معنى ختلم

(ختلمه) خلمه (الخالم) المستوي الَّذِي لَا يفوت بعضه بَعْضًا (الخلم) مربض الظبية أَو كناسها وشحم ثرب الشَّاة وَالصديق الْخَالِص وَيُقَال هُوَ خلم نسَاء يتبعهن والعظيم (ج) خلوم وأخلام وخلم (الخلمة) يُقَال إبل خلمة رتاع (خلا) الْمَكَان والإناء وَغَيرهمَا خلوا وخلاء فرغ مِمَّا بِهِ وَيُقَال خلا فلَان وخلا من الْهم وخلا الْمَكَان من أَهله وَعَن أَهله وَفُلَان من الْعَيْب برِئ مِنْهُ وَيُقَال خلا فلَان من الذَّم وَهُوَ مِنْهُ خلاء وَافْعل كَذَا وخلاك ذمّ أعذرت وَسقط عَنْك الذَّم وَالشَّيْء مضى وَذهب يُقَال خلا شبابه وَفِي حَدِيث جَابر (تزوجت امْرَأَة قد خلا مِنْهَا) كَبرت وَمضى مُعظم عمرها وفعلته لخمس خلون من الشَّهْر مَضَت وَذَهَبت وَفُلَان مَاتَ وتبرأ من ذَنْب وَفُلَان بِصَاحِبِهِ خلوا وخلوة وخلوا وخلاء انْفَرد بِهِ فِي خلْوَة وَيُقَال خلا بِنَفسِهِ وخلا إِلَيْهِ وخلا مَعَه انْفَرد وَيُقَال اخل بِأَمْرك تفرد بِهِ وتفرغ لَهُ واخل معي حَتَّى أُكَلِّمك كن معي خَالِيا وعَلى الطَّعَام خلاء اقْتصر عَلَيْهِ يُقَال خلا على اللَّحْم وخلا على اللَّبن لم يَأْكُل مَعَه شَيْئا وَلَا خلطه بِغَيْرِهِ وَعَلِيهِ اعْتمد وَبِه سخر مِنْهُ وخادعه لِأَن الساخر والخادع يخلوان بِهِ يريانه النصح والخصوصية (أخلى) الْمَكَان والإناء وَغَيرهمَا خلا وَيُقَال أخلى فلَان وَالرجل وَقع فِي مَوضِع خَال لَا يزاحم فِيهِ وَالْمَرْأَة خلت من زوج وَله الشَّيْء فرغ وبفلان انْفَرد بِهِ فِي خلْوَة وَيُقَال أخلى بِنَفسِهِ وأخل بِأَمْرك تفرد بِهِ وتفرغ لَهُ وعَلى بعض الطَّعَام اقْتصر عَلَيْهِ يُقَال أخلى على اللَّبن وَنَحْوه وَالْمَكَان والإناء وَغَيرهمَا جعله خَالِيا ووجده خَالِيا وَيُقَال لَا أخلى الله مَكَانك دُعَاء بِالْبَقَاءِ(خالى) الْقَوْم تخلوا من الدّور إِلَى الدُّثُور صَارُوا إِلَى المَال الْكثير والنبات الْكثير وَفُلَانًا تَركه وَخَالفهُ وصارعه وبارزه ووادعه والعدو ترك مَا بَينه وَبَينه من الْمُوَادَعَة (خلى) الْأَمر تَركه وَيُقَال خلى عَنهُ وخلى سَبيله تَركه وأرسله وخلى بَينهمَا تَركهمَا مُجْتَمعين وَفُلَان مَكَانَهُ مَاتَ(تخالى) الْقَوْم كَانُوا حلفاء ثمَّ تباينوا (تخلى) عَن الْأَمر وَمِنْه تَركه وَفُلَان تفرغ وَخرج إِلَى الْخَلَاء لقَضَاء حَاجته وخلية اتخذها لنَفسِهِ(استخلى) الْمَكَان والإناء وَغَيرهمَا خلا وَفُلَان تعبد وَفُلَانًا سَأَلَهُ أَن يجْتَمع بِهِ فِي خلْوَة وَيُقَال استخلى بِهِ اسْتَقل بِهِ وَانْفَرَدَ وَفُلَانًا قَالَ لَهُ أ

خَتْلَمَ الشيء: أخَذَهُ في خُفْيَةٍ.

