معنى خفرج

خَفْرَجَةُ: حُسْنُ الغِذاءِ.

والخَفَرْنَجُ: الناعِمُ.

اخْتُلِجَ.

وَقيل: الخَلِيجُ: شُعبةٌ تنْشَعِبُ مِن الْوَادي تُعَبِّر بَعْضَ مائِه إِلى مكانٍ آخَرَ، وَالْجمع خُلْجٌ وخُلْجَانٌ.

الخَلِيجُ والجَمعُ خُلُجٌ، قَالَ لَبِيد:ويُكَلِّلُونَ إِذا الرِّياحُ تَنَاوَحَتْخُلُجاً تُمَدُّ شَوَارِعاً أَيْتَامُهَاوجَفْنَهٌ جَلُوجٌ: قَعِيرَةٌ كَثيرةُ الأَخذِ من الماءِ.

قَالَ ابْن سِيدَه: الخَلِيجُ ، لأَنه يَجْبِذُ مَا يُشَدُّ بهِ، والخَلِيجُ: الرَّسَنُ، لذالك.

وَفِي التَّهْذِيب: قَالَ الباهِليّ فِي قَول تَمِيم بنِ مُقبِلٍ:فَبَاتَ يُسَامِي بَعْدَ مَا شُجَّ رَأْسُهفُحُولاً جَمَعْنَاهَا تَشِبُّ وتَضْرَحُوبَاتَ يُغَنَّي فِي الخَلِيجِ كَأَنَّهكُمَيْتٌ مُدَامًّي نَاصِعُ اللَّوْنِ أَقْرَحُقَالَ: يَعْنِي وَتِداً رُبِطَ بِهِ فَرَسٌ، يَقُول: يُقَاسِي هاذهِ الفُحُولَ، أَي قد شُدَّتْ بِهِ، وَهِي تَنْزُو وتَرْمَح، وَقَوله يُغَنَّى، أَي تَصْهَل عِنْده الخيلُ، والخَلِيجُ: حَبْلٌ خُلِجَ، أَي فُتِلَ العَسْرَاءِ يَعنى مَقْوَدَ الفَرَسِ.

كُمَيْتٌ مِنْ نَعْتِ الوَتدِ، أَي أَحْمَرُ، مِن طَرْفَاءَ، قَالَ: وقُرْحَتُه: مَوْضِع القَطْعِ، يَعْنهي بَياضَ، وَقيل قُرْحَتُه: مَا تَمُجُّ عَلَيْهِ من الدَّمِ والزَّبَدِ، وَيُقَال للوَتِدِ: الخَلِيجُ، لأَنه يَجْذِبُ الدَّابَّةُ إِذا رُبِطَتْ إِليه.

وَقَالَ ابنُ بَرِّيَ فِي البيتينِ: يَصِفُ فَرَساً رُبِطَ بِحَبْلٍ وشُدَّ بِوَتِد فِي الأَرض، فجَعَل صَهِيلَ الفَرَسِ غِناءً لَهُ، وجَعَلَه كُمَيْتاً أَقْرَحَ، لمَا عَلَاهُ من الزَّبَدِ والدَّمِ عِنْد جَذْبِه الحَبْلَ، وَرَوَاهُ الأَصمعيّ أَي وباتَ الوَتدُ المَربوطُ بِهِ الخَيْلُ يُغَنَّى بِصَهِيلِها، أَي بَاتَ الوَتِدُ والخَيْلُ تَصْهَلُ حَوْلَه، ثمَّ قَالَ: أَي كَأَنَّ الوَتِدَ فَرَسٌ كُمَيْتٌ الَّذِي يَخْلِجُ الشَّدَّ خَلْجاً، أَي يَجْذِبه، كَمَا قَالَ طَرَفَةُ:خُلُجُ الشَّدِّ مُشِيحاتُ الحُزُمْ الإِخْلِيجُ ، وَهُوَ الإِخْلِيجَةُ، حُكِيَ ذالك عَن أَبي مَالك قَالَ ابْن سِيده: وَهَذَا لَا يُطابق مَذْهَب سيبويهِ، لأَنه على هَذَا اسمٌ، وإِنما وَضعه سيبويهِ صفة.

كَذَا فِي اللِّسَان.

فِي ناحِيَةِ البيتِ وبَيْت خَلِيجٌ: مُعْوَجٌّ، وَفِي التَّهْذِيب: الخَلَجُ: مَا اعْوَجَّ مِن البيتِ.

