معنى ختء

(ختأه) ختئا كَفه (ا

ختأ: خَتَأَ الرجُلَ يَخْتَؤُه خَتْأً: كَفَّه عَنِ الأَمر.

واخْتَتأَ مِنْهُ: فَرِقَ.

واختَتأَ لَهُ اختِتاءً: خَتَلَه؛

قَالَ أَعرابي: رأَيت نَمِراً فاخْتَتَأَ لِي؛

وَقَالَ الأَصمعي: اخْتَتَأَ: ذَلَّ؛

وَقَالَ مَرَّةً: اخْتَتَأَ: اخْتَبأَ، وأَنشد:كُنَّا، ومَن عَزَّ بزَّ، نَخْتَبس .

الناسَ، وَلَا نَخْتَتِي لِمُخْتَبِسِأَي لمُغتَنِم، مِنَ الخُباسةِ وَهُوَ الغَنِيمةُ.

أَبو زَيْدٍ: اخْتَتَأْت اختِتاءً إِذَا مَا خِفْتَ أَن يَلْحَقَكَ مِنَ المَسَبَّة شَيْءٌ، أَو مِنَ السُّلْطَانِ.

واخْتَتَأَ: انْقمعَ وذَلَّ؛

وَإِذَا تغيَّر لوْنُ الرَّجُلِ مِنْ مَخافةِ شَيْءٍ نَحْوَ السلطانِ وَغَيْرِهِ فَقَدِ اخْتَتَأَ؛

واخْتَتَأَ الشيءَ: اخْتَطَفَه، عَنِ ابْنِ الأَعرابي.

ومَفازة مُختَتِئَةُ: لَا يُسمع فِيهَا صَوْت وَلَا يُهتدى فِيهَا.

واخْتَتَأَ مِنْ فُلَانٍ: اختَبأَ مِنْهُ، واسْتَتَر خَوفاً أَو حَياءً؛

وأَنشد الأَخفش لِعَامِرِ بْنِ الطُّفَيْلِ:وَلَا يُرْهِبُ، ابنَ العَمِّ، مِنِّي صَوْلةٌ، .

وَلَا أَخْتَتِي مِنْ صَوْلةِ المُتَهَدِّدِوإنِّي، إنْ أَوْعَدْتُه، أَوْ وَعَدْتُه، .

لَيَأْمَنُ مِيعادِي، ومُنْجِزُ مَوْعِدِيوَيُرْوَى:لمُخْلِفُ مِيعادي وَمُنْجِزُ مَوْعِدِيقَالَ: إِنَّمَا تَرَكَ هَمْزَهُ ضَرُورَةً.

وَيُقَالُ: أَراكَ اختَتَأْت مِنْ فُلَانٍ فَرَقاً؛

وَقَالَ الْعَجَّاجُ:مُخْتَتِئاً لشَيِّئانَ مِرْجَمِقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: أَصل اختَتَأَ مَنْ خَتَا لونه يَخْتُو خُتُوّاً إذا تَغَيَّرَ مِنْ فَزَع أَو مَرَضٍ، فَعَلَى هَذَا كَانَ حَقُّهُ أَن يُذكر فِي خَتا من المعتل.

خالدِ وشُعَيْبُ بن أَبي خُبَيْئَةَ، مُحَدِّثون.

يُقَال أَي قَالَ أَبو حَيَّان هُوَ من بَاب الْقلب.

يُقَال: إِذا قَالَ ابْن دُرَيْد إِذا جاءَ {بالاختباء متعدِّياً، وَهُوَ صَحِيح، وَمِنْه حَدِيث عُثْمَان بن عفّان رَضِي اا عَنهُ: قد} اخْتَبأْتُ عَنهُ اللَّهِ خِصالاً: إِني لرابعُ الإِسلام.

الحَدِيث.

