معنى حمم

حَمَّ١ حَمَمْتُ، يَحَمّ، احْمَمْ/ حَمَّ، حَمَمًا، فهو أحمُّ • حمَّ الماءُ: سَخُن "حمَّت مياهُ الحوض المعرّض للشَّمس".

حَمَّ٢ حَمَمْتُ، يَحُمّ، احْمُمْ/ حُمَّ، حَمًّا وحَمَمًا، فهو حامّ، والمفعول مَحْموم (للمتعدِّي) • حمَّ الشَّيءُ: اسودَّ.

• حمَّ الماءُ/ حمَّ الحديدُ: سخُن.

• حمَّ التَّنُّورَ ونحوَه: أوقَدَه.

• حمَّ الماءَ ونحوَه: سخَّنَه.

• حمَّ اللهُ الأمرَ: قضاه وقدّره.

حُمَّ١ يُحَمّ، حُمامًا، والمفعول مَحْموم • حُمَّ الشَّخصُ: أصابَتْه الحُمَّى، وهي علَّة ترتفع بها درجة حرارة الجسم "فإن أمرض فما مرض اصطباري .

وإن أُحْمَمْ فما حُمَّ اعتزامي".

حُمَّ٢ يُحَمّ، حَمًّا، والمفعول مَحْموم • حُمَّ الأمرُ: قُضِي "*فقد حُمَّت الحاجاتُ والليل أليل*" ° حُمَّ له ذلك: قُدِّر وقُضِيَ.

أحمَّ يُحِمّ، أحْمِمْ/ أحِمَّ، إحمامًا، فهو مُحِمّ، والمفعول مُحَمّ • أحمَّ الماءَ ونحوَه: حمَّه؛

سخّنه.

• أحمَّ الطِّفلَ ونحوَه: غسل جسمَه بالماءِ الحارّ.

• أحمَّ اللهُ فلانًا: أصابَه بالحُمَّى، وهي علَّة ترتفع بها درجة حرارة الجسم.

• أحمَّ اللهُ الأمرَ: حمَّه؛

قضاه وقدَّره "أحمَّ اللهُ موتَه".

استحمَّ يستحمّ، اسْتَحْمِمْ/ اسْتَحِمَّ، استحمامًا، فهو مُستحِمّ • استحمَّ الشَّخصُ: اغتَسَل بالماء أو دخل الحمّام "استحمّ في البحر".

تحمَّمَ يتحمَّم، تحمُّمًا، فهو مُتحمِّم • تحمَّم الشَّخصُ: مُطاوع حمَّمَ: استحمّ؛

اغتسَلَ بالماء أو دخل الحمَّام "تتمايل الزهور مع النسيم كأنّها تتحمّم بأشعة الشمس- كان يتحمّم كلَّ صباح".

حمَّمَ يحمِّم، تحميمًا، فهو مُحمِّم، والمفعول محمَّم • حمَّم الماءَ ونحوَه: حمَّه؛

سخّنه.

• حمَّمتِ الأمُّ طفلَها: أحمَّته؛

غسلت جسمَه بالماء الحارّ.

حُمام [مفرد]: ١ - مصدر حُمَّ١.

٢ - حُمَّى تصيب الدّوابّ.

٣ - حُمَّى، وهي علَّة ترتفع بها حرارةُ الجسم.

حَمام [جمع]: جج حمائِمُ، مف حمامة: (حن) جنس طير من الفصيلة الحماميّة يعيش في كل مدن العالم تقريبًا، يتغذى على الحبوب والحشرات والنباتات، له قدرة عجيبة في التعرّف على طريق العودة إلى المكان الذي ينشأ فيه ولذلك استخدم قديمًا في نقل الرسائل من مكان إلى مكان على بُعْد مئات الأميال، وهو أنواع (للمذكَّر والمؤنَّث) "رجَّعت الحمامة في شدوها: قطعت شدوها- وذكَّرني الصِّبا بعد التَّنائي .

حمامةُ أيكةٍ تدعو حَماما" ° الحمائم والصُّقور: كناية عن فريق متساهل وآخر متشدِّد في موقف سياسيّ- بُرْج الحمام: بناء خاص يأوي إليه، بيته- بَيْتُ الحمام: ثقب في بُرج الحمام يُعَشِّش فيه- حَمَام الحَرَم: يُضرب به المثل في الأمن والصيانة- حمامةُ السَّلام: حمامَة بيضاء تُتَّخذ رمزًا للسّلام- طوق الحمام: يُضرب مثلاً لما يلزم ولا يبرح ويقيم ويستديم- فَرْخ الحمام: وَلَدُه.

• حمامة مُطوَّقة: حمامة يوجد حول رقبتها طوق، أو ريش يخالف سائر لونها.

• حَمام هزَّار: نوع من الحمام له حويصلة كبيرة تنتفخ عند الهدير.

• بيض الحَمام: نوع من العنب كبير الحجم.

• رِعْي الحمام: (نت) جنس نبات برِّيّ وتزيينيّ له فوائد طبيّة.

• حمام الزَّاجل: (حن) نوع من الحمام يُرسل إلى مسافات بعيدة بالرَّسائل، والزّاجل هو الشخص المرسِل له.

أحمُّ [مفرد]: ج حُمّ، مؤ حَمَّاءُ، ج مؤ حُمّ: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من حَمَّ١.

حمائميَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى حمائمُ: على غير قياس "شخصيّة حمائميّة: تميل للسلام".

٢ - مصدر صناعيّ من حمائمُ: إرادة السّلام "حمائميّة السُّلطة الفلسطينيّة تتنافى مع دمويّة القيادات الإسرائيليّة".

حَمّ [مفرد]: مصدر حَمَّ٢ وحُمَّ٢ ° حَمُّ الظَّهيرة: شدّة حرِّها، وسط النهار- ما لك عن ذلك حَمٌّ ولا رَمٌّ: ما لك بُدٌّ- ما له حَمٌّ ولا رَمّ: ما له قليل ولا كثير.

حِمام [مفرد]: قضاء الموت وقدره "وافاه الحِمامُ".

حَمَم [مفرد]: مصدر حَمَّ١ وحَمَّ٢.

حُمَم [جمع]: مف حُمَمَة: ١ - فحم.

٢ - رماد.

٣ - كلّ ما احترق من النَّار "صبَّت الطَّائرات حُمَمَها على قوَّات العدوّ".

٤ - صخور مُذابة تصل إلى سطح الأرض عن طريق البراكين والتصدّعات ° حُمَم بُركانيَّة/ حُمَم البراكين: مقذوفاتها، موادّ منصهرة تتدفّق من البركان.

حَمّام [مفرد]: ج حَمّامات: ١ - مكانٌ يُغْتَسل فيه ° حمَّام الدَّم: مذبحة يقترفها طاغٍ للتخلّص من بعض معارضيه تثبيتًا لأقدامه في الحكم وقد أطلق عليها لفظ حمّام لكثرة ما يُراق فيها من الدماء- حمَّام بخار: تعريض الجسم لأبخرة ساخنة لإسالة العرق وإزالة الشحوم- حمَّام زيت: تدليك الشعر بأنواع من الزيوت الدافئة لتغذيته- حمَّام السِّباحَة: حوض كبير للسِّباحة- حمَّام شمس: تعريض الجسم بعد تعريته للشَّمس- حمَّام عامّ: مفتوح لعامّة النّاس- حمَّام كبريتيّ: الاغتسال في المياه الكبريتيّة- ليفة الحمَّام: الإسفنجة.