الخُلُجُ جمع خَلِيج: قَبيلةٌ يُنْسَبُونَ إِلى قرُيش، وهم أَميرُ المؤمنينَ سيّدنا ابْن كِنَانَةَ، وسُمُّوا بذالك لأَنهم اخْتَلَجُوا مِنْ عَدْوَانَ، هاكذا نصّ عبارةِ اللِّسانه والمعارِفِ لابنِ قُتيبةَ، وَعَلِيهِ فالحارثُ أَخو فِهْرٍ، وَالَّذِي فِي الصّحاح والرَّوْض للُّهيليّ: الْحَارِث ابْن فِهْرٍ، وَاسم الخُلُجِ قَيْسٌ، قَالَه شيخُنا.

الخُلُجُ ، وَعَن ابنِ الأَعرابيّ: الخُلُجُ: التَّعِبُون.

الخُلُجُ ، وَفِي التَّهْذِيب: وقَوْمٌ خُلُجٌ إِذَا شُكَّ فِي أَنسابهمِ فتَنَازَعَ النَّسَبَ قَوْمٌ وتَنَازَعه آخَرونَ، وَمِنْه قَول الكُميت:أَمْ أَنْتُمُ خُلُجٌ أَبْنَاءُ عُهَّارِ فِي حَدِيث شُرَيح إِن الحَيَّ يَرهثُ المَيتَ، أَتَشْهَدْنَ بِالاسْتِهلال) فأَبْطَلَ شَهَادَتَهن.

قَالَ شَمرٌ: التَّخَلُّجُ: التَّحَرُّك، اخْتُلِجَ) أَي جُذِب بِذَبْحٍ أَو مَوْتٍ فحنَّتْ إِلهي لذالك ، وَقد يكون فِي غير النَّاقَةِ، أَنشد ثعلبٌ:يَوْماً تَرَى مُرْضِعَةً خَلُوجَاوكُلَّ أُنْثَى حَمَلَتْ خَدُوجَاوإِنّما يذهبُ فِي ذالك إِلى قَوْله تَعَالَى: {يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّآ أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى} ٢) .

وَيُقَال: ناقَةٌ خَلُوجٌ: غَزِيرَةُ اللَّبنِ، مأْخوذٌ من سَحابةٍ خَلُوجٍ، كَمَا يأْتي، وَفِي التَّهْذِيب: وناقَةٌ خَلُوجٌ: كثيرةُ اللَّبَنِ تَحِنُّ إِلى وَلدِهَا يُقَال هِيَ أَي تَجْذِبُه، والجَمعُ خُلُجٌ وخِلَاجٌ، قَالَ أَبو ذُؤَيب:أَمِنْكَ البَرْقُ أَرْقُبُه فَهَاجَافَبِتُّ إِخالُهُ دُهْماً خِلَاجَادُهْماً: إِبِلاً سُوداً، شَبَّه صَوتَ الرَّعْد بأَصواتِ هاذه الخِلاجِ، لأَنَّها تَحَانُّ لِفَقْدِ أَولادِهَا.

الخَلُوجُ من ، كأَنَّه خُولِجَ مِنْ مُعْظَمِ السَّحابِ، هُذَلِيّة، ، يُقَال: سَحَابَةٌ خَلُوجٌ، إِذا كانَتْ كَثِيرَةَ الماءِ شَدِيدةَ البَرْقِ، وناقَةٌ خَلوجٌ: غَزيرةُ اللَّبَنِ، من هاذا.

فِي التَّهْذِيب نَهرٌ فِي شِقَ من الأَعظمِ، وجَنَاحَا النَّهْرِ خَلِيجاه، وأَنشد:إِلَى فَتًى فَاضَ أَكُفَّ الفتْيَانْفَيْضَ الخَلِيجِ مَدَّهُ خَلِيجَانْوَفِي الحَدِيث: الخَلِيج: نَهرٌ يُقْتَطع من النَّهْرِ الأَعظمِ إِلى مَوضعٍ يُنْتَفَعُ بِهِ فِيهِ.

الخَلِيجُ وَقَالَ ابنُ سِيدَه: هُوَ مَا انْقَطَعَ مِن مُعْظَم المَاءِ، لأَنه يُجْبَذُ مِنْهُ، وَقد ابْن السِّكِّيت: يُقَال فِي الأَمثال أَي يُصْرَف مَرّةً كَذَا ومرَّةً كَذَا حَتَّى يَصِحَّ صَوَابُه.

