معنى حمص

حمَّصَ يحمِّص، تحميصًا، فهو مُحمِّص، والمفعول مُحمَّص • حمَّص الحبَّ ونحوَه: قلاه، أنْضَجَه بواسطة التّسخين "حمَّص القهوةَ/ حبّ الذُّرة- لَوْزٌ مُحمَّص".

• حمَّص الشَّيءَ: شواه "حمَّص اللّحمَ على النار".

تحمَّصَ يتحمَّص، تحمُّصًا، فهو مُتحمِّص • تحمَّص الفولُ السُّودانيُّ ونحوُه: مُطاوع حمَّصَ: جفّ وتضامّت أجزاؤُه بواسطة التَّسْخين على النَّار.

تحميص [مفرد]: ١ - مصدر حمَّصَ.

٢ - (كم) تسخين معدن أو خام لإزالة الشوائب السهلة البَخْر.

حِمَّصانيّ/ حِمِّصانيّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى حِمَّص/ حِمِّص: على غير قياس.

٢ - بائع الحِمَّص "اشتريتُ الحِمَّصَ من الحِمَّصانيّ".

حِمَّص/ حِمِّص [جمع]: مف حِمّصة: (نت) نباتٌ زراعيّ عُشبيٌّ حَوْلِيٌّ حَبِّيٌّ من القرنيّات الفراشيّة يُسمَّى حَبُّه الأخضرُ في مصر: مَلانة، تؤكل حبَّاته مطبوخة ومسلوقة.

مِحمَصة [مفرد]: ج محامِصُ: آلة التَّحميص؛

آلة تنضج الحبَّ ونحوه بواسطة التّسخين "مِحمَصة بُنّ".

حِمَّصيَّة/ حِمِّصيَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى حِمَّص/ حِمِّص: "رائحة حِمَّصيَّة".

٢ - مصدر صناعيّ من حِمَّص/ حِمِّص: نوع من الحلوى يدخل في صناعته الحِمَّص، والعامة تنطقه خطأ بضمّ الحاء والميم المشددّة (حُمُّصِية) "أكلنا حِمَّصيَّة وسِمْسِميَّة".

حمص وَنَحْوه قلاه وَيُقَال حمس الدَّوَاء وَضعه على النَّار قَلِيلا وَفُلَانًا أغضبهُ(احتمس) الديكان أَو القرنان هاجا واقتتلا (تحامس) الْقَوْم تشادوا واقتتلوا (تحمس) مُطَاوع حمسه وتعاصى وتشدد وَالْأَمر وَغَيره اشْتَدَّ وَفُلَان استجار واستغاث وَفُلَان لِلْأَمْرِ اشتدت رغبته فِيهِ ودعوة النَّاس إِلَيْهِ(الحماس والحماسة) الشدَّة والشجاعة وَالْمَنْع والمحاربة (الحمسة) الْحُرْمَة (الحمسة) دَابَّة بحريّة من فصيلة سلاحف المناقع (ج) حمس (الحميس) التَّنور (ج) أحماس (الحميسة) مؤنث الحميس والمقلاة وَمن اللَّحْم النصيجة (ج) حمائس (

(حِمْصُ) بَلَدٌ يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ.

وَ (الْحِمَّصُ) مَعْرُوفٌ.

قَالَ ثَعْلَبٌ: الِاخْتِيَارُ فَتْحُ الْمِيمِ.

وَقَالَ الْمُبَرِّدُ: هُوَ الْحِمِّصُ بِكَسْرِ الْمِيمِ وَلَمْ يَأْتِ عَلَيْهِ مِنَ الْأَسْمَاءِ إِلَّا حِلِّزٌ وَهُوَ الْقَصِيرُ وَجِلِّقُ اسْمُ مَدِينَةٍ بِنَاحِيَةِ الشَّامِ.

حمص] حمصَ الجرحُ يَحْمُصُ حُموصاً: سكن وَرَمُهُ، وكذلك انْحَمَصَ الجرحُ.

وحمصت الارجوحة: سكنت فورتها.

وحمص: بلد، يذكر ويؤنث (" وحمص البلد بالصرف وعدمه ") .

والحمص: حبٌّ.

قال ثعلب: الاختيارُ فتح الميم.

وقال المبرد: هو الحِمِّصُ بكسر الميم.

ولم يأت عليه من الاسماء إلا حلز وهو القصير، وجلق وهو اسم موضع بناحية الشام.

ومن الباب حَمَشْت الشئ: جمعتُه.

والأصل الثانى قولهم للدقيق القوائمَ حَمْش، وقد حَمَشَتْ قوائمُه.

ومن الباب قولهم: لِثَةٌ حَمْشةٌ: قليلة اللّحم.