٢ - مِرْحاض.

حَمّاميّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى حَمّام.

٢ - صاحب الحمَّام العامّ.

٣ - عامل في الحمَّام العامّ.

حَمَّة [مفرد]: (جو) عين ماء شديدة الحرارة تنبع من الأرض، يستشفى بالاغتسال من مائها.

حُمَّة [مفرد]: حُمَّى؛

علّة ترتفع بها درجة حرارة الجسم وهي أنواع كالحُمَّى التيفوديَّة والحُمَّى القرمزيَّة إلخ.

حُمَّى [مفرد]: (طب) علّة ترتفع بها درجة حرارة الجسم، وهي أنواع الحُمَّى التيفوديّة والحُمَّى القرمزيَّة .

إلخ "زالت عنه الحُمَّى بعد أن فعل الدواءُ فعلَه" ° الحُمّى المتقطِّعة: التي تأتي بأدوار متناوبة، بخلاف اللازمة- الحُمّى النَّائبة: التي تأتي كلَّ يوم- حُمَّى الانتخابات: مواعيد إجراء الانتخابات وما يصاحبها- حُمَّى العَرَض: هي التي تصيب الإنسانَ بالعدوى- حُمَّى الغبّ: التي تأخذ يومًا وتدع يومًا- حُمَّى باردة: حُمَّى تسبقها رجفة- هَذَيان الحُمَّى: التكلّم بغير تفكير.

• الحُمَّى الرُّوماتيزميَّة: (طب) مرض مُعْدٍ من أعراضه التهاب المفاصل والحمّى والنزيف في الأنف والطَّفح الجلديّ، وفي الحالات المتقدِّمة تتضخَّم صمامات القلب وينتج عن ذلك تشوُّهات في هذه الصِّمامات، يعالج بالبنسلين مع الرَّاحة التَّامّة لمنع النّكسة والإصابة بمرض روماتيزم القلب.

• الحُمَّى القُلاعيَّة: (طب) مرض فيروسيّ سريع الانتشار بين الحيوانات ذات الظّلف المشقوق، من أعراضه تكوّن فقاعات أو حويصلات مائيّة مليئة بالفيروس على اللسان والشفتين والفم والحلق والمناطق الرقيقة من الجلد، وقد تنتقل هذه الفيروسات عبر الهواء لتصيب الإنسان والحيوان "حظَّرت وزارة الزراعة استيراد الماشية من الدول التي انتشرت فيها الحمّى القلاعيّة".

حَميم [مفرد]: ج أحِمَّاءُ (للعاقل) وحمائِمُ (لغير العاقل)، مؤ حميمة، ج مؤ حمائِمُ: ١ - قريبٌ تودُّه ويودّك، قريبك الذي تهتمّ لأمره "صديق حميم- {ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ} - {فَمَا لَنَا مِنْ شَافِعِينَ.

وَلاَ صَدِيقٍ حَمِيمٍ} " ° الخِلّ الحميم: الذي يُكِنُّ لك حبًّا شديدًا- على علاقة حميمة معه: أي متينة وقويّة.

٢ - ماءٌ حارّ " {كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ.

كَغَلْيِ الْحَمِيمِ} ".

٣ - ماء بارد (ضدّ) "وساغ لي الشراب وكنت قبلاً .

أكاد أغصّ بالماء الحميمِ".

٤ - قيظ وحرّ "الجوّ اليوم حميم".

محموم [مفرد]: ١ - اسم مفعول من حُمَّ١ وحَمَّ٢ وحُمَّ٢.

٢ - متهيِّج مندفع "انتظار/ تصرُّف/ نشاط محموم".

يَحْمُوم [مفرد]: ج يَحاميمُ: ١ - شديد الحرارة " {وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ.

لاَ بَارِدٍ وَلاَ كَرِيمٍ} ".

٢ - جَبَلٌ في جهنَّم يلجأ إلى ظِلِّه أهلُ النَّار " {فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ.

وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ} ".

٣ - دخان شديد السواد والحرارة " {فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ.

وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ} ".

٤ - كُتَلٌ ناريّة غازيّة تقذفها البراكين.

٥ - (حن) نوعٌ من الحمام، أسود البطن والعُنق والرأس والصدر، أصفر المنقار والرّجلين.