قَالَ: والسُّلْكَى المُسْتَقِيمَةُ، وَقَالَ فِي معنى قَول امْرِىءِ القَيْسِ:نَطْعَنُهُمْ سُلْكَى ومَخْلوجَةًكَرَّكَ لأْمَيْنِ عَلَى نَابِلِيَقُول: يَذْهَب الطَّعْنُ فيهِم ويَرْجِع كَمَا تَرُدُّ سَهْمَيْنِ على رَامٍ رَمَى بهما.

المَخْلُوجَةُ قَالَ الحُطَيئةُ:وكُنْتُ إِذَا دَارَتْ رَحَى الحَرْبِ رُعْتُهبِمَخْلُوجَةِ فِيهَا عَنِ العَجْزِ مَصْرِفُثمَّ إِن تَأْخِيرَ ذِكْرِ المَخْلُوجة مَع كونِهَا من المُجَرَّدِ الأَصلِ، بعد المزيدِ الَّذِي هُوَ الخلنج، قد بَحَث فِيهِ الشيخُ عَلِيّ المَقْدِسيّ فِي حَوَاشِيه، وتَبِعه شيخُنا.

وَمِمَّا يُسْتَدْرك على المصنّف فِي هاذه الْمَادَّة:فِي حديثِ عَلِيَ إِن الله جَعَلَ المَوْتَ خَالِجاً لِأَشْطَانِها) أَي مُسْرِعاً فِي أَخْذِ حِبالِها.

وَفِي الحَدِيث أَي الطُّرُقُ المُتشَعِّبَة عَن الطَّرِيق الأَعْظَمِ الوَاضِحِ.

وَيُقَال للمَيْتِ والمفقودِ من بَين القَوْمِ، قد اخْتُلِجَ من بَينهم، فذُهِبَ بِهِ، وَهُوَ مَجاز.

والإِخْلِيجَة: النّاقةُ المُخْتَلَجَةُ عَن أُمِّهَا، قَالَ ابْن سَيّده: هَذِه عبارةُ سِيبَوَيْهٍ، وحَكى السّيرافيُّ أَنها النّاقةُ المُخْتَلَجُ عَنْهَا وَلَدُها.

وحُكِيَ عَن ثعلبٍ أَنها المرأَةُ المُخْتَلَجَةُ عَن زَوْجِها بمَوْتٍ أَو طَلاقٍ.

والخَلِيجُ: الوَتِدُ، وَقد تقدَّم.

والخَالِجُ: المَوْت، لأَنّهُ يَخْلِجُ الخَلِيقَةَ، أَي يَجْذِبُهَا، وَقد تقدَّم فِي حديثِ عليَ رَضِي الله عَنهُ.

أَقْرَحُ، أَي صَار عَلَيْهِ زَبَدٌ ودَمٌ، فبالزَّبدِ صَار أَقْرَحَ، وبالدَّمِ صَار كُمَيْتاً، وَقَوله: يُسَامِي، أَي يَجْذِب الأَرْسَانَ، والشِّبَابُ فِي الفَرسِ أَن يَقوم على رِجْلَيْه.

وَقَوله: تَضْرَح، أَي تَرْمَح بأَرْجُلها، كَذَا فِي اللِّسَان.

، لم أَجِدْه فِي أُمَّهاتِ اللغَةِ، وسيأْتي أَنه الطَّوِيلُ من الخَيْلِ، فربَّمَا تَصَحَّفَ على المُصَنِّف فلْيراجَعْ.

الخَلِيجُ ، بضمّ فَسُكُون.

الخَلِيجُ ، حَرَسها الله تَعَالَى، كذَا فِي الصِّلَة.

من الْمجَاز المَجنونُ فِي مِشْيَته: تَجاذَب يَميناً وشِمالاً، والمَجْنُونُ يَتَخَلَّج فِي مِشْيَته، أَي يَتمايل كأَنَّما يُجْتَذَبُ مَرَّةً يَمْنَةً ومَرَّةً يَسْرَةً.

وتَخَلَّجَ أَي ، كَأَنَّهُ يَجْتَذِب شَيْئاً، وَمِنْه قَول الشَّاعِر:أَقْبَلَتْ تَنْفُض الخَلَاءَ بِعَيْنَيْهَا وتَمْشِي تَخَلُّجَ المَجْنُونِوالتَّخَلُّج فِي المَشْيِ مثلُ التَّخَلُّع، قَالَ جَريرٌ:وأَشْفِي مِنْ تَخَلُّجِ كُلِّ جِنَوأَكْوِي النَّاظِرَيْنِ مِنَ الخُنَانِوَفِي حَدِيثه الحَسَنِ يَخْلِجُ فِي مِشْيَتِهِ خَلَجَانَ المَجْنُونِ) أَي يُجْتَذَبُ مَرَّةً يَمْنَةً ومَرَّةً يَسْرَةً، والخَلَجَانُ، بِالتَّحْرِيكِ، مصدرٌ كالنَّزَوَان.

