معنى حمس

حمَسَ يَحمُس، حَمْسًا، فهو حامس، والمفعول مَحْموس • حمَس اللَّحمَ ونحوَه: قلاه.

• حمَس الشَّخصَ: أغضبه.

حمُسَ يَحمُس، حَماسةً، فهو حميس • حمُس الرَّجلُ: شجُع "الحماسة بركان لا تنبت على قمّته أعشابُ التردّد- لم يُثر الموضوع أيّة حماسة- الحماسة بلا معرفة نار بلا نور [مثل أجنبيّ]: ويماثله في المعنى المثل العربيّ: ليس التّهوّر من الشَّجاعة".

حمِسَ/ حمِسَ بـ/ حمِسَ في يَحمَس، حَمَسًا، فهو أَحَمَسُ، والمفعول محموس به • حمِس الشَّخصُ: كان صلبًا شديدًا "حمِسَ الشَّرُّ: اشتدَّ".

• حَمِسَتِ الأرضُ: صَلُبت.

• حمِس فلانٌ بالشَّيء: أُولع به "حمِس بالجمال- يَحمَس الجمهورُ بمشاهدة مباريات كرة القدم".

• حمِس الرَّجلُ في كذا: تشدَّد فيه "حمِس الرجلُ في دينه/ القتال".

أَحمَسُ [مفرد]: ج حُمْس، مؤ حَمْساءُ، ج مؤ حَمْساوات وحُمْس: ١ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من حمِسَ/ حمِسَ بـ/ حمِسَ في.

٢ - شجاع.

حمَّسَ يحمِّس، تحميسًا، فهو مُحمِّس، والمفعول مُحمَّس • حمَّس فلانًا: ١ - شجَّعه وأثار فيه الحميّة "حمَّس الكتّابُ الجماهيرَ ضدَّ الاستعمار".

٢ - أغضبه "حمَّسه بتحدِّيه له".

• حمَّس الحِمَّصَ ونحوَه: قلاه.

تحمَّسَ/ تحمَّسَ لـ يتحمَّس، تحمُّسًا، فهو مُتحمِّس، والمفعول مُتحمَّس له • تحمَّس فلانٌ: ١ - تشدَّد "تحمَّستِ الدولةُ في تطبيق القانون".

٢ - نشط بقوَّة "شخص متحمِّس".

• تحمَّس للأمر: مُطاوع حمَّسَ: اشتدّت رغبَتُه فيه ودعوة النّاس إليه "يتحمَّس الشبابُ للتجديد- تحمَّس لاقتراح/ لفكرة/ لمذهب- موظف جديد متحمّس".

حَماس [مفرد]: ١ - شدّة وشجاعة "أقدم على عدوِّه بحماسٍ شديد- ألهب الحماسَ".

٢ - محاربة ومنعة.

حَماسَة [مفرد]: مصدر حمُسَ.

• الحَماسَة: (دب) من أغراض الشِّعر العربيّ وموضوعاته الرَّئيسيّة، وتدور حول الإشادة بالأمجاد والانتصارات في الحروب والمثل الرَّفيعة.

تحامسَ يتحامس، تحامُسًا، فهو متحامِس • تحامس القومُ: تشادُّوا واقتتلوا "كانوا بالأمس يتحالفون وهم اليوم يتحامسون".

حَمْس [مفرد]: مصدر حمَسَ.

حَمَس [مفرد]: مصدر حمِسَ/ حمِسَ بـ/ حمِسَ في.

حَميس [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من حمُسَ.

(حمس) اللَّحْم وَنَحْوه حمسا قلاه وَفُلَانًا أغضبهُ(حمس) حمسا صلب وَاشْتَدَّ يُقَال حمست الأَرْض صلبت وحمس الشَّرّ والوغى اشْتَدَّ وحمس الرجل فِي الدّين تشدد وبالشيء أولع بِهِ فَهُوَ أحمس وَهِي حمساء (ج) حمس (حمس) حماسة شجع فَهُوَ حميس (ج) حمساء (أحمسه) أغضبهُ(حمس) ال

(الْأَحْمَسُ) الشَّدِيدُ الصُّلْبُ فِي الدِّينِ وَالْقِتَالِ.