وَهِي الجَرَّة الْكَبِيرَة، وَالْجمع} خَوَابي كَمَا تركُوا همزَة البَرِيّة والذُّرِّية تَخْفِيفًا لِكَثْرَة الِاسْتِعْمَال، وَرُبمَا همزت على الأَصل، فإِنهم كثيرا مَا يهمزون غير مَهْمُوز وَبِالْعَكْسِ، كَذَا فِي .

[ختأ]: كَفَّه عَن الأَمرِ) .

{اخْتِتَاءً: ، قَالَه أَبو عبيد، قَالَ أَعرابيٌّ: رأَيت نَمِراً فاختتأَ لي.

} اختتأَ ، وأَنشد الأَخفشُ لعَامِر بن الطُّفَيل:وَلَا يَرْهَبُ ابنُ العَمِّ مِنِّيَ صَوْلَتِيوَلَا {أَخْتَتِي مِنْ قَوْلِهِ المُتَهَدِّدِوَإِنِّي إِذَا أَوْعَدْتُهُ أَوْ وَعَدْتُهُلَمُخْلِفُ إِيعادِي وَمُنْجِزُ مَوْعِدِيقَالَ: إِنما تَرك هَمْزَه ضَرورةً، اختتأْ إِذا أَنْ يَلحقه من المَسَبَّة شيءٌ.

وَقَالَ الأَصمعيُّ: اختتأَ: ذَلَّ.

وَقَالَ غَيره: اختتأَ: انْقَمَع.

} اختتأَ ، عَن ابْن الأَعرابيّ.

{اختتأَ الرجُلُ إِذا ، قَالَه اللَّيْث.

: طويلةٌ واسعةٌ فِيهَا للسُّبُلِ.

: ( {خَتَأَه، كمنَعه: كَفَّه عَن الأَمرِ) .

(} واخْتَتَأَ لَهُ) {اخْتِتَاءً: (خَتَله) ، قَالَه أَبو عبيد، قَالَ أَعرابيٌّ: رأَيت نَمِراً فاختتأَ لي.

(و) } اختتأَ (مِنْهُ: استَتَر خَوْفاً ايو حَيَاءً) ، وأَنشد الأَخفشُ لعَامِر بن الطُّفَيل:وَلَا يَرْهَبُ ابنُ العَمِّ مِنِّيَ صَوْلَتِيوَلَا {أَخْتَتِي مِنْ قَوْلِهِ المُتَهَدِّدِوَإِنِّي إِذَا أَوْعَدْتُهُ أَوْ وَعَدْتُهُلَمُخْلِفُ إِيعادِي وَمُنْجِزُ مَوْعِدِيقَالَ: إِنما تَرك هَمْزَه ضَرورةً، (أَو) اختتأْ إِذا (خَافَ) أَنْ يَلحقه من المَسَبَّة شيءٌ.

وَقَالَ الأَصمعيُّ: اختتأَ: ذَلَّ.

وَقَالَ غَيره: اختتأَ: انْقَمَع.

(و) } اختتأَ (الشيءَ: اختطَفَه) ، عَن ابْن الأَعرابيّ.

(أَو) {اختتأَ الرجُلُ إِذا (تَغيَّر لونُه من مخافةِ سُلطانِ ونَحْوِه) ، قَالَه اللَّيْث.

(وَمفازةٌ} مُختتِئَةٌ) : طويلةٌ واسعةٌ (لَا يُسمَعُ فِيهَا صوْتٌ وَلَا يُهْتَدَى) فِيهَا للسُّبُلِ.

(وَ) {حَطَأَه بِيَدِهِ حَطْأً (ضَرَبَ) قَالَه شَمِر، وَقيل: هُوَ القَفْدُ، وَقد تقدم.

(و) } حَطَأَ (بِهِ عَن رَأْيِهِ: دَفَعَه) عَنهُ، وَلما ولَّي مُعاويةُ عَمْرَو بنَ الْعَاصِ قَالَ لَهُ المُغيرة بن شُعْبة: مَا لَبَّثَك السَّهْمِيُّ أَنْ حَطَأَ بك إِذ تَشَاوَرْتُما.

