معنى خجء

خجأ: التَّخاجُؤ في المشي: التَّباطُؤ، قال:ذروا التخاجؤ وامشوا مشية سجحا .

إن الرجال ذوو عصب وتذكير (ذوو عقب) الخُجَأةُ: الرخو المضطرب.

ويقال: خَجَأتُها خَجْأَ في المباضعة.

[باب الخاء والضاد و (وا يء) معهما خ وض، وخ ض، وض خ، ض وخ مستعملات]

خجأ: أَبُو عُبيدٍ: خَجَأْتُ المَرْأَةَ وَفَطَأْتُهَا _ أيْ: نكَحْتُها.

ونحوَ ذَلِك قَالَ أَبُو زَيْدٍ.

وَقَالَ اللِّحْيَانيُّ: رجلٌ خُجَأَةٌ: كثيرُ المُبَاضَعَةِ.

وفحْلٌ خُجَأَةٌ: كثيرُ الضِّرَابِ.

وَقَالَت بنتُ الْخُسِّ: ((خَيْرُ الفُحُولِ البَازِلُ الْخَجَأَةُ)) .

خجأ: الخَجَأُ: النِّكَاحُ، مَصْدَرُ خَجَأْتها، ذَكَرَهَا فِي التَّهْذِيبِ، بِفَتْحِ الْجِيمِ، مِنْ حُرُوفٍ كُلُّهَا كَذَلِكَ مِثْلُ الكَلَإِ والرَّشَإِ والحَزَإِ (قوله [والحزإ] هو هكذا في التهذيب أيضاً ونقر عنه) لِلنَّبْتِ، وَمَا أَشبهها.

وخَجَأَ الْمَرْأَةَ يَخْجَؤُها خَجَأً: نَكَحها.

وَرَجُلٌ خُجَأَةٌ أَي نُكَحَةٌ كَثِيرُ النِّكَاحِ.

وَفَحْلٌ خُجَأَة: كَثِيرُ الضِّراب؛

قَالَ اللِّحْيَانِيُّ: وَهُوَ الَّذِي لَا يَزَالُ قاعِياً عَلَى كُلِّ ناقةٍ؛

وَامْرَأَةٌ خُجَأَة: مُتَشَهِّيَةٌ لِذَلِكَ.

قَالَتِ ابْنَةُ الخُسِّ: خيرُ الفُحُولِ البازِلُ الخُجَأَةُ.

قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ حَبِيبٍ:وسَوْداءَ، مِنْ نَبْهانَ، تَثْنِي نِطاقَها، .

بأَخْجَى قَعُورٍ، أَو جَواعِرِ ذِيبِ (الأخجى هنُ المرأة إِذَا كَانَ كَثِيرَ الْمَاءِ فاسداً قعوراً بعيد المسبار وهو أخبث له.

وأنشد وسوداء إلخ.

وأورده في المعتل من التكملة تبعاً له) وَقَوْلُهُ: أَو جَوَاعِرِ ذِيبِ أَراد أَنها رَسْحاء، وَالْعَرَبُ تَقُولُ: مَا عَلِمتُ مِثْلَ شارفٍ خُجَأَةٍ أَي مَا صادَفْتُ أَشدَّيَا لَهْفَ هِنْدٍ إِذْ

[خجأ]: بالعصا بهَا.

} خَجَأَ ، إِذا عَن شمر: {خَجَأَ الرجُلُ} خُجُوءًا إِذا .

{خَجَأَ المرأَة} خَجْأً .

: الرجل والفحلُ الكثيرُ الضِّراب.

وَقَالَ اللِّحيانيُّ: هُوَ الَّذِي لَا يزَال: قاعياً على كل نَاقَة.

قَالَت ابْنة الخُسِّ: خيرُ الفُحول البازِلُ الخُجَأَةُ: قَالَ مُحمد ابْن حبيب:وسَوْدَاءَ مِنْ نَبْهَانَ تَثْنى نِطَاقَهَابِأَخْجَى قَعُودٍ أَوْ جَوَاعِر ذِيبوَالْعرب تَقول: مَا عَلِمْتُ مثلَ شارِفٍ خُجَأَةٍ، أَي مَا صادفتُ أَشدَّ مِنْهَا غُلْمةً، الخُجَأَةُ أَيضاً: .

أَي كُثْرَة الجِماع.

} الخُجَأَة أَيضاً: أَي الكثيرُ اللحْم .

{الخُجَأَة: المضطرِبُ اللحْم.

عَن شمر:} خَجئَ إِذا .

{خَجِيء} خَجَأً، بِالتَّحْرِيكِ: .

عَن أَبي زيد: السَّائِل} إِخْجَاءً إِذا حَتّى أَبحرَمَه وأَبلَطَه.

فِي المَشْيِ .

