معنى «خفت»

خفَتَ/ خفَتَ بـ يَخفُت ويَخفِت، خُفُوتًا وخَفْتًا وخُفَاتًا، فهو خافِت وخَفِيت، والمفعول مَخْفُوت (للمتعدِّي) • خفَت الصَّوتُ/ خفَت الضَّوءُ: انخفض، سكن، ذبُل وضعُف "نام في ضوء خافت- تكلَّم بصوت خفيت".

• خفَت المريضُ: ١ - انقطع كلامُه وسكت.

٢ - مات فجأة.

• خفَت القارئُ قراءتَه/ خفَت القارئُ بقراءته: خفضها، أسرّها، لم يرفع صوته بها، ضدّ جهرها "خفَت بصَوْته- أَرَأَيْتِ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَجْهَرُ بِالْقُرْآنِ أَمْ يَخْفُتُ بِهِ، قَالَتْ: رُبَّمَا جَهَرَ بِهِ وَرُبَّمَا خَفَتَ [حديث] ".

تخافتَ يتخافت، تخافُتًا، فهو متخافِت • تخافت الشَّخصان: تسارَّا وتناجَيا، تشاورا سرًّا، تخاطبا بصوت منخفض، تهامسا " {يَتَخَافَتُونَ بَيْنَهُمْ إِنْ لَبِثْتُمْ إلاَّ عَشْرًا} ".

• تخافت أمامَ رئيسه: تكلَّف الخفوت أو الضَّعف "أراه يتخافت أمام الأقوياء".

خافتَ/ خافتَ بـ يُخافت، مُخافَتَةً، فهو مخافِت، والمفعول مُخافَت • خافت المُحدِّثُ جليسَه: كلَّمه بصوت منخفِض.

• خافت بصوته: خَفَّضَه " {وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا} ".

خُفات [مفرد]: مصدر خفَتَ/ خفَتَ بـ.

خَفِيت [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خفَتَ/ خفَتَ بـ.

خُفُوت [مفرد]: مصدر خفَتَ/ خفَتَ بـ.

خَفْت [مفرد]: مصدر خفَتَ/ خفَتَ بـ.

خفت حَاله رقت وَإِلَيْهِ خفا وخفة وخفوفا أسْرع ونشط وَعَن الْمَكَان ارتحل مسرعا فَهُوَ خف وخفيف وَيُقَال فلَان خف جلد(أخف) الرجل كَانَ قَلِيل الثّقل فِي سفر أَو حضر وَصَارَ خَفِيف الْحَال رَقِيقه وَكَانَت لَهُ دَوَاب خفاف وَفُلَانًا أَزَال حلمه وَحمله على الطيش(تخَاف) لم يتثاقل فِيمَا أَخذ فِيهِ(

(خَفَتَ) الصَّوْتُ سَكَنَ وَبَابُهُ جَلَسَ.

وَ (الْمُخَافَتَةُ) وَ (التَّخَافُتُ) وَ (الْخَفْتُ) بِوَزْنِ السَّبْتِ إِسْرَارُ الْمَنْطِقِ.

خفت] خَفَتَ الصوتُ خُفوتاً: سكن.

ولهذا قيل للميت خَفَتَ: إذا انقطع كلامُه وسكتَ، فهو خافِتٌ.

وخَفَتَ خُفاتاً، أي مات فجأةً.

والمُخافَتة والتَخافُت: إسرارُ المنطق.

والخَفْتُ مثله.

قال الشاعر: أُخاطِب جهراً إذْ لَهُنَّ تَخافُتٌ * وشَتَّانَ بين الجهر والمنطق الخفت

خفت صوته خفوتاً، وصوته خافت وخفيت.

وخفت الرجل: سكت فلم يتكلم.

وأخذه السكات والخفات: السكوت.

ومنطقه خفات.

وخافت بقراءته، " وهم يتخافتون " ويقال للميت: قد خفت إذا انقطع كلامه.

