معنى «خترم»

خترمته) الْمنية أَخَذته والوباء وَنَحْوه الْقَوْم خرمهم(انخرم) انْشَقَّ وَانْقطع وَالْعَام وَنَحْوه ذهب وانقضى وَالْقَوْم فنوا وذهبوا وَفِي الحَدِيث (يُرِيد أَن ينخرم ذَلِك الْقرن) وَيُقَال انخرم الْكتاب نقص وَذهب بعضه(تخرم) تشقق وَفُلَان ذهب مَذْهَب الخرمية وزبد فلَان أَو زنده سكن غَضَبه وَيُقَال تخرم أَنفه سكن غَضَبه أَيْضا وَجَاء يتخرم زنده أَو زبده يتسلط بالظلم والحمق والوباء وَنَحْوه الْقَوْم استأصلهم وأفناهم(الأخرم) الرابية تنهبط فِي وهدة وَمن الشّعْر مَا حصل فِيهِ الخرم والغدير (ج) خرم وَرجل أخرم الرَّأْي ضعيفه والأخرمان عظمان منخرمان فِي طرف الحنك الْأَعْلَى وأخرما الْكَتِفَيْنِ رأساهما من قبل العضدين والأخرمان أَيْضا طرفا أَسْفَل الْكَتِفَيْنِ اللَّذَان اكتنفا كعبرتيهما (ج) أخارم(الخرامة) آلَة تشبه المخرز تتَّخذ لخرم الْوَرق(الخرم) الناعم من الْعَيْش وَنبت كاللوبياء بنفسجي اللَّوْن وَهُوَ من فصيلة القرنفليات(الخرمية) أَتبَاع بابك الخرمي نِسْبَة إِلَى بَلْدَة بِفَارِس وَيَقُولُونَ بالتناسخ والحلول والإباحية(الخرم) أنف الْجَبَل (ج) خروم(الخرم) خرم الأكمة منقطعها (ج) خروم(الخرماء) رابية تنهبط فِي وهدة والأكمة لَهَا جَانب لَا يُمكن مِنْهُ الصعُود والعنز تشق أذنها عرضا وَالْكذب(الخرمان) الْكَذِب(الخرمة) مَوضِع الخرم من الْأنف(الخورمة) مقدم الْأنف وَمَا بَين المنخرين وصخرة فِيهَا خروق (ج) خورم(المخرم) الطَّرِيق فِي الْجَبَل أَو الرمل (ج) مخارم وَفِي حَدِيث الْهِجْرَة (مرا بأسلم الْأَشْجَعِيّ فحملهما على جمل وَبعث مَعَهُمَا دَلِيلا وَقَالَ اسلك بهما حَيْثُ تعلم من مخارم الطّرق) ومخرم الأكمة منقطعها ومخرم الْجَبَل أَنفه وَيَمِين ذَات مخارم ذَات مخارج ومخارم اللَّيْل أَوَائِله(خرمد)أَقَامَ فِي منزله وأطرق ساكتا(اخرمس)سكت وذل وخضع(الخرمس) اللَّيْل المظلم(

خترمهم الدهرُ وتَخَرَّمَهُمْ، أي اقتطعهم واستأصلهم.

وتَخَرَّمَ زَبَدُ فلانٍ، أي سكنَ غضبُه.

وتخرَّمَ، أي دانَ بِدينِ الخَرَّمِيَّةِ، وهم أصحابُ التناسخ والإباحة.

والخُرْمانُ بالضم: الكذِبُ.

يقال: جاء فلانٌ بالخُرْمانِ.

والخَوْرَمُ: صخرة فيها خروق.

والخورمة: أرنبة الانسان:[خرشم] الفرّاء: المُخْرَنْشِمُ: المتعظِّمُ المتكبّر في نفسه.

والمُخْرَنْشِمُ أيضاً: المتغيِّر اللون الذاهب الشحم واللحم، عن أبى عمرو.

خْتُرمَ فُلانٌ عَنَّا، مَبنياً للمَفعُولِ: ماتَ.

واخْتَرَمَتْهُ المَنِيَّةُ: أخَذَتْهُ،وـ القوْمَ: اسْتأصَلَتْهُم، واقْتَطَعَتْهُمْ،كَتَخَرَّمَتْهُم.

والخارِمُ: البارِدُ، والتارِكُ، والمُفْسِدُ، والريحُ البارِدَةُ.

وكأَميرٍ: الماجِنُ،وقد خَرُمَ، كَكَرُمَ.

وكسُكَّرٍ: نَباتُ الشَّجَرِ، والناعِمُ من العيْشِ، أو هي مُعَرَّبَةٌ، ولَقَبُ والِدِ الحُسَيْنِ بن إدْرِيسَ الحافِظِ، وبهاء: نَبْتٌ كاللوبياءج: خُرَّمٌ، وهو بَنَفْسَجِيُّ اللَّوْنِ، شَمُّهُ والنَّظَرُ إليه، مُفَرِّحٌ جِداً، ومَن أمْسَكَهُ معه، أحَبَّهُ كُلُّ ناظِرٍ إليه.

ويُتَّخَذُ من زَهْرِهِ دُهْنٌ يَنْفَعُ لِما ذُكِرَ.

وكسُكَّرَةٍ: ة بِفَارِسَ، منها بابَكُ الخُرَّمِيُّ.

وأُمُّ خُرَّمانَ أيضاً: ع.

وفُلانٌ يَتَخَرَّمُ زَبَدُه، أي: يَرْكَبُنا بالظُّلْمِ والحُمْق.