حمما سخن وَالشَّيْء اسود والجرة احترقت من النَّار فَهُوَ أحم وَهِي حماء (ج) حم (حم) حَماما أَصَابَته الْحمى وَالْأَمر حما قضي وَالشَّيْء قرب وَلفُلَان كَذَا قدر (أحمت) الأَرْض انتشرت فِيهَا الْحمى وَالشَّيْء دنا وَحضر وَالْمَاء وَنَحْوه سخنه والطفل وَنَحْوه غسل جِسْمه بِالْمَاءِ الْحَار وَالله فلَانا أَصَابَهُ بالحمى وَالْأَمر فلَانا أهمه وَالله كَذَا قَضَاهُ وَقدره (حام) فلَانا قاربه وطالبه (حممت) الأَرْض بدا نباتها أَخْضَر إِلَى السوَاد وَيُقَال حمم الْغُلَام بَدَت لحيته وحمم الرَّأْس نبت شعره بَعْدَمَا حلق وحمم الفرخ نبت ريشه وَالْمَاء وَنَحْوه سخنه وَالرجل سود وَجهه بالفحم (احتم) اهتم وعينه أرقت من غير وجع وَلفُلَان احتد (تحمم) اسود (استحم) دخل الْحمام واغتسل (الحامة) الْخَاصَّة من الْأَهْل وَالْولد وَخيَار الْإِبِل (ج) حوام (الْحمام) جنس طير من الفصيلة الحمامية وَهُوَ أَنْوَاع (ج) حمائموحمام الزاجل (انْظُر زجل)(الْحمام) قَضَاء الْمَوْت وَقدره (الْحمام) حمى جَمِيع الدَّوَابّ(الْحَمَامَة) وَاحِدَة الْحمام (للذّكر وَالْأُنْثَى) (ج) حمائم (الحم) مَا أذيب من الشَّحْم وَمَا بَقِي من الشَّحْم الْمُذَاب والكريمة من الْإِبِل وحم الظهيرة شدَّة حرهَا وحم الشَّيْء معظمه وَيُقَال مَا لَهُ حم وَلَا رم لَا قَلِيل وَلَا كثير وَمَا لَك عَن ذَلِك حم وَلَا رم بُد وماحم لَهُ ح وَلَا سم غَيْرك مَا لَهُ هم غَيْرك (الحمم) الفحم والرماد وكل مَا احْتَرَقَ من النَّار واحدته حممة (الْحمى) عِلّة يستحر بهَا الْجِسْم وَهِي أَنْوَاع التيفود التيفوس الدق الصَّفْرَاء القرمزية (انظرها فِي موادها)(الْحمام) مَا يغْتَسل فِيهِ (ج) حمامات (الحمامي) صَاحب الْحمام وَالْعَامِل فِيهِ(الْحمة) كل عين مَاء حارة تنبع من الأَرْض يستشفى بالاغتسال من مَائِهَا (ج) حم وحمام (الْحمة) الْحمى ولون بَين الدهمة والكمنة (الْحمة) الْمنية (ج) حمم (الْحَمِيم) الْجَمْر يتبخر بِهِ والقيظ والمطر الَّذِي يَأْتِي بعد أَن يشْتَد الْحر وَالْمَاء الْحَار وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَا يذوقون فِيهَا بردا وَلَا شرابًا إِلَّا حميما وغساقا} والعرق والقريب الَّذِي توده ويودك وَالْحَمِيم بِالْحَاجةِ الكلف بهَا (ج) أحماء (الحميمة) مؤنث الْحَمِيم وَالْمَاء الْحَار وَاللَّبن المسخن والكريمة من الْإِبِل (ج) حمائم (المحم) وعَاء صَغِير من نُحَاس وَنَحْوه يسخن فِيهِ المَاء وَنَحْوه (ج) محام (المحمة) أَرض محمة انتشرت فِيهَا الْحمى وَطَعَام محمة يحم من يَأْكُلهُ (ج) محام (المستحم) الْحمام (اليحموم) الشَّديد الْحَرَارَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وظل من يحموم لَا بَارِد وَلَا كريم} وَالْأسود من كل شَيْء وَالدُّخَان الْأسود الْحَار وَضرب من الْحمام يشبه الدبسي إِلَّا أَنه أَصْغَر مِنْهُ أسود الْبَطن والعنق وَالرَّأْس والصدر أصفر المنقار وَالرّجلَيْنِ (ج) يحاميم وَنبت يحموم رَيَّان أَخْضَر إِلَى سَواد (الحمنان) صغَار القراد وَضرب من عِنَب الطَّائِف أسود إِلَى الْحمرَة صَغِير الْحبّ قَلِيله وَالْحب الصغار بَين الْحبّ الْعِظَام (المحمنة) أَرض محمنة كَثِيرَة الحمنان (حمت) الشَّمْس أَو النَّار حموا اشْتَدَّ حرهَا وَالْمَرِيض حموة مَنعه مَا يضرّهُ(حمى) الشَّيْء فلَانا حميا وحماية مَنعه وَدفع عَنهُ وَيُقَال حماه من الشَّيْء وحماه الشَّيْء وَالْمَرِيض حمية مَنعه مَا يضرّهُ وَيُقَال حمى الْمَرِيض مَا يضرّهُ(حميت) الشَّمْس وَالنَّار والحديدة وَغَيرهَا حميا وحميا وحموا حمت وَيُقَال حمي الْوَطِيس اشتدت الْحَرْب أَو اضطرم الْأَمر وَالْفرس سخن وعرق وَعَلِيهِ غضب وَيُقَال حمي فِي الْغَضَب وَمن الشَّيْء حمية أنف أَن يَفْعَله (أحمى) الشَّيْء سخنه وَالْمَكَان جعله حمى لَا يقرب ووجده حمى (حامى) عَنهُ محاماة وحماء دَافع وعَلى ضَيفه احتفل لَهُ(احتمى) فِي الْحَرْب حميت نَفسه وَالْمَرِيض عَمَّا يضرّهُ امْتنع وَمن فلَان اتَّقَاهُ وَبِه لَجأ إِلَيْهِ(تحاماه) تجنبه (الحامي) من الْإِبِل الَّذِي طَال مكثه عِنْد أَصْحَابه حَتَّى صَار لَهُ عشرَة أبطن فحموا ظَهره وتركوه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {مَا جعل الله من ب

(الْحَمَّةُ) الْعَيْنُ الْحَارَّةُ يَسْتَشْفِي بِهَا الْأَعِلَّاءُ وَالْمَرْضَى.

وَفِي الْحَدِيثِ: «الْعَالِمُ كَالْحَمَّةِ» .

وَ (حَمَّ) الْمَاءَ سَخَّنَهُ وَبَابُهُ رَدَّ.

وَحُمَّ الْمَاءُ بِنَفْسِهِ صَارَ حَارًّا يَحَمُّ بِالْفَتْحِ (حَمَمًا) بِفَتْحَتَيْنِ.

وَ (حُمَّ) الشَّيْءُ وَ (أُحِمَّ) عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ فِيهِمَا أَيْ قُدِّرَ فَهُوَ (مَحْمُومٌ) .

وَ (حُمَّ) الرَّجُلُ أَيْضًا مِنَ الْحُمَّى وَ (أَحَمَّهُ) اللَّهُ فَهُوَ (مَحْمُومٌ) وَهُوَ مِنَ الشَّوَاذِّ.

وَ (الْحَمِيمُ) الْمَاءُ الْحَارُّ وَقَدِ (اسْتَحَمَّ) أَيِ اغْتَسَلَ بِالْحَمِيمِ.

هَذَا هُوَ الْأَصْلُ ثُمَّ صَارَ كُلُّ اغْتِسَالٍ اسْتِحْمَامًا بِأَيِّ مَاءٍ كَانَ.

وَ (أَحَمَّهُ) غَسَّلَهُ بِالْحَمِيمِ.

وَ (حَمِيمُكَ) قَرِيبُكَ الَّذِي تَهْتَمُّ لِأَمْرِهِ.

وَ (حَمَّمَهُ) تَحْمِيمًا سَخَّمَ وَجْهَهُ بِالْفَحْمِ.

وَ (الْحُمَمُ) الرَّمَادُ وَالْفَحْمُ وَكُلُّ مَا احْتَرَقَ مِنَ النَّارِ الْوَاحِدَةُ (حُمَمَةٌ) .

وَ (حَمْحَمَ) الْفَرَسُ وَ (تَحَمْحَمَ) وَهُوَ صَوْتُهُ إِذَا طَلَبَ الْعَلْفَ.

وَ (الْيَحْمُومُ) الدُّخَانُ.

وَ (الْحَمِيمَةُ) وَاحِدَةُ (الْحَمَائِمِ) وَهِيَ كَرَائِمُ الْمَالِ يُقَالُ: أَخَذَ الْمُصَدِّقُ حَمَائِمَ الْإِبِلِ أَيْ كَرَائِمَهَا.

وَ (الْحِمَامُ) بِالْكَسْرِ قَدَرُ الْمَوْتِ.

وَ (حُمَةُ) الْعَقْرَبِ مُخَفَّفَةٌ وَالْهَاءُ عِوَضٌ، وَقَدْ ذُكِرَ فِي الْمُعْتَلِّ.

وَ (الْحَمَامُ) عِنْدَ الْعَرَبِ ذَوَاتُ الْأَطْوَاقِ نَحْوُ الْفَوَاخِتِ وَالْقَمَارِيِّ وَسَاقِ حُرٍّ وَالْقَطَا وَالْوَرَاشِينِ وَأَشْبَاهِ ذَلِكَ، الْوَاحِدَةُ (حَمَامَةٌ) يَقَعُ عَلَى الذَّكَرِ وَالْأُنْثَى وَالْهَاءُ لِلْإِفْرَادِ لَا لِلتَّأْنِيثِ.

وَعِنْدَ الْعَامَّةِ أَنَّهَا الدَّوَاجِنُ فَقَطْ.