، بِالْكَسْرِ، ، وَفِي التَّهْذِيب: وقولُ ابنِ مُقْبِل:وأَخْلَجَ نَهَّاماً إِذَا الخَيْلُ أَوْعَثَتْجَرَى بِسِلاحِ الكَهْلِ والكَهْلُ أَحْرَدَاقَالَ: الأَخْلَجُ: الطَّوِيلُ من الخَيْل، يُقَال الشَّيْءُ تَخَلُّجاً، واخْتَلَجَ اخْتِلَاجاً إِذا ، وَمِنْه يُقَال: اخْتَلَجَتْ عَيْنُه، وَقد تقدَّم.

وَقَالَ أَبو عَدْنَانَ: أَنشدني حَمَّادُ بنُ عمار بن سَعْد:يَا رُبَّ مُهْرٍ حَسَنٍ وَقَاحِمُخَلَّجٍ مِنْ لَبَنِ اللِّقَاحِقَالَ: المُخَلَّجِ: الَّذِي قد سَمِنَ فَلَحْمُه يَتَخَلَّجُ العَيْنِ، أَي يَضْطَرِب.

من المَجَاز: ، أَي ، واخْتَلَجَ الشيءُ فِي صَدْرِي وتَخَالَجٍ: احْتَكَأَ مَعَ شَكَ، وَفِي حَدِيث عَدِيَ، قَالَ لَهُ عَلَيْهِ السلامُ أَي لَا يتحرَّكْ فِيهِ شَيْءٌ مِن الرِّيبة والشكِّ، ويُرْوعى بالحَاءِ، وَهُوَ مَذْكُور فِي مَوْضِعه.

وأَصْل الاختِلاجِ الحَرَكَةُ والاضطرَابُ، وَمِنْه حديثُ عائِشَةَ رَضِي الله عَنْهَا، وَقد سُئلَتْ عَن لَحْمِ الصَّيْدِ للمُحْرِم فقالَت .

ضامِرٌ، قَالَه اللّيث، وَاقْتصر ابنُ سَيّده على الأَخيرة، قَالَ المُخَبَّل:وتُرِيكَ وَجْهاً كالصَّحِيفَةِ لَاظَمْآنُ مُخْتَلَجٌ وَلَا جَهْمُ البَعِيدُ) ، أَنشدَ الأَصمعيُّ لإِيادِ بن القَعقَاع الدُّبيرِيّ:إِذا تَمَطَّتْ نَازِحاً خِلِجَّامَرْتاً تَرَى الهَامَ بِهِ مُثْبَجَّا خُلَّجٌ وَهُوَ أَبو عبدِ المَلِك الْآتِي ذِكرُه.

خَلِجٌ ، أَي وخِلْج بِالْكَسْرِ، من بني أعىّ حَيّ من جَرْمٍ، وَهُوَ عَبْدُ الله بنُ وكَنَ خُلَيْجٌ فَاتِكاً فِي زَمَانِهِلَهُ فِي النِّسَاءِ الصّالِحَاتِ نَصِيبُ الصَّنْعانيّ .

شَجَرٌ) ، فارِسِيّ ، يُتَّخَذُ من خَشَبِهِ الأَوَاني، قَالَ عبد الله بن قيس الرُّقَيَّات:تُلْبِسُ الجَيْشَ بِالجُيُوشِ وتَسْقِىلَبَنَ البُخْتِ فِي عِسَاسِ الخَلَنْجِوَفِي اللِّسَان: قيل: هُوَ كُلُّ جَفْنَةٍ وصَحْفَةٍ وآنِيَةٍ صُنِعَتْ مِن خَشبٍ ذِي طَرَائقَ وأَسارِيعَ مُوَشَّاةٍ، قَالَ هِمْيَانُ بن قُحَافَةَ:حَتَّى إِذَا مَا قَضَتِ الحَوَائِجَاومَلأَتْ حُلَاّبُهَا الخَلَانِجَاثمَّ إِن المُصنّف ذَكَر الخَلَنْجَ هُنا إِشَارَةً إِلى أَنّ النُّون زائدةٌ عِنْده، وصاحبُ اللسانِ وَغَيره ذَكرُوهُ فِي تَرجمةٍ مُسْتَقِلَّة، مُسْتَدِلِّين بأَنَّ الأَلفاظَ العَجَمِيَّة لَا تُعْرَفُ أُصولُها مِن فُرُوعها بلْ كُلُّها فِي الظَّاهِر أُصُولٌ، قَالَه شيخُنا.