ومن المجاز: زرع خافت: ميت.

وفي الحديث: " مثل المؤمن الضعيف مثل خافت الزرع " ومات خفاتاً: فجأة.

وامرأة خفوت لفوت: تأخذها العين مادامت وحدها، فإذا صارت بين النساء غمرنها، واللفوت النمامة.

خفت: صَوْتٌ خَفيت، وخَفَتَ خُفُوتاً أي خفض خفوضاً.

ويقال للرجل إذا مات: قد خَفَتَ أي انقطع كلامه.

وزرع خافِتٌ كأنه بقي فلم يبلغ غاية الطول.

ومات خُفاتا أي لم يشعر بموته، وأخْفَتَه الله.

والرجل تخافَتَ بقولته إذا لم يبينها برفع الصوت، وهم يَتَخافَتُونَ إذا تشاوروا سرا.

وامرأة خَفُوتٌ لفوت: وهي التي تأخذها العين ما دامت وحدها أي تستحسنها، فإذا صارت بين النساء غَمَرْنَها، ولَفُوتٌ: فيها التواء وانقباض.

ويقال: اللَّفُوت: الكثيرة الالتفات إلى الرجال، والخَفُوتُ: التي تخفِتُ في جنب من كان أحسن منها.

خفت:الخُفُوت: خُفُوضُ الصَّوْتِ من الجُوع، و (١٩) صَوْتٌ خَفِيْتٌ.

وإذا ماتَ الرَّجُلُ فقد خَفَتَ.

وزَرْعٌ [خافِتٌ] (٢٠): [نَكِدٌ لم يَطُلْ] (٢١).

والقارِئُ يُخافِتُ بقراءته.

والإِبل تُخافِتُ المَضْغَ للجِرَّة (٢٢).

وامرأةٌ خَفُوتٌ لَفُوْتٌ: تأْخُذُها العَيْنُ ما دامتْ وَحْدَها.

والخَفْتُ: المُطْمَئنُّ من الأرض.

وأخْفَتَتِ الناقَةُ: وهو إذا نُتِجَتْ لِيَوْم مَلْقَحِها سَوَاء.

خفت: قَالَ ابْن المظَفِّر: الْخُفُوتُ: خُفُوض الصَّوت من الْجُوع.

تَ

(خفت):{وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا} [الإسراء: ١١٠]"الخَفْتُ -بالفتح وكغراب: الضَعْف من الجُوع ونحو .

والخافِتُ: السَحَابُ الذي ليسَ فيه ما:.

والخَفُوتُ من النساء: المَهزُولة.

والخافتة من الزَرع: ما لان وضَعُف من الزَرْع الغضّ ".

° المعنى المحوري دِقَّةُ جِرم الشيء وضَعفُه من فَرَاغ جوفه.

كالجائع والسحاب والمرأة والزرع الموصوفات.

ومنه "خَفَتَ الرجلُ خُفوتًا: مات (خرجت روحه فبقى جسمه فارغًا) والخُفَات -كغراب: موتُ الفَجأة (كأنه سقوط للخلو من القوة) وخَفَتَ من النُعاس: سكن ".

ومن ذلك "الخُفوتُ: ضعفُ الصَوت من شدة الجوع.

واستعمِلَ في إخفاء الصوت.

دون قيد الجوع {فَانْطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخَافَتُونَ (٢٣)} [القلم: ٢٣].

(يتعمدون

٢٣٦٧ - خَفُتالجذر:خ ف تمثال:خَفُت صوت الرعدالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأن الكلمة بهذا الضبط لم ترد في المعاجم.

الصواب والرتبة:-خَفَت صوتُ الرَّعد [فصيحة]-خَفِتَ صوتُ الرَّعد [فصيحة] التعليق:ورد هذا الفعل في اللسان بفتح العين وكسرها في الماضي.

خفت: الخَفْتُ والخُفاتُ: الضَّعْفُ مِنَ الْجُوعِ وَنَحْوِهِ؛

وَقَدْ خُفِتَ.

