معنى خفض

خفَضَ٢ يَخفِض، خِفاضًا، فهو خافِض، والمفعول مخفوضة (للمؤنّث) • خفَض الصَّبيَّةَ: ختنها، يستعمل للأنثى فقط.

خفُضَ يَخفُض، خَفْضًا، فهو خافض وخَفيض وخَفْض • خفُض عيشُه: خَفَض، سهُل وتيسَّر، كان هنيئًا واسعًا "كلَّما كثُر الإنتاج خفُضَ العيشُ".

• خفُض الصَّوتُ: لان، خفُت "تحدّث إليّ بصوتٍ خفيض".

انخفضَ ينخفض، انخفاضًا، فهو منخفِض، والمفعول منخفَض: على غير قياس • انخفض الشَّيءُ: مُطاوع خفَضَ١: انحطّ بعد عُلُوٍّ "انخفض شأنُه".

• انخفض السِّعْرُ: مُطاوع خفَضَ١: نقَص "انخفضت سرعةُ المحرّك" ° مُنخفِض الدَّخْل: دخله بسيط أو دون البسيط.

• انخفض الصَّوتُ: غُضّ.

• انخفض النَّبضُ: (طب) خفّت حركتُه.

خفَّضَ/ خفَّضَ من يخفِّض، تخفيضًا، فهو مخفِّض، والمفعول مخفَّض • خفَّض سرعةَ السَّيَّارة/ خفَّض من سرعة السَّيَّارة: نقص منها "اشترى السِّلعة بسعر مخفَّض- خفَّض قيمة العملةَ" ° خفَّض العُمْلةَ: حَطّ من سعر تحويلها- خفِّض عليك/ خفِّض عنك/ خفِّض أمرك: هوِّن الأمرَ على نفسك.

• خفَّض القولَ: ليَّنه.

• خفَّض الصَّوتَ: خفضه، غضّه وأخفاه، لم يجهر به.

أخفضُ [مفرد]: أسفل، أدنى، ضدّ أعلى.

تخفيض [مفرد]: ج تخفيضات (لغير المصدر): ١ - مصدر خفَّضَ/ خفَّضَ من ° تخفيض الأجور: تنزيلُها- تخفيض النَّفقات: الحدّ من النَّفقات.

٢ - إنزال موسميّ للأسعار "موسم التَّخفيضات الشِّتويّة" ° تخفيض الأسعار: تدخُّل الحكومة لإجبار المنتجين أو الباعة على تقليص أرباحهم، أو تخفيض تكلفة الإنتاج لتخفيض السِّعر.

• تخفيض الميزانيَّة: (قص) الإقلال من فترة الخِدمة أو الاعتمادات الماليَّة بناءً على قلّة الطلب أو الإنتاج أو عدم إمكان تدبير الموظَّفين والعمال.

خافض [مفرد]: مؤ خافضة، ج مؤ خافضات وخوافضُ: اسم فاعل من خفُضَ وخفَضَ١ وخفَضَ٢ ° خافض الجَناح: أبىّ، وقور، ساكن.

• الخافض: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: الواضع من الأقدار، فالله يخفض من يستحقّ الخفض من أعدائه.

وقد يكون الخفض في الدِّين عن طريق الإضلال، أو في الدّنيا بإسقاط الدّرجات.

خِفاض [مفرد]: مصدر خفَضَ٢.

خافِضة [مفرد]: ج خافضات وخوافضُ: ١ - صيغة المؤنَّث لفاعل خفُضَ وخفَضَ١ وخفَضَ٢ ° عضلة خافضة: عضلة تعمل على هبوط عضو ما.

٢ - خاتنة "تعمل خافضةً".

٣ - (سق) مايوضع في الآلة الموسيقيَّة ليكون الصوتُ خافتًا.

خَفيض [مفرد]: ١ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خفُضَ ° مكان خفيض: واطئ، هابط، منخفض.

٢ - خافت، هادئ.

خَفْض [مفرد]: ج خِفاض (لغير المصدر) وخُفوض (لغير المصدر): ١ - مصدر خفُضَ وخفَضَ١.

٢ - إنقاص، تخفيض، خصم "يتضمن مشروع الموازنة خفوضًا تشمل عدّة قطاعات".

٣ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خفُضَ.

• الخَفْض: (نح) الجرُّ "الكسرة علامة الخفض في الأسماء".

مُنْخفَض [مفرد]: ج منخفَضات: ١ - اسم مفعول من انخفضَ: على غير قياس.

٢ - ما هبط عن سطح البحر، عكس مرتَفع ° منخفض أرضيّ: موضع ينخفض فيه سطح الأرض عمّا حوله من جهات.

• منخفَض جوِّيِّ: (جغ) منطقة يكون الضغط الجوّيّ فيها أقل من ضغط المناطق المحيطة بها، ويكون عادةً أقل من الضغط العاديّ.

مُنْخفِض [مفرد]: ١ - اسم فاعل من انخفضَ.

٢ - واطِئ، مُنْحدِر "طريق منخفض- أرض منخفضة".

خفَضَ١ يَخفِض، خَفْضًا، فهو خافِض، والمفعول مخفوض (للمتعدِّي) • خفَض عيشُه: سهُل ولان وتيَّسر، كان هنيئا واسِعا "هو في خَفْض من العيش: في سعة وراحة".

• خفَض الشَّيءَ: حطَّه من عُلُوٍ، حطّه بعد عُلُوٍ، عكس رفع "خفضت الطرفَ".

• خفَض السِّعْرَ: نقصه "مازالت الحكومةُ تَخفِض العملةَ حتَّى زاد التضخُّم النقديّ- خفض الثَّمنَ".

• خفَض الصَّوتَ: ألانه وخافت به، لم يجهر به.

• خفَض الكلمةَ: (نح) كسر آخرَها على سبيل الإعراب.

• خفَض فلانٌ جناحَه للنَّاس: ألان جانبه وتواضع لهم " {وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} " ° خفَض له جناحَه/ خفَض له جناح الذُّل: ألان جانبه وتواضع.

خفض وَاطْمَأَنَّ(تخبزه) ضربه بِرجلِهِ وَيُقَال تخبزت الْإِبِل العشب خبطته بقوائمها (الخابز) ذُو الْخبز (الخبازى) جنس نَبَات من الفصيلة الخبازية مِنْهُ نوع يطهى ورقه فيؤكل (الخبازة) حِرْفَة الخباز (الخباز) صانع الْخبز (الخباز) الخبازى (الخبازى) الخبازى (الْخَبَّازِي) (فِي الرَّسْم والتصوير) لون كيميائي يشبه لون الخبازى (مج)(الخبازيات) (فِي علم النَّبَات) رُتْبَة من ذَوَات الفلقتين تتبعها الفصيلة الخبازية تَشْمَل الخبازى وال

(الْخَفْضُ) الدَّعَةُ، يُقَالُ: عَيْشٌ (خَافِضٌ) وَهُمْ فِي خَفْضٍ مِنَ الْعَيْشِ.

وَ (خَفَضَ) الصَّوْتَ غَضَّهُ وَبَابُهُ ضَرَبَ، يُقَالُ: خَفِّضْ عَلَيْكَ الْقَوْلَ وَخَفِّضْ عَلَيْكَ الْأَمْرَ أَيْ هَوِّنْ.

وَ (الْخَفْضُ) الْجَرُّ وَهُمَا فِي الْإِعْرَابِ بِمَنْزِلَةِ الْكَسْرِ فِي الْبِنَاءِ فِي مُوَاضَعَاتِ النَّحْوِيِّينَ.

وَ (الِانْخِفَاضُ) الِانْحِطَاطُ.

وَاللَّهُ يَخْفِضُ مَنْ يَشَاءُ وَيَرْفَعُ أَيْ يَضَعُ.

ومكان خضاخض: كثير الماء والشجر.

قال الشاعر (هو لحاجز ابن عوف) : خضاخضة بخضيع السيو * ل قد بلغ السيل حذفارها (" جرجارها ".

وفى المطبوعة الاولى: " جذفارها " صوابه بالحاء المهملة) * والخضخاض: ضرب من القَطِرانِ تُهْنأُ به الإبل.

[خفض] الخَفْضُ: الدَعَةُ.

يقال: عيشٌ خافِضٌ.

وهم في خَفْضٍ من العيش.

قال الشاعر: إن شكلي وإن شكلك شتى * فالزمى الخص واخفضى تبيضضى * أراد تبيضى، فزاد ضادا إلى الضادين.

والخفض: السير اللين، وهو ضدّ الرفْع.

يقال: بيني وبينك ليلةٌ خافِضَةٌ، أي هيّنةُ السيرِ.

قال الشاعر: مخفوضها زول ومرفوعها * كَمَرِّ صَوْبٍ لَجِبٍ وَسْطَ ريحْ * وخَفَضْتُ الجاريةَ، مثل خَتَنْتُ الغلامَ.