واشْتَهَر بهاذه النِّسْبَةِ عبدُ الله بنُ مُحمدِ بنِ أَبي يَزِيدَ الخَلَنْجِيّ الفَقِيه الحَنَفيّ، وَلِيَ قَضَاءَ الشَّرْقِيّة فِي أَيَّام ابنِ أَبي دُوَادٍ، وَمَات سنة ٢٥٣.

، وَقد خَلَجَه، إِذا طَعَنَه.

ابنُ سِيدَه: المَخْلُوجَةُ: الطَّعْنَةَ الَّتِي تَذْهَبُ يَمْنَةَ ويَسْرَةً.

وأَمْرُهُم مَخْلُوجَةٌ: غيرُ مُستقيمٍ.

ووَقَعُوا فِي مَخْلُوجَةٍ مِن أَمرِهم، أَي اختلاطِ، عَن ابنِ الأَعرابيّ.

وخُلِجَ الفَحْلُ: أُخْرِجَ عَن الشَّوْلِ قبل أَنْ يَفْدِر، قَالَ اللّيث: الفَحْلُ إِذا أُخْرِجَ مِن الشَّوْل قبلَ فُدُورِه فَقد خُلِجَ أَي نُزِعَ وأُخْرِجَ، وإِن أُخْرِجَ بعد فُدُورِه فقد عُدهلَ فانْعَدَلَ، وأَنشد:فَحْلٌ هِجَانٌ تَوَلَّى غَيْرَ مَخْلُوجِكَذَا فِي اللِّسَان، وَفِي حَدِيث عبد الرّحمان بنِ أَبي بَكْرٍ رَضِي الله عَنْهُمَا أَن الحكم بن أَبِي العَاصي أَبا مَرْوَان كَانَ يَجْلِس خَلْفَ النّبيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فإِذا تَكلَّمَ اخْتَلَجَ بِوَجْهِهِ، فَرَآهُ فَقَالَ: كُنْ كَذالك، فَلم يَزَلْ يَخْتَلِجُ حتّى ماتَ) أَي كَانَ يُحَرِّك شَفَيْه وذَقَنَه استهزاءً وحِكايةً لفِعْل سيِّدِنا رَسُولِ الله صلى الله عَلَيْهِ وسلمفَبَقِيَ يَرْتَعِد إِلى أَن مَاتَ، وَفِي رِوَايَة: أَي صُرِعَ، قَالَ ابنُ الأَثِير: ثمّ أَفاقَ مُخْتَلَجاً قَدْ أُخِذَ لَحْمُه وقُوَّتُه، وَقيل: مُرْتَعِشاً.

ونَوًى خَلُوجٌ بَيِّنَةُ الخِلَاجِ: مَشكُوكٌ فِيهَا، قَالَ جَرِيرٌ:هاذَا هَوًى شَغَفَ الفُؤَادَ مُبَرِّحٌونَوًى تَقَاذَفُ غَيْرُ ذَاتِ خِلَاجِوالمُخَلَّجُ كمُعَظَّمَ: السَّمِين، وَقد تقدَّمَ.

والخَلْجُ والخَلَجُ: دَاءٌ يُصِيب البَهَائمَ تَخْتَلِج مِنْهُ أَعضاؤُهَا.

وبَيْنَنَا وَبَيْنَهُم خُلْجَةٌ، وَهُوَ قَدْرٌ مَا يَمْشِي حتَّى يَعْيَا مَرَّةً واحِدَةً، ويُرْوَى بِالْمُهْمَلَةِ، وَقد تقدَّمَ فِي مَحلِّه.

وَعَن أَبي عَمْرٍ و: الخِلَاجُ: العِشْقُ الَّذِي لَيْسَ بِمُحْكَمٍ.

والأَخْلَجُ نَوْعٌ من الخَيْلِ، وَقد تقدَّمَ.