وَجَمْعُ الْحَمَامَةِ (حَمَامٌ) وَ (حَمَامَاتٌ) وَ (حَمَائِمُ) وَرُبَّمَا قَالُوا: (حَمَامٌ) لِلْوَاحِدِ.

وَ (الْحَمَّامُ) مُشَدَّدًا وَاحِدُ (الْحَمَّامَاتِ) الْمَبْنِيَّةِ.

وَالْيَمَامُ الْحَمَامُ الْوَحْشِيُّ وَهُوَ ضَرْبٌ مِنْ طَيْرِ الصَّحْرَاءِ هَذَا قَوْلُ الْأَصْمَعِيِّ.

وَقَالَ الْكِسَائِيُّ: الْحَمَامُ هُوَ الْبَرِّيُّ، وَالْيَمَامُ هُوَ الَّذِي يَأْلَفُ الْبُيُوتَ.

وَ (الْحَامَّةُ) الْخَاصَّةُ يُقَالُ: كَيْفَ الْحَامَّةُ وَالْعَامَّةُ؟

وَ (آلُ حم) سُوَرٌ فِي الْقُرْآنِ قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: آلُ حم دِيبَاجُ الْقُرْآنِ.

قَالَ الْفَرَّاءُ: وَأَمَّا قَوْلُ الْعَامَّةِ: (الْحَوَامِيمُ) فَلَيْسَ مِنْ كَلَامِ الْعَرَبِ.

وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: الْحَوَامِيمُ سُوَرٌ فِي الْقُرْآنِ عَلَى غَيْرِ الْقِيَاسِ وَأَنْشَدَ: وَبِالْحَوَامِيمِ الَّتِي قَدْ سُبِّعَتْ قَالَ: وَالْأَوْلَى أَنْ تُجْمَعَ بِذَوَاتِ حم.

نهر يأخذ من عين هجر.

قال لبيد يصف ظعنا ويشبهها بنخيل كرعت في هذا النهر: عصب كوارع في خليج محلم حملت فمنها موقر مكموم ومحلم أيضا: اسم رجل.

وحلمت الرجل تَحْليماً: جعلته حَليماً.

قال المخبَّل: ورَدُّوا صدور الخيل حتى تَنَهْنَهَتْ إلى ذي النُهى واسْتَيْدَهوا للمُحَلِّم يقول: أطاعوا الذي يأمرهم بالحِلْمِ.

والحُلاَّمُ: الجَديُ يؤخذ من بطن أمِّه.

قال الأصمعيّ: الحُلاَّمُ والحُلاَّنُ، بالميم والنون: صغار الغنم.

والحالومُ: لبنٌ يغلظ فيصير شبيهاً بالجبن الرطب وليس به.

[حلقم] الحُلْقومُ: الحَلْقُ.

وحَلْقَمَهُ، أي قطع حلقومه.

[حمم] الحَمُّ: ما يبقى من الأَلْية بعد الذَوب، الواحدة حَمَّةٌ.

والحَمُّ: ما أذيب منها.

قال الراجز:يُهَمُّ فيه القومُ هَمَّ الحَمِّ * وحَمَمْتُ الألْية، أي أذبتها.

والحَمَّةُ: العين الحارّة يَستشفِي بها الأعلاّء والمرضى.

وفي الحديث: " العالِمُ كالحَمَّة ".

وحَمَمْتُ حَمَّكَ، أي قصدتُ قصدَك.

قال الشاعر يصف بعيره: فلمَّا رآني قد حَمَمْتُ ارْتِحالَهُ تَلَمَّكَ لو يُجدي عَليه التَلَمُّكُ وقال الفراء: يعني عَجَّلْتُ ارتحالَهُ.

قال: يقال: حَمَمْتُ ارْتحالَ البعير، أي عَجَّلْتُهُ.

وحَمَمْتُ الماء، أي سخّنته أَحُمُّ، بالضم في جميع ذلك.

وحُمَّ أيضاً بمعنى قُدِّرَ.

وحم الشئ وأحم، أي قدر، فهو محمومٌ.

وحَمِّتِ الجَمْرَةُ تَحَمُّ بالفتح، إذا صارت حُمَمَةً.

ويقال أيضاً: حَمَّ الماءُ، أي صار حارا.

وأحمه أمر، أي أهمه.

وأحم خروجنا، أي دنا.

قال الاصمعي: ما كان معناه قد حان وقوعه فهو أجم بالجيم، وإذا قلت أحم بالحاء فهو قدر.

ولم يعرف أحم (" ولم يعرف أحمت بالحاء ") .

وقال الكسائي: أجم الامر وأحم، أي حان وقته.

وأنشد ابن السكيت للبيد لتذودهن وأيقنت إن لم تَذُدْ أَنْ قد أحم من الحتوف حمامها قال: وكلهم يرويه بالحاء.

وقال الفراء في قول زهير (وكنت إذا ما جئت يوما لحاجة مضت وأجمت حاجة اليوم ما تخلو ويروى: " وأحمت حاجة الغد ".

أي دنت وحان وقوعها، ما تخلو، أي ما يخلوا الانسان من حاجة ما تراخت مدته) " وأجمت " يروى بالجيم والحاء جميعا.

وحم الرجلُ من الحُمَّى.

وأَحَمَّهُ الله عز وجلّ فهو مَحمومٌ، وهو من الشواذّ.

وأَحَمَّتْ الأرضُ: صارت ذاتَ حُمَّى.

والحَميمُ: الماء الحارّ.

والحَميمَةُ مثله.

وقد اسْتَحْمَمْتُ، إذا اغتسلتَ به.

هذا هو الأصلُ ثمَّ صار كلُّ اغتسالٍ استحماماً بأي ماء كان.

وأَحْمَمْتُ فلاناً، إذا غسلته بالحَميمِ.

ويقال: أَحِمُّوا لنا من الماء، أي أَسْخِنوا.

والحَميمُ: المطر الذي يأتي في شدَّة الحرّ.

والحميمُ: العَرَقُ.

وقد استحم، أي عرق.

وقال يصف فرسا: وكأنه لما استحم بمائه حولي غربان أراح وأمطرا وحميمك: قريبك الذي تهتمُّ لأمره.

والحَميمُ: القيظُ.

والمِحَمُّ بالكسر: القُمْقمُ الصغير يُسَخَّنُ فيه الماء.

وحَمَّمَ امرأتَه، أي متعها بشئ بعد الطلاق.

وحمم الفرخُ، أي طلع ريشُه.

وحَمَّمَ رأسه، إذا اسود بعد الحلق.

وحممت الرجل: سخمت وجهه بالفحم.

والحمحم بالكسر: الشديد السواد.

والاحم: الأسود.

تقول: رجل أَحَمُّ بيّن الحَمم.

وأَحَمَّهُ الله سبحانه: جعلَه أحم.

وكميت أحم بين الحمة.

قال الأصمعي: وفي الكُمْتَةِ لونان: يكون الفرس كُمَيْتاً مُدَمَّى، ويكون كُمَيْتاً أَحَمَّ.

وأشدُّ الخيل جلوداً وحوافر الكمت الحم.

والحمم.

الرماد والفحمُ وكلُّ ما احترق من النار، الواحدة حممة.