واختفضت هي.

والخافضة: الخاتنة.

وخفض الصوتِ: غَضُّهُ.

يقال: خَفِّضْ عليك القولَ، وخَفِّضْ عليك الأمر، أي هَوِّنْ.

والخَفْضُ والجرُّ واحدٌ، وهما في الاعراب بمنزلة الكسر في البناء في مُواضَعات النحويِّين.

والانخِفاضُ: الانحطاطُ.

والله يَخْفِضُ من يشاء ويرفع، أي يضع.

قال الراجز يهجو مصدقا: أإبلى تأكلها مصنا * خافض سن ومشيلا سنا * وقال ابن الاعرابي: هذا رجل يخاطب امرأته ويهجو أباها، لانه كان أمهرها عشرين بعيرا كلها بنات لبون، فطالبه بذلك، فكان إذا رأى في إبله حقة سمينة يقول: هذه بنت لبون ; ليأخذها ; وإذا رأى بنت لبون مهزولة يقول: هذه بنت مخاض، ليتركها.

فقال: لاجعلن لابنة عثم فنا * من أين عشرون لها من أنى * حتى يكون مهرها دهدنا * يا كروانا صك فاكبأنا * فشن بالسلح فلما شنا * بل الذنابى عبسا مبنا * أإبلى تأكلها مصنا * خافض سن ومشيلا سنا: خفض] الخَفْضُ: الدَعَةُ.

يقال: عيشٌ خافِضٌ.

وهم في خَفْضٍ من العيش.

قال الشاعر: إن شكلي وإن شكلك شتى * فالزمى الخص واخفضى تبيضضى * أراد تبيضى، فزاد ضادا إلى الضادين.

والخفض: السير اللين، وهو ضدّ الرفْع.

يقال: بيني وبينك ليلةٌ خافِضَةٌ، أي هيّنةُ السيرِ.

قال الشاعر: مخفوضها زول ومرفوعها * كَمَرِّ صَوْبٍ لَجِبٍ وَسْطَ ريحْ * وخَفَضْتُ الجاريةَ، مثل خَتَنْتُ الغلامَ.

واختفضت هي.

والخافضة: الخاتنة.

وخفض الصوتِ: غَضُّهُ.

يقال: خَفِّضْ عليك القولَ، وخَفِّضْ عليك الأمر، أي هَوِّنْ.

والخَفْضُ والجرُّ واحدٌ، وهما في الاعراب بمنزلة الكسر في البناء في مُواضَعات النحويِّين.

والانخِفاضُ: الانحطاطُ.

والله يَخْفِضُ من يشاء ويرفع، أي يضع.

قال الراجز يهجو مصدقا: أإبلى تأكلها مصنا * خافض سن ومشيلا سنا * وقال ابن الاعرابي: هذا رجل يخاطب امرأته ويهجو أباها، لانه كان أمهرها عشرين بعيرا كلها بنات لبون، فطالبه بذلك، فكان إذا رأى في إبله حقة سمينة يقول: هذه بنت لبون ; ليأخذها ; وإذا رأى بنت لبون مهزولة يقول: هذه بنت مخاض، ليتركها.

فقال: لاجعلن لابنة عثم فنا * من أين عشرون لها من أنى * حتى يكون مهرها دهدنا * يا كروانا صك فاكبأنا * فشن بالسلح فلما شنا * بل الذنابى عبسا مبنا * أإبلى تأكلها مصنا * خافض سن ومشيلا سنا:[

خَفْضُ: الدَّعَةُ، وعَيْشٌ خافِضٌ، وقد خَفُضَ، ككَرُمَ، والسَّيْرُ اللَّيِّنُ، ضِدُّ الرَّفْعِ، وبمعنى الجَرِّ في الإِعْرابِ، وغَضُّ الصوتِ.

والخافِضُ في الأسماء الحُسْنَى: من يَخْفِضُ الجَبَّارِينَ والفراعِنَةَ ويَضَعُهُمْ.

وخَفَضَ بالمكان يَخْفِضُ: أقامَ.

والخافِضَةُ: التَّلْعَةُ المُطْمَئِنَّةُ، والخاتِنَةُ.

وخُفِضَت الجارِيَةُ: كخُتَنِ الغُلامُ، خاصٌّ بهِنَّ.

خفض: الخَفْضُ: نَقيضُ الرفع.

وعيش خَفْضٌ: [ذو دعةٍ وخِصْب] (من التهذيب ٧/ ١١٣ عن العين) ، وخفضت الشيء فانخفض واختفض.

وخُفِضَتِ الجارية وختن الغلامُ.

والتَّخفيضُ: مدك رأس البعير إلى الأرض [لتركبه] »، قال: (التهذيب ٧/ ١١٤ واللسان (خفض) بدون نسبة أيضا) يكاد يستعصي على مُخَفِّضِهْ

خفض:الخَفْضُ: نَقِيضُ الرَّفْع، خَفَضْتُه (وخفضته) فانْخَفَضَ [واخْتَفَضَ] (زيادة من ت).

وعَيْشٌ خَفْضٌ: أي في دَعَةٍ (أي ذو دعةٍ) وخِصْبٍ، خَفُضَ عَيْشُه.

وخُفِضَتِ الجارِيَةُ: خُتِنَتْ (خبثت).

والتَّخْفِيضُ (والخفيض): مَدُّكَ رأْسَ البعير إلى الأرض.

خفض: قَالَ اللَّيْث: الخَفْضُ نَقِيضُ الرّفْع، وعَيْشٌ خَفْضٌ: ذُو دَعَةٍ وخِصْبٍ.

يُقَ

(خفض):{وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ} [الحجر: ٨٨]"الخَفْضُ -بالفتح: المُطْمَئِن من الأرض.

والخافضة: التَلْعة المطمئنة من الأرض.

والخَفْض: خِتَان الجارية ".

° المعنى المحوري غُئُور السَطْح الناتئ أو المعتاد نتوءُه عن مُعتاد حاله: كذلك المطمئن وكالتَلْعة الموصوفة، وكخفض الجارية.

ومن هذا الغئور: "الخفْضُ: ضد الرفع {لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ} [الواقعة: ٢، ٣]، {وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ} [الإسراء: ٢٤]، هي كناية عن لين الجانب كما في [الحجر: ٨٨، الشعراء: ٢١٥] {خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ } [الواقعة: ٣] خفضَتْ أعداء الله في النار، ورفعتْ أولياء الله في الجنة [قر ١٧/ ١٩٥] والتَخفِيضُ: مَدُّكَ رَأسَ البعير إلى الأرض ".

° معنى الفصل المعجمي (خف): تخلخل أثناء الشيء وقلة كثافته كما يتمثل ذلك في قولهم "خف القومُ: قَلُوا "-في (خفف)، وفي ضعف ظهور الشيء كأنما خُلخل أو انتُقص كما في لمعان البرق من خلف السحاب وكما في فراغ جوف الخافة ونقص الخيف -في (خوف، خيف)، وكما في دقة الجرم من جوع ونحوه كالهزال -في (خفت)، وكما في انخفاض سطح الأرض وهو نقص عما حولها -في (خفض).

٤٤٧٦ - مُخَفَّضالجذر:خ ف ضمثال:باع أثاث بيته بسعر مُخَفَّضالرأي:مرفوضةالسبب:لمجيء «فَعَّلَ» بمعنى «فَعَل».

المعنى:بسعر منقوصالصواب والرتبة:-باع أثاث بيته بسعر مُخَفَّض [فصيحة]-باع أثاث بيته بسعر مخفوض [فصيحة] التعليق:يكثر في لغة العرب مجيء «فَعَّلَ» بمعنى «فَعَل»، كقول التاج: خَرَمَ الخرزةَ وخرَّمها: فَصَمها، وقول الأساس: سلاح مسموم ومُسَمَّم، وقول اللسان: عَصَبَ رأسَه وعصَّبه: شدَّه، وقد قرَّر مجمع اللغة المصري قياسية «فعَّل» المضعَّف للتكثير والمبالغة، وإجازة استعمال صيغة «فعَّل» لتفيد معنى التعدية أو التكثير، وأجاز أيضًا مجيء «فعَّل» بمعنى «فَعَل» لورود ما يؤيد ذلك في اللغة.

وقد جاء في الوسيط: خَفَضَ الشَّيءَ، وخَفَّضَه: نَقَصَ منه، واسم المفعول منه: مخفوض، ومُخَفَّض؛

وعلى هذا يجوز التعبيران.