[حمص]الحاء والميم والصاد ليس أصلاً يقاس عليه، وما فيه قياسٌ ويجوز أن يكون مِنْ جفافٍ فى الشئ.

ويقولون: انْحَمَص الوَرَم، إذا سَكَنَ.

هذا أصحَّ ما فيه.

والحَمَصِيصُ: بقلةٌ.

[حمض]الحاء والميم والضاد أصل واحدٌ صحيح، وهو شئ من الطعوم.

يقال شئ حامض وفيه حُموضة.

والحَمْض من النَّبْت ما كانت فيه ملوحة والخُلّة ما سوى ذلك.

والعرب تقول: الخُلّة خبز الإبل والحَمْض فاكهتُها وإنما تَحَوَّل إلى الحَمْض إذا مَلّت الخُلّة.

وكلُّ هذا من النّبت.

وليس شئ من الشجر العظام بحَمْضٍ ولا خلّة.

[حمط]الحاء والميم والطاء ليس أصلاً ولا فرعا، ولا فيه لغةٌ صحيحة، إلا شئ من النّبت أو الشجر.

يقال لجنسٍ من الحيَّات شيطان الحَمَاطِ.

من المحمول عليه قولهم: أصبْتُ حَماطةَ قلبِه، أى سواد قلبه، كما يقولون حبَّة قلبه.

والحماطة، فيما يقال: وجَعٌ فى الحلْق.

وليس بذلك الصحيح.

فإنْ صحَّ فهو محمولٌ على نبت لعلَّ له طعماً حامزاً.

فأما قولهم الحِمَطيط والحِمْطاط، فالأوَّل نبت، والثانى دودٌ يكون فى العُشب منقوشٌ بألوان، فمما لا معنى لذكرِه.

[حمق]الحاء والميم والقاف أصلٌ واحدٌ يدلُّ على كَساد الشئ

انحمص الجرح: سكن ورمه وقل، وحمصه الدواء.

والمِصْبَحُ والمصباحُ: قدح كَبِير، عَن أبي حنيفَة وَأنْشد:نُهَلُّ ونَسْعَى بالمصابيحِ وسْطَها .

لَهَا أمرُ حَزْمٍ لَا يفَرَّقُ مُجْمَعُوالمِصْباحُ: السنان العريض.

وأسنة صَباحيّةٌ، كَذَلِك، لَا أَدْرِي إلام نسبت وَرجل صَبيحٌ وصُباحٌ، جميل.

وَالْجمع صِباحٌ.

وَافق مذكره فِي التكسير لاتِّفَاقهمَا فِي الوصفية.

وَقد صَبُحَ صَباحَهً.

وَذُو أصْبَحَ: ملك من مُلُوك حمير.

والأصبَحيّةُ: السِّيَاط، منسوبة إِلَيْهِ.

وَقد سمت: صُبْحا وصَباحا وصَبيحا ومُصَبِّحا ومَصْبَحا.

وَبَنُو صُباحً، بطُون: بطن فِي ضبة، وبطن فِي عبد الْقَيْس، وبطن فِي غنى.

وصُباحٌ: حَيّ من عنزة وَمن عبد الْقَيْس.

الْحَاء وَالصَّاد وَالْمِيمحصَمَ بهَا يَحْصِمُ حَصْما: ضرط.

وَخص بَعضهم بِهِ الْفرس.

والحَصُومُ، الضروط.

وانحَصَمَ الشَّيْء: انْكَسَرَ.

قَالَ تَمِيم بن مقبل:وبياضاً أحْدثَتْه لِمّتِي .

مِثلَ عِيدانِ الحَصَادِ المُنْحَصِمْ[مقلوبه: (ح م ص)]حَمَصَ القذاة: رفق بإخراجها مسحا.

وحَمَصَ الْغُلَام حَمْصاً: ترجح من غير أَن يرجح.

والحَمْصُ: أَن يضم الْفرس فَيجْعَل إِلَى الْمَكَان الكنين وتلقى عَلَيْهِ الآجلة حَتَّى يعرق ليجري.

وحَمَصَ الدَّوَاء الْجرْح، سكن ورمه.

وحَمصَ الْجرْح يحمُصُ حُموصاً، وَهُوَ حَميصٌ، وانحَمَصَ، كِلَاهُمَا: سكن ورمه.

والحِمِّصُ والحِمَّصُ، حبُّ الْقدر، قَالَ أَبُو حنيفَة.

وَهُوَ من القطاني، واحدته حِمِّصَةٌ وحِمَّصَةٌ، وَلم يعرف ابْن الْأَعرَابِي كسر الْمِيم فِي الحمص، وَلَا حكى سِيبَوَيْهٍ فِيهِ

حمص: الحَمَصيصُ: بَقْلةٌ دونَ الحُمّاض في الحُمُوضة، طَيِّبة الطَّعْم من أحرار البَقْل تنبت في رمل عالج.