وحمحم الفرس وتحمحم، وهو صوته إذا طلب العلف.

واليحموم: اسم فرس النعمان بن المنذر.

قال لبيد:والتبعان وفارس اليحموم (والحارثان كلاهما ومحرق * (٢٤٠ - صحاح - ٥)) * واليحموم أيضا: الدخان.

والحَمَّاءُ، على فعلاء: سافلة الإنسان (الاست) ، والجمع حُمٌّ.

والحَميمَةُ: واحدة الحمائِمِ، وهي كرائم المال.

يقال: أخذ المُصَدِّقُ حَمائمَ الإبل، أي كرائمها.

ويقال ما له سم ولا حم غيرك، أي ماله هم غيرك.

وقد يضمان أيضا.

وما لى منه حَمٌّ وحُمٌّ، أي بُدٌّ.

واحْتَمَمْتُ، مثل اهْتَمَمْتُ.

الأموي: حامَمْتُهُ، أي طالبته.

والحِمامُ بالكسر: قَدَر الموت.

والحُمَّةُ بالضم: السواد.

وحُمَّةُ الحر أيضا: معظمه.

وحُمَّةُ الفِراقِ أيضاً: ما قُدِّرَ وقُضي (وجمعها حمم وحمام) .

الأصمعيّ: يقال: عَجِلَتْ بنا وبكم حُمَّةُ الفِراقِ، أي قَدَرُ الفراق.

وأما حُمَةُ العقرب سَمُّهَا فهي مخفّفة الميم، والهاء عوض، وقد ذكرناه في المعتلّ.

والحمامُ عند العرب: ذوات الأطواق، من نحو الفَواخِتِ، والقَمارِيّ، وساقِ حُرٍّ، والقطا، والوراشين وأشباه ذلك، يقع على الذكر والانثى، لان الهاءَ إنَّما دخلته على أنّه واحد من جنس، لا للتأنيث.

وعند العامة أنها الدواجن فقط.

الواحدة حمامة.

قال حُمَيد بن ثورَ الهلالي: وما هاج هذا الشوقَ إلاّ حَمامَةٌ دَعَتْ ساقَ حُرّ تَرْحَةً (" نزحة ") وترنما والحمامة هاهنا قمرية.

وقال الأصمعيّ في قول النابغة: واحكم كحكم فتاة الحى إذ نَظرتْ إلى حَمامٍ شِراعٍ وارِدِ الثَمدِ هذه زرقاء اليمامة، نظرتْ إلى قطاً، ألا ترى إلى قولها: ليت الحمامَ لِيَهْ إلى حَمَامَتَيهْ ونِصْفَهُ قَدِيَهْ تَمَّ القَطاةُ مِيَهْ وقال الأمويّ: الدواجن: التي تُسْتَفْرَخُ في البيوت حَمامٌ أيضاً، وأنشد :قواطنا مكة من ورق الحمى (ورب هذا البلد المحرم والقاطنات البيت غير الريم) * يريد الحمام فحذف الميم، وقلب الالف ياء، ويقال إنه حذف الالف كما يحذف الممدود فاجتمع الميمان فلزمه التضعيف، فقلب أحدهما ياء كما قالوا تظنيت.

وجمعُ الحَمامَةِ حَمَامٌ، وحَمَاماتٌ وحمائِمٌ، وربَّما قالوا حَمامٌ للواحد.

قال الشاعر (هو الفرزدق) :حماما قَفْرَةِ وَقَعا فَطارَا (كأن نعالهن مخدمات على شرك الطريق إذا استنارا تساقط ريش غادية وغاد حمامى قفرة وقعا فطارا) * وقال جِران العَود: وذَكَّرَني الصِبا بَعْدَ التَنائي (" بعد التناهى "، أي بعد الكف.

والايكة: جمع أيك، وهو ما التف من الشجر) حَمامَةُ أَيْكَةٍ تدعو حَماما والحَمَّامُ مشدَّداً: واحد الحَمَّاماتِ المبنية.

وأما اليمام فهو الحمام الوحشى، وهو ضرب من طيران الصحراء.

وهذا قول الاصمعي.

وكان الكسائي يقول: الحمام هو البرى، واليمام هو الذى يألف البيوت.

والحمام بالضم: حمى الابل.

حمم] الحَمُّ: ما يبقى من الأَلْية بعد الذَوب، الواحدة حَمَّةٌ.

والحَمُّ: ما أذيب منها.

قال الراجز:يُهَمُّ فيه القومُ هَمَّ الحَمِّ * وحَمَمْتُ الألْية، أي أذبتها.

والحَمَّةُ: العين الحارّة يَستشفِي بها الأعلاّء والمرضى.

وفي الحديث: " العالِمُ كالحَمَّة ".

وحَمَمْتُ حَمَّكَ، أي قصدتُ قصدَك.

قال الشاعر يصف بعيره: فلمَّا رآني قد حَمَمْتُ ارْتِحالَهُ تَلَمَّكَ لو يُجدي عَليه التَلَمُّكُ وقال الفراء: يعني عَجَّلْتُ ارتحالَهُ.

قال: يقال: حَمَمْتُ ارْتحالَ البعير، أي عَجَّلْتُهُ.

وحَمَمْتُ الماء، أي سخّنته أَحُمُّ، بالضم في جميع ذلك.

وحُمَّ أيضاً بمعنى قُدِّرَ.

وحم الشئ وأحم، أي قدر، فهو محمومٌ.

وحَمِّتِ الجَمْرَةُ تَحَمُّ بالفتح، إذا صارت حُمَمَةً.

ويقال أيضاً: حَمَّ الماءُ، أي صار حارا.

وأحمه أمر، أي أهمه.

وأحم خروجنا، أي دنا.

قال الاصمعي: ما كان معناه قد حان وقوعه فهو أجم بالجيم، وإذا قلت أحم بالحاء فهو قدر.

ولم يعرف أحم (" ولم يعرف أحمت بالحاء ") .

وقال الكسائي: أجم الامر وأحم، أي حان وقته.

وأنشد ابن السكيت للبيدلتذودهن وأيقنت إن لم تَذُدْ أَنْ قد أحم من الحتوف حمامها قال: وكلهم يرويه بالحاء.

وقال الفراء في قول زهير (وكنت إذا ما جئت يوما لحاجة مضت وأجمت حاجة اليوم ما تخلو ويروى: " وأحمت حاجة الغد ".

أي دنت وحان وقوعها، ما تخلو، أي ما يخلوا الانسان من حاجة ما تراخت مدته) " وأجمت " يروى بالجيم والحاء جميعا.

وحم الرجلُ من الحُمَّى.

وأَحَمَّهُ الله عز وجلّ فهو مَحمومٌ، وهو من الشواذّ.

وأَحَمَّتْ الأرضُ: صارت ذاتَ حُمَّى.

والحَميمُ: الماء الحارّ.

والحَميمَةُ مثله.

وقد اسْتَحْمَمْتُ، إذا اغتسلتَ به.

هذا هو الأصلُ ثمَّ صار كلُّ اغتسالٍ استحماماً بأي ماء كان.

وأَحْمَمْتُ فلاناً، إذا غسلته بالحَميمِ.

