معنى خزع

(خزع) عَن أَصْحَابه خزع عَنْهُم وَاللَّحم اقتطعه وَمِنْه شَيْئا أَخذه وَالْقَوْم الشَّيْء اقتسموه قطعا وَفِي حَدِيث أنس فِي الْأُضْحِية (فتوزعوها أَو تخزعوها)(الخزاع) الْمَوْت (الخزاعة) الْقطعَة تقطع من الشَّيْء (الخزعة) الْقطعَة من اللَّحْم (الخزعة) يُقَال بفلان خزعة ظلع من إِحْدَى رجلَيْهِ(ال

هذا الوزن إلاَّ حرفان: خِرْوَعٌ وَعِتْوَدٌ.

وهو اسمُ وادٍ.

وكلُّ نبتٍ ضعيفٍ يتثنَّى، أيَّ نبتٍ كان، فهو خروع.

قال الشاعر: تلاعب مثنى حضْرَمِيٍّ كأنَّه * تَعَمُّج شيطانٍ بذي خروع قفر * والخراع بالضم: جنون الناقة، عن الكسائي.

يقال ناقةٌ مَخْروعَةٌ.

وانْخَرَعَتْ كَتفه: لغةٌ في انخلعتْ.

والخراعَةُ: لغةٌ في الخلاعة وهي الدعارة.

[خزع] خَزَعَ فلانٌ عن أصحابه يَخْزَعُ خَزْعاً، أي تخلّف.

وتَخَزَّعَ مثله.

وخزاعة: حى من الازد، سموا ذلك لان الازد لما خرجت من مكة لتتفرق في البلاد تخلفت عنهم خزاعة وأقامت بها.

قال الشاعر (حسان بن ثابت) : فلما هبطنا بطن مر تخزعت * خزاعة عنا في حلول كراكر (" بالجموع الكراكر ") * وتخزعنا الشئ بيننا، أي اقتسمناه قِطَعاً.

واخْتَزَعْتُهُ عن القوم، أي قطعته عنهم.

وانْخَزَعَ الحَبْلُ: انقطع من نِصفه، ولا يقال ذلك إذا انقطع من طرَفه.

وخَزَّعَني ظَلْعٌ في رِجلي تَخْزيعاً، أي قطعني عن المشى.

خزع] خَزَعَ فلانٌ عن أصحابه يَخْزَعُ خَزْعاً، أي تخلّف.

وتَخَزَّعَ مثله.

وخزاعة: حى من الازد، سموا ذلك لان الازد لما خرجت من مكة لتتفرق في البلاد تخلفت عنهم خزاعة وأقامت بها.

قال الشاعر (حسان بن ثابت) : فلما هبطنا بطن مر تخزعت * خزاعة عنا في حلول كراكر (" بالجموع الكراكر ") * وتخزعنا الشئ بيننا، أي اقتسمناه قِطَعاً.

واخْتَزَعْتُهُ عن القوم، أي قطعته عنهم.

وانْخَزَعَ الحَبْلُ: انقطع من نِصفه، ولا يقال ذلك إذا انقطع من طرَفه.

وخَزَّعَني ظَلْعٌ في رِجلي تَخْزيعاً، أي قطعني عن المشى.

ورجل خزعة، مثال همزة، أي عوقة.

والخوزعة: رملة تنقطع من معظم الرمل.

[باب الخاء والزاء وما يثلثهما][خزع]الخاء والزاء والعين أصلٌ واحدٌ يدلُّ على القَطْع والانقِطاع.

يقال تَخَزّعَ فلانٌ عن أصحابه، إذا تخلّف عنهم فى السَّير؛

ولذلك سمِّيت خُزاعةُ؛

لأنهم تخزّعوا عن أصحابهم وأقاموا بمكَّة (فى السيرة ٥٩ جوتنجن ومعجم البلدان (مر) أنهم أقاموا بمر الظهران.

وهو موضع على مرحلة من مكة).