خْفِضِي تَبْيَضِضِّيفإِنه أَرادَ تَبْيَضِّي فَزَادَ ضَادًا أُخرى ضَرُورَةً لإِقامة الْوَزْنِ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَقَدْ قِيلَ إِنما يَجِيءُ هَذَا فِي الشِّعْرِ كَقَوْلِ الْآخَرِ:لَقَدْ خَشِيتُ أَن أَرَى جَدْبَبَّاأَراد جَدْباً فَضَاعَفَ الْبَاءَ.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: فأَما مَا حَكَى سِيبَوَيْهِ مِنْ أَن بَعْضَهُمْ قَالَ: أَعْطِني أَبْيَضّه يُرِيدُ أَبْيَضَ وأَلحق الْهَاءَ كَمَا أَلحقها فِي هُنّه وَهُوَ يُرِيدُ هُنَّ فإِنه ثَقَّلَ الضَّادَ فَلَوْلَا أَنه زَادَ ضَادًا (قوله [فَلَوْلَا أَنَّهُ زَادَ ضَادًا إلخ] هكذا في الأَصل بدون ذكر جواب لولا) عَلَى الضَّادِ الَّتِي هِيَ حَرْفُ الإِعراب، فحرفُ الإِعراب إِذاً الضادُ الأُولى وَالثَّانِيَةُ هِيَ الزَّائِدَةُ، وَلَيْسَتْ بِحَرْفِ الإِعراب الْمَوْجُودِ فِي أَبْيَضَ، فَلِذَلِكَ لَحِقَتْهُ بَيانَ الْحَرَكَةِ (بيان الحركة؛

هكذا في الأَصل).

قَالَ أَبو عَلِيٍّ: وَكَانَ يَنْبَغِي أَن لَا تُحَرّك فَحَرَكَتُهَا لِذَلِكَ ضَعِيفَةٌ فِي الْقِيَاسِ.

وأَباضَ الكَلأُ: ابْيَضَّ ويَبِسَ.

وبايَضَني فلانٌ فبِضْته، مِنَ البَياض: كُنْتُ أَشدَّ مِنْهُ بَيَاضًا.

الْجَوْهَرِيُّ: وبايَضَه فباضَه يَبِيضُه أَي فاقَه فِي الْبَيَاضِ، وَلَا تَقُلْ يَبُوضه؛

وَهَذَا أَشدُّ بَياضاً مِنْ كَذَا، وَلَا تَقُلْ أَبْيَضُ مِنْهُ، وأَهل الْكُوفَةِ يَقُولُونَهُ وَيَحْتَجُّونَ بِقَوْلِ الرَّاجِزِ:جارِية فِي دِرْعِها الفَضْفاضِ، .

أَبْيَضُ مِنْ أُخْتِ بَنِي إِباضِقَالَ الْمُبَرِّدُ: لَيْسَ الْبَيْتُ الشَّاذُّ بِحُجَّةٍ عَلَى الأَصل الْمُجْمَعِ عَلَيْهِ؛

وأَما قول الآخر:إِذا الرجالُ شَتَوْا، واشتدَّ أَكْلُهمُ، .

فأَنْتَ أَبْيَضُهم سِرْبالَ طَبَّاخِفَيَحْتَمِلُ أَن لَا يَكُونَ بِمَعْنَى أَفْعَل الَّذِي تَصْحَبُهُ مِنْ لِلْمُفَاضَلَةِ، وإِنما هُوَ بِمَنْزِلَةِ قَوْلِكَ هُوَ أَحْسَنُهم وَجْهًا وأَكرمُهم أَباً، تُرِيدُ حسَنهم وَجْهًا وَكَرِيمُهُمْ أَباً، فكأَنه قَالَ: فأَنت مُبْيَضُّهم سِرْبالًا، فَلَمَّا أَضافه انْتَصَبَ مَا بَعْدَهُ عَلَى التَّمْيِيزِ.

والبِيضَانُ مِنَ النَّاسِ: خلافُ السُّودانِ.

وأَبْيَضَت المرأَةُ وأَباضَتْ: وَلَدَتِ البِيضَ، وَكَذَلِكَ الرَّجُلُ.

وَفِي عينِه بَياضةٌ أَي بَياضٌ.

وبَيّضَ الشيءَ جَعَلَهُ أَبْيَضَ.

وَقَدْ بَيَّضْت الشَّيْءَ فابْيَضَّ ابْيِضاضاً وابْياضّ ابْيِيضاضاً.

والبَيّاضُ: الَّذِي يُبَيِّضُ الثيابَ، عَلَى النَّسَبِ لَا عَلَى الْفِعْلِ، لأَن حُكْمَ ذَلِكَ إِنما هُوَ مُبَيِّضٌ.

والأَبْيَضُ: عِرْق السُّرَّةِ، وَقِيلَ: عِرْقٌ فِي الصُّلْبِ، وَقِيلَ: عِرْقٌ فِي الْحَالِبِ، صِفَةٌ غَالِبَةٌ، وَكُلُّ ذَلِكَ لِمَكَانِ البَياضِ.

والأَبْيضانِ: الماءُ والحنطةُ.

والأَبْيضانِ: عِرْقا الوَرِيد.

والأَبْيَضانِ: عِرْقَانِ فِي الْبَطْنِ لِبَيَاضِهِمَا؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:وأَبْيَض قَدْ كلَّفْته بُعد شُقّة، .

تَعَقّدَ مِنْهَا أَبْيَضاه وحالِبُهْوالأَبْيَضان: عِرْقان فِي حَالِبِ الْبَعِيرِ؛

قَالَ هِمْيَانُ بْنُ قُحَافَةَ:قَرِيبة نُدْوَتُه مِنْ مَحْمَضِهْ، .

كأَنما يَيْجَعُ عِرْقا أَبْيَضِهْ،ومُلْتَقَى فائلِه وأُبُضِهْ (هكذا وقع في الصحاح بالألف والصواب عرقي بالنصب، وقوله وأبضه هكذا هو مضبوط في نسخ الصحاح بضمتين وضبطه بعضهم بكسرتين، أفاده شارح القاموس) والأَبيضان: الشحمُ والشَّباب، وَقِيلَ: الخُبْز وَالْمَاءُ، وَقِيلَ: الْمَاءُ واللبنُ؛

قَالَ هُذَيْلُ الأَشجعي مِنْ شُعَرَاءِ الْحِجَازِيِّينَ:وَلَكِنَّمَا يَمْضِي ليَ الحَوْلُ كَامِلًا، .

وَمَا ليَ إِلَّا الأَبْيَضَيْنِ شَرابُمِنَ الماءِ أَوْ مِنْ دَرِّ وَجْناءَ ثَرّةٍ، .

لَهَا حالبٌ لَا يَشْتَكي وحِلابُوَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: بَيَّضْت السِّقاءَ والإِناء أَي ملأْته مِنَ الْمَاءِ أَو اللَّبَنِ.

ابْنُ الأَعرابي: ذهَبَ أَبْيَضاه شحْمُه وشبابُه، وَكَذَلِكَ قَالَ أَبو زَيْدٍ، وَقَالَ أَبو عُبَيْدٍ: الأَبْيَضانِ الشحمُ وَاللَّبَنُ.

وَفِي حَدِيثِسَعْدٍ: أَنه سُئِل عَنِ السُّلْت بالبَيْضاءِ فكَرِهَه؛

البَيْضاء الحِنْطة وَهِيَ السَّمْراء أَيضاً، وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُهَا فِي الْبَيْعِ وَالزَّكَاةِ وَغَيْرِهِمَا، وإِنما كَرِه ذَلِكَ لأَنهما عِنْدَهُ جنسٌ وَاحِدٌ، وَخَالَفَهُ غَيْرُهُ.

وَمَا رأَيته مُذْ أَبْيضانِ، يَعْنِي يَوْمَيْنِ أَو شَهْرَيْنِ، وَذَلِكَ لِبَيَاضِ الأَيام.

وبَياضُ الكبدِ والقلبِ والظفرِ: مَا أَحاط بِهِ، وَقِيلَ: بَياضُ الْقَلْبِ مِنَ الْفَرَسِ مَا أَطافَ بالعِرْق مِنْ أَعلى الْقَلْبِ، وَبَيَاضُ الْبَطْنِ بَنات اللبنِ وشحْم الكُلى وَنَحْوُ ذَلِكَ، سمَّوْها بالعَرَض؛

كأَنهم أَرادوا ذَاتَ الْبَيَاضِ.

والمُبَيِّضةُ، أَصحابُ الْبَيَاضِ كَقَوْلِكَ المُسَوِّدةُ والمُحَمِّرةُ لأَصحاب السَّوَادِ وَالْحُمْرَةِ.

وكَتِيبةٌ بَيْضاء: عَلَيْهَا بَياضُ الْحَدِيدِ.

والبَيْضاء: الشمسُ لِبَيَاضِهَا؛

قَالَ الشَّاعِرُ:وبَيْضاء لَمْ تَطْبَعْ، وَلَمْ تَدْرِ مَا الخَنا، .

تَرَى أَعيُنَ الفِتْيانِ مِنْ دُونِهَا خُزْراوالبَيْضاء: القِدْرُ؛

قَالَ ذَلِكَ أَبو عَمْرٍو.

