُلُق- بضمتين: الأَهْوِيَة بين السماء والأرض واحدها حالق (فراغ جوف الأفق المحيط "وهو كالدائرة) ومن هذا (حَلَّق الطائر -ض: إذا ارتفع في الهواء.

٢١٥٨ - حُلاقةالجذر:ح ل قمثال:نظّف المكان من الحُلاقةالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورودها في المعاجم القديمة.

المعنى:ما تَناثر من الشعر عند حلاقتهالصواب والرتبة:-نَظَّفَ المكان من الحُلاقة [صحيحة] التعليق:اعتمد مجمع اللغة المصري على كثرة الأمثلة المسموعة عن العرب لوزن «فُعالة» الدالّ على بقية الأشياء، مثل: «الحُثالة»، و «القُمامة»، و «الغُسالة»، و «الكُناسة»، والنُّفاية" .

إلخ، فأقرَّ قياسية هذا الوزن، وأجاز استعمال ما استُحدث من الكلمات الواردة على هذا الوزن لهذه الدلالة، ومنها المثال المرفوض.

وقد وردت الكلمة في المعاجم الحديثة كالوسيط والمنجد؛

ولذا يمكن تصحيحه.

٢١٦٧ - حَلَقَالجذر:ح ل قمثال:حَلَقَه الداءالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورودها في المعاجم.

المعنى:أوجع حلقهالصواب والرتبة:-حَلَقَه الداءُ [صحيحة] التعليق:أقرّ مجمع اللغة المصري قياسيّة اشتقاق «فَعَلَ» من العضو للدلالة على إصابته، بناء على ما نقل عن العرب من إجرائهم لهذا الاشتقاق، وما نصّ عليه بعض النحاة من أنّه مطّرد، مثل: جَبَهَ، وأَفَخَ، ورَأَسَ، وأَنَفَ، وبَطَنَ .

، كما أجاز المجمع الاشتقاق من أسماء الأعيان عند الحاجة.

٢١٦٩ - حَلْقاتالجذر:ح ل قمثال:حَلْقات مسلسلةالرأي:مرفوضةالسبب:لتسكين عين الكلمة في الجمع، والقاعدة تقتضي فتحها.

الصواب والرتبة:-حَلَقات مسلسلة [فصيحة]-حَلْقات مسلسلة [صحيحة] التعليق:الأفصح جمع الاسم الثلاثي المؤنث الساكن العين الصحيحها على «فَعَلات» بفتح العين، ويجوز تسكينها تعويلاً على ما ذكره ابن مالك في ألفيته، وابن مكي في تثقيف اللسان، وعلى ما ورد من شواهد.

وقد أقر مجمع اللغة المصري جواز الجمع بالوجهين مع قوله: غير أن الفتح أشهر.

٢١٦٨ - حَلَقٌالجذر:ح ل قمثال:حَلَقٌ ذَهَبِيّالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم القديمة.

المعنى:قُرْطالصواب والرتبة:-قُرْطٌ ذَهبيّ [فصيحة]-حَلَقٌ ذَهَبِيّ [صحيحة] التعليق:أورد الوسيط والأساسي كلمة: «حَلَق» بمعنى: قُرْط، ونصَّا على أنها محدثة.

وللكلمة أصل في لغة العرب، فهي يمكن أن تكون اسم جمع لحلْقة، وهي ما استدار من الأشياء، ثم أطلقت على القرط على سبيل المجاز للمشابهة.

٢١٧٠ - حَلَقَةالجذر:ح ل قمثال:الحَلَقَة الأولىالرأي:ضعيفة عند بعضهمالسبب:لفتح اللام.

الصواب والرتبة:-الحَلْقة الأولى [فصيحة]-الحَلَقَة الأولى [صحيحة] التعليق:أجازت المعاجم تسكين «اللام» وفتحها في «حَلقة» ففي القاموس المحيط: «حَلْقة الباب والقوم وكذا كل شيء استدار، وقد تفتح لامُها» وقد وقع ذلك في الشعر كثيرًا، ومنه قول الفرزدق:يأيها الجالسُ وسْطَ الحَلَقة ٢١٨٦ - حَلِيقةالجذر:ح ل قمثال:لِحْية حليقةالرأي:مرفوضةالسبب:لأن صيغة «فعيل» بمعنى «مفعول» مما يستوي فيه المذكر والمؤنث فلا تلحقها التاء.