وهو قول القائل:فلما هبَطْنا بطْنَ مَرّ تخزّعت … خُزاعَةُ عَنَّا بالحلول الكَراكِر (البيت لعوف بن أيوب الأنصارى، كما فى السيرة ومعجم البلدان (مر).

وقد نسب فى اللسان (خزع) إلى حسان بن ثابت.

وانظر ديوان حسان ٢٠٨) ويقال تخزّعْنا الشَّئَ بيننا، أى اقتسمناه قِطَعا.

والخَوْزعة: رَمْلة تنقطع من مُعْظم الرّمال.

[خزف]الخاء والزاء والفاء ليس بشئِ.

فالخَزَفُ هذا المعروفُ، ولسنا ندرى أعربىٌّ هو أمْ لا.

قال ابنُ دريد (٣)): الخَزْف الخَطْر باليَد عند المشْى.

وهذا من أعاجيب أبى بَكر.

خزقَالخاء والزاء والقاف أصلٌ، وهو يدلُّ على نَفاذِ الشَّئ المرمِىّ به أو اتزازِه.

فالخازِق من السّهام المُقَرْطِس، وهو الذى يرتَزّ فى قِرطاسه وخَزَق الطّائر: دَرَق.

والخَزْق: الطَّعْن.

والقياس واحد.

[خزل]الخاء والزاء واللام أصلٌ واحدٌ يدلُّ على الانقطاع والضَّعف.

يقال خَزَلْتُ الشئَ: قطعتُه.

وانخَزَل فُلانٌ: ضعُف.

خزع الحبل فانخزع.

ولحم مخزع: مقطع وما ذقت خزاعة من لحم أي قطاعة.

وخزع عن أصحابه وتخزع: تخلف.

قال حسان:فلما هبطنا بطن مر تخزعت .

خزاعة عننا بالجموع الكراكروتخزعوه بينهم: توزعوه.

واختزع عوداً من الشجرة.

واختزع شيئاً من مال فلان.

واختزع من جوالقك تمراً واجعله في الآخر حتى يتعادلا.

خَزْعُ، كالمنع: القطعُ،كالتَّخْزِيع، والتَّخَلُّفُ عن الصَّحْبِ.

والخُزاعَةُ، بالضم: القِطْعَةُ تُقْتَطَعُ من الشيءِ، وبلا لامٍ: حَيٌّ من الأزْدِ سُمُّوا بذلك لأنهم تَخَزَّعُوا عن قومِهِم، وأقاموا بمكَّةَ.

ورجلٌ خُزَعَةٌ، كهمزةٍ: عُوَقَةٌ.

والخَوْزَعُ، كجَوْهَرٍ: العَجُوزُ، وبهاءٍ: الرمْلَةُ المُنْقَطِعَةُ من مُعْظمِ الرملِ.

وبه خَزْعَةٌ، أي: ظَلْعٌ من إحْدَى رجْلَيْه، وبالكسر: القطعةُ من اللحم.

وكغراب: الموتُ.

وانْخَزَعَ: انْقَطَعَ،وـ مَتْنُه: انْحَنَى كِبَراً وضَعْفاً.

وتَخَزَّعَ اللحمَ من الجَزُور: اقْتَطَعَه،وـ القومُ الشيءَ: اقْتَسَمُوه قِطَعاً.

خزع: الخُزُوعُ: تَخَلُّفُ الرَّجُلِ عن أصحابِهِ في مَسيرهم وسمِّيتْ خُزاعَةُ بذلك.

لأنَّهم ساروا مع قَوْمِهم من سبأ أيَّامَ سَيْلِ العَرِم، فلما انْتَهُوا إلى مَكَّةَ تَخَزَّعُوا عنهم فأقاموا وسار الآخرون إلى الشَّام.

واسمُ أبيهِم حارثةُ بن عمرو، قال حسان (خزاعة عنا في حلول كراكر) :فلمَّا هَبَطْنَا بَطْنَ مرًّ تخزَّعَتْ .

