معنى «ختو»

ختورا غثت وفسدت وَفُلَانًا غدر بِهِ أقبح الْغدر وَفِي الحَدِيث (مَا ختر قوم بالعهد إِلَّا سلط عَلَيْهِم الْعَدو) فَهُوَ خاتر وختير وختور وختار وختير وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمَا يجْحَد بِآيَاتِنَا إِلَّا كل ختار كفور}(ختر) خترا استرخى وَضعف من شراب أَو مرض أَو دَوَاء فَهُوَ ختر(ختره) الشَّرَاب وَغَيره أفسد نَفسه وَتَركه مسترخيا(تختر) فتر بدنه واسترخى وكسل من شراب أَو غَيره وَاخْتَلَطَ ذهنه من شراب وَنَحْوه وَمَشى مشْيَة الكسلان(ختع)ختعا وختوعا هرب وَفِي الأَرْض ذهب وَانْطَلق وَأبْعد وعَلى الْقَوْم هجم وَسَار فِي الظلمَة على الْقَصْد وَيُقَال ختع الدَّلِيل بالقوم والفحل خلف الْإِبِل قَارب فِي مَشْيه والسراب اضمحل فَهُوَ خاتع وختوع(انختع) فِي الأَرْض ختع(الختع) من الأدلاء الماهر الَّذِي لَا يتَوَقَّف فِي السّير وَلَا يتحير(الختع) الختع (الْحِين) الْهَلَاك والمحنة يُقَال (إِذا حَان الْحِين حارت الْعين)(الحينة الحينة) يُقَال مَا أَلْقَاهُ إِلَّا الحينة بعد الحينة الْحِين بعد الْحِين وَيُقَال هُوَ يَأْكُل الحينة الْمرة الْوَاحِدَة فِي الْيَوْم وَاللَّيْلَة وحينة النَّاقة وَقت حلبها(المحيان) محيان الشَّيْء حِينه(حييّ)حَيَاة وحيوانا كَانَ ذَا نَمَاء وَيُقَال حَيّ يحيا فَهُوَ حَيّ وَالْقَوْم حسنت حالتهم وَالطَّرِيق استبان وَمن الْقَبِيح حَيَاء انقبضت نَفسه وَمن الرجل احتشم فَهُوَ حييّ(أَحْيَا) الْقَوْم أخصبوا وَحسنت حَال مَوَاشِيهمْ والناقة حييّ وَلَدهَا فَهِيَ مُحي ومحيية لَا يكَاد يَمُوت لَهَا ولد وَالله فلَانا جعله حَيا وَالله الأَرْض أخرج فِيهَا النَّبَات وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فسقناه إِلَى بلد ميت فأحيينا بِهِ الأَرْض بعد مَوتهَا} والرائد الأَرْض وجدهَا خصبة غضة النَّبَات وَفُلَان اللَّيْل ترك النّوم فِيهِ وَصَرفه فِي الْعِبَادَة(حَيَّاهُ) الله أبقاه وَيُقَال حياك الله وبياك (إتباع) وَالله الْقَوْم بحيا أغاثهم بِهِ وَفُلَان فلَانا دَعَا لَهُ بِالْحَيَاةِ وَسلم عَلَيْهِ وَيُقَال حَيا الْ

خْتُوٌّ،وـ فُلاناً: كَفَّهُ عن الأَمْرِ.

وأَخْتَى: باع مَتَاعَهُ كَسْراً ثَوْباً ثَوْباً.

والمُخْتَتَى: النَّاقِصُ.

• ي: الخَاتِيَةُ: العُقابُ.

واخْتَتَى: تَغَيَّرَ لَوْنُهُ من مَخَافَةِ سُلْطانٍ ونحوِها.

• و: ال

ختو: خَتَا الرجل يَخْتُو خَتْواً

ختو:خَتَا الرَّجُلُ يَخْتُو خَتْواً: وهو أنْ تَراه مُنْكَسِراً من حُزْنٍ أو مَرَضٍ مُتَخَشِّعاً.

واخْتَتَأْتُ (٢) من فلانٍ: أي فَرِقْتَ منه.

والمُخْتَ

{والخابِيَةُ: الحبُّ، وأَصْلُه الهَمْز؛

نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

[ختو]: (و (} خَتَا) : أَهْمَلَهُ الجَوهرِيُّ.

وَفِي اللِّسانِ: خَتَا الرجُلُ ( {يخْتُو) } خَتْواً: إِذا رأَيْته (انْكَسَرَ من حُزْنٍ أَو) تَغَيَّر لَوْنَه مِن (فَزَعٍ أَو مَرَضٍ فتَخَشَّعَ) ؛

قالَهُ الليْثُ.

( {كاخْتَتَى) رُباعِيّاً.

(و) قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: خَتَا (الثَّوْبُ) خَتْواً (فَتَلَ هُدْبَهُ، فَهُوَ) ثَوْبٌ (} مَخْتُوٌّ) مَفْتُولٌ هُدْبَه.

(و) خَتَا (فلَانا) خَتْواً: (كَفَّهُ عَن الأَمْرِ) ورَدَعَهُ.

( {وأخْتَى) الرجُلُ: (باعَ مَتاعَهُ كَسْراً ثَوْباً ثَوْباً.