قَالَ: وَيُقَالُ للقِدْر أَيضاً أُمُّ بَيْضاء؛

وأَنشد:حَدِيثِخُزَيْمَةَ وَذَكَرَ السَّنةَ المُجدبة: أَيْبَسَت بارِضَ الوَدِيس؛

البارِضُ: أَول مَا يَبْدُو مِنَ النَّبَاتِ قَبْلَ أَن تُعرف أَنواعُه، والوَدِيسُ مَا: غَطَّى وجهَ الأَرض مِنَ النَّبَاتِ.

ابْنُ سِيدَهْ: والبارِضُ مِنَ النَّبَاتِ بَعْدَ البَذْرِ؛

عَنْ أَبي حَنِيفَةَ، وَقَدْ بَرَضَ النباتُ يَبْرُضُ بُروضاً.

وتَبرَّضَتِ الأَرضُ: تبيَّن نَبْتُهَا.

وَمَكَانٌ مُبْرِضٌ إِذا تعاوَنَ بارِضُه وكَثُرَ.

الْجَوْهَرِيُّ: البَرْضُ الْقَلِيلُ وَكَذَلِكَ البُراضُ، بِالضَّمِّ.

وماءٌ بَرْضٌ: قليلٌ وَهُوَ خلاف الغَمْر، وَالْجَمْعُ بُرُوضٌ وبِرَاضٌ وأَبْراضٌ.

وبَرَضَ يَبْرِضُ ويَبْرُضُ بَرْضاً وبُرُوضاً: قلَّ، وَقِيلَ: خَرَجَ قَلِيلًا قَلِيلًا.

وَبِئْرٌ بَرُوضٌ: قَلِيلَةُ الْمَاءِ.

وَهُوَ يَتَبَرَّضُ الماءَ: كُلَّمَا اجْتَمَعَ مِنْهُ شَيْءٌ غَرَفَه.

وتَبَرَّضْتُ ماءَ الحِسْي إِذا أَخذته قَلِيلًا قَلِيلًا.

وثَمْد بَرْضٌ: مَاؤُهُ قَلِيلٌ؛

وَقَالَ رُؤْبَةُ:فِي العِدِّ لَمْ يَقْدَحْ ثِماداً بَرْضَاوبَرَضَ الماءُ مِنَ الْعَيْنِ يَبْرُضُ أَي خَرَجَ وَهُوَ قَلِيلٌ.

وبَرَضَ لِي مِنْ مَالِهِ يَبْرُضُ ويَبْرِضُ بَرْضاً أَي أَعطاني مِنْهُ شَيْئًا قَلِيلًا.

وتَبَرَّضَ مَا عِنْدَهُ: أَخذ مِنْهُ شَيْئًا بَعْدَ شيءٍ.

وتبرَّضْت فُلَانًا إِذا أَخذت مِنْهُ الشيءَ بَعْدَ الشَّيْءِ وتبلَّغْت بِهِ.

والتَّبَرُّضُ والابْتِراضُ: التبلُّغ فِي الْعَيْشِ بالبُلْغة وتطلُّبه مِنْ هُنَا وَهُنَا قَلِيلًا قَلِيلًا.

وتَبَرَّضَ سَمَلَ الحوضِ إِذا كَانَ ماؤُه قَلِيلًا فأَخذته قَلِيلًا قَلِيلًا؛

قَالَ الشَّاعِرُ:وَفِي حِياضِ المَجْدِ فامْتَلأَتْ بِهِ .

بالرِّيِّ، بَعْدَ تَبَرُّضِ الأَسْمالوالتَّبرُّضُ: التبلُّغُ بِالْقَلِيلِ مِنَ الْعَيْشِ.

وتَبرَّضَ حَاجَتَهُ: أَخذها قَلِيلًا قَلِيلًا.

وَفِي الْحَدِيثِ:ماءٌ قَلِيلٌ يتَبرَّضُه الناسُ تَبَرُّضاًأَي يأْخذونه قَلِيلًا قَلِيلًا.

والبَرْضُ: الشَّيْءُ الْقَلِيلُ؛

وَقَوْلُ الشَّاعِرِ:وَقَدْ كنتُ برَّاضاً لَهَا قَبْلَ وَصْلِها، .

فكيفَ وَلَدَّت حَبْلَها بِحِبالِيا؟

(ولدّت حبلها، هكذا في الأَصل) مَعْنَاهُ قَدْ كنت أُنِيلُها الشيءَ بعد الشيءِ قَبْلَ أَن واصلَتْني فَكَيْفَ وَقَدْ عَلِقْتها الْيَوْمَ وعَلِقَتْني؟

ابْنُ الأَعرابي: رَجُلٌ مَبْروض ومَضْفُوهٌ ومَطفوهٌ ومَضْفوفٌ ومَحْدود إِذا نَفِد مَا عِنْدَهُ مِنْ كَثْرَةِ عَطَائِهِ.

والبُرْضة: مَا تَبرَّضْت مِنَ الْمَاءِ.

وبَرَضَ لَهُ يَبْرِضُ ويَبْرُضُ بَرْضاً: قلَّلَ عطاءَه.

أَبو زَيْدٍ: إِذا كَانَتِ العطيةُ يَسيرة قُلْتَ بَرَضْت لَهُ أَبْرُضُ وأَبرِضُ بَرْضاً.

وَيُقَالُ: إِن الْمَالَ لَيَتَبَرَّضُ النَّبَاتَ تَبرُّضاً، وَذَلِكَ قَبْلَ أَن يطُول وَيَكُونَ فِيهِ شِبَعُ الْمَالِ، فإِذا غَطَّى الأَرض ورَقاً فَهُوَ جَمِيمٌ.

والبُرْضةُ: أَرض لَا تُنْبِتُ شَيْئًا، وَهِيَ أَصغر مِنَ البَلُّوقة.

والمُبْرِضُ والبَرّاضُ: الَّذِي يأْكل كُلَّ شيءٍ مِنْ مَالِهِ ويُفْسِده.

والبَرّاضُ بْنُ قَيْسٍ: الَّذِي هَاجَتْ بِهِ حربُ عُكاظ، وَقِيلَ: هُوَ أَحد فُتّاك الْعَرَبِ مَعْرُوفٌ مِنْ بُنِيَ كِنَانَةَ، وبِفَتْكِه قَامَ حربُ الفِجَار بَيْنَ بَنِي كِنَانَةَ وَقَيْسِ عَيْلَانَ لأَنه قَتَلَ عُرْوة الرَّحَّالَ الْقَيْسِيَّ؛

وأَما قَوْلُ امْرِئِ الْقَيْسِ:فَوادِي البَدِيِّ فانْتَحَى لليَرِيضفإِن اليَرِيضَ، بِالْيَاءِ قَبْلَ الرَّاءِ، وَهُوَ وَادٍ بِعَيْنِهِ، وَمَنْ رَوَاهُ الْبَرِيضِ، بِالْبَاءِ، فَقَدْ صحَّف، وَاللَّهُ أَعلم.

بضض: بَضَّ الشيءُ: سَالَ.

وبَضَّ الحَسْيُ وَهُوَ يَبِضُّ بَضِيضاً إِذا جَعَلَ ماؤُه يَخْرُجُ قَلِيلًا.

وَفِي حَدِيثِ تَبُوكَ:وَالْعَيْنُ تَبِضُّ بِشَيْءٍ من ماء.

وبَضَّتلَوْ كَانَ قاتِلُ عَمرو غيرَ قَاتِلِهِ، .

بَكَيْتُه، مَا أَقام الرُّوحُ فِي جَسَديلكنَّ قاتلَه مَنْ لَا يُعابُ بِهِ، .

وَكَانَ يُدعَى قَدِيمًا بَيْضَةَ البَلَدِيَا أُمَّ كُلْثُومَ، شُقِّي الجَيْبَ مُعْوِلَةً .

عَلَى أَبيكِ، فَقَدْ أَوْدَى إِلى الأَبَدِيَا أُمَّ كُلْثُومَ، بَكِّيهِ وَلَا تَسِمِي .

بُكَاءَ مُعْوِلَةٍ حَرَّى عَلَى وَلَدِبَيْضةُ الْبَلَدِ: عليُّ بْنِ أَبي طَالِبٍ، سَلَامُ اللَّهِ عَلَيْهِ، أَي أَنه فَرْدٌ لَيْسَ مِثْلَهُ فِي الشَّرَفِ كالبَيْضةِ الَّتِي هِيَ تَرِيكةٌ وَحْدَهَا لَيْسَ مَعَهَا غيرُها؛

وإِذا ذُمَّ الرجلُ فَقِيلَ هُوَ بَيْضةُ البلدِ أَرادوا هُوَ مُنْفَرِدٌ لَا نَاصِرَ لَهُ بِمَنْزِلَةِ بَيْضَةٍ قَامَ عَنْهَا الظَّليمُ وَتَرْكَهَا لَا خَيْرَ فِيهَا وَلَا مَنْفَعَةً؛

قَالَتِ امرأَة تَرْثي بَنِينَ لَهَا:لَهْفِي عَلَيْهِمْ لَقَدْ أَصْبَحْتُ بَعْدَهُمُ .