• خَثَّمَهُ تَخْثيماً: عَرَّضَهُ.

والخَثَمُ، محرَّكةً: عِرَضُ الأَنْفِ، أو غِلَظُه، وعِرَضُ رأس الأُذُنِ ونحوه.

خَثِمَ، كفَرِحَ،فهو أخْثَمُ.

والأَخْثَمُ: الأَسَدُ، والسَّيْفُ العَريضُ، والرَّكَبُ المُرْتَفِعُ الغَلِيظُ،كالخَثيم، كأميرٍ.

ونَعْلٌ مُخَثَّمَةٌ: مُعَرَّضَةٌ بلا رأسٍ.

والخُثْمَةُ، بالضم: قِصَرٌ في أنْفِ الثَّوْرِ.

والخَثْماءُ: الناقَةُ المُسْتَدِيرَةُ الخُفِّ، القصيرةُ المناسِمِ،وع باليَمامَةِ.

وخَيْثَمَةُ بنُ الحارِثِ: صحابِيٌّ،وسَمَّوْا: خَيْثَماً، كحَيْدَرٍ وأُسامَةَ وأحمدَ وعُثْمانَ وجُهَيْنَةَ.

وخَثِمَ المعْوَلُ، كفَرِحَ: صارَ مُفَلْطَحاً،وـ أخْلافُ الناقَةِ: انْسَدَّتْ.

وخَثَمَ أنْفَهُ: دَقَّهُ.

وابنُ خُثَيْمٍ، كزبيرٍ: هو عبدُ اللهِ بنُ عُثْمانَ.

• الخُثارِمُ، كعُلابِطٍ: الرَّجُلُ المُتَطَيِّرُ، والغَليظُ الشَّفَةِ، وَوالِدُ عَمْرٍو البَجَلِيِّ عَمُّ الكُمَيْتِ.

وال

ابنْ عُثْمان) بنِ خُثَيْم بنِ القارَة المَكّيّ خَلِيفَة الزُّهْرِيِّين، عَن صَفِية بنت شَيْبَة وَأَبِي الطُّفَيل، وَعنهُ بِشْرُ بنُ المُفَضَّل ويَحْيىَ بنُ سُلَيْم.

قَالَ أَبُو حَاتِم: صَالِحُ الحَدِيث، تُوفِّي سنةَ مِائة واثْنَتَيْن وَثَلَاثِينَ.

قُلتُ: وجَدُّه خُثَيم تابِعِيٌّ ثِقَة، رَوَى عَن عُمَر، وَعنهُ أَبو عِياض بنُ أبي حَبِيبة.

[] وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:ثَوْر أَخثَمُ، وبقرة خَثْماء، قَالَه اللَّيْث، وأنشَدَ للأَعْشَى:والخُثْمة، بِالضَّمِّ: غِلَظ وقِصَر وتَفَرْطُح.

والخَيْثَمَةُ، كحَيْدَرة: أُنْثَى النَّمِر، عَن ابنِ الأعرابيّ، وَبِه سُمِّيَ الرَّجُل.

ونِصالٌ خُثْم: عِراضٌ.

وأَبو خَيْثَمَة: عَبدُ الله بنُ خَيْثمةَ، وَقيل: مالِكُ بنُ قَيْس السّالميّ الأنصاريّ، وَهُوَ الَّذِي قَالَ لَهُ النَّبِي [] يَوْم تَبُوك حِين تَخَلَّف ولَحِقه: " كُنْ أَبَا خَيْثَمَةَ " عُمِّر إِلَى خِلافة يَزِيدَ.

وَأَبُو خَيْثَمَة زُهَيْر بنُ حَرْبٍ النَّسائيّ الحافظُ نِزِيلُ بَغْداد، رَوَى عَنهُ البُخارِيّ ومُسْلِمٌ وَأَبُو دَاوُد والنَّسائيُّ، وَمَات سنة مِائَتَيْن وأربعٍ وثَلاثين.

وَأَبُو خَيْثَمةَ زُهَيرُ بنُ مُعاويةَ بنِ خِدِيج القَطَّان الحافظُ شيخُ الجزيرة، ثِقَة حُجَّة، تُوفِّي سنة مِائةٍ وثلاثٍ وسَبْعين.