وَ (الْحَمَاسَةُ) بِالْفَتْحِ الشَّجَاعَةُ.

وَ (الْأَحْمَسُ) أَيْضًا الشُّجَاعُ.

حمس] الاحمس: المكان الصلب.

قال العجاج:وكم قطعنا من قفاف حمس *والاحمس أيضاً: الشديد الصُّلب في الدِينِ والقتال، وقد حِمِسَ بالكسر فهو حِمِسٌ وأُحْمَسُ بيِّن الحَمَسِ.

والحَماسَةُ (" الحماس ") : الشجاعة.

والاحمس: الشجاع.

وإنما سميت قريش وكنانة حمسا لتشددهم في دينهم ; لانهم كانوا لا يستظلون أيام منى ولا يدخلون البيوت من أبوابها، ولا يسلؤون السمن، ولا يلقطون الجلة (البعر، أو البعرة، أو الذى لا ينكسر) .

وعام أحمس: شديدٌ.

وأَرَضونَ أُحامِسُ: جدبةٌ.

والتَحَمُّسُ: التشدد.

يقال: تحمس الرجل، إذا تعاصى.

وحماس: اسم رجل.

فلما شَرَاها فاضَتِ العَين عَبْرَةً … وفى القلب حُزَّازٌ من الّلوم حامِزُ (سبق البيت والكلام عليه فى (حزز)) فأما قولهم للذكىّ القلبِ اللوذعىِّ حَمِيز، وهو حَميز الفؤاد، فهو من الباب؛

لأن ذلك من الذكاء والحدّة، والقياس فيه واحد[حمس]الحاء والميم والسين أصلٌ واحد يدلّ على الشدَّة.

فالأحمس:الشّجاع.

والحَمَس والحماسة: الشجاعة والشِّدَّة.

ورجلٌ حَمِسٌ.

قال:* ومِثْلى لُزَّ بالحَمِسِ الرَّئيسِ («الربيس» بالباء.

وصدره:* ولا أقى الضيور إذا رآنى *) *ويقال: «بالحَمِس البئيس».

ويقال تحمَّس الرجُل: تعاصَى.

والحُمْس قريش؛

لأنهم كانوا يتحمَّسون فى دينهم، أى يتشدَّدون.

وقال بعضهم: الحُمْسة الحُرْمة، وإنما سُموا حُمْساً لنزولهم بالحرَم.

ويقال عام أحْمَسُ، إذا كان شديدا.

وأَرَضُونَ أحامس: شديدةٌ.

وزعم ناسٌ أنّ الحَميس التَّنُّور.

وقال آخرون: هو بالشين معجمة.

وأىَّ ذلك كانَ فهو صحيحٌ؛

لأنه إن كان من السين فهو من الذى ذكرناه ويكون من شدة التهاب نارِه؛

وإن كان بالشين فهو من أحمشتُ النارَ والحربَ.

[حمش]الحاء والميم والشين أصلان: أحدهما التهاب الشئ وهَيْجه، والثانى الدَقّة.

فالأول قولهم: أحمشتُ الرَّجُل: أغضبتُه.

واستحمش الرجلُ، إذا اتَّقَدَ غضباً («إذا اتقدوا واتقد»).

قال:* إنى إذا حَمَّشَني تحميشي (لرؤبة فى ديوانه ٧٧.

وأنشده فى اللسان (حمش) بدون نسبة) *

رجل أحمس من رجال حمس، وحمس: بين الحماسة، وقد حمس.

وهم أهل السماحة والحماسة.

وهو رجل من الحمس.

وهم قريش لتحمسهم في دينهم وهو تصلبهم.

ومن المجاز: حس الوغى وحمى.

وعام أحمس.

وأرض أحامس: جدبة، صفة بالجمع.

ومكان أحمس: غليظ شديد.

قال خالد بن الصقعب:كميت غير محلفة ولكن .

كلون الصرف علَّ به الأديموأحلف الغلام: جاوز رهاق الحلم، فشك في بلوغه.

وَقَول قيس بن عيزارة:أثابتُ لِمْ تركتَ أختَك عاتِقا .

تُجمِّعُ عِنْد الحَوْسماتِ أيُورَهاأرَاهُ عَنى موضعا.