والحَمْصُ: تَرَجُّح الغُلام على أُرجُوحةٍ من غير أن يُرجَّح، يقال: حَمَصَ.

وانحَمَصَ الوَرَمُ: أي سَكَن.

وحَمَّصَه الدواء (وقال غيره (أي غير (الليث) حمزة وحمصه إذا أخرج ما فيه) .

وحمصتُ القَذاةَ بيَدي: إذا رَفْقتَ بإخراجها من العَيْن مَسْحاً مَسْحاً.

حِمْص: كُورةٌ بالشام أهلها يَمانُون.

والحِمِصَّ: جمع الحِمِصَّة، وهو حبَّة القِدْر، قال:ولا تَعْدُوَنَّ سبيلَ الصَّوابِ .

فأرزَنُ من كذِبٍ حمَّصَهْ (لم نهتد إلى القائل)

حمص:الحِمَّصَةُ: مَعْروفَةٌ.

والحَمَصِيْصُ: بَقْلَةٌ طَيِّبَةُ الطَّعْمِ حامِضَةٌ.

والحَمْصُ (والحمض): أنْ يَتَرَجَّحَ الغُلامُ على المَرْجُوْحَةِ (المرجوجة، وفي المعجمات: الأرجوجة) من غيرِ أنْ يُرَجِّحَه أحَدٌ.

حمص: قَالَ اللَّيْث: الحِمَّصَةُ: حَبَّةُ القِدْرِ، والجميع الحِمَّص.

وروى أَبُو العَبّاس عَن سَلَمَة عَن الفرّاء قَالَ: لم يَأْتِ على فِعَّل بِفَتْح العَيْن وَكسر الفَاءِ إِلَّا قِنَّفٌ وقِلَّفٌ، وَهُوَ الطين المُتَشَقِّق إِذا نَضَبَ عَنهُ المَاء وحِمَّصٌ وقِنَّبٌ، وَرجل خِنَّبٌ وخِنّابٌ: طَوِيل.

وَقَالَ أَبُو عَمْرو: قَالَ المبرّد: جَاءَ على فِعِّل جِلّقٌ وحِمَّصٌ، قَالَ: وَأهل الْبَصْرَة اخْتَارُوا حمِّصاً، وَأهل الْكُوفَة اخْتَارُوا حِمَّصاً.

وَقَالَ اللَّيْث: حَمَصِيص: بَقْلة دُون الحُمَّاض فِي الحُمُوضَة، طيّبةُ الطَّعْم، تنبُت فِي رَمْل عالجٍ من أَحْرَار البُقُول.

٢١٩٧ - حُمُّصالجذر:ح م صمثال:أَكَلت من الحُمُّصالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأنها لم ترد بهذا الضبط في المعاجم.

الصواب والرتبة:-أكلت من الحِمَّص [فصيحة]-أكلت من الحِمِّص [فصيحة] التعليق:جاءت هذه الكلمة في المعاجم بكسر الحاء، وفتح الميم المشدَّدة وكسرها، لا بضمهما.

٢١٩٨ - حِمَّصانيّالجذر:ح م صمثال:اشْتَرَيت الحِمَّص من الحِمَّصانيّالرأي:مرفوضةالسبب:لزيادة الألف والنون قبل ياء النسب.

الصواب والرتبة:-اشتريت الحِمَّص من الحِمَّصانيّ [فصيحة]-اشتريت الحِمَّص من الحِمَّصيّ [فصيحة] التعليق:وردت كلمة «حِمَّصانيّ» في المعاجم القديمة، حيث نسب فيها إلى كلمة «حِمّص» بزيادة الألف والنون بقصد المبالغة أو التوكيد، ولهذا نظائر كثيرة عن العرب.

حمص: حَمَصَ القَذاةَ: رَفَقَ بإِخراجها مسْحاً مَسْحاً.

قَالَ اللَّيْثُ: إِذا وقَعَت قذاةٌ فِي الْعَيْنِ فرَفَقْتَ بإِخراجها مَسْحاً رُوَيْداً قُلْتَ: حَمَصْتُها بِيَدِي.

وحَمَصَ الغُلامُ حَمْصاً: تَرَجَّح مِنْ غَيْرِ أَن يُرَجَّحَ.

والحَمْصُ: أَنْ يُضَمَّ الفرسُ فيُجْعَلَ إِلى الْمَكَانِ الكَنِين وتُلْقَى عَلَيْهِ الأَجِلّةُ حَتَّى يَعْرَقَ لِيَجْرِيَ.

وحَمَصَ الجُرْحُ: سكَنَ وَرَمُه.

وحَمَصَ الجُرْحُ يَحْمُصُ حُموصاً، وَهُوَ حَمِيصٌ، وانْحَمَصَ انْحِماصاً، كِلَاهُمَا: سَكَنَ وَرَمُهُ.