وتَخَرَّمَ: دانَ بدينِالخُرَّمِيَّةِ، لأصحابِ التَّناسُخِ والإِباحَةِ.

وكمُحَدِّثٍ: مَحَلَّةٌ ببغدادَ لِيَزيدَ بنِ مُخَرِّمٍ.

والخُرْمَانُ، كعُثْمانَ: الكَذِبُ، وكزُنَّارٍ: المُتَخَرِّمونَ في المعاصي، وجَدُّ أحمد بنِ عبدِ اللهِ، وجَدُّ عَمْرِو بن حَمُّويَةَ المُحدِّثَيْنِ.

وموسَى بنُ عامِرٍ، وسَعيدُ بنُ عَمْرِو بنِ خُرَيْمٍ، ومحمدُ بنُ محمدِ بنِ أبي جَحْوَشٍ الخُرَيْميُّونَ، بالضم: مُحدِّثونَ.

والخَرْوَمانَةُ: بَقْلَةٌ تَنْبُتُ في القُطْنِ خَبِيثَةٌ.

وكمُعَظَّمٍ: اسمٌ.

وكزُبَيْرٍ: ابنُ فاتِكِ بنِ الأَخْرَم البَدْرِيُّ، وابنُ أيْمَنَ: صَحابِيَّانِ.

خْتُرِمَ فلانٌ عَنَّا: مَاتَ وَذَهَبَ.

واخْتَرَمَتْهُ المَنِيَّةُ مِنْ بَيْنِ أَصحابه: أَخَذَتْهُ مِنْ بَيْنِهِمْ.

واخْتَرَمَهُم الدهرُ وتَخَرَّمَهُم أَي اقْتَطَعَهُمْ واستأْصلهم.

وَيُقَالُ: خَرَمَتْهُ الخَوارِمُ إِذا مَاتَ، كَمَا يُقَالُ شَعَبَتْهُ شَعُوبٌ.

وَفِي الْحَدِيثِ:يُرِيدُ أَن يَنْخَرِمَ ذَلِكَ القَرْنُ؛

القَرْنُ: أَهلُ كلِّ زمانٍ، وانْخِرامُهُ: ذهابُهُ وَانْقِضَاؤُهُ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ الْحَنَفِيَّةِ: كِدْتُ أَن أَكون السوادَ المُخْتَرَمَ، مِنِ اخْتَرَمَهُم الدهرُ وتَخَرَّمهم استأْصلهم.

والخَرْماءُ: رابِيةٌ تَنْهَبِطُ فِي وَهْدَةٍ، وَهُوَ الأَخرمُ أَيضاً.

وأَكَمَةٌ خَرْماءُ: لَهَا جَانِبٌ لَا يُمْكِنُ مِنْهُ الصُّعودُ.

وَرِيحٌ خارِمٌ: بَارِدَةٌ؛

كَذَا حَكَاهُ أَبو عُبَيْدٍ بِالرَّاءِ، وَرَوَاهُ كُرَاعٌ خازِمٌ، بِالزَّايِ، قَالَ: كأَنها تَ

لأنَّ الشَّراب يَجِب أَن يَطِيبَ فِي نَفْسِه، فأَمّا خَتْمُهُ بالطِّيب فَلَيْسَ مِمّا يُفِيدُه، وَلَا يَنْفَعُه طِيبُ خاتِمه مَا لم يَطِبْ فِي نَفْسِه " انْتهى.

وخِتامُ الوَادِي: أقْصاه.

وخِتامُ القَوْم: آخِرُهم.

عَن اللّحياني.

وَمن أسمائِه [] : الخاتَم والخاتِم، وَهُوَ الَّذِي خَتَم النُّبُوَّةَ بمَجِيئه.

وَأَعْطانِي خَتْمِي أَي حَسْبِي، وَهُوَ مجَاز، قَالَ دُرَيْد بنُ الصِّمَّة:(وَإِنِّي دَعَوتُ اللهَ لَمَّا كَفَرْتَني .

دُعاءً فأَعطانِي على ماقِطٍ خَتْمِي)وَهُوَ من ذَلِك؛

لأّن حَسْب الرَّجُل آخِرُ طلبه.

وَيُقَال: زُفَّت إِلَيْك بخاتَم رَبّها وبخِتامها، وسِيقَت هَدِيَّتُهم إِلَيْهِ بخِتامها.

وَهُوَ مجَاز.

والخَتْم: قريةٌ من قُرى خاكان من إِقليم فَرْغانَة، قَالَ الحافِظ: قَالَ أَبُو العَلاء الفَرَضِيُّ: أفادَنِي أَبُو عَبْدِ الله الأُوشِيُّ [الخَتْمِيُّ، نِسْبَة إِلَى خَتْم] .

والخَتْمةُ، بالفَتْح ويُكْسر: المُصْحَفُ، عامِّيَّة.

وَأَبُو العَبَّاس محمدُ بنُ جعفرٍ الخَوَاتِيمي: مُحَدِّث، عَن الحَسَن ابنِ عَرَفة، وَعنهُ الدَّارقُطْنِيُّ.

والخَتْمُ عِنْد أهل الحَقِيقة: مَنْ يُخْتَم بِهِ الوِلايةُ المُحَمَّديةُ، وثُمّ خَتْمٌ آخرُ: من يُخْتَمُ بِهِ الوِلايَةُ العامَّة.

خَ ت ر م(خَتْرم) الرجُل (خَتْرَمَةً) أهمله الْجَوْهَرِي.

وَفِي اللِّسَان أَي: (سَكَت عَن عِيٍّ أَو فَزَعٍ) .