[مقلوبه: (ح م س)]حَمِسَ الشَّرّ وتحَمّسَ: اشْتَدَّ.

واحتَمَس القرنان: اقتتلا، كِلَاهُمَا عَن يَعْقُوب.

وحَمِس بالشَّيْء: علق بِهِ.

والحماسةُ: الْمَنْع والمحاربة والشدة فِي الْغَضَب.

ونجدة حمساءُ، شَدِيدَة.

قَالَ:بنَجْدةٍ حَمْساءَ تُعْدى الذَّمِرَاوَرجل حَمِسٌ وحميسٌ وأحمسٌ، شُجَاع، الْأَخِيرَة عَن سِيبَوَيْهٍ.

وَقد حَمِس حَمْسا، عَنهُ أَيْضا.

أنْشد ابْن الْأَعرَابِي:كأنَّ جَمِيرَ قُصَّتِها إِذا مَا .

حَمِسْنا والوقايةُ بالخِناقِوحَمِس الْأَمر حَمَسا: اشْتَدَّ.

وتحامَس الْقَوْم تحامُسا وحِماسا: تشادوا واقتتلوا.

والأْحمَسُ والحَمِسُ والمُتَحمِّس، الشَّديد.

والأحمَسُ أَيْضا، المتشدد على نَفسه فِي الدَّين.

وعام أحمَسُ وَسنة حَمْساءُ، شَدِيدَة.

وأصابتهم سنُون أحامِسُ، ذكرُوا على إِرَادَة الأعوام، وأجروا أفعل هَاهُنَا صفة مجراةً اسْما.

ولقى هِنْد الأحامِسِ أَي الشدَّة، وَقيل: مَعْنَاهُ مَاتَ، وَلَا أَشد من الْمَوْت.

والحُمْسُ: قُرَيْش لأَنهم كَانُوا يتحمّسون فِي دينهم وشجاعتهم فَلَا يطاقون.

وأحماسُ الْعَرَب، أمهاتهم من قُرَيْش.

والحُمْسُ، فِي قيس أَيْضا، وَكله من الشدَّة.

والحماسَةُ: الشدَّة فِي كل شَيْء حَتَّى قَالُوا: أَمَاكِن حُمْسٌ.

قَالَ العجاج:وَكم قَطَعنا من قِفافٍ حُمْسٍ

حمس: رجُلٌ أحْمَس أي شجاع.

وعامٌ أحْمَس، وسنة حَمْساء أي شديدة، ونَجْدَة حَمْساء يُريد بها الشجاعة، قال (الرجز في اللسان غير منسوب (حسم)) :بنجدةٍ حَمْساءَ تُعدي الذَّمْراويقال: أصابَتْهم سِنُونَ أحامِسُ لم يُرِد به مَحْضَ النَّعْت، ولو أرادَه لقال: سِنونَ حُمْسٌ، وأريد بتذكيره الأعوام.

والتَنَّور: هو الوَطيس والحَميس.

والحُمْسُ: قُرَيش.

وأحماس العَرَب: أُمُّهاتُهم من قُرَيش، وكانوا مُتَشدِّدين في دينهم، وكانوا شُجَعاء العرب لا يُطاقُون، وفي قَيْسٍ حُمْسٌ أيضا، قال:والحُمْسُ: قد تُعلَمُ يوم مأزق (لم نهتد إلى الرجز ولا إلى الراجز) والحمس: الجَرْس، قال:كأن صَوْتَ وَهْسِها تحتَ الدُجَى .

وقد مضى ليل عليها وبَغَى (سجا) حَمْسُ رجالٍ سَمِعُوا صَوْتَ وَحَا (الأول والثالث من هذا الرجز في التهذيب واللسان (حمس)) والوَحَى مثل الوَغَى.

حمس:رَجُلٌ أحْمَسُ: شُجَاعٌ.

وعامٌ أحْمَسُ وسَنَةٌ حَمْسَاءُ: شَدِيدَةٌ، وسِنُوْنَ أحامِسُ وحُمْسٌ.

و «وَقَعَ في هِنْدِ الأحامِسِ» (٢/ ١٥٦ واللسان) أي في الدّاهِيَةِ والهَلَكَةِ.

والحَمِيْسُ: التَّنّوْرُ.

