معنى «خترش»

خترش) الجرو تحرّك وخدش ولأهله خرش والجسد خرشه وَالشَّيْء أَخذه وحصله(تخارشت) الْكلاب والسنانير تخادشت ومزق بَعْضهَا بَعْضًا(الخراش) سمة مستطيلة كاللذعة تكون فِي جلد الدَّابَّة (ج) أخرشة(الخراشة) مَا سقط من الشَّيْء عِنْد الحت وَيُقَال لي عِنْده خراشة حق صَغِير(الخرش) سقط مَتَاع الْبَيْت وَالرجل الْقَلِيل النّوم لخوف أَو جوع أَو لحراسة (ج) خروش(الخرش) سقط مَتَاع الْبَيْت (ج) خروش(الخرشاء) قشرة الْبَيْضَة الْعليا بعد أَن تكسر وَيخرج مَا فِيهَا والقشرة الرقيقة الَّتِي تَلِيهَا وَجلد الْحَيَّة وَمن اللَّبن رغوته والجلدة الرقيقة الَّتِي تعلوه وَمن الْعَسَل شمعه وَمَا فِيهِ من ميت نحله وَمن الصَّدْر مَا يرْمى بِهِ من لزج النخامة والبلغم والغبرة يُقَال طلعت الشَّمْس فِي خرشاء وكل شَيْء أجوف فِيهِ انتفاخ وخروق وتفتق (ج) خراشي (الخرشة) الذبابة (ج) خرش(المخراش)

خترشه.

قال الراجز: إن الجراء تخترش * في بطن أم الهمرش * ويقال أيضا: هو يَخْرِشُ لعياله، أي يكتسب ويطلُب الرزق.

وكلبُ خِراشٍ، مثل هراش.

والخراش أيضا: سمة.

خَتْرَشَةُ الجَرادِ: صَوْتُ أكْلِهِ.

وخَتَارِشُ الصَّبِيِّ: حَرَكَاتُهُ.

• خُتَّشُ، بضم الخاء وفتح التاء المُشَدَّدَةِ: جَدُّ رُسْتَمَ بنِ عبدِ اللهِ الأُشْرُوسَنِيِّ، وأبو نَصْرٍ أحمدُ بنُ علي بنِ خَتَّاشٍ، ككَتانٍ، البُخَارِيُّ: من المُحَدِّثينَ.

خْتَرَشَه وخَرَّشَه وخارَشَه مُخارَشَةً وخِراشاً.

وجَرْوٌ نَخْوَرِشٌ: قَدْ تحرَّك وخَدَشَ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: لَيْسَ فِي الْكَلَامِ نَفْوَعِلٌ غَيْرَهُ.

واخْتَرَشَ الجَرْوُ: تحرَّكَ وخَدَشَ.

وتخارَشَتِ الْكِلَابُ وَالسَّنَانِيرُ: تخادَشَت وَمَزَّقَ بَعْضُهَا بَعْضًا.

وكلبُ خِراشٍ أَي هِراشٍ.

والخِراشُ: سِمةٌ مُسْتَطِيلَةٌ كَاللَّذْعَةِ الْخَفِيَّةِ تَكُونُ فِي جَوْفِ الْبَعِيرِ، وَالْجَمْعُ أَخْرِشةٌ، وَبَعِيرٌ مَخْروشٌ.

والمِخْرَشُ والمِخْراشُ: خشبةٌ يَخُطُّ بِهَا الإِسكافُ.

والمِخْرَشةُ والمِخْرَشُ: خَشَبَةٌ يُخُطُّ بِهَا الخَرَّازُ أَي يَنْقُشُ الْجِلْدَ وَيُسَمَّى المِخَطَّ.

والمِخْرَشُ والمِخْراشُ أَيضاً: عَصاً مُعْوَجَّةُ الرأْس كالصَّوْلجَانِ؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:ضَرَبَ رأْسَه بِمِخْرَشٍ.

وخَرَشَ الغصنَ وخَرَّشَه: ضَرَبَهُ بالمِحْجَن يَجْتَذِبُهُ إِليه.

فِي حَدِيثِأَبي بَكْرٍ، رَضِيَ اللَّه عَنْهُ: أَنه أَفاض وَهُوَ يَخْرِش بعيرَهُ بمِحْجَنِه.

قَالَ الأَصمعي: الخَرْشُ أَن يَضْرِبَهُ بمِحْجَنه ثُمَّ يجتذبُه إِليه يُرِيدُ بِذَلِكَ تَحْرِيكَهُ للإِسراع، وَهُوَ شَبِيهٌ بالخدْشِ والنخسِ؛

وأَنشد:إِنَّ الجِراءَ تَخْتَرِشْ .

فِي بطْنِ أُمِّ الهَمَّرِشْوخرَشَ البعيرَ بالمِحْجَن: ضَرَبَهُ بِطَرَفِهِ فِي عَرْض رَقَبَتِهِ أَو فِي جلدِه حَتَّى يُحتّ عَنْهُ وبَرُه.

وخَرَشْت الْبَعِيرَ إِذا اجْتَذَبْتَهُ إِليك بالمخْراش، وَهُوَ المحْجَنُ، وَرُبَّمَا جَاءَ بِالْحَاءِ.

وخَرَشَه الذُّبَابُ وحَرَشَه إِذا عضَّه.

والخَرَشَةُ، بِالتَّحْرِيكِ: ذُبَابَةٌ.

والخَرَشَةُ: الذُّبَابُ، وَبِهَا سُمِّيَ الرجلُ.

وَمَا بِهِ خَرَشَة أَي قَلَبَةٌ، وَمَا خَرَشَ شَيْئًا أَي مَا أَخذ.

والخَرْشُ: الْكَسْبُ، وَجَمْعُهُ خُرُوشٌ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:قَرْضي وَمَا جَمَّعْتُ مِنْ خُروشيوخرَشَ لأَهله يخْرِشُ خَرْشاً واخْتَرَش: جَمَعَ وَكَسَبَ وَاحْتَالَ.

وَهُوَ يَخرِش لِعِيَالِهِ ويخْتَرِشُ أَي يَكْتَسِبُ لَهُمْ وَيَجْمَعُ، وَكَذَلِكَ يقْتَرِشُ ويقْرِشُ يَطْلُبُ الرِّزْقَ.

وَفِي حَدِيثِأَبي هُرَيْرَةَ: لَوْ رأَيتُ وَقَدْ خَشْخَشْتُه فَتَخَشْخَش؛

قَالَ عَلْقَمَةُ:تَخَشْخَشَ أَبْدانُ الحَديدِ عليهمُ، .

كَمَا خَشْخَشَتْ يبسَ الحصادِ جَنُوبُابْنُ الأَعرابي: يُقَالُ لِصَوْتِ الثَّوْبِ الْجَدِيدِ إِذا حُرِّكَ الخَشْخَشَةُ والنَّشْنَشَةُ.

والخَشُّ: الشَّيْءُ الأَسود.

والخَشُّ: الشَّيْءُ الأَخْشن.

والخَشْخاشُ: نبتٌ ثمرتُه حمراءُ، وَهُوَ ضَرْبَانِ: أَسود وأَبيض، وَاحِدَتُهُ خَشْخاشةٌ.

والخَشَّاءُ: مَوْضِعُ النَّحْل والدَّبْر؛

قَالَ ذُو الأُصْبَع العَدْوانيُّ يَصِفُ نَبْلًا:قَوّمَ أَفْواقَها، وتَرَّصَها .

أَنْبَلُ عَدْوان كلِّها صَنَعاإِمَّا تَرى نَبْلَه فَخَشْرمُ خَشَّاءَ، .

إِذا مُسَّ دَبْرُه لكَعاتَرَّصَها: أَحكمها.

وأَنبلُ عَدْوَانٍ: أَحذقُهم بِعَمَلِ النبلِ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَالَّذِي فِي شِعْرِهِ مَكَانٌ إِما تَرَى:فنَبْلُه صِيغَةٌ كخَشْرَمِ خَشَّاءَ، .

إِذا مُشَّ دَبْرُه لكَعالأَن إِما لَيْسَ لَهُ جَوَابٌ فِي هَذَا الْبَيْتِ وَلَا فِيمَا بَعْدَهُ؛

قَالَ: وإِنما ذَكَرَ الشَّاعِرُ إِما فِي بَيْتٍ يَلِي هَذَا وَهُوَ:إِمَّا تَرى قَوسَه فنابِيَةُ الأَرْزِ .