فِيهِ، وَقيل: هُوَ مِشْيَةٌ فِيهَا تَبختُرٌ، قَالَ حسانُ بن ثابتِ:دَعُوا التَّخَاجُؤَ وَامْشُوا مِشْيَةً سُجُحاًإِنَّ الرِّجَالَ أُولُو عَصْبٍ وَتَذْكيرِ بِالْهَمْز، مَعَ كسر الْجِيم، كالتَّنَاجي كَمَا رُوِيَ ذَلِك ، وموضِعُ ذِكر هَذِه الرِّوَايَة، بابُ الْحُرُوف الليِّنة، وستذكر ثَمَّ إِن شاءَ الله تَعَالَى، وَقد أَوردَه ابْن بَرِّيّ والأَزهريّ، قَالَ: : ( {خَجَأَه) بالعصا (كمَنَعَه: ضَرَبه) بهَا.

(و) } خَجَأَ (اللَّيْلُ) ، إِذا (مَال) (و) عَن شمر: {خَجَأَ الرجُلُ} خُجُوءًا إِذا (انَقَمع) .

(و) {خَجَأَ المرأَة} خَجْأً (جامَعَ) .

( {والخُجَأَةُ، كهُمزة) : الرجل (الْكثير الجِماع) والفحلُ الكثيرُ الضِّراب.

وَقَالَ اللِّحيانيُّ: هُوَ الَّذِي لَا يزَال: قاعياً على كل نَاقَة.

قَالَت ابْنة الخُسِّ: خيرُ الفُحول البازِلُ الخُجَأَةُ: قَالَ مُحمد ابْن حبيب:وسَوْدَاءَ مِنْ نَبْهَانَ تَثْنى نِطَاقَهَابِأَخْجَى قَعُودٍ أَوْ جَوَاعِر ذِيبوَالْعرب تَقول: مَا عَلِمْتُ مثلَ شارِفٍ خُجَأَةٍ، أَي مَا صادفتُ أَشدَّ مِنْهَا غُلْمةً، (و) الخُجَأَةُ أَيضاً: (المرأَةُ المُشتهِية لذَلِك) .

أَي كُثْرَة الجِماع.

(و) } الخُجَأَة أَيضاً: (الرجُلُ اللَّحمُ) أَي الكثيرُ اللحْم (الثَّقيل) .

(و) {الخُجَأَة: (الأَحمَق) المضطرِبُ اللحْم.

(و) عَن شمر:} خَجئَ (كفرِح) إِذا (استحْيَا) .

(و) {خَجِيء} خَجَأً، بِالتَّحْرِيكِ: (تَكلَّم بالفُحْش) .

(و) عَن أَبي زيد: ( {أَخجأَه) السَّائِل} إِخْجَاءً إِذا (أَلحَّ عَلَيْهِ فِي السُّؤال) حَتّى أَبحرَمَه وأَبلَطَه.

والتخاجُؤُ) فِي المَشْيِ (: التباطُؤُ) .

فِيهِ، وَقيل: هُوَ مِشْيَةٌ فِيهَا تَبختُرٌ، قَالَ حسانُ بن ثابتِ:دَعُوا التَّخَاجُؤَ وَامْشُوا مِشْيَةً سُجُحاًإِنَّ الرِّجَالَ أُولُو عَصْبٍ وَتَذْكيرِ(وَوهِمَ الجوهريُّ فِي التخاجِيء) بِالْهَمْز، (وإِنما هُوَ التَّخَاجي، بِالْيَاءِ) مَعَ كسر الْجِيم، كالتَّنَاجي كَمَا رُوِيَ ذَلِك (إِذا ضُمَّ هُمِز وإِذا كُسِر ترِك الهمزُ) ، وموضِعُ ذِكر هَذِه الرِّوَايَة، بابُ الْحُرُوف الليِّنة، وستذكر ثَمَّ إِن شاءَ الله تَعَالَى، وَقد أَوردَه ابْن بَرِّيّ والأَزهريّ، قَالَ:وَالصَّحِيح التخاجُؤُ، لأَن التفاعُلَ فِي مصدرِ تَفَاعَلَ حقُّه أَن يكون مَضمومَ العَيْنِ، نَحْو التَّقابُل والتَّضَارُب، وَلَا تكون العينُ مَكْسُورَة إِلاّ فِي المُعتلِّ اللامِ، نَحْو التَّعادِي والتَّرَامي.

(و) التخاجُؤْ (أَن تَوَرَّم اسْتُه ويَخْرُجَ مُؤَخَّرُه إِلى مَا وراءَهُ) ، وَمِنْه: رجُلٌ أَخْجَى.

[خذأ]: ( {خَذأَله، كمَنع وفَرِح} خَذْأً) بِفَتْح فَسُكُون ( {وخُذُوءًا) كقُعود (} وخَذَأً مُحَرَّكة: انْخَضَعَ وانْقَاد، {كاستخْذَأَ) ، يُهمَز وَلَا يهمز وَقيل لأَعرابيَ: كَيفَ تَقول} استخْذَيْتُ؟

ليتُعَرَّفَ مِنْهُ الهمزُ، فَقَالَ: العَرَب لَا {تَستخْذِئُ، وهَمَزه.

وسيأْتي فِي المعتلّ، كلُّ ذَلِك عَن الكسائيّ، (و) عَنهُ أَيضاً: (} أَخَذَأَهُ) فلانٌ، أَي (ذَلَّلَهُ) .

( {والخَذَأُ، مُحرَّكةً: ضَعْفُ النَّفْسِ) .