خُزَاعَةُ عَنَّا في الحلول الكراكر

خزع:خَزَعَ عن أصحابِه: تَخَلَّفَ عنهم، ومنه سُمِّيَت خُزاعَة.

والخَوْزَعُ: العَجوز.

والخُزَاعُ (ويقول في التاج ان الزاي تصحيف وان الصواب هو الخراع بالراء المهملة): من أدواء الإِبل يأخذ في العُنق؛

ناقَةٌ مَخْزوعَة.

وهو الموت ايضاً.

خزع: يُقَال خَزَعت الشَّيْء فانخزعَ، كَقَوْلِك قطعته فَانْقَطع وخزَّعتُ اللَّحْم تخزيعاً، إِذا قطّعته قِطَعاً.

وَيُقَ

خزع: خَزَعَ عَنْ أَصحابه يَخْزَعُ خَزْعاً وتَخَزَّع: تَخَلَّف عَنْهُمْ فِي مسِيرهم.

وخَزَع عَنْهُمْ إِذا كَانَ مَعَهُمْ فِي مَسِيرٍ فخنَسَ عَنْهُمْ، وَسُمِّيَتْ خُزاعةُ بِهَذَا الِاسْمِ لأَنهم لَمَّا سَارُوا مَعَ قَوْمِهِمْ مِنْ مأْرِب فَانْتَهَوْا إِلى مَكَّةَ تَخَزَّعوا عَنْهُمْ، فأَقاموا وَسَارَ الْآخَرُونَ إِلى الشَّامِ؛

وَقَالَ ابْنُ الْكَلْبِيِّ: إِنما سُمُّوا خُزاعة لأَنهم انْخَزَعُوا مِنْ قَوْمِهِمْ حِينَ أَقبلوا مِنْ مأْرب فَنَزَلُوا ظَهْرَ مَكَّةَ، وَقِيلَ: خُزاعةُ حَيّ مِنَ الأَزْد مُشْتَقٌّ مِنْ ذَلِكَ لِتَخَلُّفِهِمْ عَنْ قَوْمِهِمْ، وَسُمُّوا بِذَلِكَ لأَنّ الأَزْد لَمَّا خَرَجَتْ مِنْ مَكَّةَ لتَتَفَرَّق فِي الْبِلَادِ تَخلَّفت عَنْهُمْ خُزاعة وأَقامت بِهَا.

قَالَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ:فَلما هَبَطْنا بَطْنَ مَرٍّ، تَخَزَّعتْ .

خُزاعةُ عَنَّا فِي حُلُولٍ كَراكِرِوَهُمْ بَنُو عَمْرو بْنِ رَبيعة وَهُوَ لُحَيّ بْنُ حَارِثَةَ، فإِنه أَوَّل مَنْ بَحَّر الْبَحَائِرَ وغيَّر دِينَ إِبراهيم.

وخَزَعْتُ الشيءَ خَزْعاً فانْخَزَع كَقَوْلِكَ قَطَعْتُهُ فانْقَطع، وخَزَّعْتُه: قَطَّعْتُه، وخَزَّعْتُ اللَّحْمَ تَخْزِيعاً: قَطَّعْتُه قِطَعاً، وَهَذِهِ خِزْعةُ لَحْمٍ تَخَزَّعْتُها مِنَ الجَزُور أَي اقْتَطَعْتها.

وَفِي حَدِيثِأَنس فِي الأُضحية: فَتَوَزَّعُوها وتَخَزَّعُوهاأَي فرَّقُوها.

وتَخَزَّعنا الشَّيْءَ بَيْنَنَا أَي اقْتَسَمْنَاهُ قِطَعاً.

وَرَجُلٌ خَزُوع مِخْزاعٌ: يَخْتَزِل أَموالَ النَّاسِ.

واخْتَزَعْته عَنِ الْقَوْمِ واخْتَزَلْتُه أَي قَطَعْتُهُ عَنْهُمْ، وخَزَّعني ظَلَعٌ فِي رِجلي تَخْزِيعًا أَي قَطَعَنِي عَنِ الْمَشْيِ.