كثيرَة الهَمِّ والأَحزان والكَمَدِقَدْ كُنْتُ قَبْلَ مَناياهُمْ بمَغبَطَةٍ، .

فصِرْتُ مُفْرَدَةً كبَيْضَةِ البلدِوبَيْضَةُ السَّنام: شَحْمَته.

وبَيْضَةُ الجَنِين: أَصله، وَكِلَاهُمَا عَلَى الْمَثَلِ.

وبَيْضَة الْقَوْمِ: وسَطُهم.

وبَيْضة الْقَوْمِ: سَاحَتُهُمْ؛

وَقَالَ لَقِيطٌ الإِيادِي:يَا قَوْمِ، بَيْضتَكُمْ لَا تُفْضَحُنَّ بِهَا، .

إِنِّي أَخاف عَلَيْهَا الأَزْلَم الجَذَعايَقُولُ: احْفَظُوا عُقْر دَارِكُمْ.

والأَزْلَم الجَذَع: الدَّهْرُ لأَنه لَا يَهْرَمُ أَبداً.

وَيُقَالُ مِنْهُ: بِيضَ الحيُّ أُصِيبَت بَيْضَتُهم وأُخِذ كلُّ شيءٍ لَهُمْ، وبِضْناهم وابْتَضْناهم: فَعَلْنَا بِهِمْ ذَلِكَ.

وبَيْضَةُ الدَّارِ: وَسَطُهَا وَمُعْظَمُهَا.

وبَيْضَةُ الإِسلام: جَمَاعَتُهُمْ.

وبَيْضَةُ الْقَوْمِ: أَصلهم.

والبَيْضَةُ: أَصل الْقَوْمِ ومُجْتَمعُهم.

يُقَالُ: أَتاهم الْعَدُوُّ فِي بَيْضَتِهِمْ.

وَقَوْلُهُ فِي الْحَدِيثِ:وَلَا تُسَلِّطْ عَلَيْهِمْ عَدُوّاً مِنْ غَيْرِهِمْ فَيَسْتَبِيحُ بَيْضَتَهم؛

يُرِيدُ جَمَاعَتَهُمْ وأَصلهم أَي مُجْتمعهم وَمَوْضِعَ سُلْطانهم ومُسْتَقَرَّ دَعْوَتِهِمْ، أَراد عَدُوًّا يستأْصلهم ويُهْلِكهم جَمِيعَهُمْ، قِيلَ: أَراد إِذا أُهْلِكَ أَصلُ البَيْضة كَانَ هَلَاكُ كُلِّ مَا فِيهَا مِنْ طُعْمٍ أَو فَرْخ، وإِذا لَمْ يُهْلَكْ أَصلُ البَيْضة رُبَّمَا سَلِمَ بعضُ فِراخها، وَقِيلَ: أَراد بالبَيْضَة الخُوذَةَ فكأَنه شَبَّه مَكَانَ اجْتِمَاعِهِمْ والتِئامهم ببَيْضَة الحَدِيدِ؛

وَمِنْهُ حَدِيثُ الْحُدَيْبِيَةِ:ثُمَّ جئتَ بِهِمْ لبَيْضَتِك تَفُضُّهاأَي أَصْلك وَعَشِيرَتِكَ.

وبَيْضَةُ كُلِّ شَيْءٍ حَوْزَتُه.

وباضُوهُمْ وابْتاضُوهُمْ: استأْصلوهم.

وَيُقَالُ: ابْتِيضَ القومُ إِذا أُبِيحَتْ بَيْضَتُهم، وابْتاضُوهم أَي استأْصلوهم.

وَقَدِ ابْتِيضَ الْقَوْمُ إِذا اخِذَتْ بَيْضَتُهم عَنْوَةً.

أَبو زَيْدٍ: يُقَالُ لِوَسَطِ الدَّارِ بَيْضةٌ وَلِجَمَاعَةِ الْمُسْلِمِينَ بَيْضَةٌ ولوَرَمٍ فِي رُكْبَةِ الدَّابَّةِ بَيْضَة.

والبَيْضُ: وَرَمٌ يَكُونُ فِي يَدِ الْفَرَسِ مِثْلَ النُّفَخ والغُدَد؛

قَالَ الأَصمعي: هُوَ مِنَ الْعُيُوبِ الهَيِّنة.

يُقَالُ: قَدْ باضَتْ يدُ الْفَرَسِ تَبِيضُ بَيْضاً.

وبَيْضَةُ الصَّيْف: مُعْظَمُهُ.

وبَيْضَة الْحَرِّ: شِدَّتُهُ.

وبَيْضَة القَيْظ: شِدَّةُ حَرِّه؛

وَقَالَ الشَّمَّاخُ:طَوَى ظِمْأَهَا فِي بَيْضَة القَيْظِ، بعد ما .

جَرَى فِي عَنَانِ الشِّعْرَيَيْنِ الأَماعِزُوباضَ الحَرُّ إِذا اشْتَدَّ.

ابْنُ بَزْرَجَ: قَالَ بَعْضُ الْعَرَبِ يَكُونُ عَلَى الْمَاءِ بَيْضَاءُ القَيْظِ، وَذَلِكَ مِنْ طُلُوعِأَي فِيهَا تَغَيُّرٌ؛

وَقَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ فِيهِ:ومُدَّعَسٍ فِيهِ الأَنِيضُ اخْتَفَيْتُه، .

بِجَرْداءَ يَنْتابُ الثَّمِيلَ حِمارُهاوالإِناضُ، بِالْكَسْرِ: حَمْلُ النَّخْلِ المُدْرِك.

وأَناضَ النَّخْلَ (وذكر الجوهري هنا وأَناض النَّخْلَ يُنِيضُ إِنَاضَةً أي أينع، وتبعه صاحب اللسان، وهو غريب فإن أَناض مادته نوض) يُنِيضُ إِناضةً أَي أَيْنَع؛

وَمِنْهُ قَوْلُ لَبِيدٍ:يَوْمَ أَرزاق مَنْ تُفَضَّلُ عُمٌّ، .

مُوسِقات وحُفَّلٌ أَبْكارُفاخِراتٌ ضُرُوعُها فِي ذُراها، .

وأَناضَ العَيْدانُ والجَبّارُالعُمُّ: الطِّوالُ مِنَ النَّخْلِ، الْوَاحِدَةُ عَمِيمَةٌ.

والمُوسِقاتُ: الَّتِي أَوْسَقَت أَي حَمَلَتْ أَوْسُقاً.

والحُفَّل: جَمْعُ حافِلٍ، وَهِيَ الْكَثِيرَةُ الْحَمْلِ مُشَبَّهَةٌ بِالنَّاقَةِ الْحَافِلِ وَهِيَ الَّتِي امتلأَ ضَرْعُهَا لَبَناً.

والأَبْكارُ: الَّتِي يتعجَّل إِدراك ثَمَرِهَا فِي أَول النَّخْلِ، مأْخوذ مِنَ الباكُورة مِنَ الْفَاكِهَةِ، وَهِيَ الَّتِي تتقدَّم كُلَّ شَيْءٍ.

والفاخراتُ: اللَّاتِي يَعْظُم حَملُها.

وَالشَّاةُ الْفَخُورُ: الَّتِي عَظُمَ ضَرْعُهَا.

والجَبّار مِنَ النَّخْلِ: الَّذِي فاتَ اليَدَ.

والعَيْدانُ فَاعِلٌ بأَناضَ، وَالْجَبَّارُ مَعْطُوفٌ عَلَيْهِ، وَمَعْنَى أَناضَ بلغَ إِناه وَمُنْتَهَاهُ؛

وَيُرْوَى: وإِناضُ العَيْدان، وَمَعْنَاهُ وبالِغُ العَيْدانِ، وَالْجَبَّارُ مَعْطُوفٌ عَلَى قَوْلِهِ وإِناضَ.

أيض: آضَ يَئِيضُ أَيضاً: سارَ وعادَ.

وآضَ إِلى أَهله: رَجَعَ إِليهم.

قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: وَفَعَلْتُ كَذَا وَكَذَا أَيْضاً مِنْ هَذَا، أَي رَجَعْتُ إِليه وعُدْتُ.

وَتَقُولُ: افْعَلْ ذَلِكَ أَيضاً، وَهُوَ مَصْدر آضَ يَئِيضُ أَيضاً أَي رَجَعَ، فإِذا قِيلَ لَكَ: فَعَلْتَ ذَلِكَ أَيضاً، قُلْتَ: أَكثرتَ مِنْ أَيْضٍ ودَعْني مِنْ أَيْضٍ؛

قَالَ اللَّيْثُ: الأَيْضُ صَيْرورةُ الشَّيْءِ شَيْئًا غَيْرَهُ.