ويقال: أَحِمُّوا لنا من الماء، أي أَسْخِنوا.

والحَميمُ: المطر الذي يأتي في شدَّة الحرّ.

والحميمُ: العَرَقُ.

وقد استحم، أي عرق.

وقال يصف فرسا: وكأنه لما استحم بمائه حولي غربان أراح وأمطراوحميمك: قريبك الذي تهتمُّ لأمره.

والحَميمُ: القيظُ.

والمِحَمُّ بالكسر: القُمْقمُ الصغير يُسَخَّنُ فيه الماء.

وحَمَّمَ امرأتَه، أي متعها بشئ بعد الطلاق.

وحمم الفرخُ، أي طلع ريشُه.

وحَمَّمَ رأسه، إذا اسود بعد الحلق.

وحممت الرجل: سخمت وجهه بالفحم.

وال

أسود أحم ويحموم.

وهو أحم المقلتين.

وحمم وجه الزاني: سخم.

وفي الحديث " الزاني يحمم ويجبه ويجلد " وحمم الفرخ: طلع زغبه.

وحمم وجه فلان إذا خرج وجهه والتحى.

قال كثير:وهم بناتي أن يبنّ وحمّمت .

وجوه رجال من بني الأصاغروحمم رأس المحلوق: نبت شعره بعد الحلق، وهو من الحمم وهو الفحم.

وطلق امرأته وحممها أي منعها.

وتوضأ بالحميم وهو الماء الحار.

واستحم الرجل: اغتسل.

واستحم: دخل الحمام.

وبضّ حميمه أي عرقه.

ويقال للمستحم: طابتحمتك وحميمك، وإنما يطيب العرق على المعافى، ويخبث على المبتلى، فمعناه أصح الله جسمك، وهو من باب الكناية.

وسخن الماء بالمحم وهو القمقم أو المرجل.

" ومثل العالم كمثل الحمة " وهي العين الحارة.

وذابوا ذوب الحم وهو ما اصطهرت إهالته من الألية.

وحم الرجل حمّى شديدة، وهو محموم.

وخيبر أرض محمة.

وهو حميمي، وهي حميمتي أي وديدي ووديدتي، وهم أحمائي.

وتقول المرأة: هم أحمائي وليسوا بأحمائي.

وعرف ذ العامة والحامة أي الخاصة.

وهو مولاي الأحم أي الأخص والأحب.

قال:وكفيت مولاي الأحم جريرتي .

وحبست سائمتي على ذي الخلةوحم الأمر: قضيَ.

وحم حمامه.

ونزل به القدر المحموم، والقضاء المحتوم.

وتركت أرض بني فلان وكأن عضاهها سوق الحمام، يريد حمرة أغصانها.

ومن المجاز: أخذ المصدق حمائم أموالهم أي كرائمها، الواحدة حميمة.

حُمَمَةً،وـ الماءُ: سَخُنَ.

وحامَمْتُهُ مُحامَّةً: طَالَبْتُهُ.

وأنا مُحامٌّ على هذا: ثابِتٌ.

وحَمْحَامِ، مَبْنِياً على الكسرِ، أي: لم يَبْقَ شيء.

ومحمد بنُ عبدِ اللهِ أبو المُغيثِ الحَماحِمِيُّ: مُحدِّثٌ.

وحُمَيْمَةُ، كجُهَيْنَةَ: بُلَيْدَةٌ بالبَلْقَاء.

وحِمٌّ، بالكسر: وادٍ بِديار طَيِّئٍ، وبالضمِ: جُبَيْلاتٌ سودٌ بِديارِ بَنِي كِلابٍ.

والحمائِمُ: باليَمامَةِ.

وعبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَمُّويَةَ، كشَبَّويَةَ، السَّرْخَسِيُّ: راوي الصَّحيح.

وبَنو حَمُّويَةَ الجُوَيْنِيِّ: مَشْيَخَةٌ،وسَمَّوا: حَمَّاً وبالضمِّ وكعِمْرانَ وعُثْمانَ ونَعامَةٍ وهُمَزَةٍ وكغُرابٍ وكِرْكِرَةٍوحُمَّى مُمالَةً مَضْمومَةًوحُمامَى، بالضمِّ.

والحُمَيْمَاتُ: الجَمْرَة.

وأحَمَّ نَفْسَهُ: غَسلَهَا بالماء البارِدِ،وثيابُ التَّحِمّةِ: ما يُلْبِسُ المُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ إذا مَتَّعها.

واسْتَحَمَّ: عَرِقَ.

• ال

١٤٣١ - تحمَّمالجذر:ح م ممثال:أَلا تريد أن تتحمَّمالرأي:مرفوضةالسبب:لأن الفعل «تحمَّم» لم يرد في المعاجم بمعنى «استحمَّ».

المعنى:تستحمَّ، أو تغتسلالصواب والرتبة:-ألا تريد أن تستحمّ [فصيحة]-ألا تريد أن تتحمَّم [صحيحة] التعليق:أجاز بعضهم التعبير المرفوض لأنه اشتقاق صحيح قياسي، وقد ذكرته بعض المعاجم على أنه استعمال حديث، وورد في شعر المحدثين، كقول جبران:هل تحمَّمت بعطروالفعل بهذه الصورة مطاوع للفعل «حَمَّم» بمعنى «غسل»، المأخوذ من لفظ «الحَمَّام» واستخدام «تفعَّل» بمعنى «استفعل» كثير في لغة العرب.

٢١٩٥ - حِمَمالجذر:ح م ممثال:حِمَم بركانيةالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأن الكلمة بهذا الضبط لم ترد في المعاجم.

المعنى:ما يقذفه البركانُ من عناصر ملتهبة مشتعلةالصواب والرتبة:-حُمَم بركانية [فصيحة] التعليق:وردت في المعاجم بضم الحاء «حُمَم» ومفردها «حُمَمَة»، ففي اللسان: «الحُمَمُ: الرَّماد والفحمُ وكلُّ ما احترق من النار».

٢٢٠٣ - حَمِيمالجذر:ح م ممثال:شَرِبَ ماءً حميمًاالرأي:مرفوضةالسبب:لأن كلمة «حميم» وردت في المعاجم بمعنى «حار».

المعنى:باردًاالصواب والرتبة:-شَرِبَ ماءً باردًا [فصيحة]-شَرِبَ ماءً حميمًا [فصيحة] التعليق:كثير من المعاجم يذكر الكلمة بمعنى الماء البارد والحار أيضًا، على أنها من الأضداد.

وقد سئل ابن الأعرابي عن الحميم في قول الشاعر:وساغ لي الشراب وكنت قبلاً أكاد أغصّ بالماء الحميمفقال: هو الماء البارد.

٢٢٠٤ - حُمِيَّاتالجذر:ح م ممثال:مُسْتَشْفَى الحُمِيَّاتالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لعدم ورود هذا الجمع في المعاجم.

الصواب والرتبة:-مستشفى الحُمَّيَات [فصيحة]-مستشفى الحُمِّيَّات [فصيحة] التعليق:في الجملة الأولى جاءت كلمة «حُمَّيَات» جمعًا لـ «حُمَّى» وفي الثانية جاءت «حُمِّيَّات» جمعًا لـ «حُمّيّ» المنسوب إلى «حُمَّى» بعد حذف الألف.