وحَمَّصَه الدواءُ، وَقِيلَ: حَمَزه الدَّوَاءُ وحَمَصَه.

وَفِي حَدِيثِذِي الثُّديّةِ الْمَقْتُولِ بالنَّهْرَوان: أَنه كَانَتْ لَهُ ثُدَيّةٌ مِثْلَ ثَدْي المرأَة إِذا مُدَّت امْتَدَّت وإِذا تُرِكَت تحَمّصَت؛

قَالَ الأَزهري: تحَمّصَت أَي تقَبّضَتْ واجْتَمعت؛

وَمِنْهُ قِيلَ للورَمِ إِذا انْفَشّ: قَدْ حَمَصَ، وَقَدْ حَمّصَه الدواءُ.

والحِمَّصُ والحِمِّصُ: حَبُّ الْقِدْرِ (حب القدر؛

هكذا في الأَصل)، قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: وَهُوَ مِنَ القَطَانِيّ، واحدتُه حِمَّصةٌ وحِمِّصة، وَلَمْ يَعْرِفِ ابنُ الأَعرابي كَسْرَ الْمِيمِ فِي الحِمِّص وَلَا حَكَى سِيبَوَيْهِ فِيهِ إِلا الْكَسْرَ فَهُمَا مُخْتَلِفَانِ؛

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: الحِمَّصُ عَرَبِيٌّ وَمَا أَقلَّ مَا فِي الْكَلَامِ عَلَى بِنَائِهِ مِنَ الأَسماء.

الْفَرَّاءُ: لَمْ يأْت عَلَى فِعَّل، بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَكَسْرِ الْفَاءِ، إِلا قِنَّفٌ وقِلَّفٌ، وَهُوَ الطِّينُ الْمُتَشَقِّقُ إِذا نَضَبَ عَنْهُ الْمَاءُ، وحِمَّصٌ وقِنَّبٌ، ورجلٌ خِنّبٌ وخِنّاب: طويلٌ؛

وَقَالَ الْمُبَرِّدُ: جَاءَ عَلَى فِعِّل جِلِّقٌ وحِمِّصٌ وحِلِّز، وَهُوَ الْقَصِيرُ، قَالَ: وأَهل الْبَصْرَةِ اخْتَارُوا حِمِّصاً، وأَهل الْكُوفَةِ اخْتَارُوا حِمَّصاً، وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ: الِاخْتِيَارُ فَتْحُ الْمِيمِ، وَقَالَ الْمُبَرِّدُ بِكَسْرِهَا.

والحَمَصِيصُ: بَقْلةٌ دُونَ الحُمَّاضِ فِي الحُموضة طيّبةُ الطَّعْمِ تنبُت فِي رَمْل عَالِجٍ وَهِيَ مِنْ أَحْرار البُقول، وَاحِدَتُهُ حَمَصيصةٌ.

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: بقْلةُ الحَمَصِيص حامضةٌ تُجْعَلُ فِي الأَقِطِ تأْكلُه الناسُ والإِبل وَالْغَنَمُ؛

وأَنشد:فِي رَبْرَبٍ خِماصِ، .

يأْكُلْنَ مِنْ قُرَّاصِ،وحَمَصِيصٍ واصِقَالَ الأَزهري: رأَيت الحَمَصِيصَ فِي جِبَالِ الدَّهْناء وَمَا يَلِيها وَهِيَ بَقْلة جَعْدة الورَق حامضةٌ، وَلَهَا ثَمَرَةٌ كَثَمَرَةِ الحُمَّاضِ وطعمُها كطعْمِه وَسَمِعْتُهُمْ يُشَدِّدون الْمِيمَ مِنَ الحَمصِيص، وكنَّا نأْكله إِذا أَجَمْنا التَّمْرَ وحلاوتَه نَتَحَمّضُ بِهِ ونَسْتَطيبُه.

قَالَ الأَزهري: وقرأْت فِي كُتُبِ الأَطِبّاءِ حبٌّ مُحَمَّصٌ يُرِيدُ بِهِ المَقْلُوَّ؛

قَالَ الأَزهري: كأَنه مأْخوذ مِنَ الحَمْصِ، بِالْفَتْحِ، وَهُوَ الترجُّح.

وَقَالَ اللَّيْثُ: الحَمْصُ أَن يترجَّحَ الغلامُ عَلَى الأُرْجُوحةِ مِنْ غَيْرِ أَن يُرَجِّحَه أَحدٌ.

يُقَالُ: حَمَصَ حَمْصاً، قَالَ: وَلَمْ أَسمع هَذَا الْحَرْفَ لِغَيْرِ اللَّيْثِ.

لَمْ تُحَلَّ (قوله [لم تحل] أي لم يحل معناها ابن سيدة).

قَالَ: وال