والحُمْسُ: قُرَيْش.

وأحْمَاسُ العَرَبِ: أُمَّهَاتُهم من قُرَيْشٍ كانوا مُتَشَدِّدِيْنَ في دينِهم.

وحَمَسَ (حَمِسَ بالشيء تعلَّق به، وفي القاموس: حَمِسَ صَلُبَ في الدين وتشدَّدَ)

حمس: اللَّيْث: رَجُلٌ أَحْمَسُ: شُجَاعٌ، وعام

٢١٨٧ - حَمَاسالجذر:ح م سمثال:رجل شديد الحماسالرأي:مرفوضةالسبب:لأن الكلمة لم تأت في المعاجم القديمة مصدرًا للفعل «حمُس».

المعنى:الشدة والمنع والمحاربةالصواب والرتبة:-رجل شديد الحماس [فصيحة]-رجل شديد الحماسة [فصيحة] التعليق:أجازت المعاجم كلمة «حماس» بلا تاء بمعنى «حماسة» ففي التاج: «الحماس بمعنى الشدة والمنع والمحاربة»، وذكر الوسيط أن الكلمتين بمعنى الشدة والشجاعة والمنع والمحاربة، وقد أقرّ مجمع اللغة المصري استعمال هذه الكلمة بدون تاء التأنيث.

حَمِسَ بِهِ إِذا تَوَلَّعَ.

والحِلْسُ والحَلْسُ، بِفَتْحِ الْحَاءِ وَكَسْرِهَا: هُوَ الْعَهْدُ الْوَثِيقُ.

وَتَقُولُ: أَحْلَسْتُ فُلَانًا إِذا أَعطيته حَلْساً أَي عَهْدًا يأْمن بِهِ قَوْمُكَ، وَذَلِكَ مِثْلَ سَهْم يأْمن به الرجلُ ما دام فِي يَدِهِ.

واسْتَحْلَس فلانٌ الخوفَ إِذا لَمْ يُفَارِقْهُ الخوفُ وَلَمْ يأْمن.

وَرُوِيَ عَنِ الشَّعْبِيِّ أَنه دَخَلَ عَلَى الْحَجَّاجِ فَعَاتَبَهُ فِي خروجه مع أَبي الأَشعث فَاعْتَذَرَ إِليه وَقَالَ: إِنا قَدِ اسْتَحْلَسْنا الخوفَ واكتَحَلْنا السَّهَرَ وأَصابتنا خِزْيةٌ لم يكن فيها بَرَرَرةٌ أَتْقِياء ولا فَجَرة أَقوياء، قَالَ: للَّه أَبوك يَا شَعْبيُّ ثُمَّ عَفَا عَنْهُ.

الْفَرَّاءُ قَالَ: أَنت ابنُ بُعثُطِها وسُرْسُورِها وحِلْسِها وَابْنُ بَجْدَتها وَابْنُ سِمسارِها وسِفْسِيرِها بِمَعْنًى وَاحِدٍ.

والحِلْسُ: الرَّابِعُ مِنْ قِدَاحِ المَيْسِر؛

قَالَ اللِّحْيَانِيُّ: فِيهِ أَربعة فُرُوضٍ، وَلَهُ غُنْم أَربعة أَنصباء إِن فَازَ، وَعَلَيْهِ غُرْمُ أَربعة أَنصباء إِن لَمْ يَفُزْ.

وأُم حُلَيْسٍ: كُنْيَةُ الأَتان.

وَبَنُو حِلْس: بُطَيْنٌ مِنَ الأَزْدِ يَنْزِلُونَ نَهْر المَلِك.

وأَبو الحُلَيْس: رَجُلٌ.

والأَحْلَسُ العَبْدِي: مِنْ رِجَالِهِمْ؛

ذكره ابن الأَعرابي.