٤٤٥٦ - مَحْمُومالجذر:ح م ممثال:فلان محمومالرأي:مرفوضةالسبب:لمجيء اسم المفعول «محموم» من الفعل «أحمّ» على غير قياس.

الصواب والرتبة:-فلانٌ مَحْمُومٌ [فصيحة]-فلانٌ مُحَمٌّ [فصيحة مهملة] التعليق:في المصباح المنير: أحمّه الله من الحُمَّى، فحُمّ هو بالبناء للمفعول، وهو محموم؛

ومن ثم يكون هذا الاشتقاق صحيحًا لجريانه على الأصل في الاشتقاق.

حَمَمْتُ ارْتِحَالَ الْبَعِيرِ أَي عَجَلَتَهُ.

وحامَّهُ: قارَبه.

وأَحَمَّ الشيءُ: دَنَا وَحَضَرَ؛

قَالَ زُهَيْرٌ:وكنتُ إِذا مَا جِئْتُ يَوْمًا لحاجةٍ .

مَضَتْ، وأَحَمَّتْ حاجةُ الغَد مَا تَخْلومَعْنَاهُ حانَتْ وَلَزِمَتْ، وَيُرْوَى بِالْجِيمِ: وأَجَمَّتْ.

وَقَالَ الأَصمعي: أَجَمَّتِ الحاجةُ، بِالْجِيمِ، تُجِمُّ إِجْماماً إِذا دنَتْ وَحَانَتْ، وأَنشد بَيْتَ زُهَيْرٍ: وأَجَمَّتْ، بِالْجِيمِ، وَلَمْ يَعْرِفْ أَحَمَّتْ، بِالْحَاءِ؛

وَقَالَ الْفَرَّاءُ: أَحَمَّتْ فِي بَيْتِ زُهَيْرٍ يُرْوَى بِالْحَاءِ وَالْجِيمِ جَمِيعًا؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: لَمْ يَرِدْ بالغَدِ الَّذِي بَعْدَ يَوْمِهِ خَاصَّةً وإِنما هُوَ كِنَايَةٌ عَمَّا يستأْنف مِنَ الزَّمَانِ، وَالْمَعْنَى أَنه كلَّما نَالَ حَاجَةً تطلَّعتْ نَفْسُهُ إِلى حَاجَةٍ أُخرى فَمَا يَخْلو الإِنسان مِنْ حَاجَةٍ.

وَقَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: أَحَمَّت الحاجةُ وأَجَمَّت إِذا دَنَتْ؛

وأَنشد:حَيِّيا ذَلِكَ الغَزالَ الأَحَمَّا، .

إِن يَكُنْ ذَلِكَ الفِراقُ أَجَمَّاالْكِسَائِيُّ: أَحَمَّ الأَمرُ وأَجَمَّ إِذا حَانَ وَقْتُهُ؛

وأَنشد ابْنُ السِّكِّيتِ للَبيد:لِتَذودَهُنَّ.

وأَيْقَنَتْ، إِن لَمْ تَذُدْ، .

أَن قَدْ أَحَمَّ مَعَ الحُتوفِ حِمامُهاوَقَالَ: وَكُلُّهُمْ يَرْوِيهِ بِالْحَاءِ.

وَقَالَ الْفَرَّاءُ: أَحَمَّ قُدومُهم دَنَا، قَالَ: وَيُقَالُ أَجَمَّ، وَقَالَتِ الْكِلَابِيَّةُ: أَحَمَّ رَحِيلُنا فَنَحْنُ سَائِرُونَ غَدًا، وأَجَمَّ رَحيلُنا فَنَحْنُ سَائِرُونَ الْيَوْمَ إِذا عَزَمْنا أَن نَسِيرَ مِنْ يَوْمِنَا؛

قَالَ الأَصمعي: مَا كَانَ مَعْنَاهُ قَدْ حانَ وُقوعُه فَهُوَ أَجَمُّ بِالْجِيمِ، وإِذا قُلْتَ أَحَمّ فَهُوَ قُدِّرَ.

وَفِي حَدِيثِأَبي بَكْرٍ: أَن أَبا الأَعور السُّلَمِيَّ قَالَ لَهُ: إِنا جِئْنَاكَ فِي غَيْرِ مُحِمَّة؛

يُقَالُ: أَحَمَّت الْحَاجَةُ إِذا أَهَمَّتْ وَلَزِمَتْ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ المُحِمَّةُ الْحَاضِرَةُ، مِنْ أَحَمَّ الشيءُ إِذا قَرُبَ وَدَنَا.

والحَمِيمُ: الْقَرِيبُ، وَالْجَمْعُ أَحِمَّاءُ، وَقَدْ يَكُونُ الحَمِيم لِلْوَاحِدِ وَالْجَمْعُ وَالْمُؤَنَّثُ بِلَفْظٍ وَاحِدٍ.

والمُحِمُّ: كالحَمِيم؛

قَالَ:لَا بأْس أَني قَدْ عَلِقْتُ بعُقْبةٍ، .

مُحِمٌّ لَكُمْ آلَ الهُذَيْلِ مُصِيبُالعُقْبَةُ هُنَا: البَدَلُ.

وحَمَّني الأَمرُ وأَحَمَّني: أَهَمَّني.

واحْتَمَّ لَهُ: اهْتَمَّ.

الأَزهري: أَحَمَّني هَذَا الأَمر واحْتَمَمْتُ لَهُ كَأَنَّهُ اهْتِمَامٌ بِحَمِيمٍ قَرِيبٍ؛

وأَنشد اللَّيْثُ:تَعَزَّ عَلَى الصَّبابةِ لَا تُلامُ، .

كأَنَّكَ لَا يُلِمُّ بِكَ احْتِمامُواحْتَمَّ الرجلُ: لَمْ يَنَمْ مِنَ الْهَمِّ؛

وَقَوْلُهُ أَنشده ابْنُ الأَعرابي:عَلَيْهَا فَتًى لَمْ يَجعل النومَ هَمَّهُ .

وَلَا يُدْرِكُ الحاجاتِ إِلا حَمِيمُهايَعْنِي الكَلِفَ بِهَا المُهْتَمَّ.

وأَحَمَّ الرجلُ، فَهُوَ يُحِمُّ إِحْماماً، وأَمر مُحِمٌّ، وَذَلِكَ إِذا أَخذك مِنْهُ زَمَعٌ وَاهْتِمَامٌ.

واحْتَمَّتْ عَيْنِي: أَرِقتْ مِنْ غَيْرِ وَجَعٍ.

وَمَا لَهُ حُمٌّ وَلَا سُمٌّ غَيْرُكَ أَي مَا لَهُ هَمٌّ غيرُك، وَفَتْحُهُمَا لُغَةٌ، وَكَذَلِكَ مَا لَهُ حُمٌّ وَلَا رُمّ، وحَمٌّ وَلَا رَمٌّ، وَمَا لَكَ عَنْ ذَلِكَ حُمٌّ وَلَا رُمٌّ، وحَمٌّ وَلَا رَمٌّ أَي بُدٌّ، وَمَا لَهُ حَمٌّ وَلَا رَمٌّ أَي قَلِيلٌ وَلَا كَثِيرٌ؛

قَالَ طَرَفَةُ:جَعَلَتْهُ حَمَّ كَلْكَلَها .