وآضَ كَذَا أَي صَارَ.

يُقَالُ: آضَ سوادُ شَعْرِهِ بَيَاضًا، قَالَ: وَقَوْلُهُمْ أَيْضاً كأَنه مأْخوذ مِنْ آضَ يَئِيضُ أَي عادَ يَعُود، فإِذا قُلْتَ أَيضاً تَقُولُ أَعِد لِي مَا مَضَى؛

قَالَ: وتفسيرُ أَيْضاً زِيادةٌ.

وَفِي حَدِيثِسَمُرَةَ فِي الْكُسُوفِ: إِن الشَّمْسَ اسْوَدَّتْ حَتَّى آضَتْ كأَنها تَنُّومة؛

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: آضَتْ أَي صَارَتْ ورَجَعَتْ؛

وأَنشد قَوْلَ كَعْبٍ يَذْكُرُ أَرضاً قَطَعَهَا:قَطَعت إِذا مَا الآلُ آضَ، كأَنه .

سُيوفٌ تَنَحَّى تَارَةً ثُمَّ تَلْتَقيوَتَقُولُ: فَعَلْتُ كَذَا وَكَذَا أَيضاً.

وَفِي الحَدِيثِ: إِذا خَفَضْتِ فَأَشمِّي أَي لَا تَسْحَتِي، شَبَّهَ القَطْعَ اليَسِيرَ بإِشْمَامِ الرّائحَة.

قَوْلُه تَعَالَى: خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ أَي تَرْفَعُ قَوْماً إِلَى الجَنَّةِ وتَخْفِضُ قَوْماً إِلى النَّارِ كَمَا فِي العُبَاب.

وَقَالَ الزَّجّاج: المَعْنَى أَنهَا تَخْفِضُ أَهْلَ المَعَاصِي، وتَرْفَعُ أَهْلَ الطَّاعَة.

وقِيلَ: تَخْفِض قَوْماً فتَحُطُّهُم عَن مَرَاتِب آخَرِينَ تَرْفَعُهم إِلَيْهَا والَّذِينَ خُفِضُوا يَسْفُلُون إِلى النَّارِ والمَرْفُوعُون يُرْفَعون إِلى غُرَفِ الجِنَان.

من المَجَازِ قَوْلُهُم: هُوَ خَافضُ الطَّيْرِ، أَي وَقُورٌ ساكِنٌ، وكذلكَ خَافضُ الجَنَاحِ.

من المَجَازِ قَوْلُه تَعَالَى: واخْفضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ من الرَّحْمَةِ أَي تَوَاضَعْ لَهُمَا وَلَا تَتَعَزَّزْ عَلَيْهَما، أَو هُوَ منَ المَقْلُوب، أَي اخْفضْ لَهُمَا جَنَاحَ الرَّحْمَةِ من الذُّلِّ، كَمَا فِي العُبَابِ.

وَكَذَا قَوْلُه تَعالَى: واخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنين أَي أَلِنْ جَانِبَكَ لَهُمْ.

قَالَ ابنُ شُمَيْل فِي تَفْسِير الحَدِيثِ: إِنَّ الله يَخْفِضُ القِسْطَ ويَرْفَعُه.

قَالَ: القِسْطُ: العَدْلُ يُنْزِلُه مَرَّةً إِلَى الأَرْضِ، ويَرْفَعُه أُخْرَى.

وَقَالَ الصّاغَانِيّ: أَيْ يَبْسُطُ لِمَنْ يَشَاءُ ويَقْدِرُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ العَرَبُ تقولُ: أَرْضٌ خافِضَةُ السُّقْيَا، إِذا كانَتْ سَهْلَة السَّقْيِ، ورافعَةُ السُّقْيَا، إِذا كانَتْ على خلَاف ذلِكَ.

من المَجَازِ: خَفِّضِ القَوْلَ يَا فُلَانُ، أَي لَيِّنْهُ، وخَفِّضْ عَلَيْكَ الأَمْرَ: هَوِّنْهُ.

وَمِنْه حَديثُ الإِفْك ورَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم يُخَفِّضُهُم، أَي يُسَكِّنُهُم ويُهَوِّنُ عَلَيْهِم الأَمْرَ، وَفِيه أَيْضاً قَولُ أَبِي بَكْرٍ لِعَائشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُما: خَفِّضي عَلَيْك، أَي هَوِّني الأَمْرَ وَلَا تَحْزَني لَهُ.

خَفِّضْ رأْسَ البَعِيرِ، أَي مُدَّهُ إِلَى الأَرْضِ لِتَرْكبَهُ، قَالَه اللَّيْثُ، وأَنْشَدَ لهِمْيَانَ بْنِ قُحَافَةَ:) يَكَادُ يَسْتَعْصِي على مُخَفِّضِهْ واخْتَفَضَ: انْحَطَّ، كانْخفَضَ، نَقَلَهُ الصَّاغانيّ.

اخْتَفَضَت الجَارِيَةُ: اخْتَتَنَتْ، وَهُوَ مُطَاوِعٌ لِخَفَّضْتُها.

والحُرُوفُ المُنْخَفِضَةُ: مَا عَدَا المُسْتَعْلِيَةَ، وهُنَّ الأَرْبَعَةُ المُطْبَقَةُ، والخَاءُ والغَيْن المُعْجَمَتَانِ، والقافُ، يَجْمَعُها قَوْلُكَ قغضخصطظ.

وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه.

الانْخفَاضُ: الانْحِطاطُ.

وامرأَةٌ خافِضَةُ الصَّوْتِ وخفِيضَتُه: خَفِيَّتُهُ لَيِّنَتُه، وَفِي التَّهْذِيبِ: لَيْسَت بسَلِيطَةٍ، وَقد خَفَضَت وخَفَضَ صَوْتُها: لَانَ وسَهُلَ.

وخَفْضُ العَدْلِ: ظُهُورُ الجَوْرِ عَلَيْه إِذا فَسَدَ الناسُ.

ورَفْعُه: ظُهُورُهُ على الجَوْرِ إِذا تَابُوا وأَصْلَحُوا، فخَفْضُهُ من اللهِ تَعالَى استِعْتَابٌ، ورَفْعُه رِضاً.

ويُقَالُ: خَفَّضَه، إِذا وَهَّنَ أَْمْرَهُ وقَدْرَهُ وهَوَّنَه.

والخَفِيضَةُ: لِينُ العَيْش وسَعَتُه.

وعَيْشٌ خَفْضٌ، ومَخْفُوضٌ، وخَفِيضٌ: خَصِيبٌ فِي دَعَةٍ وخِصْبٍ ولِينٍ.

والمَخْفِضُ، كمَجْلِسٍ، مثل الخَفْضِ.

ومَخْفِضُ القَوْمِ: المَوْضِعُ الَّذِي هُمْ فِيهِ فِي خَفْضٍ ودَعَةٍ.

وخَفِّضْ عَلَيْكَ جَأْشَكَ، أَي سَكِّنْ قَلْبَك.

وخَفَضَ الطائِرُ جَنَاحَهُ: أَلَانَه وضَمَّهُ إِلى جَنْبِهِ لِيُسَكِّنَ من طَيَرانِهِ، وخَفَضَ جَنَاحَه خَفْضاً: أَلَانَ جَانِبَه، على المَثَلِ.

والخَفْضُ: المُطْمَئِنُّ من الأَرْضِ، جَمعُه خُفُوضٌ.

وكَلامٌ مَخْفُوضٌ وخَفِيضٌ.

وَهُوَ مُنْقَادٌ خَافضُ الجَنَاح.

بايَعْتُه مُعَاوَضَةً، كَمَا فِي العُبَابِ.

وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: {الخَضَضُ، مُحَرَّكَةً: السَّقَطُ فِي المَنْطِق.

ويُوصَفُ بِهِ فيُقَالُ: مَنْطِقٌ} خَضَضٌ.

ومَكَانٌ {خَضِيضٌ: مَبْلُولٌ بالماءِ،} كخُضَاخِضٍ، مثل عُلَابِطٍ.

وَقَالَ اللَّيْثُ: {خَضْخَضْتُ الأَرْضَ، إِذا قَلَبْتَها حَتَّى يَصِيرَ مَوْضِعُهَا مُثَاراً رِخْواً، إِذا وَصَلَ الماءُ إِلَيْهَا أَنْبَتَت.

} وخَضْخَضَ الحِمَارُ الأَتَانَ: خَالَطَهَا.

ويُقَال: وَجَأَهُ بالخِنْجَرِ فخَضْخَضَ بِهِ بَطْنَهُ.

وَقَالَ الفَرَّاءُ: نَبْتٌ {خُضَخِضٌ،} وخُضَاخِضٌ: كَثِيرُ المَاء: نَاعِمٌ رَيَّانُ.