والخُفوتُ: ضَعْفُ الصَّوْت مِنْ شِدَّة الْجُوعِ؛

يُقَالُ: صَوْتٌ خَفيضٌ خَفيتٌ.

وخَفَتَ الصوتُ خُفُوتاً: سَكَنَ؛

وَلِهَذَا قِيلَ لِلْمَيِّتِ: خَفَتَ إِذا انْقَطَعَ كلامُه وَسَكَتَ، فَهُوَ خافِتٌ.

والإِبل تُخافِتُ المَضْغَ إِذا اجتَرَّتْ.

والمُخافَتةُ: إِخْفاءُ الصَّوْتِ.

وخافَتَ بِصَوْتِهِ: خَفَّضَه.

وَفِي حَدِيثِعَائِشَةَ، قَالَتْ: رُبَّمَا خَفَتَ النبيُّ، صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بقراءَته، وَرُبَّمَا جَهَر.

وَحَدِيثُهَا الْآخَرُ: أُنْزِلَتْ [وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخافِتْ بِها]فِي الدُّعاء، وَقِيلَ فِي القراءَة؛

والخَفْتُ: ضِدُّ الجَهْرِ.

وَفِي حَدِيثِ صَلَاةِ الْجِنَازَةِ:كَانَ يقرأُ فِي الأُولى بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ مُخافَتَةً، هُوَ مفاعَلة مِنْهُ.

وَفِي حَدِيثِهَا الْآخَرِ،نَظَرَتْ إِلى رَجُلٍ كادَ يموتُ تَخافُتاً، فقالتْ: مَا لِهَذَا؟

فَقِيلَ: إِنه مِنَ القُرَّاء.

التَّخافُتُ: تَكَلُّف الخُفُوتِ، وَهُوَ الضَّعْفُ والسُّكونُ، وإِظهارُه مِنْ غَيْرِ صِحَّةٍ.

وخافَتَت الإِبلُ المَضْغَ: خَفَتَتْه.

وخَفَتَ صَوْتُهُ يَخْفِتُ: رَقَّ.

والمُخافَتَةُ والتَّخافُتُ: إِسْرار المَنْطِقِ، والخَفْتُ مِثْلُهُ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:أُخاطِبُ جَهْراً، إِذ لَهُنَّ تَخافُتٌ، .

وشَتَّانَ بَيْنِ الجَهْر والمَنْطِقِ الخَفْتِاللَّيْثُ: الرَّجُلُ يُخافِتُ بقراءَته إِذا لَمْ يُبَيِّنْ قراءَته بِرَفْعِ الصَّوْتِ.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخافِتْ بِها.

وتَخافَتَ القومُ إِذا تشاوَرُوا سِرّاً.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: يَتَخافَتُونَ بَيْنَهُمْ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا عَشْراً.

وخَفَتَ الرجلُ خُفُوتاً: ماتَ.

والخُفات: مَوْتُ البَغْتة؛

قَالَ الْجَعْدِيُّ:ولَسْتُ، وإِن عَزُّوا عليَّ، بهالِكٍ .

خُفاتاً، وَلَا مُسْتَهْزِمٍ ذاهبِ العَقْلِقَالَ أَبو عَمْرٍو: خُفاتاً: فَجْأَةً.

مُسْتَهْزِم: جَزوع.

وَيُقَالُ: خَفَتَ مِنَ النُّعاس أَي سَكَن.

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: مَعْنَى قَوْلِهِ خُفاتاً أَي ضَعْفاً وتَذَلُّلًا.

وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ إِذا ماتَ: قَدْ خَفَتَ أَي انْقَطَعَ كَلَامُهُ.

وخَفَتَ خُفاتاً أَي مَاتَ فَجأَةً؛

وَيُقَالُ مِنْهُ: زَرْعٌ خافِتٌ أَي كأَنه بَقِيَ، فَلَمْ يَبْلُغْ غايةَ الطُّولِ.

وَفِي حَدِيثِأَبي هُرَيْرَةَ: مَثَلُ المؤْمن الضَّعِيفِ، كَمَثل خافِتِ الزرْعِ، يَميلُ مرَّةً ويَعْتَدِلُ أُخرى؛

وَفِي رِوَايَةٍ:كَمَثَلِ خافِتَةِ الزرعِ.

الخافِتُ والخافِتَةُ: مَا لانَ وضَعُفَ مِنَ الزَّرْعِ الغَضِّ، ولُحُوق الهاءِ عَلَى تأْويل السُّنْبلة، وَمِنْهُ خَفَتَ الصوتُ إِذا ضَعُفَ وسَكَنَ؛

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: أَراد بالخافِتِ الزرعَ الغَضَّ اللَّيِّنَ؛

وَمِنْهُ قِيلَ للمَيْتِ: قَدْ خَفَتَ إِذا انْقَطَعَ كَلَامُهُ؛

وأَنشد:حَتَّى إِذا خَفَتَ الدُّعاءُ، وصُرِّعَتْ .

قَتْلى، كمُنْجَدِعٍ مِنَ الغُلّانِوَالْمَعْنَى: أَن المؤْمنَ مُرَزَّأ فِي نَفْسِهِ وأَهله وَمَالِهِ، مَمْنُوٌّ بالأَحْداثِ فِي أَمر دُنْيَاهُ.

وَيُرْوَى:كَمَثل خافَةِ الزَّرْع.

وَفِي الْحَدِيثِ: نومُ المؤْمنِ سُباتٌ، وسَمْعُه خُفاتٌأَي ضَعِيفٌ لَا حِسَّ لَهُ.

وَمِنْهُ حَدِيثُمُعَاوية وَعَمْرُو بْنُ مَسْعُودٍ: سَمْعُه خُفاتٌ، وفَهمُه تاراتٌ.

أَبو سَعِيدٍ: الخافِتُ السَّحَابُ الَّذِي لَيْسَ فِيهِ ماءٌ، قَالَ: وَمِثْلُ هَذِهِ السَّحَابَةِ لَا تَبْرَحُ مَكَانَهَا، إِنما يَسِيرُ، مِنَ السحابِ، ذُو الماءِ؛

قَالَ: وَالَّذِي يُومِضُ لَا يَكَادُ يَسِيرُ؛

وَرَوَى الأَزهري عَنْ ثَعْلَبٌ أَنَّ ابْنَ الأَعرابي أَنشده:بضَرْبٍ يُخَفِّتُ فَوَّارهُ، .

وطَعْنٍ تَرى الدَّمعَ مِنْهُ رَشِيشاإِذا قَتَلوا منكُمُ فارِساً، .

ضَمِنَّا لَهُ خَلْفَه أَن يَعِيشايَقُولُ: نُدْرِكُ بثأْره، فكأَنه لَمْ يُقْتَلْ.

ويُخَفِّتُ فَوَّارهُ أَي أَنه وَاسِعٌ، فَدَمه يَسِيلُ.

ابْنُ سِيدَهْ وَغَيْرُهُ: والخَفُوت مِنَ النِّسَاءِ الْمَهْزُولَةُ؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، وَقِيلَ: هِيَ الَّتِي لَا تَكادُ تَبِينُ مِنَ الهُزال؛

وَقِيلَ: هِيَ الَّتِي تَسْتَحْسِنُها مَا دامتْ وَحْدَها، فإِذا رأَيتها فِي جَمَاعَةٍ مِنَ النِّسَاءِ، غَمَزْتَها.

اللَّيْثُ: امرأَة خَفُوتٌ لَفُوتٌ؛

فالخَفُوتُ الَّتِي تأْخُذُها العينُ مَا دامتْ وَحْدَها، فَتَقْبَلُها، فإِذا صارتْ بَيْنَ النساءِ، غَمَزَتْها؛

واللَّفُوتُ الَّتِي فِيهَا التِواءٌ وانْقِباضٌ؛

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: وَلَمْ أَسمع الخَفُوتَ فِي نَعْتِ النِّسَاءِ لِغَيْرِ اللَّيْثِ.

والخُفْتُ: السَّذابُ، بِضَمِّ الخاءِ وَسُكُونِ الفاءِ، لغة في الخُتْفِ.

: (خَفَتَ) الصوتُ (خُفُوتاً: سَكَنَ) ، وضَعُفَ من شِدَّةِ الجُوع.

والخَفْت، والخُفَات: نَحْوُه.

وَقد خُفِت.

وصوتٌ خَفيضٌ، خفِيتٌ، (و) لهاذا قِيل للميِّت: خَفَتَ، إِذا انقَطعَ كلامُه و (سَكَتَ) ، فَهُوَ خافِتٌ.

(و) خَفَتَ الرَّجُلُ خُفُوتاً: ماتَ.

وَقَالَ أَبو عمرٍ و: (خُفَاتاً: مَاتَ فَجْأَةً) .

والخُفَاتُ: مَوْتُ البغْتَةِ، وَهُوَ من المَجَاز، قَالَ الجعْدِيّ:ولسْت وإِنْ عزُّوا عَلَيَّ بِهالِكٍخُفَاتاً وَلَا مُسْتَهْزِمٍ ذاهِبِ العَقْلِوَقَالَ أَبو مَنْصُور: خُفَاتاً، أَي: ضَعْفاً وتَذَلُّلاً.

(والخَفْتُ: إِسرارُ المَنْطِقِ) ، وَهُوَ ضِدُّ الجَهْرِ، (كالمُخافتةِ) ، وَهُوَ إِخفاءُ الصَّوْتِ.

وخافَتَ بِصَوْتِه: خَفَّضَهُ.

وَفِي حَدِيث عائشةَ، رَضِي الله عَنْهَا: (رُبَّما خَفَتَ النَّبِيُّ، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بقِراءَته ورُبَّما جَهَرَ) ، وَفِي حَدِيثهَا الآخَرِ: (أُنْزِلتْ: {وَلَا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا} (الْإِسْرَاء: ١١٠) ، فِي الدُّعاءِ) ، وَقيل: فِي القِراءَة.

وَفِي حَدِيث صلاةِ الْجِنَازَة: وَكَانَ يَقْرَأُ فِي الأُولى بِفَاتِحَة الْكتاب مُخافَتَةً) .

(والتَّخافُتِ) ، أَنشد الجَوْهَرِيُّ:أُخاطِبُ جَهرا إِذْ لَهُنَّ تَخَافُتٌوشتَّانَ بَيْن الجَهْرِ والمَنْطِقِ الخَفْتِوَعَن اللَّيْث: الرَّجُلُ يُخافِتُ بقِراءَته إِذا لم يُبَيِّنْ قِراءَته برَفْع الصَّوْت.

وتَخافَتَ القومُ، إِذا تَشاوَرُوا سِرّاً، وَفِي التَّنزيل الْعَزِيز: {يَتَخَافَتُونَ بَيْنَهُمْ إِن لَّبِثْتُمْ إِلَاّ عَشْراً} (طه: ١٠٣) .

(والخَفْتُ) : الخَبْتُ، الباءُ بدلٌ عَن الْفَاء.

(و) الخُفْتُ (بالضَّمِّ: السَّذَابُ) ، نقلَه ثعلبٌ عَن ابْن الأَعرابيّ، كَذَا فِي التّهذيب، لغةٌ فِي الخُتْفِ كَمَا سيأْتي عَن ابْن دُرَيْدٍ فِي الفاءِ إِنْ شاءَ الله تَعَالَى.

(والخافِتُ: السَّحابُ) الّذي (لَيْسَ فِيهِ ماءٌ) ، قَالَه أَبو سعيد، وَقَالَ: مثْلُ هَذِه السَّحابةِ لَا تَبْرَحُ مكانَها، إِنّما يَسيرُ من السَّحاب ذُو الماءِ؛

قَالَ: والّذي يُومِضُ لَا يَكادُ يَسيرُ.

(و) من المَجاز: زَرْعٌ) خافتٌ: أَي (لَمْ يَطُلْ) ، أَو لمْ يَبْلُغْ غايةَ الطُّول.

وَفِي حَدِيث أَبي هُرَيْرة: (مَثَلُ المُؤْمنِ الضَّعِيف، كمَثَلِ خافِتِ الزَّرْع، يَمِيلُ مَرَّةً، ويَعْتَدِلُ أُخرى) ، وَفِي رِوَايَة: (كمَثلِ خافِتةِ الزَّرْعِ) الخافِتُ، والخافِتةُ: مَا لانَ وضَعُفَ من الزَّرْع الغَضِّ.

ولُحُوقُ الهاءِ علَى تأَوُّلِ السُّنْبُلَةِ.

وَقَالَ أَبو عُبَيْد: أَراد بالخافت: الزَّرْعَ الغضَّ اللَّيِّنَ.

وَفِي أُخرَى: (كَمَثَلِ خافةِ الزَّرْعِ) ، وَفِي أُخرى: (كَمَثَلِ خامةِ الزَّرْعِ) .

(و) من المَجاز، عَن ابْن سِيدهْ وَغَيره: (الخَفُوتُ: المَرْأَةُ المَهْزُولةُ) عَن اللِّحْيَانيّ، وَقيل: هِيَ الَّتِي لَا تَكادُ تَبِينُ من الهُزَال، (أَو) هِيَ (الَّتِي تُسْتَحْسَنُ) وتأْخُذُهَا العَينُ، فتَقْبَلُهَا مَا دامَتْ (وَحْدَهَا لَا بَيْنَ النِّسَاءِ) ، فإِذا رأَيْنَها فيهنّ، غَمَرْنَها.

وامرأَةٌ خَفُوتٌ لَفُوتٌ، كَذَا عَن اللَّيْث.

وَقَالَ أَبو مَنْصُور: وَلم أَسْمَع الخَفُوتَ فِي نَعْتِ النساءِ لِغَير اللَّيْث.

(وأَخْفَتَتِ النَّاقةُ) : إِذا (نُتِجَتْ لِيَوْمِ مُلْقَحِها) ، بضمّ الْمِيم، نَقله الصاغانيُّ.

(وخُفْتَيانُ) ، بِضَم فَسُكُون فَفتح: (قَلْعَتانِ بإِرْبِلَ) ، نَقله الصاغانيُّ.

وَمِمَّا يُستدركُ عَلَيْهِ:الإِبِلُ تُخافِتُ المَضْغَ: إِذا اجْترَّتْ.

والتَّخافُت: تكَلُّفُ الخُفُوتِ، وَهُوَ الضَّعْفُ والسُّكونُ وإِظهارُه من غير صِحَّة.

وَقد جاءَ فِي حَدِيث عَائِشَة: (نظَرت إِلى رجُلٍ كَاد يَمُوت تَخافُتاً، فقالتْ: مَا لِهذا؟

فقِيلَ: إِنَّه من القُرَّاءِ) .

وخَفَتَ صَوْتُه، يَخْفِتُ: رَقَّ.

وَفِي الحَدِيث: (نَوْمُ المؤْمِنِ سُبَاتٌ سَمْعهُ خُفاتٌ) ، أَي: ضَعيف، لَا حِسَّ لَهُ.

ورَوى الأَزهريّ عَن ثَعْلَب أَنّ ابنَ الأَعرابيّ أَنده:بضَربٍ يُخَفِّتُ فَوَّارُهوطَعْنٍ تَرى الدَّمْعَ مِنْهُ رَشِيشَاأَي: أَنّه واسعٌ، فدَمُهُ يَسِيلُ.