مِنْ ربيعٍ ديمةٌ تَثِمُهْوحامَمْتُه مُحامَّةً: طَالَبْتُهُ.

أَبو زَيْدٍ: يُقَالُ أَنا مُحامٌّ عَلَى هَذَا الأَمر أَي ثَابِتٌ عَلَيْهِ.

واحْتَمَمْتُ: مِثْلَ اهْتَمَمْتُ.

وَهُوَ مِنْ حُمَّةِ نَفْسِي أَي مِنْ حُبَّتها، وَقِيلَ: الْمِيمُ بَدَلٌ مِنَ الْبَاءِ؛

قَالَ الأَزهري: فُلَانٌ حُمَّةُ نَفْسِي وحُبَّة نَفْسِي.

والحامَّةُ: العامَّةُ، وَهِيَ أَيضاً خاصَّةُ الرجل من أَهله وولده.

يُقَالُ: كَيْفَ الحامَّةُ وَالْعَامَّةُ؟

قَالَ اللَّيْثُ: والحَميمُ الْقَرِيبُ الَّذِي تَوَدُّه ويَوَدُّكَ، والحامَّةُ خاصةُ الرجل من أَهله وَوَلَدِهِ وَذِي قَرَابَتِهِ؛

يُقَالُ: هَؤُلَاءِ حامَّتُه أَي أَقرِباؤه.

وَفِي الْحَدِيثِ:اللهمَّ هَؤُلَاءِ أَهلُ بَيْتِي وحامَّتي أَذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وطَهِّرْهم تَطْهِيرًا؛

حامَّة الإِنسان: خاصتُه وَمَنْ يَقْرُبُ مِنْهُ؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:انْصَرَفَ كلُّ رجلٍ مِنْ وَفْد ثَقيف إِلى حامَّته.

والحَمِيمُ القَرابةُ، يُقَالُ: مُحِمٌّ مُقْرِبٌ.

وَقَالَ الْفَرَّاءُ فِي قَوْلِهِ تعالى: وَلا يَسْئَلُ حَمِيمٌ حَمِيماً؛

لَا يسأَل ذُو قَرَابَةٍ عَنْ قَرَابَتِهِ، وَلَكِنَّهُمْ يَعْرِفُونَهُمْ سَاعَةً ثُمَّ لَا تَعارُفَ بَعْدَ تِلْكَ السَّاعَةِ.

الْجَوْهَرِيُّ: حَميمكَ قَرِيبُكَ الَّذِي تَهْتَمُّ لأَمره.

وحُمَّةُ الحَرِّ: معظمُه؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ للضِّباب بْنِ سُبَيْع:لعَمْري لَقَدْ بَرَّ الضِّبابَ بَنُوه، .

وبَعْضُ الْبَنِينَ حُمَّةٌ وسُعالُوحَمُّ الشَّيْءِ: مُعْظَمُهُ.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ: إِذا الْتَقَى الزَّحْفانِ وَعِنْدَ حُمَّةِ النَّهْضاتأَي شِدَّتِهَا وَمُعْظَمِهَا.

وحُمَّةُ كُلِّ شَيْءٍ: مُعْظَمُهُ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: وأَصلها مِنَ الحَمِّ الْحَرَارَةُ وَمِنْ حُمَّة السِّنان.

، وَهِيَ حِدَّتُه.

وأَتيته حَمَّ الظَّهيرةِ أَي فِي شِدَّةِ حَرِّهَا؛

قَالَ أَبو كَبير:وَلَقَدْ ربَأْتُ، إِذا الصِّحابُ تَوَاكَلُوا، .

حَمَّ الظَّهيرةِ فِي اليَفاع الأَطْولِالأَزهري: مَاءٌ مَحْموم ومَجْموم ومَمْكُول ومَسْمول وَمَنْقُوصٌ ومَثْمود بِمَعْنًى وَاحِدٍ.

والحَمِيمُ والحَمِيمةُ جَمِيعًا: الْمَاءُ الْحَارُّ.

وشربتُ الْبَارِحَةَ حَميمةً أَي مَاءً سُخْنًا.

والمِحَمُّ، بِالْكَسْرِ: القُمْقُمُ الصَّغِيرُ يُسَخَّنُ فِيهِ الْمَاءُ.

وَيُقَالُ: اشربْ عَلَى مَا تَجِدُ مِنَ الْوَجَعِ حُسىً مِنْ مَاءٍ حَمِيمٍ؛

يُرِيدُ جَمْعَ حُسْوَةٍ مِنْ مَاءٍ حَارٍّ.

والحَمِيمَةُ: الْمَاءُ يُسَخَّنُ.

يُقَالُ: أَحَمُّوا لَنَا الْمَاءَ أَي أَسخنوا.

وحَمَمْتُ الْمَاءَ أَي سَخَّنْتُهُ أَحُمُّ، بِالضَّمِّ.

والحَمِيمةُ أَيضاً: المَحْضُ إِذا سُخِّنَ.

وَقَدْ أَحَمَّهُ وحَمَّمَه: غَسَلَهُ بالحَمِيم.

وَكُلُّ مَا سُخِّنَ فَقَدْ حُمِّمَ؛

وَقَوْلُ العُكْلِيِّ أَنشده ابْنُ الأَعرابي:وبِتْنَ عَلَى الأَعْضادِ مُرْتَفِقاتِها، .

وحارَدْنَ إِلا مَا شَرِبْنَ الحَمائِمافَسَّرَهُ فَقَالَ: ذهبتْ أَلْبانُ المُرْضِعاتِ إِذ لَيْسَ لَهُنَّ مَا يأَكلْنَ وَلَا مَا يشربْنَ إِلا أَن يُسَخِّنَّ الْمَاءَ فَيَشْرَبْنَهُ، وإِنما يُسَخِّنَّهُ لِئَلَّا يشربْنه عَلَى غَيْرِ مأْكول فيَعْقِرَ أَجوافهن، فَلَيْسَ لَهُنَّ غِذاءٌ إِلا الْمَاءُ الحارُّ، قَالَ: والحَمائِمُ جَمْعُ الحَمِيم الَّذِي هُوَ الْمَاءُ الحارُّ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَهَذَا خطأٌ لأَن فَعِيلًا لَا يُجْمَعُ عَلَى فَعائل، وإِنما هُوَ جَمْعُ الحَمِيمَةِ الَّذِي هُوَ الْمَاءُ الحارُّ، لُغَةٌ فِي الحَميم، مِثْلَ صَحيفةٍ وصَحائف.

وَفِي الْحَدِيثِأَنه كَانَ يَغْتَسِلُ بالحَميم، وَهُوَ الْمَاءُ الحارُّ.

الْجَوْهَرِيُّ: الحَمّامُ مُشدّد وَاحِدُ الحَمّامات الْمَبْنِيَّةِ؛

كالفِعْل.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَن النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَمر مُعاذاً أَن يأْخذ مِنْ كُلِّ حالِمٍ دِينَارًايَعْنِي الْجِزْيَةَ؛

قَالَ أَبو الْهَيْثَمِ: أَراد بالحالِمِ كلَّ مَنْ بَلَغَ ال