[خفض]الخَفْضُ: الدَّعَةُ، كَمَا فِي الصّحاح والعُبَابِ، وزادَ غَيْرُهُمَا، والسُّكُونُ، واللِّينُ.

زَادَ فِي الأَسَاسِ: والانْكِسَار.

وَفِي اللِّسَان: العَيْشُ الطَّيِّب.

وكُلُّ ذلِكَ مُتَقَارِبٌ.

ويُقَال: هُمْ فِي خَفْضٍ من العَيْش.

من المَجَازِ: عَيْشٌ خَافِضٌ، كعِيشَةٍ رَاضِيَةٍ، كَمَا فِي الأَسَاس، وَقد خَفُضَ عَيْشُهُم ككَرُمَ، وأَنْشَد الصَّاغَانِيّ:قَالَ شَيْخُنَا: وتَوَقَّفَ سَعْدِي أَفندي فِي قَوْلِ الشَّاعِر هذَا.

وأَشَار المرْزُوقِيّ إِلى أَنَّ خَفَضَ العَيْشِ سَعَتُه ورَغَدُه.

ومَعْنَى الدَّعَةِ: الرَّاحَةُ والسُّكُونُ.

وكَلامُ المُصَنِّف، لَا يَخْلُو عَن قَلَقٍ يَحْتَاجُ إِلى التَّأْويل.

قُلتُ: كَلَامُ المُصَنِّف ظاهِرٌ، وَبِه عَبَّر الجَوْهَرِيُّ وغَيْرُه مِنَ الأَئِمَّةِ، وَلَا قَلَقَ فِيهِ، على مَا بَيَّنّا، وَلَا يَحْتَاجُ المَقَامُ إِلَى تَأْوِيلٍ.

فتَأَمَّلْ.

الخَفْضُ: السَّيْرُ اللَّيِّنُ، ضِدُّ الرَّفْعِ.

يُقَال: بَيْنِي وبَيْنَكَ لَيْلَةٌ خَافِضَةٌ، أَي هَيِّنَةُ السَّيْرِ.

نَقَلَه الجَوْهَرِيّ، وَهُوَ مَجَازٌ.

وأَنْشَدَ قَولَ الشَّاعِر، وَهُوَ طَرَفَةُ بنُ العَبْدِ:قَالَ الصّاغَانِيّ: ويُرْوَى: ومَوْضُوعها.

وَقَالَ ابنُ بَرِّيّ: والَّذِي فِي شِعْرِه: مَرْفُوعُهَا زَوْلٌ ومَخْفُوضُها والزَّوْلُ: العَجَبُ، أَيْ سَيْرُها اللَّيِّن كمَرِّ الرِّيحِ.

وأَمّا سَيْرُها الأَعْلَى وَهُوَ المَرْفُوعُ فعَجَبٌ لَا) يُدرَكُ وَصْفُه.

الحَفْضُ، بمَعْنَى الجَرِّ، وهُمَا فِي الإِعْرَابِ بمَنْزِلَةِ الكَسْرِ فِي البِنَاءِ فِي مُوَاضَعَاتِ النَّحْوِيِّين، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ والجَمَاعَةُ.

من المَجَازِ، الخَفْضُ: غَضُّ الصَّوْتِ ولينُه وسُهولَتُه.

وصَوْتٌ خَفِيضٌ، ضِدُّ رَفِيعٍ.

والخَافِضُ فِي الأَسْمَاءِ الحُسْنَى: مَنْ يَخْفِضُ الجَبَّارينَ والفَرَاعِنَةَ ويَضَعُهُم، ويُهِينُهُم ويَخْفِضُ كُلَّ شَيْءٍ يُرِيدُ خَفْضَهُ.

وخَفَضَ بالمَكَان يَخْفِضُ: أَقَامَ.

وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: يُقَال لِلْقَوْمِ: هُمْ خافِضُون، إِذا كَانُوا وَادِعِينَ عَلَى المَاءِ مُقِيمِينَ، وإِذا انْتَجَعُوا لم يَكُونُوا فِي النُّجْعَةِ خافِضِينَ لأَنَّهُم يَظْعَنُون لطَلَبِ الكَلإِ وَمساقِطِ الغَيْثِ.

والخَافِضَةُ: التَّلْعَةُ المُطْمَئِنَّةُ من الأَرْضِ، والرَّافِعَةُ: المَتْنُ من الأَرْضِ، عَن ابْنِ شُمَيْلٍ.

الخَافِضَةُ: الخَاتِنَةُ، نَقله الجَوْهَرِيّ.

وخُفِضَتِ الجَارِيَةُ كخُتِنَ الغُلامُ.

خَاصٌّ بِهِنّ.

وقِيلَ: خَفَضَ الصَّبِيَّ يَخْفِضُهُ خَفْضاً: خَتَنَهُ، فاسْتُعْمِلَ فِي الرَّجُل.

والأَعْرُفُ مَا ذَكَرَهُ المُصَنِّف، وَقد يُقَالُ للْخاتِنِ: خافِضٌ، ولَيْس بالكَثِير.

الخَفْضُ: الدَّعَةُ، كَمَا فِي الصّحاح والعُبَابِ، وزادَ غَيْرُهُمَا، والسُّكُونُ، واللِّينُ.

زَادَ فِي الأَسَاسِ: والانْكِسَار.

وَفِي اللِّسَان: العَيْشُ الطَّيِّب.

وكُلُّ ذلِكَ مُتَقَارِبٌ.

ويُقَال: هُمْ فِي خَفْضٍ من العَيْش.

من المَجَازِ: عَيْشٌ خَافِضٌ، كعِيشَةٍ رَاضِيَةٍ، كَمَا فِي الأَسَاس، وَقد خَفُضَ عَيْشُهُم ككَرُمَ، وأَنْشَد الصَّاغَانِيّ:(لَا يَمْنَعَنَّكَ خَفْضُ العَيْشِ فِي دَعَةٍ .

نُزُوعُ نَفْسٍ إِلى أَهْلٍ وأَوْطَانِ)(تَلْقَى بِكُلّ بِلادٍ إِنْ حَلَلْتَ بِهَا .

أَهْلاً بأَهْلٍ وجِيرَاناً بِجِيرانِ) قَالَ شَيْخُنَا: وتَوَقَّفَ سَعْدِي أَفندي فِي قَوْلِ الشَّاعِر هذَا.

وأَشَار المرْزُوقِيّ إِلى أَنَّ خَفَضَ العَيْشِ سَعَتُه ورَغَدُه.

ومَعْنَى الدَّعَةِ: الرَّاحَةُ والسُّكُونُ.

وكَلامُ المُصَنِّف، لَا يَخْلُو عَن قَلَقٍ يَحْتَاجُ إِلى التَّأْويل.

قُلتُ: كَلَامُ المُصَنِّف ظاهِرٌ، وَبِه عَبَّر الجَوْهَرِيُّ وغَيْرُه مِنَ الأَئِمَّةِ، وَلَا قَلَقَ فِيهِ، على مَا بَيَّنّا، وَلَا يَحْتَاجُالمَقَامُ إِلَى تَأْوِيلٍ.

فتَأَمَّلْ.

الخَفْضُ: السَّيْرُ اللَّيِّنُ، ضِدُّ الرَّفْعِ.

يُقَال: بَيْنِي وبَيْنَكَ لَيْلَةٌ خَافِضَةٌ، أَي هَيِّنَةُ السَّيْرِ.

نَقَلَه الجَوْهَرِيّ، وَهُوَ مَجَازٌ.

وأَنْشَدَ قَولَ الشَّاعِر، وَهُوَ طَرَفَةُ بنُ العَبْدِ:(مَخْفُوضُها زَوْلٌ ومَرْفُوعُهَا .

كمَرِّ صَوْبٍ لَجِلٍ وَسْطَ رِيحْ) قَالَ الصّاغَانِيّ: ويُرْوَى: ومَوْضُوعها.

وَقَالَ ابنُ بَرِّيّ: والَّذِي فِي شِعْرِه: مَرْفُوعُهَا زَوْلٌ ومَخْفُوضُها والزَّوْلُ: العَجَبُ، أَيْ سَيْرُها اللَّيِّن كمَرِّ الرِّيحِ.

وأَمّا سَيْرُها الأَعْلَى وَهُوَ المَرْفُوعُ فعَجَبٌ لَا) يُدرَكُ وَصْفُه.

الحَفْضُ، بمَعْنَى الجَرِّ، وهُمَا فِي الإِعْرَابِ بمَنْزِلَةِ الكَسْرِ فِي البِنَاءِ فِي مُوَاضَعَاتِ النَّحْوِيِّين، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ والجَمَاعَةُ.

من المَجَازِ، الخَفْضُ: غَضُّ الصَّوْتِ ولينُه وسُهولَتُه.

وصَوْتٌ خَفِيضٌ، ضِدُّ رَفِيعٍ.