وَيُقَالُ بِهِ خَزْعةٌ وَبِهِ خَمْعة وَبِهِ خَزْلة وَبِهِ قَزْلة إِذا كَانَ يَظلَعُ مِنْ إِحدى رِجْلَيْهِ، وَرَجُلٌ خُزَعة مِثَالُ هُمَزة أَي عُوَقةٌ.

وانخزَع الحبْلُ: انْقطع، وَقِيلَ: انْقَطَعَ مِنْ نِصفه وَلَا يُقَالُ ذَلِكَ إِذا انْقَطَعَ مِنْ طَرَفِهِ.

واخْتَزَع فُلَانًا عِرْقُ سَوْء واخْتَزَلَه إِذا اقْتطعَه دُونَ المَكارِم وقعَد بِهِ.

قَالَ أَبو عِيسَى: يَبْلُغُ الرجلَ عَنْ مَمْلُوكِهِ بعضُ مَا يَكْرَهُ فَيَقُولُ: مَا يَزَالُ خُزْعةٌ خَزَعَه أَي شَيْءٌ سَنَحَه أَي عدَله وصرَفه.

والخَوْزَعةُ: رَمْلَةٌ تَنْقَطِعُ مِنْ مُعْظم الرَّمل.

وانخزَع العُود: انْكَسَرَ بقِصْدَتَيْن.

وانخزَع مَتْنُ الرَّجُلِ: انْحَنى مِنْ كِبَرٍ وضَعْفٍ.

والخَوْزَعُ: الْعَجُوزُ؛

وأَنشد:وَقَدْ أَتَتْني خَوْزَعٌ لَمْ تَرْقُدِ، .

فَحَذَفَتْني حَذْفةَ التَّقَصُّدِوخزَعَ مِنْهُ شَيْئًا خَزْعاً واختزَعَه وتَخَزَّعَه: أَخذه.

إِليه: أَخْضَعَتْه واضطَرَّتْه، وَالِاسْمُ الخُنْعة.

وَفِي الْحَدِيثِ:إِن أَخْنَعَ الأَسماء إِلى اللَّهِ، تَبَارَكَ وَتَعَالَى، مَن تسمَّى بِاسْمِ مَلِك الأَملاكأَي أَذَلَّها وأَوْضَعَها؛

أَراد بمَن اسْمَ مَن، والخُنْعة والخَناعةُ: الِاسْمُ، وَيُرْوَى: إِن أَنْخع، وَسَيُذْكَرُ.

وَيُقَالُ لِلْجَمَلِ المُنَوَّقِ: مُخَنَّعٌ ومُوَضَّعٌ.

وَرَجُلٌ ذُو خُنُعاتٍ إِذا كَانَ فِيهِ فَساد.

وخَنَع فُلَانٌ إِلى الأَمر السيِء إِذا مالَ إِليه.

والخانعُ: الْفَاجِرُ.

وخَنَع إِليها خَنْعاً وخُنوعاً: أَتاها لِلْفُجُورِ، وَقِيلَ: أَصْغَى إِليها.

وَرَجُلٌ خَانِعٌ: مُريب فَاجِرٌ، وَالْجَمْعُ خَنَعة، وَكَذَلِكَ خَنُوعٌ، وَالْجَمْعُ خُنُعٌ.

وَيُقَالُ: اطَّلَعْت مِنْهُ عَلَى خنْعةٍ أَي فَجْرةٍ.

والخَنْعةُ: الرِّيبة؛

قَالَ الأَعشى:هُمُ الخَضارِمُ، إِن غابُوا وإِن شَهِدُوا، .

وَلَا يُرَوْن إِلى جاراتِهم خُنُعاوَوَقَعَ فِي خَنْعة أَي فِيمَا يُسْتَحيا مِنْهُ.

وخنَع بِهِ يَخْنَع: غَدَر؛

قَالَ عَدِيُّ بْنُ زَيْدٍ:غيرَ أَنّ الأَيامَ يَخْنَعْنَ بالمرء، .