(} والمُخْتَتي: النَّاقِصُ) ، وَهُوَ مِن خَتَا لَوْنُه إِذا تَغَيَّر من فَزَعٍ أَو مَرَضٍ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{الخاتي: هُوَ الخاتِلُ، قالَ أَوْسُ:يَدِبُّ إِلَيْهِ} خاتِياً يَدَّرِي لَهُليفْقِرَهُ فِي رَمْيِهِ وَهُوَ يُرْسِلُ وليلٌ {خاتٍ: شديدُ الظُّلْمَةِ؛

وَبِه فُسِّرَ قَوْلُ جريرٍ:وخَطَّ المِنْقَرِيُّ بهَا فَخَرَّتْعلى أُمِّ القَفا والليلُ خاتِينَقَلَهُ ابنُ بَرِّي.

وقالَ الليْثُ:} المُخْتَتِي الذَّلِيلُ.

وقالَ الأَصْمعيُّ فِي المَهموزِ: اخْتَتَأَ ذَلَّ، وأَنْشَدَ لعامِرِ بنِ الطُّفَيْل:وَلَا {يَخْتَتِي ابنُ العَمِّ مَا عِشْتُ صَوْلَتيوَلَا} أَخْتَتِي مِنْ صَوْلةِ المُتَهَدِّدِوإنِّي وَإِن أَوْعَدْتُه أَوْ وَعَدْتُهلمُخْلِفُ إيعادِي ومُنْجِزُ مَوْعِدِي : (و (} خَتَا) : أَهْمَلَهُ الجَوهرِيُّ.

وَفِي اللِّسانِ: خَتَا الرجُلُ ( {يخْتُو) } خَتْواً: إِذا رأَيْته (انْكَسَرَ من حُزْنٍ أَو) تَغَيَّر لَوْنَه مِن (فَزَعٍ أَو مَرَضٍ فتَخَشَّعَ) ؛

قالَهُ الليْثُ.

( {كاخْتَتَى) رُباعِيّاً.

(و) قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: خَتَا (الثَّوْبُ) خَتْواً (فَتَلَ هُدْبَهُ، فَهُوَ) ثَوْبٌ (} مَخْتُوٌّ) مَفْتُولٌ هُدْبَه.

(و) خَتَا (فلَانا) خَتْواً: (كَفَّهُ عَن الأَمْرِ) ورَدَعَهُ.

( {وأخْتَى) الرجُلُ: (باعَ مَتاعَهُ كَسْراً ثَوْباً ثَوْباً.

(} والمُخْتَتي: النَّاقِصُ) ، وَهُوَ مِن خَتَا لَوْنُه إِذا تَغَيَّر من فَزَعٍ أَو مَرَضٍ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{الخاتي: هُوَ الخاتِلُ، قالَ أَوْسُ:يَدِبُّ إِلَيْهِ} خاتِياً يَدَّرِي لَهُليفْقِرَهُ فِي رَمْيِهِ وَهُوَ يُرْسِلُ وليلٌ {خاتٍ: شديدُ الظُّلْمَةِ؛

وَبِه فُسِّرَ قَوْلُ جريرٍ:وخَطَّ المِنْقَرِيُّ بهَا فَخَرَّتْعلى أُمِّ القَفا والليلُ خاتِينَقَلَهُ ابنُ بَرِّي.

وقالَ الليْثُ:} المُخْتَتِي الذَّلِيلُ.

وقالَ الأَصْمعيُّ فِي المَهموزِ: اخْتَتَأَ ذَلَّ، وأَنْشَدَ لعامِرِ بنِ الطُّفَيْل:وَلَا {يَخْتَتِي ابنُ العَمِّ مَا عِشْتُ صَوْلَتيوَلَا} أَخْتَتِي مِنْ صَوْلةِ المُتَهَدِّدِوإنِّي وَإِن أَوْعَدْتُه أَوْ وَعَدْتُهلمُخْلِفُ إيعادِي ومُنْجِزُ مَوْعِدِي(و) كَذَا (الحَرْبُ والحِدَّة) ؛

وَفِي الأخيرَتَيْن مَجازٌ؛

يقالُ: خَبَتْ حِدَّةُ النَّاقَةِ تَخْبُو ( {خَبْواً) ؛

بفتْحٍ فسكونٍ، (} وخُبُوّاً) ، كعُلُوَ؛

وَعَلِيهِ اقْتَصَرَ الجَوهرِيُّ؛

(سَكَنَتْ.

(و) فِي الصِّحاحِ: (طَفِئَتْ) .

زادَ ابنُ سِيدَه: وخَمَدَ لَهِيبُها، وَهِي {خابِيَةٌ.

وَمِنْه قوْلُه تَعَالَى: {كلَّما خَبَتْ زِدْناهُم سَعِيراً} ؛

قيلَ: مَعْناه سَكَنَ لَهِيبُها؛

وقيلَ: مَعْناهُ كلَّما تَمَنَّوا أَن} تَخْبُو، وأَرادُوا: تَخْبُوا.

( {وأَخْبيْتُها) أَنا: (أَطْفَأْتُها) وأَخْمَدْتُها؛

وَمِنْه قوْلُ الكُمَيْت:ومِنَّا ضِرارٌ وابْنَماهُ وحاجِبٌمُؤَجِّجُ نِيرانِ المَكارِمِ لَا} المُخْبي وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{خَبَا لَهَبُه: أَي سَكَنَ فَوْرَ غَضَبِه؛

وَهُوَ مَجَازٌ.