وَقَالَ آخَر:منَ المَجاز: وَقَعَ فلانٌ فِي هِندِ الأحامِس، كَذَا نصُّ التكملة، ونصُّ اللِّسان: لَقِيَ هِندَ الأحامِسِ، أَي الشِّدَّة، وَقيل: إِذا وَقَعَ فِي الداهيَة، أَو مَعْنَاهُ: ماتَ، وَلَا أشدَّ من الْمَوْت، وَأنْشد ابْن الأَعْرابِيّ:وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيّ: وقَعوا فِي هِندِ الأحامِسِ، إِذا وقَعوا فِي شِدَّةٍ وبلِيّةٍ، ولَقِيَ فلانٌ هِندَ الأحامِسِ، إِذا مَاتَ، وبَنو هندٍ: قومٌ من العربِ فيهم حَماسةٌ، وَمعنى إضافَتِهم إِلَى الأحامِسِ إضافتُهم إِلَى شُجعانِهم، أَو إِلَى جِنسِ الشُّجعان، وأنّه مِنْهُم.

وحِمَاسٌ الليثيُّ، بالكَسْر: وُلِدَ فِي عَهْدِ رسولِ الله صلّى الله عَلَيْهِ وسلَّم وَله دارٌ بالمدينةِ، قَالَه الواقدِيُّ.

حِمَاسُ بنُ ثامِلٍ: شاعرٌ.

وَذُو حِمَاسٍ: ع، قَالَ القُطامِيُّ:فِي النَّوَادِر: حَمسَ اللحمَ: قَلاه.

قَالَ الزَّجَّاج: حَمَسَ فلَانا، إِذا أَغْضَبَه، كَأَحْمسَه، وَكَذَلِكَ حَمَشَه وأَحْمَشَه، وحمَّسَه تَحْمِيساً، وَهَذَا عَن غيرِ الزَّجَّاج، وَهُوَ مَجاز.

فِي النَّوَادِر: الحَمِيسَة، كسَفينَةٍ: القَلِيَّة، وَهِي المِقْلاة.

قَالَ أَبُو الدُّقَيْش: الحَميس، كأميرٍ: التَّنُّور، وَيُقَال لَهُ: الوَطيس أَيْضا، وَقَالَ ابنُ فارسٍ: وَقَالَ آخَرون: هُوَ بالشينِ المُعجَمةِ، بالمُزْدَلِفة، وَيَقُولُونَ: نَحن أهلُ الله، وَلَا نَخْرُجُ من الحرَمِ، وصارتْ بَنو عامرٍ من الحُمْس، وَلَيْسوا من سَاكِني الحرَم لأنّ أمَّهم قُرَشِيَّةٌ، وَهِي مَجْدُ بنتُ تَيْمِ بنِ مُرَّةَ، وخُزاعةُ إنّما سُمِّيَت خُزاعةَ لأنّهم كَانُوا من سُكّانِ الحرَمِ فخُزِعوا عَنهُ، أَي أُخرِجوا، وَيُقَال: إنّهم من قُرَيْشٍ، انتقَلوا ببَنيهِم إِلَى الْيمن، وهم من الحُمْس.

والحَماسَة: الشجاعةُ والمَنع والمُحاربَة.

مِنْهُ الأَحْمَس وَهُوَ الشجاعُ.

عَن سِيبَوَيْهٍ، كالحَميس والحَمِس، كأميرٍ وكَتِفٍ، وَالْجمع أحامِس، وحُمَس وأَحْمَاسٌ، وَمِنْه الحَدِيث: أمّا بَنو فَلانٍ فمُسكٌ أَحْمَاسٌ وَقَالَ ابْن الأَعْرابِيّ فِي قَوْلِ عَمْرِو بن) مَعْدِي كرِب: بتَثْليثِ مَا ناصيْتَ بَعْدِي الأَحامِسا أَرَادَ قُرَيْشاً، وَقَالَ غيرُه: أَرَادَ بَني عامرٍ لأنّ قُرَيْشاً وَلَدَتْهم، وَقيل: أرادَ الشجعانَ من جميعِ النَّاس.

منَ المَجاز: الأَحْمَس: العامُ الشَّديد، وَيُقَال: سَنَةٌ حَمْسَاءُ: أَي شديدةُ، وَيُقَال: أصابَتْهم سِنونَ أحامِسُ، وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: لَو أَرَادوا مَحْضَ النَّعْتِ لقالوا: سِنون حُمْسٌ، إنّما أَرَادوا بالسِّنينَ الأحامِسَ تَذْكِير الأعْوام.

وَقَالَ ابنُ سِيدَه: ذَكَّروا على إرادةِ الأعوام، وأجروا أَفْعَل هَا هُنَا صفة مُجْراه اسْماً، وَأنْشد: وأيَّ ذَلِك كَانَ فَهُوَ صحيحٌ.

الحَميسُ أَيْضا: الشديدُ، قَالَ رُؤْبة:) أَي شَدِيدا، كَذَا فِي التكملة، وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: أَي شِدَّة وشجاعة.

والحُمْسَة، بالضَّمّ: الحُرمَة، قَالَ العَجّاج:أَي لم يَهَبْن لذِي حُرمَةٍ حُرمَةً، أَي رَكِبْنَ رؤوسَهُنّ، والتَّنْجيسُ: شيءٌ كَانَت العربُ تَفْعَله كالعُوذَةِ تَدْفَعُ بهَا العَينَ.

الحَمَسَة، بِالتَّحْرِيكِ: دابَّةٌ بَحْرِيَّةٌ، أَو السُّلحفاة زَعَمُوا، قَالَه ابنُ دُرَيْدٍ، ج حَمَسٌ، مُحرّكةً، وَقيل: هِيَ اسْم الجَمع.

والحَوْمَسيسُ، كَزَنْجَبيل: المَهْزول، عَن أبي عَمْرو، وَهُوَ مَجاز.

والحَمْس، بالفَتْح: الصوتُ وجَرْسُ الرِّجال، أنْشد أَبُو الدُّقَيْش:الحِمْس: بالكَسْر: ع.

والتَّحْميس: أَن يُؤخَذَ شيءٌ من دواءٍ وغيرِه، فيوضَعَ على النارِ قَلِيلا وَمِنْه تَحْمِيسُ الحِمَّصِ وغيرِه، وَهِي التَّقْلِيَة.

واحتَمسَ الدِّيكان: هاجا، كاحْتَمَشا، قَالَه يَعْقُوب.

واحْمَوْمَس: غَضِبَ، وَكَذَلِكَ اقْلَوْلَى، وَهُوَ مَجاز، قَالَ أَبُو النَّجمِ يصفُ الأسَدَ: وَابْن أبي الحَمْساء: رجلٌ آمَنَ بالنبيِّ صلّى الله عَلَيْهِ وسلَّم وتابعَه قبل المَبعَث، لَهُ ذِكرٌ فِي كُتبِ السِّيَر.

وبَنو أَحْمَس: بطنٌ من ضُبَيْعةَ، كَمَا فِي الْعباب، وبَطنٌ آخِرُ من بَجيلَة، وَهُوَ ابنُ الغَوثِ بنِ أَنْمَار.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: حَمِسَ بالشيءِ: تعلَّقَ بِهِ وَتَوَلَّعَ، عَن أبي سعيدٍ.

واحْتَمسَ القِرْنان: اقْتَتلا، كاحْتَمشا، عَن يَعْقُوب.

والحَمَاس، كَسَحَابٍ: الشِّدَّة والمَنع والمُحاربَة.

والتَّحَمُّس: التَّشَدُّد.

وَتَحَمَّسَ الرجلُ: إِذا تَعاصَى.

وحَمِسَ الوَغى: حَمِيَ.

ونَجدةٌ حَمْسَاءُ: شديدةٌ، قَالَ: بنَجْدَةٍ حَمْسَاءَ تُعْدي الذِّمْرا وحَمسَ الرجلُ حَمساً، من حدِّ ضَرَبَ، إِذا شَجُعَ، عَن سِيبَوَيْهٍ، أنْشد ابْن الأَعْرابِيّ:وتَحامَسَ القومُ تَحامُساً: تَشادُّوا واقْتَتلوا.

والمُتَحَمِّس: الشَّديد.

والأَحْمَس: الوَرِعُ المُتَشدِّد على نَفْسِه فِي الدِّين.

وَعَن ابْن الأَعْرابِيّ: الحَمْسُ: الضلالُ والهلَكَةُ والشَّرُّ.

والأَحامِسُ: الأرضُ الَّتِي لَيْسَ بهَا كَلأٌ وَلَا مَرْتَعٌ وَلَا مطرٌ وَلَا شيءٌ، وَقيل: أرضٌ أحامِسُ: جَدْبَةٌ، صفةٌ بالجَمعِ،) كَذَا فِي الأساس، وَفِي اللِّسان: أرَضونَ أحامِسُ: جَدْبَةٌ.

وَتَحَمَّسَتْ: تحَرَّمَتْ واسْتَغاثَتْ، من الحُمسَة، قَالَ ابنُ أَحْمَرَ: ُ اللحمِ، وَقيل: هُوَ الكثيرُ الهَبْرِ.

والبَضْع، كَذَا فِي العُباب.

[حمس]حَمِسَ الأمرُ، كفَرِح: اشْتدَّ، وَكَذَلِكَ حَمِشَ، وقولُ عليّ رَضِي اللهُ تَعَالَى عَنهُ: حَمِسَ الوَغى واسْتَحرَّ المَوتُ.

أَي اشتدَّ، مَجاز.

حَمِسَ الرجلُ: صَلُبَ فِي الدِّين، وَتَشَدَّدَ وَكَذَلِكَ فِي الْقِتَال والشجاعة، فَهُوَ حَمِسٌ، ككَتِفٍ، وأَحْمَسُ بَيِّنُ الحَمَسِ، وَمِنْه سُمِّيَ الوَرِعُ أَحْمَسَ لغَلائِه فِي دِينِه، وتشدُّدِه على نَفْسِه، كالمُتَحَمِّس، وهم حُمْسٌ، بضمٍّ فَسُكُون.

والحُمْسُ أَيْضا: الأَمكِنةُ الصُّلبَةُ، جَمْعُ أَحْمَسَ، وَهُوَ مَجاز، قَالَ العَجّاج: وَكَمْ قَطَعْنا مِن قِفَافٍ حُمْسِ وَهُوَ، أَي الحُمْسُ: لقَبُ قُرَيْشٍ وَمن وَلَدَتْ قُرَيْشٌ وكِنانةَ وجَديلَةَ قَيْسٍ، وهم فَهْمٌ وعَدْوَان ابْنا عَمْرِو بنِ قيسِ عَيْلانَ، وبَنو عامرِ بنِ صَعْصَعةَ، قَالَه أَبُو الهيثمِ وَمن تابَعَهُم فِي الجاهليّة، هؤلاءِ الحُمْسُ، وإنّما سُمُّوا لتحَمُّسِهم فِي دِينِهم، أَي تشَدُّدِهم فِيهِ، وَكَذَا فِي الشجاعةِ فَلَا يُطاقون، أَو لالتِجائِهم بالحَمْساءِ، وَهِي الكَعبةُ لأنّ حَجَرَها أَبْيَضُ إِلَى السَّواد وَقَالَ الصَّاغانِيّ: لنُزولِهم بالحَرَمِ الشريف، زادَه اللهُ شَرَفَاً، وَقيل: لأنّهم كَانُوا لَا يَسْتَظِلُّون أيّامَ مِنىً، وَلَا يَدْخُلون البيوتَ من أبوابِها وهم مُحرِمون، وَلَا يَسْلَؤون السَّمْنَ وَلَا يَلْقُطون البَعرَ الجلَّةَ.

وَقَالَ أَبُو الهَيثَم: وَكَانَت الحُمْسُ سُكّانَ الحرَمِ، وَكَانُوا لَا يخرجُون فِي أيّام المَوسِمِ إِلَى عَرَفَات، إنّما يقِفونَ حَمِسَ الأمرُ، كفَرِح: اشْتدَّ، وَكَذَلِكَ حَمِشَ، وقولُ عليّ رَضِي اللهُ تَعَالَى عَنهُ: حَمِسَ الوَغى واسْتَحرَّ المَوتُ.

أَي اشتدَّ، مَجاز.

حَمِسَ الرجلُ: صَلُبَ فِي الدِّين، وَتَشَدَّدَ وَكَذَلِكَ فِي الْقِتَال والشجاعة، فَهُوَ حَمِسٌ، ككَتِفٍ، وأَحْمَسُ بَيِّنُ الحَمَسِ، وَمِنْه سُمِّيَ الوَرِعُ أَحْمَسَ لغَلائِه فِي دِينِه، وتشدُّدِه على نَفْسِه، كالمُتَحَمِّس، وهم حُمْسٌ، بضمٍّ فَسُكُون.

والحُمْسُ أَيْضا: الأَمكِنةُ الصُّلبَةُ، جَمْعُ أَحْمَسَ، وَهُوَ مَجاز، قَالَ العَجّاج: وَكَمْ قَطَعْنا مِن قِفَافٍ حُمْسِ وَهُوَ، أَي الحُمْسُ: لقَبُ قُرَيْشٍ وَمن وَلَدَتْ قُرَيْشٌ وكِنانةَ وجَديلَةَ قَيْسٍ، وهم فَهْمٌ وعَدْوَان ابْنا عَمْرِو بنِ قيسِ عَيْلانَ، وبَنو عامرِ بنِ صَعْصَعةَ، قَالَه أَبُو الهيثمِ وَمن تابَعَهُم فِي الجاهليّة، هؤلاءِ الحُمْسُ، وإنّما سُمُّوا لتحَمُّسِهم فِي دِينِهم، أَي تشَدُّدِهم فِيهِ، وَكَذَا فِي الشجاعةِ فَلَا يُطاقون، أَو لالتِجائِهم بالحَمْساءِ، وَهِي الكَعبةُ لأنّ حَجَرَها أَبْيَضُ إِلَى السَّواد وَقَالَ الصَّاغانِيّ: لنُزولِهم بالحَرَمِ الشريف، زادَه اللهُ شَرَفَاً، وَقيل: لأنّهم كَانُوا لَا يَسْتَظِلُّون أيّامَ مِنىً، وَلَا يَدْخُلون البيوتَ من أبوابِها وهم مُحرِمون، وَلَا يَسْلَؤون السَّمْنَ وَلَا يَلْقُطون البَعرَ الجلَّةَ.

وَقَالَ أَبُو الهَيثَم: وَكَانَت الحُمْسُ سُكّانَ الحرَمِ، وَكَانُوا لَا يخرجُون فِي أيّام المَوسِمِ إِلَى عَرَفَات، إنّما يقِفونَحَلْبَسٌ الحَنْظَليُّ: شيخٌ للحارثِ بنِ أبي أُسامةَ صَاحب المُسنَد.

ويونُسَ بنُ مَيْسَرةَ بنِ حَلْبَسٍ الحارثيُّ، مَشْهُورٌ، وَأَخُوهُ يَزيدُ، وأخوهما أيُّوب.

وَمُحَمّد بنُ حَلْبَسٍ البُخاريُّ مَاتَ سنة: مُحدِّثون.

وفاتَه: حَلْبَسُ بنُ مُحَمَّد الكِلابيّ عَن الثَّوريِّ، وَعنهُ ابنُه غالِبٌ.

وحَلْبَسٌ بنُ حمّادٍ الوَرّاق الفامِينيّ.

وَأَبُو حَلْبَس: تابعيٌّ، عَن أبي هُرَيْرة.

أَبُو حَلْبَسٍ: آخَرُ: مُحدِّثٌ روى عَن مُعاويةَ بنِ قُرَّةَ، هَكَذَا ذَكرُوهُ، والصوابُ عَن خُلَيْدِ بنِ خُلَيْدٍ، عَن مُعاويةَ عَن قُرَّةَ عَن أَبِيه فِي الوَصيَّة، روى عَن بقِيَّةَ بنِ الْوَلِيد، كَذَا حقَّقَه المِزِّيُّ فِي الكُنى، وَقَالَ فِيهِ: وَيُقَال أَبُو حبس، وَهُوَ أحَدُ المَجاهيلِ، وَلم يذكرْه الذَّهَبيُّ فِي الدِّيوانِ وَلَا ذَيْلِه.

وفاتَه: حَلْبَسُ بنُ حاتمٍ الطائيُّ، أَخُو عَدِيِّ بنِ حاتِم لأمِّه.

وضَأْنٌ حُلْبوسٌ، كَذَلِك إبلٌ حُلْبوسٌ، بالضَّمّ، أَي كثيرةٌ، نَقله الصَّاغانِيّ فِي العُبابِ عَن ابنِ عَبّادٍ.

وحَلْبَسَ فلانٌ فَلَا حَسَاسِ مِنه، أَي ذَهَبَ.