وَفِيهَا العَوْصاء والمَيْسُورُوَالِاسْمُ: الخُنْعةُ.

والخانعُ: الذَّلِيلُ الْخَاضِعُ؛

وَمِنْهُ حَدِيثِعَلِيٍّ، كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ، يَصِفُ أَبا بَكْرٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: وشَمَّرْت إِذ خَنَعوا.

والتخنيعُ: القطْع بالفأْس؛

قَالَ ضَمْرة بْنُ ضَمْرَةَ:كأَنهمُ، عَلَى حَنْفاء، خُشْبٌ .

مُصَرَّعةٌ أُخْنِّعُها بفأْسِوَيُقَالُ: لَقيت فُلَانًا بخَنْعةٍ فقَهَرْته أَي لقِيته بخَلاء.

وَيُقَالُ: لَئِنْ لقيتُك بخَنْعة لَا تُفْلَتُ مِنِّي؛

وأَنشد:تَمنَّيت أَن أَلقَى فُلَانًا بخَنعةٍ، .

مَعِي صارِمٌ، قَدْ أَحْدَثَتْه صَياقِلُهالأَصمعي: سَمِعْتُ أَعرابيّاً يدْعو يَقُولُ: يَا ربِّ أَعوذ بِكَ مِنَ الخُنوع والكُنُوع، فسأَلته عَنْهُمَا فَقَالَ الخُنوع الغَدْر.

وَالْخَانِعُ: الَّذِي يَضَع رأْسه للسَّوْءة يأْتي أَمراً قَبِيحًا فَيَرْجِعُ عارُه عَلَيْهِ فيستَحْيي مِنْهُ ويُنَكِّس رأْسه.

وَبَنُو خُناعةَ: بَطْنٌ مِنَ الْعَرَبِ، وَهُوَ خُناعةُ بْنُ سَعْد بْنِ هُذَيْل بْنِ مُدْرِكةَ بْنِ إِلياس بْنِ مُضر.

وخُناعةُ: قَبِيلة مِنْ هُذِيْل.

وقَدْ أَتَتِنِي خَوْزَعٌ لَمْ تَرْقُدِ فَحَذّفَتْنِي حَذْفَةَ التَّقَصُّدِ والخَوْزَعَةُ بهاءٍ: الرَّمْلَةُ المُنْقَطِعَةُ من مُعْظَمِ الرَّمْلِ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ.

ويُقَالُ: بِهِ خَزْعَةٌ، أَي ظَلَعٌ من إِحْدَى رِجْلَيْه، وكذلِكَ بِهِ خَمْعَةٌ، وَبِه خَزْلةٌ وَبِه قَزْلَةٌ، بمَعْنىً.

والخِزْعَةُ بالكَسْرِ: القِطْعَةُ مِن اللَّحْمِ.

يُقَالُ: هذِه خِزْعَةُ لَحْم تَخَزَّعْتُهَا مِن الجَزُورِ، أَي اقَتْطَعْتُهَا.

والخُزَاعُ، كغُرَابٍ: المَوْتُ، عَن ابنِ عَبّاد.

وانْخَرَعَ الحَبْلُ: انْقَطَعَ مِنْ نِصْفِهِ، وَلَا يُقَالُ ذلِكَ إِذا انْقَطَعَ مِنْ طَرَفِهِ.

وانْخَرَعَ مَتْنُهُ: انْحَنَى كِبَراً وضَعْفاً.

وتَخَزَّع اللَّحْمَ مِنَ الجَزُورِ: اقْتَطَعَهُ.

ومِنْهُ حَدِيثُ أَنَسٍ فِي الأُضْحِيَّةِ: فَتَوَزَّعُوها، أَوْ تَخَزَّعُوهَا أَي فَرَّقُوها.

وتَخَزَّعَ القَوْمُ الَّشْيءَ بَيْنَهُمْ: اقْتَسَمُوه قِطَعاً.

وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: رجُلٌ خَزُوعٌ مِخْزَاعٌ: يَخْتَزِلُ أَمْوَال النّاسِ.

واخَتَزَعْتُهُ عَن القوْمِ: قَطَعْتُهُ عَنْهُمُ.

وَخَزَّعنِي ظَلَعٌ فِي رِجْلِي تَخْزِيعاً، أَي قَطَعَنِي عَنِ المَشْيِ، وهكَذَا فِي نُسَخَ الصّحاح كُلِّهَا، ومِثْلُه فِي العُبَابِ.

ورَأَيْتُ بِهَامِش بخَطِّ بَعْضِ الفُضلاُءِ أَنَّ صَوَابَهُ خَزَعَنِي، بالتَّخْفِيفِ، فتأَمَّلْ.

واخْتَزَعَ فُلاناً عِرْقُ سَوْءٍ، واخْتَزَلَهُ أَي اقْتَطَعَهُ دُونَ المَكارِمِ وقَعَدَ بِهِ.

وَقَالَ أَبو عِيسى: يبلغُ الرَّجُلَ عَنْ مَمْلُوكِهِ بَعْضُ مَا يَكْرَهُ فيقُولُ: مَا يَزَالُ خُزَعَةٌ خَزَعَهُ، أَيْ شَيْءٌ سَنَحَهُ، أَيْ عَدَلَهُ وصَرَفَهُ.

والخُزَاعَة، بالضَّمِّ: القِطْعَة تُقْتَطَعُ.

وَفِي العُبَابِ: تُقْطَعُ من الشَّيْءِ.

وخُزَاعَةُ، بِلَا لَام: حَيٌّ مِن الأَزْدِ، قالَ ابنُ الكَلْبِيّ: وَلَدَ حارِثَةُ بنُ عَمْروٍ مُزَيْقِيَاءَ بنِ عامِر، وَهُوَ ماءُ السّمَاءِ، رَبِيعَةَ وَهُوَ لُحَى، وأَفْصَى وَعَدِيّاً وكَعْباً، وهُمْ خُزَاعَةُ، وأُمُّهُمْ بِنْتُ أُدِّ بنِ طابِخَةَ بن إِلْيَاسَ بنِ مُضَرَ، فَوَلَدَ رَبِيعَةُ عَمْراً، وَهُوَ الَّذِي بَحرَ البَحِيرَةَ، وسَيَّبَ السائِبَةَ، وَوَصَل الوَصِيلَةَ، وحَمَى الحامِيَ، ودَعَا العَرَبَ إِلَى عِبَادَةِ الأَوْثانِ، وَهُوَ خُزَاعَةُ.

وأُمُّهُ فُهَيْرَةُ بنتُ عامِر بن الْحَارِث بن مُضَاض الجُرْهُمِيّ.

ومِنْهُ تَفَرَّقَتْ خُزَاعَةُ، وإِنّمَا صارَت الحِجَابَةُ إِلَى عَمْرِو بنِ رَبِيعَةَ مِنْ قِبَلِ فُهَيْرَةَ الجُرْهُمِيَّة، وكانَ أَبُوهَا آخِرَ مَنْ حَجَبَ مِن جُرْهُمٍ، وَقد حَجَبَ عَمْرو، وهذِهِ خَزَاعَةُ.

سُمُّوا بِذلِكَ لأَنَّهُمْ لمَّا سارُوا مَعَ قَوْمِهِمْ مِن مَأْرِب، فانْتَهَوْا إِلَى مَكَّةَ تَخَزَّعُوا عَنْ قَوْمِهِمْ، وأَقَامُوا بمَكَّةَ وسَارَ الآخَرُونَ إِلَى الشّامِ.

وقَالَ ابْنُ الكَلْبِيّ: لأَنَّهُمْ انْخَزَعُوا من قَوْمِهِمْ حِينَ أَقْبَلُوا مِن مَأْرِب فنَزَلُوا ظَهْرَ مَكَّةَ.

وَفِي الصّحاح: لأَنَّ الأَزْدَ لَمَّا خَرَجَتْ مِن مَكَّةَ لِتَتَفَرَّقَ فِي البِلَادِ تَخَلَّفَتْ عَنْهُمْ خَزَاعَةُ، وأَقَامَتْ بهَا.

قالَ الشاعِرُ:والبَيْتُ لِحَسَّان، كَما فِي هَوَامِشِ الصّحاح، وهكَذَا أَنْشَدَهُ لَهُ اللَّيْثُ.

والصَّوابُ أَنَّهُ لِعَوْنِ بنِ أَيُّوبَ الأَنْصَارِي أَحَدِ بَنِي عَمْرِو بنِ سَوادِ بنِ غَنْمٍ، كَمَا حَقَّقَه الصّاغَانِيّ.

ورَجُلٌ خُزَعَةٌ، كهُمَزَةٍ: عَوَقَةٌ، نَقَلَهُ الجَوْهَريّ والصّاغَانِيّ.

وقالَ أَبو عَمْروٍ: الخَوْزَعُ، كجَوْهَرٍ: العَجُوز، وأَنْشَدَ:) وقالَ الدِّينَوَرِيّ: الخُرْفُع: جَنَى العُشَرِ.

قالَ: وقالَ أَبُو زِيَادٍ: يَخْرُجُ للْعُشَرِ نُفَّاخٌ، كَأَنَّه شَقَاشِقُ الجِمَالِ الَّتِي تَهْدِرُ فِيهَا، ويَخْرجُ فِي جَوْفِ ذلِكَ النَّفّاخِ حِرَاق لَمْ يَقْتَدِح النَّاسُ فِي أَجْوَدَ مِنْهُ، ويحْشُونَهُ المَخادَّ والوَسائدَ.

وقالَ أَبو نَصْرٍ: ثَمَرُ العُشَرِ الخُرْفُع، حَشْوُهُ زَغَبٌ مِثْلُ القُطْنِ يُحْشَى بِهِ، ولِبَيَاضِهِ وَتَنَفُّشِه شَبَّهُ الشُّعَرَاءُ الزَّبَدَ الَّذِي يَخْطِمُ خَرَاطِيمَ الإِبِلِ بِهِ، قالَ ابنُ مُقْبِل:ويُقَالُ: هُوَ القُطْنُ المَنْدُوفُ نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي عَمْروٍ، كالخِرْفِعِ، كزِبْرِج، كَمَا زَعَمَهُ بَعضُ الرُّواةِ.

وقالَ أَبو مِسْحَلٍ: القُطْنُ يُقَال لَهُ الخِرْفِع بالكَسْرِ، وأَنْشَدَ ابْن بَرّيّ للراجز:) أَتَحْمِلونَ بَعْدِيَ السُّيُوفَا أَمْ تَغْزِلونَ الخِرْفعَ المَنْدُوفَا وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: الخِرْفُع، بِكَسْرِ الخاءِ وضَمِّ الفَاءِ: لغَةٌ فِي الخُرْفُع والخِرْفِعِ، كقُنْفُذ وزِبْرِجٍ، نَقَلَه صاحِبُ اللِّسَان عَن ابْنِ جَنِّى.

خَ ز عالخَزْع كالمَنْعِ: القَطْع، كالتَّخْزِيعِ، يُقَال: خَزَعْتُ اللَّحْمَ خَزْعاً فانْخَزَعَ، كَقَوْلكَ: قَطَعْته فانْقَطَعَ.

وخَزَّعْتهُ: قَطَّعْتهُ قِطَعاً.

والخَزْع: التَّخَلُف عَن الصَّحْبِ.

يُقَال: خَزَعَ فلانٌ عَنْ أَصْحابِه، إِذا تَخَلَّفَ عَنْهمْ، وكَذلِكَ تَخَزَّعَ، كَمَا فِي الصّحاح، أَيْ كانَ فِي مَسِيرِهِمْ، فخَنَسَ عَنْهم.