والخَافِضُ فِي الأَسْمَاءِ الحُسْنَى: مَنْ يَخْفِضُ الجَبَّارينَ والفَرَاعِنَةَ ويَضَعُهُم، ويُهِينُهُم ويَخْفِضُ كُلَّ شَيْءٍ يُرِيدُ خَفْضَهُ.

وخَفَضَ بالمَكَان يَخْفِضُ: أَقَامَ.

وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: يُقَال لِلْقَوْمِ: هُمْ خافِضُون، إِذا كَانُوا وَادِعِينَ عَلَى المَاءِ مُقِيمِينَ، وإِذا انْتَجَعُوا لم يَكُونُوا فِي النُّجْعَةِ خافِضِينَ لأَنَّهُم يَظْعَنُون لطَلَبِ الكَلإِ وَمساقِطِ الغَيْثِ.

والخَافِضَةُ: التَّلْعَةُ المُطْمَئِنَّةُ من الأَرْضِ، والرَّافِعَةُ: المَتْنُ من الأَرْضِ، عَن ابْنِ شُمَيْلٍ.

الخَافِضَةُ: الخَاتِنَةُ، نَقله الجَوْهَرِيّ.

وخُفِضَتِ الجَارِيَةُ كخُتِنَ الغُلامُ.

خَاصٌّ بِهِنّ.

وقِيلَ: خَفَضَ الصَّبِيَّ يَخْفِضُهُ خَفْضاً: خَتَنَهُ، فاسْتُعْمِلَ فِي الرَّجُل.

والأَعْرُفُ مَا ذَكَرَهُ المُصَنِّف، وَقد يُقَالُ للْخاتِنِ: خافِضٌ، ولَيْس بالكَثِير.

وبِعْ بقرْحٍ أَو بِخَوْضِ الثَّعْلَبِ وإِنْ نُسِبْتَ فانْتَسِبْ ثمّ اكْذِبِ وَلَا أَلُومَنَّكَ فِي التَّنَقُّبِ ويروى: بقَرْحَى.

{والخَوْضَةُ، بالفَتْح: اللُّؤْلُؤَةُ، عَن أَبِي عَمْرٍ و.

فِي النَّوَادِرِ: سَيْفٌ} خَيِّضٌ، ككَيِّسٍ، إِذا كانَ مَخْلُوطاً من حدِيدٍ أَنِيثٍ، وحَدِيدٍ ذَكَرٍ، وأَصْلُه خَيْوِضٌ، على فَيْعِلٍ.

{وتَخَوَّضَ الرَّجُلُ: تَكَلَّفَ الخَوْضَ فِي المَاءِ، هَذَا هُوَ الأَصْلُ، ثمّ استُعْمِلَ فِي التَّلَبُّس فِي الأَمْرِ والتَّصَرُّفِ فِيه، وَمِنْه الحَدِيث: رُبَّ} مُتَخَوِّضٍ فِي مالِ اللهِ تَعالَى، أَي رُبَّ مُتَصَرِّفٍ فِي مالِ اللهِ تَعَالَى بِمَا لَا يَرْضَاهُ الله تَعالَى.

وقِيلَ: التَّخَوُّضُ فِي المَالِ: التَّخْلِيطُ فِي تَحْصِيلِهٍ من غَيْرِ وَجْهِهِ كَيْفَ أَمْكَنَ.

وَهُوَ مَجَازٌ.

من المَجَاز: خَاضَ القَوْمُ، {وتَخَاوَضُوا فِي الحَدِيثِ، أَيْ تَفَاوَضُوا، كَمَا فِي الأَسَاسِ، واللّسَان، والعُبَابِ، والصّحاح.

وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه:} تَخَوَّضَ الماءَ: مَشَى فِيهِ: أَنشدَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: كَأَنَّهُ فِي الغَرْضِ إِذْ تَرَكَّضَا دُعْمُوصُ ماءٍ قَلَّ مَا {تَخَوَّضَا} والخَوْضُ: اللَّبْسُ فِي الأَمْرِ.

{وأَخَاضَ القَوْمُ خَيْلَهُم الماءَ، إِذا} خَاضُوا بِهَا الماءَ.

{وخَوَّضَ الشَّرَابَ: حَرَّكَهُ،} وخَوَّضَ فِي نَجِيعِه.

شُدِّدَ للمُبَالَغَة، كَمَا فِي الصّحاح.

{وخَاوَضَهُ فِي البَيْعِ: عَارَضَهُ، وَهُوَ مَجاز.

نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيّ، وَهِي رِوَايَةُ ابْنِ الأَعْرَابِيّ، ورَواه أَبو عُبَيْدٍ عَن أَبِي عَمْرٍ و، بالصَّادِ المُهْمَلَة، وَقد تَقَدَّم.

وَمن المَجَازِ:} الخِيَاضُ: أَن يُدْخِلعَلَيْه.

ج {مَخَاضٌ} وَمَخَاوِضُ.

الأَخِيرُ عَن أَبِي زَيْدٍ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ.

مِنَ المَجَاز قَوْلُه تَعَالَى: وكُنَّا {نَخُوضُ مَعَ} الخَائِضِين، أَي فِي البَاطِلِ ونَتْبَعُ الغاوِينَ، كَمَا فِي العُبَاب، وَكَذَا قولُهُ تَعَالى: وهُمْ فِي {خَوْضٍ يَلْعَبُون، قولُه تعالَى:} وخُضْتُم كالَّذِي {خَاضُوا أَي} كخَوْضِهِم والعَرَبُ تَجْعَل مَا والَّذِي وأَنْ مَعَ صِلَاتِهَا بِمَنْزِلة المَصَادِرِ، وكَذلك قَوْلُه تَعَالَى: وإِذا رَأَيْتَ الَّذِينَ {يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا.

} والخَوْضُ: اللَّبْسُ فِي الأَمْرِ.

وَمن الكَلامِ: مَا فِيه الكَذِبُ والبَاطِلُ، وَقد {خَاضَ فِيهِ.

} والمِخْوَضُ، كمِنْبَرٍ، لِلشَّرابِ، كالمِجْدَحِ للسَّوِيقِ.

تَقُولُ مِنْهُ: {خَضْتُ الشَّرَابَ، كَمَا فِي الصّحاح.

قَالَ أَبو المُثْلَّم الهُذَلِيّ:(وأَسْعُطْكَ بالأَنْفِ مَاءَ الأَبا .

ءِ مِمَّا يُثَمَّلُ} بالمِخْوَضِ) ويروى: فِي المَوْفِض.

{والخَوْضُ: بَلَدٌ.

كَمَا قَالَهُ أَبو عَمْرٍ و.

وَقَالَ الأَصْمَعِيّ: وَادٍ بشِقّ عُمَانَ.

قَالَ ابنُ مُقبل:(أَجَبْتُ بَنِي غَيْلَانَ والخَوْضُ دُونَهُمْ .

بأَضْبَطَ جَهْمِ الوَجْهِ مُخْتَلِفِ الشَّجْرِ)} وخَوْضُ الثَّعْلَبِ: ع باليَمَامَةِ، حَكَاهُ ثَعْلَبٌ، وقِيلَ: وَرَاءَ هَجَرَ.

وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيّ: مَحَلٌّ خَلْفَ عُمَانَ.

وضَبَطَهُ بالحَاءِ.

وَهُوَ تَصْحِيفٌ.

ويُقَالُ: لَيْتَه وَرَاءَ!

خَوْضِ الثَّعْلَبِ يُضْرَب فِيمَن يَتَمَنَّى) البُعْدَ لِصَاحِبِه.

وَقَالَ مُقَاتِلُ بنُ رِيَاحٍ الدُّبَيْرِيّ.

وَكَانَ خَرَبَ إِبِلاً أَيّامَ حَطْمَةِ المَهْدِيّ: إِذَا أَخْذِتَ إِبِلاً من تَغْلِبِ فَلَا تُشَرِّقْ بِي ولكِنْ غَرِّبِوخَفَضَت الإِبِلُ: لَانَ سَيْرُها، ولَهَا مَخْفُوضٌ ومَرْفُوعٌ.

وَمَا زَالَتْ تَخْفِضُنِي أَرْضٌ ومَرْفُوعٌ.

وَمَا زَالَتْ تَخْفِضُنِي أَرْضٌ وتَرْفَعُنِي أُخْرَى حَتَّى وَصَلْت إِلَيْكُمْ.

وكُلُّ ذلِك مَجَاز.

وخَفَضَ الرَّجُلُ خُفُوضاً: مَاتَ.

وحَكَى ابنُ الأَعْرَابِيّ: أُصِيبَ بمَصَائِبَ تَخْفِيضُ المَوْتَ، أَي بمَصَائبَ تُقَرِّب إِليه المَوْتَ لَا يفْلِت مِنْهَا، كَمَا فِي اللِّسَان.

وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: