معنى حمي

حمَى١ يَحمِي، احْمِ، حَمْيًا وحِمايةً، فهو حامٍ، والمفعول مَحمِيّ • حمَى فلانًا/ حمَى فلانًا من الشَّيء: نصره ودافع عنه "حمَاه شرَّ المعتدين- حمَى صديقَه من شرٍّ مُحتَّم- نظام حماية الأقليات- يحرص الرَّئيسُ على حماية السوق المحليّة" ° اللهُ يحميك: يحرسُك ويحفظُك.

• حمَى الشَّيءَ من النَّاس: منعه عنهم "حمَيتُ الحِمَى- حمَى الجيشُ بلادَه من هجمات العَدُوّ".

حمَى٢ يَحمِي، احْمِ، حِمْيَةً، فهو حامٍ، والمفعول محمِيّ • حمَى المريضَ: منَعَه ما يضرُّه "حماه الطَّبيبُ أكلَ الدَّسَمِ".

• حمَى المريضَ ما يضرُّه: منعه إيّاه "حمَى مواطنيه غائلةَ الجوع".

حمِيَ/ حمِيَ على يَحمَى، احْمَ، حَمْيًا وحَمِيًّا وحُمُوًّا، فهو حامٍ، والمفعول مَحمِيّ عليه • حمِيتِ الشَّمسُ والنَّارُ والحديدةُ وغيرُها: سخنت واشتدّ حرّها "معركة حامية- {تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً} " ° حمِي الوطيسُ: اشتدّت الحربُ أو اضطرم الأمرُ.

• حمِي على فلان: غضِب عليه "حمِي الأستاذُ على الطلاب المهملين"? حمِي أنفُه: اشتدّ غضبُه وغيظُه.

أحمى يُحمي، أَحْمِ، إحماءً، فهو مُحْمٍ، والمفعول مُحْمًى • أحمى الشَّيءَ: أوقده أو سخَّنه سخونة شديدة "أحمى الماءَ ليغتسل- أحمى الحديدَ- {يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ} ".

• أحمى المكانَ: جعلَه حِمًى أي موضعًا يُمنع ولا يُقْرب.

• أحمى فلانًا: أغضبه.

حمِيَ من يَحمَى، احْمَ، حَمِيَّةً، فهو حَمِيّ، والمفعول مَحمِيّ منه • حمِي من الشَّيء: أنِف أن يفعله "يحمَى من الانزلاق إلى مطارح الهوان" ° فلانٌ ذو حميَّة منكّرة: إذا كان ذا غضب وأنفة.

تحامى يتحامى، تَحامَ، تحاميًا، فهو مُتحامٍ، والمفعول مُتحامًى • تحامى فلانًا: تحاشاه، تجنَّبه وتوقّاه "تحامَى رجلاً بذيء اللِّسان- إنّه يتحامى الانزلاقَ في المناقشات السَّاذجة".

احتمى بـ/ احتمى عن/ احتمى في/ احتمى من يحتمي، احْتَمِ، احتماءً، فهو مُحتَمٍ، والمفعول مُحتَمًى به • احتمى بفلان/ احتمى بالشَّيء: لجأ إليه، طلب منه الأمنَ والرِّعايةَ "احتمى بقومِه من الأعداء- احتمى بحصن من سهام أعدائه".

• احتمى عن الشَّيء: امتنع عنه "احتمى المريضُ عن أكل اللُّحوم لأنَّها تضرُّه".

• احتمى في الحرب: توقّدت نفسُه وحَمِيت.

• احتمى من الشَّيء: حذره، اتّقاه واجتنبه "احتمى بمظلّته من المطر".

حمَّى يحمِّي، حَمِّ، تحميةً، فهو محمٍّ، والمفعول مُحَمًّى • حمَّى الفرنَ: أحماه وسخَّنه.

• حمَّى طفلَه: غسله بالحمَّام.

إحماء [مفرد]: ١ - مصدر أحمى.

٢ - تمرين من أجل الاستعداد لرياضة ما.

حامى عن/ حامى لـ يحامي، حامِ، مُحاماةً، فهو محامٍ، والمفعول مُحامًى عنه • حامى عن فلان: دافَع عنه "الحقّ في جانب الذي يحامي عن دينه ووطنه".

• حامى لفلان: تحزَّب له.

احتماء [مفرد]: ١ - مصدر احتمى بـ/ احتمى عن/ احتمى في/ احتمى من.

٢ - (سف) زُهْد وتقشُّف وإماتة للجسد من أجل الانصراف الكلِّيّ إلى التعبُّد لله عزّوجل، وذلك عند الصوفيّة.

حامٍ١ [مفرد]: ج حامُون وحُماة: ١ - اسم فاعل من حمِيَ/ حمِيَ على وحمَى١ وحمَى٢.

٢ - مَنْ يحمي شيئًا أو أحدًا "كان العرب حماة لحدود الإمبراطوريّة الرومانيّة قبل ظهور الإسلام- حماة الضَّيْم" ° حامي الذِّمار.

تَحْمِيَة [مفرد]: مصدر حمَّى.

حامية [مفرد]: ١ - مؤنَّث حامٍ١.

٢ - جندٌ يرابطون في موقع أو بلدة للدِّفاع عنها "حامية مدينة".

حامٍ٢ [مفرد] • الحامي من الإبل: الذي طال مُكثُه عند أصحابه حتَّى صار له عشرةُ أبطن فَحَمَوْا ظهره وتركوه فلا يُركب ولا يُجَزُّ وَبَرُه، وكان ذلك من عادة الجاهليّة فأبطلها الإسلام " {مَا جَعَلَ اللهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلاَ سَائِبَةٍ وَلاَ وَصِيلَةٍ وَلاَ حَامٍ} ".

حُمُوّ [مفرد]: مصدر حمِيَ/ حمِيَ على.

حِماية [مفرد]: ١ - مصدر حمَى١ ° حماية البيئة: وقايتها من التلوّث- حماية جوِّيَّة.

٢ - (سة) نظام استعماريّ يقضي بأن تظلّ الحكومة الوطنيّة في إقليم ما قائمة على أن تتولَّى الدَّولةُ الحاميةُ شئون الإقليم الدفاعيّة والخارجيّة وتقدّم لها النصح في جميع الشئون الأخرى "كانت المغرب تحت حماية فرنسا قبل إعلان استقلالها: - فرض/ إعلان الحماية".

٣ - حصانة ضدّ الاعتقال "رُفعت الحماية عن عضو مجلس الشعب".

• حماية المستهلك: حركة لحماية المستهلكين وإعلامهم من خلال ممارسات معيّنة كالإعلان "جمعية حماية المستهلك".

• حماية تجاريَّة: اتِّجاه يدعو إلى تدخُّل الدَّولة لتوجيه الاقتصاد الخارجيّ لتحقيق أهداف اقتصاديّة واجتماعيَّة وسياسيّة معيّنة من أهمها تشجيع الصِّناعات الوطنيّة وحمايتها.

حِمًى [مفرد]: ١ - شيءٌ يدافع عنه ويحظر الاقتراب منه.

٢ - وطنٌ يدافع عنه أهله "يا حُماةَ الحِمَى يا حُماة الحِمَى .

هلمُّوا هلمُّوا إلى مجد الوطن- لاَ حِمَى إلاَّ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [حديث] " ° حام حول الحِمَى: قارب الآثام أو اقترب من المحظور.

• حِمَى الله: محارمُه.

حِمْيَة [مفرد]: ج حِمْيات (لغير المصدر): ١ - مصدر حمَى٢.

٢ - إقلال من الطَّعام ونحوه مدّة معيّنة واتّباع نظام غذاء صحّيّ "الحِمية رأسُ كلِّ دواء".

حَمِيّ [مفرد]: ١ - مصدر حمِيَ/ حمِيَ على.

٢ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من حمِيَ من.

حُمَيَّا [مفرد] • الحُمَيَّا: الخمرُ نفسُها.

• حُمَيَّا كلِّ شيء: شدّته وحدّته، أوّل سَوْرته "حُمَيَّا الشباب: سورته ونشاطه- حُمَيَّا الخَمْر" ° هو شديد الحُمَيَّا: عزيز النفس أبيّ.

حَمْي [مفرد]: مصدر حمِيَ/ حمِيَ على وحمَى١ ° حَمْي الشَّمس: حرُّها.

حَمِيَّة [مفرد]: ١ - مصدر حمِيَ من.

٢ - أَنَفة وغضب " {إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ} ".

٣ - محافظة على المَحرَم والدِّين من التُّهمة، النخْوة والمروءة "أثار حمِيَّتَه: ألهب حماسته وهيَّجه".

مُحامٍ [مفرد]: مؤ محامية: ١ - اسم فاعل من حامى عن/ حامى لـ.

٢ - (قن) مدافع عن حقوق المترافعين المتقاضين أمام المحاكم "محامي الادّعاء/ الدِّفاع/ الاستئناف- قامت فلانة المحامي/ المحامية بالنَّقض بمرافعة ناجحة" ° نقابة المحامين: جمعية تُعْنَى بأمور المحامين ومهنتهم.

• محامٍ تحضيريّ: مَنْ ليس عضوًا في نقابة المحامين، ويُرافع فقط في المحاكم الابتدائيّة.

مُحاماة [مفرد]: ١ - مصدر حامى عن/ حامى لـ.

٢ - (قن) حرفة المحامي الذي يدافع عن حقوق المترافعين المتقاضين أمام المحاكم "هيئة المحاماة- مهنة المحاماة تحتاج إلى دربة وثقافة".

مَحْميّة [مفرد]: ١ - دولة أو مدينة خاضعة لسلطة دولة أخرى ومراقبتها، وبنوع خاّص في مجالي العلاقات الخارجيّة والأمن "كانت عدن محميّة بريطانيّة".

٢ - انتفاع مضبوط وحماية منظَّمة للموارد الطبيعيّة مثل الغابات.

٣ - منطقة محظورة لحماية الحياة البريّة أو المصادر الطبيعيّة وحماية الحيوانات من الإزعاج والمضايقات "تنتشر في مصر الآن المحميّات الطبيعيّة".

(حَمَاهُ) يَحْمِيهِ (حِمَايَةً) دَفَعَ عَنْهُ وَهَذَا شَيْءٌ (حِمًى) أَيْ مَحْظُورٌ لَا يُقْرَبُ.

وَ (أَحْمَيْتُ) الْمَكَانَ جَعَلْتُهُ حِمًى.

وَفِي الْحَدِيثِ: «لَا حِمَى إِلَّا لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ» .

وَ (حَمَاةُ) الْمَرْأَةِ أُمُّ زَوْجِهَا لَا لُغَةَ فِيهَا غَيْرُ هَذِهِ بِخِلَافِ (الْحَمِ) عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ فِي [ح م أ] وَأَصْلُ حَمٍ حَمَوٌ بِفَتْحَتَيْنِ.

وَ (الْحَامِي) الْفَحْلُ مِنَ الْإِبِلِ الَّذِي طَالَ مُكْثُهُ عِنْدَهُمْ.

وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَلَا وَصِيلَةٍ وَلَا حَامٍ} [المائدة: ١٠٣] .

قَالَ الْفَرَّاءُ: إِذَا لَقِحَ وَلَدُ وَلَدِهِ فَقَدْ حَمَى ظَهْرَهُ فَلَا يُرْكَبُ وَلَا يُجَزُّ لَهُ وَبَرٌ وَلَا يُمْنَعُ مِنْ مَرْعًى.

وَفُلَانٌ (حَامِي الْحَقِيقَةِ) وَقَدْ فَسَّرْنَاهُ فِي [ح ق ق] وَجَمْعُهُ (حُمَاةٌ) وَ (حَامِيَةٌ) .

وَ (حُمَةُ) الْعَقْرَبِ سُمُّهَا وَضَرُّهَا.

وَ (حُمَيَّا) الْكَأْسِ أَوَّلُ سَوْرَتِهَا وَ (حُمُوَّةُ) الْأَلَمِ سَوْرَتُهُ.

وَ (حَمَيْتُ) الْمَرِيضَ الطَّعَامَ (حِمْيَةً) وَ (حِمْوَةً) بِكَسْرِ أَوَّلِهِمَا وَ (احْتَمَيْتُ) مِنَ الطَّعَامِ (احْتِمَاءً) .

وَ (الْحَمِيَّةُ) الْعَارُ وَالْأَنَفَةُ وَ (حَامَى) عَنْهُ (مُحَامَاةً) وَ (حِمَاءً) .

وَ (حَمِيَ) النَّهَارُ بِالْكَسْرِ وَالتَّنُّورُ أَيْضًا (حَمْيًا) فِيهِمَا اشْتَدَّ حَرُّهُ.

وَحَكَى الْكِسَائِيُّ: اشْتَدَّ (حَمْيُ) الشَّمْسِ وَ (حَمْوُهَا) بِمَعْنًى.

وَ (أَحْمَى) الْحَدِيدَ فِي النَّارِ فَهُوَ (مُحْمًى) وَلَا تَقُلْ: حَمَاهُ.

وَ (تَحَامَاهُ) النَّاسُ أَيْ تَوَقَّوْهُ وَاجْتَنَبُوهُ.

وأحميت المكان: جعلتُه حِمىً.

وفي الحديث: " لا حِمى إلاّ لله ورسوله ".

وسمع الكسائي تثنية الحمى حموان، قال: والوجه حميان.

وقيل لعاصم بن ثابت الانصاري " حمى الدبر " على فعيل بمعنى مفعول.

وحماة المرأة: أمُّ زوجها، لا لغةَ فيها غير هذه.

وكل شئ من قبل الزوج مثل الاب والاخ فهم الأَحْماءُ، واحدهم حَمَا.

وفيه أربع لغات: حَماً مثل قَفاً، وحَمو مثل أبو، وحَمٌ مثل أبٍ، وحَمْءٌ ساكنة الميم مهموزة، عن الفراء.

وأنشد: قلتُ لبَوَّابٍ لديه دارها * تئذن فإنى حمؤها وجارها ويروى: " حمها " بترك الهمز.

وكل شئ من قبل المرأة فهم الاختان.

والصهر يجمع هذا كله.

وأصل حم حمو بالتحريك، لان جمعه أحماء، مثل آباء.

وقد ذكرنا في الاخ أن حمو من الاسماء التى لا تكون موحدة إلا مضافة، وقد جاء في الشعر مفردا.

قال رجل من ثقيف: هي ما كنتى وتز * عم أنى لها حمو (أيها الجيرة اسلموا * وقفوالى تكلموا خرجت مزنة من البحر ريا تجمجم)

حماه حماية، وحامى عليه، وهو يحمي أنفه وعرضه محمية ومحمية.

قال الفرزدق:شاهد إذا ما كنت ذا محمية .

برجل مشل أبي مكيةوقال أيضاً:بنو السيد الأشاثم للأعادي .

نموني للعلى وبنو ضراروناجية الذي كانت تميم .

تقدمه لمحمية الذماروفعل ذ محمية لعرضه.

وهو حميُّ الأنف، وله أنف حميٌّ.

وحميت المكان: منعته أن يقرب، فإذا امتنع وعزّ، قلت أحميته أي صيرته حمًى: فلا يكون الإحماء إلا بعد الحماية، ولفلان حمًى لا يقرب.

واحتمى الرجل من كذا: اتقاه.

قال:يذب عن حريمه بنبله .

ورمحه وسيفه ويحتمىوقال حسان:حمت كل واد من تهامة واحتمت .

بصم القنا والمرهفات البواتريقال: احتميت منه وتحاميته، وهو يتحامى كما يتحامى الأجرب، وحميت المريض الطعام حمية.

قال:تقول ابنتي لما رأتني شاحباً .

كأنك يحميك الشراب طبيبواحتمى المريض فهو حميٌّ ومحتم.

وحميت القدر.

وحميَ النهار حمّى شديداً وحمياً.

وحميَ بدن المحموم، وبه حميٌ.

وكأنه حمي مرجل.

وأتاني في حمي الظهيرة.

وأحميت الميسم.

وفيهحمية وأنفة، وقد حمي من الأمر، وفي بني فلان حمايا.

وقرعته حميّا الكأس أي سورته.

وفلان يرى في النصح حمة العقرب وهي فوعة السم وسورته.

ومن المجاز: حميته أن يفعل كذا إذا منعته، وحميَ عليه إذا غضب، ولا تكلمه في حميّا غضبه، وإنه لشديد الحميّا إذا كان عزيز النفس أبياً.

قال الفرزدق:شديد الحميا لا يخاتل قرنه .

ولكنه بالصحصحان ينازله

حمى: الحَمْوُ: أبو الزّوج، وأخو الزّوج، وكلّ من ولي الزّوج من ذي قرابته.

فهم (فهو) أحماء المرأة.

وأمّ زوجها: حماتها.

حمى:الحِمَى -مَقْصُوْرٌ-: مَوْضِعٌ فيه كَلَأٌ يُحْمَى، وحَمَيْتُ القَوْمَ حِمَايَةً وَمَحْمِيَةً.

وكُلُّ شَيْءٍ دَفَعْتَ عنه.

وأَحْمَيْتُ المَكانَ: بمعنى حَمَيْتُه.

والْحَامِيَةُ: الذي يَحْمِي أصحابَه في الحَرْبِ، كانَ على حامِيَةِ القَوْمِ.

وهي أيضاً: جَمَاعَةٌ يَحْمُوْنَ.

وتَثْنِيَةُ الحِمى: حِمَيَانِ وحِمَوَانِ (ضبطت الكلمتان في الأصلين بسكون الميم، وما أثبتناه من الصحاح والمحكم واللسان).

وحَمِيْتُ من الشَّيْءِ وحَمَيْتُ (كلمة (وحميت) لم ترد في ك) أحْمى حَمِيَّةً: أنِفْتُ وَغَضِبْتُ.

ورَجُلٌ حَمِيُّ الأنْفِ: لا يَحْتَمِلُ الضَّيْمَ.

والحَمَايا: جَمْعُ الحَمِيَّةِ في الأنْفِ، يُقال:حَمى أَنْفَه مَحْمِيَةً وَمَحْمِيَّةً.

وحَمَيْتُ المَرِيْضَ حِمْيَةً وحَمْوَةً (هكذا ضبط المصدر في الأصلين، وهو في مطبوع الصحاح واللسان مكسور الحاء)، واحْتَمَى احْتِمَاءً، وهو حَمِيٌّ ومَحْمِيٌّ.

وحَمِيَ الفَرَسُ: إذا سَخُنَ وعَرِقَ، والجَميعُ: الأحْمَاءُ.

وكُلُّ ما سَخُنَ مِثْلُ الحَدِيْدَةِ ونحوِ

حمى: قَالَ الليثُ: الحَمْوُ أَبُو الزّوج وأخُو الزّوج، وكلُّ مَن وَلِيَ الزَّوْجَ من ذِي قرَابَته فهم أَحْمَاءُ الْمَرْأَة، فَأُمُّ زَوجهَا حَمَاتُها.

وَفِي الحَمْو ثَلَاث لُغَات: هُوَ حَمَاهَا مثل عَصَاها، وحَمُوها مثل أَبوهَا، وحَمْؤُها مَهْمُوز ومقصور.

ابْن السّكيت عَن الأصمعيّ قَالَ: حماةُ الْمَرْأَة أُمُّ زَوْجِهَا وَلَا لُغَةَ فِيهَا غيرُ هَذِه.

قَالَ وأمّا أَبُو الزَّوْج فَيُقَ

٢٢٠١ - حَمَىالجذر:ح م يمثال:حَمَى المسمارَالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأن الفعل لم يأت في المعاجم بهذا المعنى مجردًا.

المعنى:سَخَّنَهالصواب والرتبة:-أَحْمَى المسمارَ [فصيحة] التعليق:ورد الفعل «أحمى» المزيد بالهمزة في المعاجم متعديًا، أما مجرده فهو فعل لازم ويضبط «حَمِيَ»، ومعناه: سخن واشتدت حرارته.

٢٢٠٢ - حَمْيَةالجذر:ح م يمثال:حَمْية غذائيةالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأنها لم تضبط في المعاجم بفتح الحاء.

المعنى:إقلال من الطَّعام لمدة معينةالصواب والرتبة:-حِمْية غذائية [فصيحة] التعليق:وردت كلمة «حِمية» في المعاجم بكسر الحاء، وفي الأثر: «المعدة بيت الدَّاء، والحِمْية رأس الدَّواء».

٣٨٧٣ - فُلَانَة مُحَامالجذر:ح م يمثال:قامت فلانة المحامي بالنقض بمرافعة ناجحةالرأي:مرفوضةالسبب:لأنَّ المؤنث وُصف في المثال بالمذكَّر.

الصواب والرتبة:-قامت فلانة المحامي بالنَّقض بمرافعة ناجحة [فصيحة]-قامت فلانة المحاميَّة بالنَّقض بمرافعة ناجحة [فصيحة] التعليق:اختلف الرأي قديمًا وحديثًا حول أسماء الوظائف التي تكثر في الرجال، هل يظل الاسم مذكرًا حتى مع النساء، فيقال مثلاً: فلانة وصيّ أو وكيل فلان، جاء في المغرب للمطرزي (أمم): «والإمام: من يؤتم به ذكرًا كان أو أنثى وقد سمع» إمامة «وترك الهاء هو الصواب؛

لأنه اسم لا وصف»، أو تلحقه التاء حينئذ، وجاء في المصباح (أمم): «وليس بخطأ أن تقول: وصية ووكيلة بالتأنيث؛

لأنها صفة المرأة .

»، ولكل رأي من الرأيين أنصاره وحججه، والأفضل ما انتهى إليه مجمع اللغة المصري من اختيار المطابقة في التذكير والتأنيث في ألقاب المناصب والأعمال، أسماء كانت أو صفات.

وإن خان المجمع الصواب حين جعل ذلك واجبًا، فيجوز إلى جانب رأي المجمع إطلاق المذكر على المؤنث إذا كان في الكلام ما يدل على جنس المتحدث عنه وكان اللفظ اسمًا عامًا لوظيفة عامة يشغلها الرجال والنساء على السواء؛

وبذا تتضح فصاحة الاستعمالين.

٤٤٢٣ - مُحَامِيالجذر:ح م يمثال:أَنْت محامي ولست قاضيًاالرأي:مرفوضةالسبب:لثبوت الياء في الاسم المنقوص في حالة الرفع.

الصواب والرتبة:-أنت محامٍ ولست قاضيًا [فصيحة]-أنت محامي ولست قاضيًا [صحيحة] التعليق:الاسم المنقوص إذا لم يكن معرفًا بأل أو مضافًا تحذف ياؤه في حالتي الرفع والجر وتثبت في حالة النصب، ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض اعتمادًا على ورود نظائر له في القراءات القرآنية، كقراءة: {وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادي} الرعد/٧، وقراءة: {وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالي} الرعد/١١، وقراءة: {وَمَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَاقي} الرعد/٣٤، وغير ذلك، وقد اتخذ مجمع اللغة المصري - في دورته الرابعة والخمسين- قرارًا بصحة إثبات ياء المنقوص النكرة في حالتي الرفع والجر عند الحاجة.

٥٣٨٦ - يَحْمِيالجذر:ح م يمثال:يَحْمي مواطنيه غائلة الجوعالرأي:مرفوضةالسبب:لتعدية الفعل «حمى» بنفسه إلى مفعولين، والوارد في المعاجم أنه متعد بنفسه إلى مفعول واحد، وبحرف الجر إلى المفعول الثاني.

الصواب والرتبة:-يَحْمي مواطنيه غائلة الجوع [فصيحة]-يَحْمي مواطنيه من غائلة الجوع [فصيحة] التعليق:المذكور في كتب اللغة تعدي الفعل بنفسه إلى مفعول واحد أو مفعولين ففي اللسان: وحماه من الشيء، وحماه إيّاه .

وحمى المريضَ ما يضرّه: منعه إياه؛

ومن ثم يكون كلا الاستخدامين فصيحًا.

لشَدِيدُ {الحُمَيَّا، أَي شَدِيدُ النَّفْسِ والغَضَبِ.

الحُمَيَّا ، أَو أَوَّلُ سَوْرَتها وشِدَّتها، وحِدَّتُها، .

) يقالُ: سارَتْ فِيهِ} حُمَيَّا الكَأْسِ أَي سَوْرَتُها، والمعْنَى ارْتَفَعَتْ إِلَى رأْسِه.

وقالَ الليْثُ: الحُمَيَّا بُلُوغُ الخَمْرِ من شارِبِها.

وقالَ أَبو عبيدٍ: الحُمَيَّا دَبِيبُ الشَّرابِ.

الحُمَيَّا .

( {والحامِيَةُ الأُثْفِيَّةُ) ؛

) عَن أَبي عَمْروٍ، والجمْعُ} الحَوَامِي.

أَيْضاً: ، والجَمْعُ الحَوَامِي.

قَالَ ابنُ شُمَيْل: الحَوَامِي عِظامُ الحِجارَةِ وثِقالُها.

وأَيْضاً: صَخْرٌ عِظامٌ يُجْعَل فِي مآخِيرِ الطَّيِّ أَن يَنْقَلِع قُدُماً يَحْفِرُون لَهُ نِقَاراً، فيَغْمزونه فِيهِ فَلَا يَدَعُ تُراباً وَلَا يَدْنُو من الطَّيِّ فيَدْفَعُه.

وقالَ أَبو عَمْروٍ: الحَوَامِي مَا {يَحْمِيه من الصَّخْرة.

وحِجارَةُ الرَّكِيَّة كُلُّها} حَوَامٍ على حِذَاءٍ واحِدٍ، ليسَ بعضُها بأعْظَم من بعضٍ، وأَنْشَدَ شَمِرٌ:كأَنَّ دَلْويَّ يقلبانِبينَ {حَوَامِي الطَّيِّ أَرْنَبانِ .

(وَقَالَ الأَصْمعيُّ: فِي الحَوافِرِ الحَوَامِي، وَهِي حُرُوفُها من عَن يَمِينٍ وشمالٍ؛

وقالَ أَبو داودٍ: ورجُلٌ {حَمِيُّ الأَنْفِ: يأْبَى الضَّيْم.

وَهُوَ} أَحْمى أَنَفاً مِن فلانٍ: أَي أَمْنَع مِنْهُ.

{وحِمَى ضَرِيَّة: مَرْعى لإِبِلِ المُلُوكِ؛

وحِمَى الرَّبَذَةِ دونَه؛

وقولُ الشاعِرِ:من سَراةِ الهِجانِ صَلَّبَها العُض ورَعْيُ} الحِمَى وطولُ الحِيال يُريدُ: {حِمَى ضَرِيَّة.

} والحُمَيّين: تَصْغيرُ حِمَى، وادِيَان بينَ البَصْرةِ واليَمامَةِ، كانَ جَعفرُ بنُ سُلَيْمان {يَحْمِيهما لخيْلِه.

} والحِمَى: قَرْيَةٌ باليَمَنِ.

وَكفر الْحمى: قرْيَةٌ بمِصْرَ.

ويقالُ: أَحْمَى فلانٌ عِرْضَه؛

وأَنْشَدَ ابنُ برِّي للمُخَبِّل:أَتَيْتَ امْرَأً أَحْمَى على الناسِ عِرْضَهفما زِلْتَ حَتَّى أَنْتَ مقْعٍ تناضِلُهويقالُ: هَذَا شيءٌ حِمىً، كرِضىً، أَي مَحْظُورٌ لَا يُقْرَبُ؛

نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ.

{وحَمِيُّ الدَّبْرِ: لَقَبُ عاصِمِ بنِ ثابتٍ الأنْصارِيّ، فَعِيلٌ بمعْنَى مَفْعولٍ.

وفلانٌ حامِي الحقِيقَةِ: مثْلُ حامِي الذّمارِ، والجَمْعُ} حُماةٌ {وحامِيَةٌ.

} وحَمِيْتُ عَلَيْهِ: غَضِبْتُ.

قَالَ الجَوهرِيُّ: والأُمَويّ يَهْمزُه.

ويقالُ: {حِماءٌ لكَ، بالمدِّ، أَي فِداءٌ لكَ.

وذَهَبٌ حَسَنُ} الحَماءِ، مَمْدودٌ، أَي خَرَجَ مِن الحَماءِ حسنَاً.

قَالَ ابنُ السِّكِّيت: ويقالُ هَذَا ذَهَبٌ جيِّدٌ يخرُجُ مِن {الإِحْماءِ، وَلَا يقالُ مِن} الحَمَى لأنَّه مِن!

أَحْمَيْتُ.

محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ العباسِ الحمائيُّ {بحَمَاة حمْصَ يَرْوِي عَن المُسَيِّب بنِ واضِح.

، كِلاهُما: ، الأَوَّل {لحِمَايتِه، والثَّاني لكَوْنِه مَمْنوعاً.

:) مَثْلُ قَوْلهِم: ، نَقَلَه الصَّاغانيُّ.

، نَقَلَه الجَوهرِيُّ.

محمدُ بنُ أَحمدَ) الحكميُّ الحافِظُ عَن زاهرِ بنِ أحمدَ.

(وفاتَهُ:(إبراهيمُ بنُ يَزِيد بنِ مرَّةَ بنِ شرحبيلِ بنِ حَمِيَّةَ الرعينيُّ مِن صِغارِ التابِعِينَ وَلِيَ القَضَاءَ بمِصر مكْرها وَكَانَ زاهِداً رَوَى عَنهُ مفضّلُ بنُ فَضَالَة وغيرُهُ.

وزاهرُ بنُ حَمِيَّةَ بنِ زهرَةَ بنِ كعبٍ فِي نَسَبِ الروقيين.

وعبدُ اللَّهِ بنُ عُثْمان بنُ حَمِيَّةَ الصالحِيُّ عَن البرزالي، وَعنهُ الحافِظُ بنُ حَجَر:وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:قالَ أَبو حنيفَةَ: حَمَيْتُ الأرضَ حَمْياً {وحِمْيَةً وحِمايَةً} وحِمْوَةً، الأخيرَةُ نادِرَةٌ، وإنَّما هِيَ من بابِ أَشَاوِي، وتَثْنِية الحِمَى {حِمَيانِ على القِياسِ.

وحكَى الكِسائيُّ حِمَوان.

} حَماهُ مِن الشَّيْء {وحَماهُ إيَّاهُ؛

أَنْشَدَ سِيْبَوَيْه:} حَمَيْنَ العَراقِيبَ الغَضَى وَتَرَكْنَهبه نَفَسٌ عَالٍ مُخالِطُه بُهْرُ حامِي الحُمَيَّا مَرِسُ الضَّرِير نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ.

مُحاماةً {وحِماءً) ، ككِتابٍ: .

) يقالُ: الضَّرُوسُ} تُحامِي عَن وَلَدِها؛

نَقَلَه الجَوهرِيُّ.

{حامَيْتُ ؛

) وأَنْشَدَ الجَوهرِيُّ:} حامَوْا على أَضْيافِهم فشَوَوْا لَهُمْمِنْ لَحْمِ مُنْقِيَةٍ وَمن أَكْبادِ :) أَي ؛

) نَقَلَه الصَّاغانيُّ.

جَبَلٌ) ، هَكَذَا فِي النسخِ والصَّوابُ {حُمَيَّان كعُلَيَّان، هَكَذَا ضَبَطَه نَصْر والصَّاغانيُّ.

وقالَ: هُوَ جَبَلٌ من جِبالِ سلمى على حافةِ وادِي ركّ.

على مَرْحَلَةٍ من حمْصَ مَعْروفٌ على نَهْرٍ يُسَمَّى العاصِي؛

قَالَ امْرؤُ القَيْس:عَشِيَّةَ جَاوَزْنا {حَمَاةَ وشَيْزَرا وممَّا لَا يَسْتحيل انْعِكاسه قَوْلَهم سور} حَمَاه بربِّها مَحْروس، والنِّسْبَةُ!

حَمَوِيٌّ، محرّكةً، وحمائيٌّ.

وَفِي مُعْجم أَبي بَكْرِ بنِ المُقْرى: حدَّثْنا أَبو المغيثِ للَّهِ ولرَسُولِهِ) ، قالَ: كانَ الشَّريفُ مِن العَرَبِ فِي الجاهِلِيَّةِ إِذا نزلَ بَلَدا فِي عشِيرَتِه اسْتَعْوَى كَلْباً {فحَمَى لخاصَّتِه مَدَى عُواءِ الكَلْبِ لَا يَشْرَكُه فِيهِ غيرُهُ فَلم يَرْعَه مَعَه أَحدٌ، وكانَ شريك القوْمِ فِي سائِرِ المَراتِعِ حَوْله، فنَهَى صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَن يُحْمَى على الناسِ حِمىً كَمَا كَانُوا فِي الجاهِلِيَّةِ يَفْعلونَ إلَاّ مَا يُحْمَى لخيْلِ المُسْلمين ورِكابِهِم الَّتِي تُرْصَد للجِهادِ ويُحْمَل عَلَيْهَا فِي سَبيلِ اللَّهِ، وإِبلِ الزَّكاةِ، كَمَا حَمَى عُمَرُ النَّقِيع لنَعَمِ الصَّدقَةِ والخَيْل المُعَدَّة فِي سَبيلِ اللَّهِ، كَذَا نَقَلَه أهْلُ الغرِيبِ.

قالَ شيْخُنا: ثمَّ أطلقَ الحِمَى على مَا يَحْمِيه وَلَو لم يكُنْ كَلْب وَلَا صائِح.

فِي الحرْبِ.

{يَحْمُون أَنْفُسَهم؛

قَالَ لبيدٌ:ومَعِي حامِيَةٌ من جَعْفرٍكلَّ يَوْم ينتلي مَا فِي الخِلَلِ وانْهِزَامِهم.

(قالَ ابنُ برِّي: يقالُ حَماهُ} وأحْماهُ؛

وأَنْشَدَ:حَمَى أَجَماتِه فتُرِكْنَ قَفْراً وأَحْمَى مَا سِوَاه مِنَ الإِجامِوقالَ أَبو زيْدٍ: {حَمَيْتُ الحِمَى} حَمْياً: مَنَعْته، فَإِذا امْتَنَع مِنْهُ الناسُ وعَرَفوا أنَّه {حِمىً قُلْت أَحْمَيْتُه.

وذَكَرَ السّهيليّ فِي الرَّوْض: أَنَّ} أَحْماهَ لُغَةٌ ضَعيفَةٌ.

قلت والصَّحِيحُ أنَّهما فَصِيحَتانِ.

وَفِي حدِيثِ عائِشَةَ وذَكَرَتْ عُثْمان: ؛

تُريدُ الحِمَى الَّذِي حَماهُ، جعلته موضعا للغَمامَةِ لأنَّها تسْقِيه بالمَطَرِ والناسُ شُركاءُ فيمَا سَقَتْه السَّماءُ مِن الكَلإِ إِذا لم يَكُنْ مَمْلوكاً فلذلِكَ عَتَبُوا عَلَيْهِ.

احماه: لَا يُقْرَبُ.

وَعنهُ، ، بالتَّشْديدِ، أَنِفَ) مِنْهُ وداخَلَهُ عارٌ وأَنَفَةٌ أَن يَفْعَلَه؛

وَمِنْه حدِيثُ مَعْقِلٍ: ، أَي أَخَذَتْه} الحَمِيَّة، وَهِي الأَنَفَة والغَيْرَةُ.

وفلانٌ ذُو حَمِيَّةٍ مُنْكَرَة: إِذا كانَ ذَا غَضَبٍ وأَنَفَةٍ.

ونَظِيرُ {المَحْمِيَّة المَعْصِيَةُ مِن عَصَى.

} حَمِيَتِ تَحْمَى ، بالفتْحِ، ، كعُتَيَ، ، الأَخيرَةُ عَن اللَّحْيانيّ: ، كَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ {أَحْماها، تَعَالَى؛

كَذَا نصُّ اللَّحْيانيّ.

} حَمًي ، كرِضاً: يَحْمَى حَمْياً {وحَمْيُ الشَّدِّ مثْلُه؛

قالَ الأعْشى:كأنَّ احْتِدامَ النارِ من} حَمْيِ شَدِّةوَمَا بَعْدَه مِنْ شَدِّه غَلْيُ قُمْقُم ِوالجَمْعُ {أحْماءٌ، قَالَ طَرَفَة:فَهِيَ تَرْدِي وَإِذا مَا فَزِعَتْطارَ من} أَحْمائِها شَدّ الأُزُرْ لَهُ بَيْنَ {حَوَامِيهِ نُسُورٌ كَنَوَى القَسْبِ وَقَالَ أَبو عُبَيدَةَ:} الحَامِيَتانِ مَا عَن يمينِ السُّنْبُك وشِمالِه.

حامٍ) ، أَي (وَقَالَ الجَوهرِيُّ: {الحامِي مِن الإِبِلِ الَّذِي طالَ مَكْثَه عنْدَهُم؛

قالَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ: {وَلَا وَصِيلةٍ وَلَا حامٍ} ؛

فأَعْلَم أنَّه لم يُحَرِّمْ شَيْئا من ذلِكَ؛

قالَ الشاعِرُ:(فَقَأْتُ لَهُ عَيْنَ الفَحِيلِ قِيافَةًوفيهنَّ رَعْلاء المَسامِعِ والحامِيوقال الفرَّاءُ: إِذا لَقِحَ ولَد وَلَدِه فقد حَمَى ظَهْرَه لَا يُجَزُّ لَهُ وَبَر وَلَا يُمْنَع من مَرْعىً.

(} واحْمَوْمَى الشَّيءُ: اسْوَدَّ كاللَّيْلِ والسَّحابِ) ؛

) قالَ:تَأَلَّقَ واحْمَوْمَى وخَيَّم بالرُّبَاأَحَمُّ الذُّرَى ذُو هَيْدَب مُتَراكِبِوقالَ الليْثُ: احْمَوْمَى الشيءُ فَهُوَ {مُحْمَوْم يُوْصَفُ بِهِ الأَسْوَدُ من نحوِ اللَّيْلِ والسَّحابِ.

} والمُحْمومِي مِن السَّحابِ: المُتَراكمُ الأَسْوَدُ.

قَالَ الأصْمعيُّ: الحُمَيَّا) ، أَي ؛

) وأَنْشَدَ: حمِيَ ، بالفتحِ، ، كسُمُوَ: .

إحْماءً، {وأَحْمَيْتُ الحدِيدَةَ وغيرَها فِي النارِ: أَسْخَنْتُها، وَلَا يقالُ} حَمَيْتها.

قالَ شيْخُنا: أَي ثلاثِيّاً وَهَذَا كأنَّه فِي الفَصِيحِ وإلَاّ فإنَّه يقالُ حمى الشَّيْء فِي النارِ أَدْخَلَه فِيهَا.

( {والحُمَةُ، كَثُبَةٍ: السَّمُّ) ؛

) عَن اللّحْيانيّ.

هِيَ الَّتِي والعَقْربُ ، وأَصْلُه حُمَوٌ أَو} حُمَيٌ، والهاءُ عوضٌ، وحُمًى) .

وقالَ ابنُ الأثيرِ: أُطْلِقَ على إبْرَةِ العَقْربِ للمجاورة لأنَّ السَّمَّ مِنْهَا يخرُجُ.

وَقَالَ الجَوهرِيُّ:} حُمَةُ العَقْربِ سَمُّها وضرُّها.

قُلْتَ: ونُقِل عَن ابنِ الأعرابيّ تَشْديدُ المِيمِ.

قَالَ الأزْهريُّ: لم يُسْمَع ذلِكَ إلَاّ لَهُ وأَحْسَبُه لم يَذْكره إلَاّ وَقد حَفِظَه.

(و) الحُمةُ: ، الأَوْلى أنْ يقولَ: ومِن البَرْدِ شِدَّتُه.

، بفتْح الزَّاي، محدِّثٌ مَشْهورٌ، وتَلميذُه محمدُ بنُ شعيبٍ شيخٌ للطّبراني.

يَنْكِفَ الحِمْيَرِيّ سُمِّي بِهِ على التَّشْبيه.

، كالثُّرَيَّا: .

) ويقالُ: إنَّه وقالَ ابنُ سِيدَه: هُما اللَّحْمَتانِ المُجْتَمعَتانِ فِي ظاهِرِ السَّاقَيْن فِي أَعالِيهما.

[حمي]: يَحْمِيه {حَمْياً) ، بالفتْحِ، وحِمىً مَنَعَهُ) ودَفَعَ عَنهُ.

قالَ سِيْبَوَيْه: لَا يَجِيءُ هَذَا الضَّرْب على مَفْعِلٍ إلَاّ وَفِيه الْهَاء، لأنَّه إِن جاءَ على مَفْعِلٍ بغيرِ هاءٍ اعْتَلَّ فعدلُوا إِلَى الأخَفِّ.

حَمْياً) ، بالفتْحِ، ، كغَنِيَّةٍ، ، بالفتْحِ: مَنَعَهُ.

، يَحْمِيه {حِمْيَةً وحِمْوَةً، هُوَ.

مِن ذلِكَ.

المريضُ المَمْنوعُ ممَّا يضُرُّهُ) مِن الطَّعامِ والشَّرابِ؛

عَن ابنِ الأعرابيِّ، وأَنْشَدَ:وجْدِي بفَخْرَة لَوْ تَجْزِي المُحِبَّ بِهِوَجْدُ {الحَمِيِّ بماءِ المُزْنةِ الصَّادِي الحَمِيُّ أَيْضاً: مِن الشرِّ وغيرِهِ.

الحَمِيُّ: وَقد حمى هُوَ.

مَا} حُمِيَ من شيءٍ) ، وتَثْنِيَتُه {حِمَيانِ على القياسِ،} وحِمَوان على غيرِ قياسٍ، ونَقَلَه الكِسائيُّ.

قالَ الليّثُ: {الحِمَى مَوْضِعٌ فِيهِ كَلأٌ} يُحْمَى من الناسِ أنْ يُرْعى.

وقالَ الشافِعِيُّ، رَضِيَ الله عَنهُ، فِي تفْسيرِ الحدِيثِ: (لَا حِمَى إلَاّ : (ي ( {حَمَى الشَّيءَ} يَحْمِيه {حَمْياً) ، بالفتْحِ، وحِمىً (} وحِمَايَةً، بالكسْرِ، {ومَحْمِيةً: مَنَعَهُ) ودَفَعَ عَنهُ.

قالَ سِيْبَوَيْه: لَا يَجِيءُ هَذَا الضَّرْب على مَفْعِلٍ إلَاّ وَفِيه الْهَاء، لأنَّه إِن جاءَ على مَفْعِلٍ بغيرِ هاءٍ اعْتَلَّ فعدلُوا إِلَى الأخَفِّ.

(وكَلأٌ} حِمًى، كَرِضًى، مُحْمِيٌّ، وَقد {حَماهُ} حَمْياً) ، بالفتْحِ، ( {وحَمِيَّةً) ، كغَنِيَّةٍ، (وحِمايَةً، بالكسْرِ، وحَمْوَةً) ، بالفتْحِ: مَنَعَهُ.

(} وحَمَى المريضَ مَا يَضُرُّهُ: مَنَعَهُ إيَّاهُ) ، يَحْمِيه {حِمْيَةً وحِمْوَةً، (} فاحْتَمَى) هُوَ.

( {وتَحَمَّى: امْتَنَعَ) مِن ذلِكَ.

(} والحَمِيُّ، كغَنِيَ: المريضُ المَمْنوعُ ممَّا يضُرُّهُ) مِن الطَّعامِ والشَّرابِ؛

عَن ابنِ الأعرابيِّ، وأَنْشَدَ:وجْدِي بفَخْرَة لَوْ تَجْزِي المُحِبَّ بِهِوَجْدُ {الحَمِيِّ بماءِ المُزْنةِ الصَّادِي (و) الحَمِيُّ أَيْضاً: (كلُّ مَحْمِيَ) مِن الشرِّ وغيرِهِ.

(و) الحَمِيُّ: (مَنْ لَا يَحْتَمِلُ الضَّيْمَ) وَقد حمى هُوَ.

(} والحِمَى، كإلَى ويُمَدُّ، {والحِمْيَةُ، بالكسْرِ: مَا} حُمِيَ من شيءٍ) ، وتَثْنِيَتُه {حِمَيانِ على القياسِ،} وحِمَوان على غيرِ قياسٍ، ونَقَلَه الكِسائيُّ.

قالَ الليّثُ: {الحِمَى مَوْضِعٌ فِيهِ كَلأٌ} يُحْمَى من الناسِ أنْ يُرْعى.

وقالَ الشافِعِيُّ، رَضِيَ الله عَنهُ، فِي تفْسيرِ الحدِيثِ: (لَا حِمَى إلَاّلامَه ياءٌ لمَا تقدَّمَ مِن أنَّ اللامَ ياءٌ أَكْثَر مِنْهَا واواً.

وَقَالَ الأصْمعيُّ: يقالُ فِي زَجْرِ الناقَةِ {حَلى لَا} حَلِيتِ.

والحَلِيّ كغَنِيَ: الخَشَبَةُ الطَّويلَةُ بينَ الثَّوْرَيْن؛

يمانِيَّةٌ.