وكَزُبَيْر: خُثَيْمُ بنُ عَمْروٍ، واُبنُ مَرْوانَ، وابنْ قَيْسٍ: تابِعِيُّون.

وخُثَيْم بنُ عِراك بنِ مَالِك من أَتْباعهم.

وكَحَيْدرة: خَيْثَمَةُ بنُ عَبدِ الرَّحْمن ابنِ مَالِك.

وَابْن أبي خَيْثَمَةَ البصريّ: تابِعِيُّون.

الصّحاح، وَقد خَثَّم النَّعَّال صَدْرها تَخْثِيمًا.

وَيُقَال: " اِحْذِ، لِي نَعْلاً فَلَسِّنْ أعْلاها، وخَثِّمْ صَدْرَها، وخَصِّر وسَطَها "، وَهُوَ مجَاز كَمَا فِي الأساس.

قِصرٌ فِي أَنْفِ الثَّوْر) .

وخَثَمُها: استِدَارةُ خُفِّها وانْبِسَاطُه وقِصَر مَناسِمهُ، وَبِه يُشَبَّه الرَّكَب لاكْتِنازِه، وَمثله: الأَخَثُّ.

الخَثْماءُ: .

بن مَالك الأَوْسيُّ: استُشْهِد بأُحُد، ذكره أَبُو عَمْرو، وَوَلدهُ سَعْدٌ أَبُو خَيْثَمة، وَيُقَال: أَبو عَبْدِ الله نَقِيبُ بَنِي عَمْرو بنِ عَوْف صحابِيٌّ أَيْضا، شهِد بَدْرًا، واستُشْهِد بهَا، وابْنُه عَبدُ الله بنُ سَعْدٍ شَهِد أُحُدًا.

فَمِنَ الأَّوَّل: خَيْثَم بنُ سَعْدِ بنِ حَرِيم، لَهُ ذكر فِي الجاهِلِيَّة، وهم المُعِيْدِيّ الَّذِي يُضرَب بِهِ المَثَلُ، قَالَه ابنُ الكَلْبيّ فِي الْجَامِع.

صَار مُفَلْطَحًا) .

وَفِي الصّحاح: صَار حَدُّه مُفْرْطَحًا، وَفِي بَعْضِ النُّسَخ بحَذْفِ حَدّه، وأنشَدَ للجَعْديّ: خَثِمَت .

، خَثْمًا: وكَسره فَصَارَ مُفَرْطَحًا.

(وابنُ خُثَيْم، كَزُبَيْر: هُوَ عَبْدُ الله خَ ت ل م خَتْلَمَةً أهملَه الجَوْهَرِيُّ وصاحبُ اللّسان، وَمَعْنَاهُ ، والثاء لُغَة فِيهِ كَمَا سيَأْتِي للمُصَنَّف، فَتكون هَذِه لُثْغَة أَو هِيَ لُغَة.

والمِيمُ زَائِدَة، وَأَصله الخَتْل، فَتَأمل.

خَ ث م أَي: جعله عَرِيضاً.

وَفِي بَعْضِ نُسَخ الصّحاح: عِرَض فِي الأَنف أَو عِرَضُ أَرنَبَتِه كُلّه، وَقيل: غِلَظ أَرْنَبَتِه كَمَا فِي الأَساسِ.

الخَثَم أَيْضا: ، كَذَا فِي النّسخ، والصَّواب: " ونَحْوها " كَمَا فِي المُحْكَم، وَزَاد: من غير أَن تَطَرَّف.

، وأُذن خَثْماء، وَأَنْف أَخْثَم: عَرِيض الأَرْنَبة.

لِغِلَظٍ فِي أَنْفِه.

الأَخْثَمُ: ، وَهُوَ مجَاز، قَالَ العَجَّاج: من الْمجَاز: الأَخْثَمُ: المُنْبَسِط، قَالَ النابِغَةُ:وَقَالَ ثَعْلب: فَرجٌ أَخْثَمُ: مُنْتَفِخ حُزُقَّةٌ قَصِير السَّمكْ خَنَّاق ضَيِّق .

كَمُعَظَّمة: ، وَقيل: عَرِيضة، كَمَا فِي