وَمن الْمجَاز: رَجُلٌ مُخْتَلَجٌ: نُقِلَ عَن دِيوانِ قَوْمِه لِديوَانِ آخَرهينَ فنُسِب إِليهم فاخْتُلِفَ فِي نَسَبِه وتُنُوزِعَ فِيهِ، قَالَ أَبو مِجْلَزٍ: إِذا كَانَ الرَّجُلُ مُخْتَلَجاً فسَرَّك أَنْ لَا تَكْذِبَ فانْسُبْه إِلى أُمِّه، وَيُقَال: تَخالَجَتْه الهُمُومُ، إِذا كَانَ لَهُ هَمٌّ فِي ناحِيَةٍ وهَمٌّ فِي ناحِيَةٍ، كأَنه يَجْذِبه إِليه.

خَلَجَ الرَّجُلُ رُمْحَه، يَخْلِجه، واخْتَلَجه، إِذا مَدَّ الطاعِنُ رُمْحَه عَن جانبٍ قيل: خَلَجَهُ.

قَالَ والخَلْجُ كالانْتزَاع.

وَقد خَلَجَ، إِذا ، وسيأْتي المَخْلُوجَةُ.

خَلَجَ ، وَهُوَ ضَرْبٌ مِن النِّكَاح، وَهُوَ إِخْرَاجُه، والدَّعْسُ: إِدْخَالُه.

وخَلَجَ المَرْأَةَ يَخْلِجُهَا خَلْجاً: نكَحَها قَال:خَلَجْتُ لَهَا جَارَ اسْتِهَا خَلَجَاتِاخْتَلَجَهَا، كخَلَجَهَا.

خَلَجَ إِذا ، وَعبارَة المُحْكم: وخَلَجَتَ الأُمُّ وَلَدَهَا تَخْلِجُه، وجَذَبَتْه تَجْذِبُه: فَطَمَتْه، عَن اللِّحْيَانيّ، وَلم يَخُصَّ مِن أَيِّ نَوعٍ ذالك.

خَلَجْتُها: فَطَمْتُ وَلَدَهَا.

خَلَجَ إِذا فَطَمَ خاصَّةً، قَالَ أَعرابيٌّ: لَا تَخْلِجِ الفَصِيلَ عَن أُمِّه فإِن الذِّئْبَ عالِمٌ بمكانِ الفَصِيلِ اليَتِيم، أَي لَا تُفَرِّقْ بينَه وبينَ أُمّه، وَهُوَ مجازٌ، وفسَّره الزَّمخشريّ وَقَالَ: أَي لَا تُفْرِدْه عَنْهَا، فإِنه إِذا رَآهُ وَحْدَه أَكلَه.

من الْمجَاز: خَلَجَت ، بِالْكَسْرِ، ، بالضّمّ، خَلْجاً، و ، مصدر الْبَاب الثّاني، وخَلَجَاناً، محرَّكَةً، زَاده شَمِرٌ، كَمَا يأْتي، إِذا ، ومثلُه فِي الصّحاح، وتَخَلَّجَت، وفسَّرَه غيرُهما باضْطَربَتْ، قَالَ شَمِرٌ: التَّخَلُّجُ: التَّحَرَّكُ، يُقَال: تَخَلَّجَ الشَّيْءُ تَخَلُّجاً، واخْتَلَجَ اخْتِلاجاً إِذا اضْطَربَ وتَحَرَّكَ، وَمِنْه الحارِث بنِ عَمْرِو بنِ وَهْبٍ، لُقِّبَ بقوله:كَأَنَّ تَخَالُجَ الأَشْطَانِ فِيهمْشَآبِيبٌ تَجُودُ مِن الغَوَادِي الخُلْج ، وَفِي نُسْخَة أُخرى مِنْهُم سارِيَةُ بنُ زَنِيمٍ الخُلْجِيّ، روى عَن النبيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَعنهُ أَبو حَرزة يَعْقُوب بن مُجَاهِد، ذكره ابْن أَبي حَاتِم عَن أَبيه.

(و) الخِلَاجُ والخِلَاسُ ، قَالَ بانُ أَحمرَ:إِذَا انْفَرَجَتْ عَنْهُ سَمادِيرُ حَلْقَةٍبِبُرْدَيْنِ مِنْ ذَاكَ الخِلَاجِ المُسَهَّمويروى .

من المَجَاز: ، أَي ، وَفِي الحَدِيث لقد ظَنَنْتُ أَنّ بَعْضَكُم خَالَجَنِيهَا أَي نَازني القِرَاءَة فجَهَرَ فِيمَا جَهَرْتُ فِيهِ فَنَزَعَ ذالك مِن لِسَاني مَا كُنْتُ أَقْرَؤُه وَلم أَسْتَمِرَّ عَلَيْهِ) .

وأَصلُ الخَلْجِ الجَذْبُ والنَّزْعُ.

وَعَن شَمِرٍ: وَمَا يُخَالِجُني فِي ذالك الأَمْرِ شَكٌّ، أَي مَا أَشُكُّ فِيهِ.

وَفِي نُسْخَة بإِسقاط لفظ ابنٍ .

أَبُو شُبَيْلٍ وَهُوَ الْقَائِل:وتَابَ خُلَيْجٌ تَوْبَةً قُرَشِيَّةًمُبَارَكَةً غَرَّاءَ حِينَ يَتُوبُ يُقَال: اخْتَلَجَتْ عَيْنُه وخَلَجَتْ تَخْلِجُ خُلُوجاً وخَلجَاناً.

انْتهى.

ووقَع فِي كلامِ الأَقدمِينَ العُمُومُ فِي العَيْنه وغيرِها، فَفِي لِسَان الْعَرَب: وخَلَجَه بعَيْنِه وحاجِبِه يَخْلِجُه ويَخْلُجُه خَلْجاً: غَمَزَه، والعَيْنخ تَخْتَلِجُ، أَي تَضْطَرِبُ، وكذالك سائرُ الأَعضَاءِ.

قَالَ اللَّيْث: يُقَال أَخْلَجَ الرَّجُلُ حاجِبَيْه عَن عَيْنَيْهِ، واخْتَلَجَ حاجِباه إِذا تَحرَّكا، وأَنشد:يُكَلِّمُنِي وَيَخْلِجُ حَاجِبَيْهِلأَحْسَبَ عِنْدَه عِلْماً قَدِيمَاومثلُه فِي الأَساس، وَفِي الحَدِيث وَفِي مَثَلٍ وخَلجَتْني فُلانةُ بِعَيْنِها: غَمزَتْني لمِيعادٍ تَضْرِبه أَو أَمْرٍ تُحاوِلُه.

وتَذكّرتُ هُنَا مَا اقرأْتُه قَدِيما فِي تَفْسِير نورِ الدِّين بن الجَزَّار تلميذِ الشونيّ، رَحِمهم الله تَعَالَى مَا نصُّه:لِعَيْني هاذِه نَبَأٌولِلْعَيْنَيْنِ أَنْبَاءُومُقْلَةُ عَيْنِيَ اليُمْنَىإِذَا مَا رَفَّ بَكَّاءُوَقد أَلَّفُوا فِي اخْتلاجِ الأَعضاءِ كُتُباً، وَبَنَوْا عَلَيْهَا قَواعِدَ، لَيْسَ هَذَا مَحَلَّ ذِكرِهَا.

خَلِجَ الرَّجلُ خَلَجاً، بالتَّحريك، إِذا لَحْمَه يَعْمَلُه .

وَقَالَ اللّيث: إِنما يكون الخَلَجُ من تَقبُّضِ العَصَبِ فِي العَضُدِ، حتَّى يُعَالَجَ بعد ذالك فيستَطلقْ، وإِنما قيل لَهُ خَلَجٌ لأَنّ جَذْبَه يَخْلُجُ عَضُدَه.

وَفِي الْمُحكم: وخَلِجَ البعيرُ يَخْلَجُ خَلَجاً، وَهُوَ أَخْلَجُ، وذالك أَن يَتَقَبَّض العَصَبُ فِي العَضُدِ حتّى يُعَالَجَ بعد ذَلِك فيسْتَطلِقْ.

، كصَبُورٍ (: نَاقَةٌ ) الغُلامُ الكَثِيرُ .

وَبِه خُفَاجٌ أَي كِبْرٌ.

وغُلامٌ خُفَاجٌ: صاحِبُ كِبْرٍ وفَخْرٍ، حَكَاهُ يَعقوبُ فِي المَقْلُوب.

والخَفَنْجَاءُ، مَقْصُورا وممدوداً الّذي ، وَقد ذُكِر فِي الْحَاء الْمُهْملَة.

[خفرج]: كالخَرْفَجة.

كالخَرَنْفَج، كَمَا تقدَّم، وَهُوَ مقلوبٌ، كَمَا تقدّم.

[خلج]: خَلْجاً من حدّ ضَرَبَ ، كَتَخَلَّجَ واخْتَلَجَ.

وخَلَجَ الشَّيْءَ وتَخَلَّجَه واخْتَلَجَه إِذا جَبَذَه.

وأَخْلَجَ هُوَ: انْجَذَب، كَذَا فِي اللِّسان.

قلْت: فَهُوَ مُسْتَدْرَك على السِّتَّةِ الأَلفاظِ الَّتِي أَورَدَهَا شيخُنَا فِي حنج، وَفِي الحَدِيث أَي يَجْتَذِبُونَه، وَفِي حديثٍ آخَرَ أَي يُجْتَذَبُونَ ويُقْتَطَعُونَ.

من المَجاز: خَلَجَ بِعَيْنِهِ وحَاجَبِيَهْ يَخْلِجُ ويَخْلُجُ خَلْجاً، إِذا ، قَالَ حُبَيْنَةُ بنُ طَرِيفٍ العُكْلِيّ يَتَشَبَّبُ بِلَيلَى الأَخْيَلِيَّة:جَارِيَةٌ مِنْ شِعْبِ ذِي رُعِيْنِحَيَّاكَةٌ تَمْشِي بِعُلْطَتَيْنِقَدْ خَلَجَتْ بِحَاجِبٍ وعَيْنِيَا قَوْمُ خَلُّوا بَيْنَهَا وبَيْنِيأَشَدَّ مَا خُلِّيَ بَيْنَ اثْنَيْنِوالعُلْطَة: القِلَادَةُ.

وَعَن اللّيث: يُقَال: أَخْلَجَ الرَّجُلُ حَاجِبَيْه عَن عَيْنَيْه، واخْتَلَج حاجِبَاه، إِذا تحرَّكَا، وأَنشد:يُكَلِّمُنِي ويَخْلِجُ حَاجِبَيْهِلِأَحْسَبَ عِنْدَه عِلْماً قَديمَا خَلَجَ الشَّيْءَ وتَخلَّجَه واخْتَلَجَه إِذا جَبَذَ، و .

وأَخَذَ بِيَدِهِ فخَلَجَه من بَين صَحْبِهِ: انْتَزَعه.

و الطَّاعنُ رُمْحَه من المطعون.

ومَرَّ بِرُمْحه مَركوزاً فاخْتَلَجَهَ، أَي انْتَزَعه.

أَنشد أَبو حنيفَة:إِذَا اخْتَلَجَتْهَا مُنْجِيَاتٌ كَأَنَّهَاصُدُورُ عَرَاقٍ مَا بِهِنَّ قُطُوعُشَبَّهَ أَصابِعَه فِي طُولِهَا وقِلّةِ لَحْمِهَا بصُدورِ عَراقِي الدَّلْوِ، قَالَ العجّاجُ:فإِنْ يَكُنْ هاذَا الزَّمَانُ خَلَجَافَقَدْ لَبِسْنَا عَيْشَه المُخَرْفَجَايَعْنِي قد خَلَجَ حَالا وانْتَزَعها وبدَّلَهَا بِغَيْرِها.

واخْتَلَجَت المَنِيَّةُ القَوْمَ، أَي اجْتَذبَتْهم.

خَلَجَ الشَّيْءَ ، وَقَالَ الجَعْدِيّ:وفِي ابْنِ خُرَيْقٍ يَوْمَ يَدْعُو نِسَاءَكُمْحَوَاسِرَ يَخْلُجْنَ الجِمَالَ المَذَاكِيَاقَالَ أَبو عَمْرٍ و: يَخْلُجْن، أَي يُحَرِّكْنَ.

خَلَجَ الهَمُّ يَخْلِجُ إِذا ، أَنشد ابنُ الأَعرابيّ:وأَبِيتُ تَخْلِجُنِي الهُمُومُ كَأَنَّنيدَلْوُ السُّقاةِ تُمَدُّ بِالأَشْطَانِوَمن الْمجَاز: اخْتَلَجَ فِي صدْرِي هَمٌّ، وَعَن الّليث: يُقَال خَلَجَتْه الخَوَالِجُ، أَي شَغلَتْه الشواغِلُ، وأَنشد:وتَخْلِجخ الأَشْكَالُ دُونَ الأَشكَالْ خَلَجَتْه أُمورُ الدُّنْيَا) .

وتَخَالَجَتْهُ الهُمُومُ: نَازَعَتْهُ.

وخالَجَ الرَّجُلَ: نَازَعَه.

: (الخَفْرَجَ: حُسْنُ الغِذَاءِ) كالخَرْفَجة.

(والخَفَرْنَجُ: النَّاعِمُ) كالخَرَنْفَج، كَمَا تقدَّم، وَهُوَ مقلوبٌ، كَمَا تقدّم.