هَتُوفٌ، بِحالها ضَلَعاوَقَوْلُهُ فَنَابِيَةٌ، الْفَاءُ جَوَابُ إِما، وَنَابِيَةٌ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ أَي هِيَ مَا نَبَا مِنَ الأَرْزِ وَارْتَفَعَ.

وهتوفٌ: ذَاتُ صَوْتٍ.

وَقَوْلُهُ لكَعا بِمَعْنَى لَسَعَ.

وخُشْ: الطيبُ، بِالْفَارِسِيَّةِ، عرَّبَتْه الْعَرَبُ.

وَقَالُوا فِي المرأَة خَشَّة كأَنَّ هَذَا اسْمٌ لَهَا؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: أَنشدني بَعْضُ مَنْ لَقِيتُهُ لِمُطِيعِ بْنِ إِياس يَهْجُو حَمَّادًا الرَّاوِيَةَ:نَحِّ السَوْءةَ السَّوْآءَ .

يَا حَمَّادُ، عَنْ خُشّه «١»عن التُّفَّاحةِ الصَّفْراءِ، .

والأُتْرُجّةِ الهَشّةوخُشَاخِشٌ «٢»: رَمْلٌ بالدَّهْناءِ؛

قَالَ جَرِيرٌ:أَوْقَدْتَ نارَك واسْتَضَأْتَ بحزنَةٍ، .

وَمِنَ الشُّهودِ خُشَاخِشٌ والأَجْرَعُ

وقَاعُ الأَخْبَاشِ: ع، باليَمَنِ، نَقَلَه الصّاغَانِيّ.

وخُبَاشَة، كثُمَامَةَ: جَدُّ زِرِّ بنِ حُبَيْشٍ الأَسَدِيِّ.

وخُبَاشَةُ: وَالِدُ شَرِيكٍ المُحَدِّثِ الَّذِي رَوَى عَنهُ إبْراهِيمُ بنُ أَبِي عَبْلَةَ، أَو هُوَ، أَيْ هَذَا الأَخِيرُ بالسِّينِ المُهْمَلَة.

وأَمّا خَنْبَشٌ، كجَعْفَرٍ، فسَيَأْتي ذِكْرُه فِي النُّون، وهُنَا ذَكَرَه الأَزْهَرِيُّ)وغَيْرُه لأَنَّهُ فَنْعَلٌ من الخَبِش.

خَ ت ر ش.

خَتْرَشَةُ الجَرَادِ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللَّسَانِ، وَقَالَ أَبو سَعِيدٍ: هُوَ صوتُ أَكْلِهِ، ويُرْوَى بِالْحَاء، أَيْضاً.

ويُقَال: مَا أَحْسَنَ خَتَارِشَ الصَّبِيِّ وحَتَارِشَه، أَيْ حَرَكَاته، وَقد ذُكِرَ فِي الحاءِ أَيْضاً.

خَ ت ش.

خُتَّشُ، بضمّ الخاءِ، وفتْح التَّاء المُشَدَّدَةِ، أَهمله الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللّسَانِ، وَلَو قَال: كسُكَّرٍ لأَصَابَ، وَهَكَذَا ضَبَطَه الحافِظُ، وخَالَفَهُمَا الصّاغَانِيّ، فقالَ: هُوَ بضَمَّتَيْنِ مشَدَّدَة التاءِ: جَدُّ أَبِي الفَضْلِ رُسْتُمَ بنِ عَبْدِ الله الأَشْرُوسَنِيِّ عَن مُحَمَّدِ بنِ غالِبٍ الأَنْطَاكِيّ، سَمِعَ مِنْهُ أَبو مُحَمّد الضَّرّابُ، والأُشْرُوسَنِيُّ هَكَذَا بِزيَادَة النُّونِ قَبْلَ ياءِ النِّسْبَة، ومِثْلُه فِي التَّكْمِلَةِ، وَفِي التَّبْصِير: الأَشْرُوسِيُّ من غَيْرِ نُون، وقالَ: هُوَ مَنْسُوب إِلَى أُشْرُوسَانَ، فُرْضَةِ مَن جاءَ مِن