المعنى:محلوقةالصواب والرتبة:-لحية حليقٌ [فصيحة]-لحية حليقة [صحيحة] التعليق: «فعيل» بمعنى «مفعول» إذا جاء بعد موصوف لا تلحقه التاء مع المؤنث؛

لأنه مما يستوي في الوصف به المذكر والمؤنث، وأجاز بعض اللغويين إلحاق التاء حتى مع ذكر الموصوف.

وقد اتخذ مجمع اللغة المصري قرارًا يجيز إلحاق التاء سواء ذكر الموصوف أو لم يذكر.

حَلْقة.

وَفِي صُلْحِ خَيْبَرَ:وَلِرَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، الصفْراء والبيْضاء والحلْقةُ؛

الحلْقةُ، بِسُكُونِ اللَّامِ: السلاحُ عَامًّا، وَقِيلَ: هِيَ الدُّرُوعُ خَاصَّةً؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:وإِن لَنَا أَغْفالَ الأَرض والحَلْقَةَ.

ابْنُ سِيدَهْ: الحِلْق الْخَاتَمُ مِنَ الْفِضَّةِ بِغَيْرِ فَصّ، والحِلق، بِالْكَسْرِ، خَاتَمُ المُلْك.

ابْنُ الأَعرابي: أُعْطِيَ فُلَانٌ الحِلْقَ أَي خاتمَ المُلك يَكُونُ فِي يَدِهِ؛

قَالَ:وأُعْطِيَ مِنّا الحِلْقَ أَبيضُ ماجِدٌ .

رَدِيفُ مُلوكٍ، مَا تُغبُّ نَوافِلُهْوأَنشد الْجَوْهَرِيُّ لِجَرِيرٍ:ففازَ، بِحِلْقِ المُنْذِرِ بنِ مُحَرِّقٍ.

فَتًى منهمُ رَخْوُ النِّجاد كرِيمُوالحِلْقُ: الْمَالُ الْكَثِيرُ.

يُقَالُ: جَاءَ فُلَانٌ بالحِلْق والإِحْرافِ.

وَنَاقَةٌ حالِقٌ: حافِل، وَالْجَمْعُ حوَالِقُ وحُلَّقٌ.

والحالِقُ: الضَّرْعُ المُمْتلئ لِذَلِكَ كأَنَّ اللبَن فِيهِ إِلى حَلْقه.

وَقَالَ أَبو عُبَيْدٍ: الْحَالِقُ الضَّرْعُ، وَلَمْ يُحَلِّه، وَعِنْدِي أَنه المُمْتلئ، وَالْجَمْعُ كَالْجَمْعِ؛

قَالَ الْحُطَيْئَةُ يَصِفُ الإِبل بالغَزارة:وإِن لَمْ يكنْ إِلَّا الأَمالِيسُ أَصْبَحَتْ .

لَهَا حُلَّقٌ ضَرّاتُها، شَكِراتِحُلَّقٌ: جَمْعُ حالِق، أَبدل ضراتُها مِنْ حُلَّق وَجَعَلَ شَكِرَاتِ خَبَرَ أَصبحت، وشَكِرات: مُمتلِئة مِنَ اللَّبَنِ؛

وَرَوَاهُ غَيْرُهُ:إِذا لَمْ يَكُنْ إِلا الأَمالِيسُ رُوِّحَتْ، .

مُحَلّقةً، ضَرّاتُها شَكِراتِوَقَالَ: مُحلّقة حُفَّلًا كَثِيرَةُ اللَّبَنِ، وَكَذَلِكَ حُلَّق مُمتلئة.

وَقَالَ النَّضْرُ: الْحَالِقُ مِنَ الإِبل الشَّدِيدَةُ الحَفْل الْعَظِيمَةُ الضَّرّة، وَقَدْ حَلَقَت تحْلِقُ حَلْقاً.