أَي دَفعك عَن رأْيك، قالَه ابنُ الأَثير، ومثلُه فِي (العُباب) .

(و) حَطَأ بِسَلْحِه (رَمَى) بِهِ، {وحَطَأَتِ القِدْرُ بِزَبَدِها: دَفعَتْه ورمَتح بِهِ عِنْد الغَلَيان.

(والحِطْءُ بالكَسْرِ) فالسكون (: بَقِيَّةُ المَاءِ) فِي الإِناء، وَفِي (النَّوادر) :} وحِطْءٌ من تَمْر، وحِتْءٌ من تَمْر، أَي قَدْرُ مَا يَحمِله الإِنسان فَوق ظَهره.

(و) قَالَ أَبو زيد: {- الحَطِيءُ (كأَمِيرٍ: الرُّذَالُ من الرِّجالِ) يُقَال: حَطِيءٌ بطيءٌ، إِتباعُ، وَهُوَ حرف غَرِيب، قَالَه شَمِر.

(والحُطَيْئَة: الرجلُ الدَّمِيم أَو القَصيرُ و) مِنه (لَقَبُ جَرْوَلِ الشاعِرِ) العَبسِيّ، لدَمامته، قَالَه الجَوْهَرِيُّ، وَقيل: كَانَ يَلْعب مَعَ الصّبيان، فسُمِعَ مِنْهُ صَوْتٌ فضحِكوا، فَقَالَ: مَا لكم: إِنما كَانَت حُطَيْئَةً فلزمَته نَبْزاً، وَقيل غير ذَلِك.

(} والحِنطَأْوُ) كجِرْدَحْلٍ (: العَظِيمُ البَطْنِ) من الرِّجَال ( {كالحِنطَأْوَةِ) بِالْهَاءِ (و) } الحِنْطَأْوُ (: القَصِيرُ، {كالحِنْطِئِ) كزِبْرِجٍ، قَالَ الأَعلم الْهُذلِيّ:} والحِنْطِئُ {- الحِنطِيءُ يُمْثَجُ بِالْعَظِيمَةِ والرَّغَائِبْوَهَكَذَا فسّره أَبو سعيدٍ السُّكَّرِيّ، والحِنْطيء بالمَدّ: الَّذِي غِذَاؤُه الْحِنْطَة وسيأْتي فِي مثج الْمَزِيد على ذَلِك.

(و) قَالَ الْكسَائي: (عَنْزٌ} حُنَطِئَةٌ كُعُلَبِطَةٍ) إِذا كَانَت (عَرِيضَةً ضَخْمَة) ونُونها ذاتُ وجْهينِ، قَالَه الصَّاغَانِي، وَصرح أَبو حَيَّان بزيادتها.

(والحَبَنْطَأُ ف يح ب ط أَ، ووهِمَ الجوهريُّ) فَذكره هُنَا، وَقد تقدّمت الإِشارة إِليه.

والتركيب يدلُّ على تَطَامُنِ الشيءِ وسُقوطِه.

لُغَة من لم يهمز (: عُودٌ {يُحْضَأُ) أَي يُحَرَّك (بِهِ) النَّار، كالمِحْضب، قَالَ أَبو ذُؤيب:فَأَطْفِيءْ وَلَا تُوقِدْ وَلَا تَكُ} مِحْضأًلِنَارِ الأَعَادِي أَنْ تَطِيرَ شَدَاتُهَاقَالَ الأَزهريّ: إِنما أَراد مِثلَ مِحْضَإٍ، لأَن الإِنسان لَا يكون مِحْضَأً.

(و) يُقَال: (أَبيضُ {- حَضِيءٌ) كأَمير، كَذَا فِي (الأُصول الصِّحاح) ، وَفِي بعض النّسخ كَكتِف (يَقِقٌ) بِفَتْح الْقَاف وَكسرهَا.

والتركيب يدل على الهَيْج.