قَالَ الأَزهري: الْحَالِقُ مِنْ نَعْتِ الضُّروع جَاءَ بِمَعْنَيَيْنِ مُتضادَّين، وَالْحَالِقُ: الْمُرْتَفِعُ الْمُنْضَمُّ إِلى الْبَطْنِ لِقِلَّةِ لَبَنِهِ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ لَبِيدٍ:حَتَّى إِذا يَبِسَتْ وأَسْحَقَ حالِقٌ، .

لَمْ يُبْلِه إِرْضاعُها وفِطامُها «١».

فَالْحَالِقُ هُنَا: الضَّرْعُ الْمُرْتَفِعُ الَّذِي قلَّ لَبَنُهُ، وإِسْحاقُه دَلِيلٌ عَلَى هَذَا الْمَعْنَى.

وَالْحَالِقُ أَيضاً: الضَّرْعُ الْمُمْتَلِئُ وَشَاهِدُهُ مَا تقدَّم مِنْ بَيْتِ الْحُطَيْئَةِ لأَن قَوْلَهُ فِي آخِرِ الْبَيْتِ شَكِرَاتِ يَدُلُّ عَلَى كَثْرَةِ اللَّبَنِ.

وَقَالَ الأَصمعي: أَصبحت ضرةُ النَّاقَةِ حَالِقًا إِذا قَارَبَتِ المَلْء وَلَمْ تَفْعَلْ.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: حلَّق اللَّبَنُ ذَهَبَ، وَالْحَالِقُ الَّتِي ذَهَبَ لَبَنُهَا؛

كِلَاهُمَا عَنْ كُرَاعٍ.

وحلَق الضرعُ: ذَهَبَ لَبَنُهُ يَحْلِق حُلوقاً، فَهُوَ حَالِقٌ، وحُلوقُه ارْتِفَاعُهُ إِلى الْبَطْنِ وانضمامُه، وَهُوَ فِي قَوْلٍ آخَرَ كَثْرَةُ لَبَنِهِ.

وَالْحَالِقُ: الضَّامِرُ.

والحالقُ السَّرِيعُ الْخَفِيفُ.

وحَلِقَ قَضِيبُ الْفُرْسِ وَالْحِمَارِ يَحْلَق حَلَقاً: احمرَّ وتقشَّر؛

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: قَالَ ثَوْرٌ النَّمِرِي يَكُونُ ذَلِكَ مِنْ دَاءٍ لَيْسَ لَهُ دَواء إِلا أَن يُخْصَى فَرُبَّمَا سَلِمَ وَرُبَّمَا مَاتَ؛

قَالَ:خَصَيْتُكَ يَا ابنَ حَمْزَةَ بالقَوافي، .

كَمَا يُخْصَى مِنَ الحَلَقِ الحِمارُقَالَ الأَصمعي: يَكُونُ ذَلِكَ مِنْ كَثْرَةِ السِّفاد.

وحَلِقَ الفرسُ وَالْحِمَارُ، بِالْكَسْرِ، إِذا سَفَد فأَصابه فَساد فِي قَضِيبه مِنْ تقشُّر أَوِ احْمرار فيُداوَى بالخِصاء.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الشُّعَرَاءُ يَجْعَلُونَ الهِجاءوَمَعِي؛

وَمِنْهُ حَدِيثُ الحَضانةِ:فجاءَ رَجُلَانِ يَحْتَقّانِ فِي ولَدأَيْ يختصِمان ويطلُب كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا حَقَّهُ؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:مَنْ يحاقُّني فِي وَلَدِي؟

وَحَدِيثُوهْب: كَانَ فِيمَا كلَّم اللَّهُ أيُّوبَ، عَلَيْهِ السَّلَامُ: أتحاقُّني بِخِطْئِك؛

وَمِنْهُ كِتَابُهُ لحُصَين: إنَّ لَهُ كَذَا وَكَذَا لَا يُحاقُّه فِيهَا أَحَدٌ.

وَفِي حَدِيثِأَبِي بَكْرٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّهُ خَرَجَ فِي الْهَاجِرَةِ إِلَى الْمَسْجِدِ فَقِيلَ لَهُ: مَا أَخْرَجَكَ؟

قَالَ: مَا أَخْرَجَنِي إِلَّا مَا أجِدُ مِنْ حاقِّ الجُوعأَيْ صادِقه وشدَّته، وَيُرْوَى بِالتَّخْفِيفِ مِنْ حاقَ بِهِ يَ